المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : صفحة المراجعة الجماعية

مفكرة إسلامية
30-12-07, 08:14 AM
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته.
أخواتي في الله ...
في هذه الصفحة سوف نقيم مراجعة عامة جماعية ...
فنتمنى من الجميع التفاعل والمشاركة...


كيفية المراجعة:
بإذن الله سأنزل في كل مرة عدة أسئلة وسنختار أختًا من الأخوات لتعلق على إجابات هذه الأسئلة...
وعلى كل واحدة منكن أن تختار سؤالاً واحدًا فقط لتجيب عليه حتى تترك المجال للأخوات الأخريات...
بعد الإجابة على جميع الأسئلة تأتي الأخت التي اخترناها مسبقًا لتعلق على الإجابات...
وبعد انتهائها من التعليق سأنزل أسئلة أخرى وسنختار أختًا أخرى لتتولى التعليق... وهكذا...


خطوات التعليق:
عندما نختارك –رعاك الله- للتعليق على الإجابات فهذا يدل على ثقتنا بك فأرجو أن لا تخيبي ظننا ...
فيا أخيتي : استعيني بالله أولا...
ثم انتظري حتى تتم الإجابة على جميع الأسئلة المطروحة ...
وعندئذ تبدأ مهمتك ...
علقي على كل الإجابات حتى لو كانت مكررة...
وليكن تعليقك –حفظك الله- وافيًا , فمثلاً حين تعلقين على إحدى الإجابات بأنها خاطئة فلتذكري الإجابة الصحيحة وحين تعلقين بأنها ناقصة فلتذكري تتمتها وهكذا ...



أسأل الله أن يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم...
مفكرة إسلامية
30-12-07, 08:30 AM
الجولة الأولى
المصححة : الغريبة

س1 / أذكري دليلا من السنة على أن منهج أهل السنة والجماعة يتميز بالوضوح والنقاء .

س2/ من كان يقصد الشيخ -حفظه الله- من عبارة "أهل السنة والجماعة"؟

س3/ أشار الشيخ -حفظه الله- إلى أن أغلبية عوام المسلمين إن شاء الله يدخلون في مسمى السنة والجماعة . فكيف يكون ذلك ؟
نفحات بنت محمد الصياد
30-12-07, 10:25 AM
س3/ أشار الشيخ -حفظه الله- إلى أن أغلبية عوام المسلمين إن شاء الله يدخلون في مسمى السنة والجماعة . فكيف يكون ذلك ؟ أغلب عوام المسلمين ، عوام المسلمين وهم أكثرية أغلب عوام المسلمين الذين لم يتلبسوا ببدع ولم يكن عندهم اعتقادات باطلة بقوا على الفطرة والسلامة فالأصل فيهم أنهم من أهل السنة والجماعة حتى لو لم يعرفوا ذلك ولو لم يعلنوا ذلك أو حتى ولو انتموا لبعض الفرق مجرد انتماء نعم انتماء بدعة ولكنها ذلة هي مذلة لا تخرج الإنسان من السنة ، فهذه مسألة مهمة وتحتاج إلي أن تتوافر لدينا الدراسات والإحصائيات الدقيقة لعلنا نكتشف وهذا ما يعني يبدوا لي لعلنا نكتشف بالإحصائيات أن أغلبية عوام المسلمين نظرا لأنهم ليسوا أهل بدع في اعتقاداتهم ولا عندهم أيضا تأصيل للبدع تبعيتهم تبعية غير بصيرة وأيضا لا يمارسون البدع العملية الكثيرة وأغلبيتهم إن شاء الله يدخلون في مسمى السنة والجماعة .
الغريـــبة
30-12-07, 10:59 AM
الجولة الأولى
المصححة : الغريبة

فعلاً.. ورطة.. نسأل الله الاعانة..
:)


خطوات التعليق:
عندما نختارك –رعاك الله- للتعليق على الإجابات فهذا يدل على ثقتنا بك فأرجو أن لا تخيبي ظننا ...
فيا أخيتي : استعيني بالله أولا...
ثم انتظري حتى تتم الإجابة على جميع الأسئلة المطروحة ...
وعندئذ تبدأ مهمتك ...
علقي على كل الإجابات حتى لو كانت مكررة...
وليكن تعليقك –حفظك الله- وافيًا , فمثلاً حين تعلقين على إحدى الإجابات بأنها خاطئة فلتذكري الإجابة الصحيحة وحين تعلقين بأنها ناقصة فلتذكري تتمتها وهكذا ...

اللهم يسر ولا تعسر.. ننتظر الاجابات..

وفقكن الله لما يحبه ويرضاه..؛

.
.
.
أم أســامة
30-12-07, 11:11 AM
جزاكِ الله خيراً أختي مفكرة إسلامية ..

طريقة رائعة وجميلة للمدارسة ..
أرجو من الجميع التفاعل والمشاركة .

والبداية مع الغريبة <<< اختيار موفق :)

الشيماء .. بوركتِ يا غالية

بارك الله فيكن ونفع .،
الخزامى
30-12-07, 11:27 AM
س1 / أذكري دليلا من السنة على أن منهج أهل السنة والجماعة يتميز بالوضوح والنقاء .

قول النبي صلى الله عليه وسلم " تركتكم على المحجه البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك "
وقوله صلى الله عليه وسلم " جئتكم بها بيضاء "
بنت ماريه المصريه
30-12-07, 11:50 AM
س2/ من كان يقصد الشيخ -حفظه الله- من عبارة "أهل السنة والجماعة"؟
هم من كانوا على ما كان عليه سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه .
فرح مسلمة
30-12-07, 02:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواتي لقد سبقتني الاخوات في الاجابة عن الاسئلة و لكني ساجيب بطريقتي عن السؤال الثاني
و اسال الله الاعانة لان الدرس كان طويلا و يتطلب التركيز
س2/ من كان يقصد الشيخ -حفظه الله- من عبارة "أهل السنة والجماعة"؟
قصد الشيخ بارك الله فيه بعبارة اهل السنة و الجماعة هم الصحابة الدين كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ....هم اخيارهده الامة على الاطلاق... ثم الدين يلونهم الى يوم القيامة ....
ان كل من اقتفى اثرهم فهو ان شاء الله لا محالة من اهل السنة و الجماعة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ....خير الناس قرني ..ثم الدين يلونهم.. ثم الدين يلونهم....
هده الثلاثة قرون الفضلى مشهود لها بالافضلية من قول الرسول صلى الله عليه و سلم فهم اهل السنة و الحماعة و بالتالي كل من اقتفى اثرهم دون ابتداع ....
منهجنا و عقيدتنا قال الله -القران- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم -السنة- و قال الصحابة ....
فكل من سلك هده الطريق بثبات هو من اهل السنة و الحماعة
و بارك الله فيكن غالياتي
زهر الرمان
30-12-07, 03:30 PM
ما شاء الله بارككن الله جميعا أخواتي على هذه الهمة
قد اجيب على جميع الاسئلة ولم يبقى لي شيئا :confused: :confused:
اعانك الله اختي الغريبة
ام بهاء الدين
30-12-07, 05:39 PM
س2/ من كان يقصد الشيخ -حفظه الله- من عبارة "أهل السنة والجماعة"؟
اهل السنة والجماعة هم كل من كان على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعون وائمة الهدى
عهود
30-12-07, 09:00 PM
انا لما شفت عبارة

عندما نختارك –رعاك الله- للتعليق على الإجابات فهذا يدل على ثقتنا بك فأرجو أن لا تخيبي ظننا


شفتوا لما الطالبة بالفصل اتخـبي راسها عشان المعلمة ما تشوفها؟
هذه حالتي : )
إشراقة النور
30-12-07, 10:31 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

س3/ أشار الشيخ -حفظه الله- إلى أن أغلبية عوام المسلمين إن شاء الله يدخلون في مسمى السنة والجماعة . فكيف يكون ذلك ؟

و ذلك لأن أغلب المسلمين يكونون على الفطرة السليمة و إن كانوا ينتسبون إلى بعض فرق البدع و لكنه انتساب بالاسم فقط و هم لا يسيرون على نهجهم.
الغريـــبة
30-12-07, 11:52 PM
السؤال الأول: اذكري دليلا من السنة على أن منهج أهل السنة والجماعة يتميز بالوضوح والنقاء .

كانت الاجابة لـ"الخزامى"
قول النبي صلى الله عليه وسلم " تركتكم على المحجه البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك "
وقوله صلى الله عليه وسلم " جئتكم بها بيضاء "
أحسنتِ.. أحسن الله إليك..
هذه هي الأحاديث التي ذكرها الشيخ دليلاً على وضوح ونقاء منهج أهل السنة والجماعة.. وبالتخصيص كلمة بيضاء هي الكلمة على الدالة على ذلك .. فمنهج أهل السنة والجماعة بيضاء نقية لا يعتريها أي غبش..

*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

السؤال الثاني: من كان يقصد الشيخ -حفظه الله- من عبارة "أهل السنة والجماعة"؟

أجاب على هذا السؤال ثلاث أخوات.. زادهن الله من فضله..

أولهن.. "بنت ماريه المصريه"
هم من كانوا على ما كان عليه سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه .
إجابة صحيحة سددك الله..
هم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم.. سواء كانوا من الصحابة أو التابعين أو كل من تبعهم وسار بنفس الطريق وعلى نفس المنهج.. بوركتِ..
:: ::: ::
ثم الأخت.. "فرح مسلمة"
قصد الشيخ بارك الله فيه بعبارة اهل السنة و الجماعة هم الصحابة الدين كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ....هم اخيارهده الامة على الاطلاق... ثم الدين يلونهم الى يوم القيامة ....
ان كل من اقتفى اثرهم فهو ان شاء الله لا محالة من اهل السنة و الجماعة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ....خير الناس قرني ..ثم الدين يلونهم.. ثم الدين يلونهم....
هده الثلاثة قرون الفضلى مشهود لها بالافضلية من قول الرسول صلى الله عليه و سلم فهم اهل السنة و الحماعة و بالتالي كل من اقتفى اثرهم دون ابتداع ....
منهجنا و عقيدتنا قال الله -القران- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم -السنة- و قال الصحابة ....
فكل من سلك هده الطريق بثبات هو من اهل السنة و الحماعة
ما شاء الله إجابة جميلة.. أثابك الباري..
وأكثر ما عجبني انها كانت صحيحة لكن شرحتها بما فهمته دون ان تبعد عن المعنى المراد..
لكن يا فرح يا غالية.. لو تنتبهي للأخطاء المطبعية :) الاجابة تكون أجمل وأجمل..
:: ::: ::
ثم الأخت.. "أم بهاء الدين"
اهل السنة والجماعة هم كل من كان على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعون وائمة الهدى
إجابة صحيحة.. حفظك المولى..
هم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه دون زيادة ولا نقصان..

*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

السؤال الثالث: أشار الشيخ -حفظه الله- إلى أن أغلبية عوام المسلمين إن شاء الله يدخلون في مسمى السنة والجماعة . فكيف يكون ذلك ؟

أجابت الأخت.. " الشيماء"
أغلب عوام المسلمين ، عوام المسلمين وهم أكثرية أغلب عوام المسلمين الذين لم يتلبسوا ببدع ولم يكن عندهم اعتقادات باطلة بقوا على الفطرة والسلامة فالأصل فيهم أنهم من أهل السنة والجماعة حتى لو لم يعرفوا ذلك ولو لم يعلنوا ذلك أو حتى ولو انتموا لبعض الفرق مجرد انتماء نعم انتماء بدعة ولكنها ذلة هي مذلة لا تخرج الإنسان من السنة ، فهذه مسألة مهمة وتحتاج إلي أن تتوافر لدينا الدراسات والإحصائيات الدقيقة لعلنا نكتشف وهذا ما يعني يبدوا لي لعلنا نكتشف بالإحصائيات أن أغلبية عوام المسلمين نظرا لأنهم ليسوا أهل بدع في اعتقاداتهم ولا عندهم أيضا تأصيل للبدع تبعيتهم تبعية غير بصيرة وأيضا لا يمارسون البدع العملية الكثيرة وأغلبيتهم إن شاء الله يدخلون في مسمى السنة والجماعة .
اجابة صحيحة .. بارك الرحمن فيك..
كما هي في الدرس تماماً.. :)
لكن (وهذا رأيي الخاص) أرى انه أفضل لو كل طالبة تكتب ما فهمته من الدرس لا أن تنسخه.. لأن المعلومة هكذا ستثبت أكثر بإذن الله..
:::::::
ثم الأخت.. "إشراقة النور"
و ذلك لأن أغلب المسلمين يكونون على الفطرة السليمة و إن كانوا ينتسبون إلى بعض فرق البدع و لكنه انتساب بالاسم فقط و هم لا يسيرون على نهجهم.
إجابة صحيحة.. جزاك الله كل خير..
وأحببت أن أنبه.. بأن الشيخ لم يقصد جميع المسلمين يدخلوا في مسمى أهل السنة والجماعة بل أغلبية العوام.. لأن بعض المسلمين خرجوا عن المنهج فلا يدخلوا تحت هذا المسمى ولكن لا يخرجوا من دائرة الاسلام أيضاً..

*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

الحمدلله أنهيت مهمتي..
أسأل الله أنها كانت بالطريقة الصحيحة.. خصوصاُ لا يوجد أجد قبلي لأسير على خطاه..

أنتظر تعليقك يا مفكرتنا..
وجزاك الله كل خير وأحسن إليك...

.
.
.

والبداية مع الغريبة <<< اختيار موفق

أم أسامة..
أسعدك الله في الدارين..

قولي آمين :)

.
.
.

شفتوا لما الطالبة بالفصل اتخـبي راسها عشان المعلمة ما تشوفها؟
هذه حالتي : )

عهود..
أضحكتيني.. أضحك الله سنك..
جاييك الدور .. بإذن الله. ارفعي راسك فوق فوق :)
مفكرة إسلامية
31-12-07, 08:30 AM
الحمدلله أنهيت مهمتي..
أسأل الله أنها كانت بالطريقة الصحيحة.. خصوصاُ لا يوجد أجد قبلي لأسير على خطاه..

أنتظر تعليقك يا مفكرتنا..
وجزاك الله كل خير وأحسن إليك...


كم كان اختياري لتكوني أولى المصححات موفقًا... حمدًا لله.
نِعْمَ المصححة كنت يا غالية ...
بارك الله فيك.

أم أسامة..
أسعدك الله في الدارين..

قولي آمين
آميـــــــــــــن :)

شفتوا لما الطالبة بالفصل اتخـبي راسها عشان المعلمة ما تشوفها؟
هذه حالتي : )
عهووود كشفتك :)
ارفعي راسك جايك الدور ... لا محالة...
استعدي في أي لحظة بنادي عليك...

ما شاء الله بارككن الله جميعا أخواتي على هذه الهمة
قد اجيب على جميع الاسئلة ولم يبقى لي شيئا

بل بقي يا بنت حواء :)
تصحيح الجولة الثانية بإذن الله عليك ... بالتوفيق.
مفكرة إسلامية
31-12-07, 08:41 AM
الجولة الثانية
المصححة / بنت حواء

س1/ ما هو الفقه الأكبر؟

س2/ عللي : سميت العقيدة بـ"عقيدة" ؟

س3/ أشار الشيخ -حفظه الله- إلى أنه لابد لنا أن نتعرف على أول قدوة وهم السلف ، السلف الصالح ، فلِمَ ؟
فرح مسلمة
31-12-07, 12:04 PM
السلام عليكم اخواتي الغاليات
اشكرك اختي الغريبة و بارك الله لك مجهودك و جعله في ميزان حسناتك يوم تلقيه فقط اردت ان اوضح امرا هو اني اجد مشكلة في الكتابة بالعربية اد ان بعض الاحرف عندي ناقصة في الحاسوب الدي اعمل عليه و لكني ساحاول الكتابة مرة اخرى من لوحة المفاتيح العربية
شكرا لك و لكل الاخوات و لمفكرتنا الاسلامية
زهر الرمان
31-12-07, 02:07 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
باركك الله أختي الغربة وأحسن إليك
الان فهمت اختي مفكرة اسلامية لما ارسلت لي على الخاص ظننت الجولة الثانية تابعة للدرس يوم الاربعاء فانا رأيت الصفحة الان ههه .. اتمنى ان اكون عند حسن الظن
عهود
31-12-07, 02:57 PM
ما هو الفقه الأكبر؟
هو فقه العقيدة والأصول والمسلمات والثوابت التي يقوم عليها الدين
بنت ماريه المصريه
31-12-07, 04:20 PM
اختي الحبيبه مفكرة اسلامية.
يبدو لي ان الاسئله الجديدة من الجزء نفسه الشريط الاول ( اهمية العقيدة)
اذن لن ينزل مادة جديدة اليوم .
مفكرة إسلامية
31-12-07, 04:25 PM
حبيبتي "بنت ماريه المصريه" :
المادة الصوتية تنزل كل يوم أحد وكل يوم أربعاء ...
اطلعي على الجدول :
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=10633
وبالنسبة للأسئلة فلن أنزل أي سؤال من درس لم ينزل بعد...
بارك الله اجتهادك وحرصك...
بنت ماريه المصريه
31-12-07, 04:32 PM
س2/ عللي : سميت العقيدة بـ"عقيدة" ؟
العقيدة لغة : هي الشد والربط ويطلق على كل امر مهم عقد مثل عقد الزواج او عقد البيع،
والعقيدة تبنى على اليقين وهو كل ما يستقر فيه القلب ويسلم به العقل والتالي يسيطر على الجوارح والاهواء والتصرفات
أم عمار
31-12-07, 04:40 PM
س3/ أشار الشيخ -حفظه الله- إلى أنه لابد لنا أن نتعرف على أول قدوة وهم السلف ، السلف الصالح ، فلِمَ ؟
لأن القدوة أساس في رسم معالم العقيدة وبيان مسلماتها فلابد أن نتعرف على أول قدوة وهم السلف ، السلف الصالح.
نفحات بنت محمد الصياد
31-12-07, 07:52 PM
س1/ ما هو الفقه الأكبر؟
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)
وإن أعظم الفقه في الدين هو الفقه الأكبر كما سماه السلف الصالح : فقه العقيدة
لأن العقيدة هي التي
1ـ تحكم علاقة المسلم بربه عز وجل وعلاقته بالخلق على منهج سليم يرضي الله سبحانه وتعالي ويحقق السعادة في الدنيا والفلاح في الآخرة والنجاة
2_ أصول الدين والمسلمات وهي العقيدة هي الرابط الأبقى والأقوى بين المسلمين في كل زمان إلي قيام الساعة
3_ الرابط فيما بينهم وبين الأمم الأخرى والبشرية جمعاء
4_ الرابط السليم بين عالم الشهادة وبين عالم الغيب جاءت من لدن حكيم خبير ،
من هنا تأكدت ضرورة تثبيت العقيدة في قلوب المسلمين.
زهر الرمان
01-01-08, 01:43 AM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أبدأ الجولة بإذن الله

السؤال الاول: ما هو الفقه الأكبر؟

أجابت عنه الأختين الفاضلتين: عهود و الشيماء
إجابة عهود:
هو فقه العقيدة والأصول والمسلمات والثوابت التي يقوم عليها الدين
اجابة موفقة حببتي عهود الفقه الاكبر كما سماه السلف هو فقه العقيدة والأصول والمسلمات والثوابت التي يقوم عليها الدين.
إجابة الشيماء

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)

وإن أعظم الفقه في الدين هو الفقه الأكبر كما سماه السلف الصالح : فقه العقيدة لأن العقيدة هي التي:
1ـ تحكم علاقة المسلم بربه عز وجل وعلاقته بالخلق على منهج سليم يرضي الله سبحانه وتعالي ويحقق السعادة في الدنيا والفلاح في الآخرة والنجاة
2_ أصول الدين والمسلمات وهي العقيدة هي الرابط الأبقى والأقوى بين المسلمين في كل زمان إلي قيام الساعة
3_ الرابط فيما بينهم وبين الأمم الأخرى والبشرية جمعاء
4_ الرابط السليم بين عالم الشهادة وبين عالم الغيب جاءت من لدن حكيم خبير ،
من هنا تأكدت ضرورة تثبيت العقيدة في قلوب المسلمين
اجابة جيدة حبيبتي
الفقه الأكبر كما سماه السلف الصالح : فقه العقيدة والأصول والمسلمات والثوابت التي يقوم عليها الدين . على ما أظن انتهى هنا التعريف.
وتبقى الاعتبارات التي ذكرتي غاليتي حسب فهمي:
لأن العقيدة هي التي :
1ـ تحكم علاقة المسلم بربه عز وجل وعلاقته بالخلق على منهج سليم يرضي الله سبحانه وتعالي ويحقق السعادة في الدنيا والفلاح في الآخرة والنجاة

2_ أصول الدين والمسلمات وهي العقيدة هي الرابط الأبقى والأقوى بين المسلمين في كل زمان إلي قيام الساعة
3_ الرابط فيما بينهم وبين الأمم الأخرى والبشرية جمعاء
4_ الرابط السليم بين عالم الشهادة وبين عالم الغيب جاءت من لدن حكيم خبير
من هنا تأكدت ضرورة تثبيت العقيدة في قلوب المسلمين
توضح لما كان ولما يتأكد ويكون من الضروري تثبيت العقيدة وتثبيت أصول الدين في قلوب المسلمين.
وفقك الله وبارك في مجهودك

السؤال الثاني :عللي : سميت العقيدة بـ"عقيدة" ؟
أجابت عنه الفاضلة بنت مارية المصرية
العقيدة لغة : هي الشد والربط ويطلق على كل امر مهم عقد مثل عقد الزواج او عقد البيع،
العقيدة تبنى على اليقين وهو كل ما يستقر" فيه" في القلب ويسلم به العقل والتالي يسيطر على الجوارح والاهواء والتصرفات
ما شاء الله إجابة موفقة و جاء في الدرس:
سميت العقيدة عقيدة لأنها تنبنى على اليقين و العقد الذي يستقر في القلب ويسلم به العقل ويحكم المشاعر والعواطف.
:confused: حبيبتي تضمنت إجابتك : اليقين وهو كل ما يستقر هنا حبيبتي عممت لما أبدلتي لفظ الذي ب: وهوكل ما والله أعلم
انتبهي حبيبتي فيه غيرت المعنى ,أظنه خطأ مطبعي :) :)
زادك الله من فضله

السؤال الثالث : أشار الشيخ -حفظه الله- إلى أنه لابد لنا أن نتعرف على أول قدوة وهم السلف ، السلف الصالح ، فلِمَ ؟
أجابت عنه الفاضلة أم عمار
لأن القدوة أساس في رسم معالم العقيدة وبيان مسلماتها فلابد أن نتعرف على أول قدوة وهم السلف ، السلف الصالح.
ٌإجابة جيدة كما في الدرس وفقك الله لما يرضاه وأضيف: لأن السلف الصالح هم قدوة هذه الأمة وهم الرواد الذين رسموا لنا منهج العقيدة على ضوء القرآن والسنة و ذلك لأن منهاج العقيدة منهاج علمي عملي يحتاج إلى توضيح ولكي يتضح فلابد من قدوة .

الحمد لله انهيت مهمتي أرجو أني كنت عند حسن الظن والله المستعان
مفكرة إسلامية
01-01-08, 06:48 AM
بارك الله فيك حبيبتي "بنت حواء" , أحسنت التعليق...

لكن لدي ملاحظة بخصوص السؤال الثاني وإجابته:

ممنوع الاقتراب :)

هنا تعقد مناقشات لجنة التحكيم:

انظري هنا يا غالية:

س2/ عللي : سميت العقيدة بـ"عقيدة" ؟
العقيدة لغة : هي الشد والربط ويطلق على كل امر مهم عقد مثل عقد الزواج او عقد البيع،
والعقيدة تبنى على اليقين وهو كل ما يستقر فيه القلب ويسلم به العقل والتالي يسيطر على الجوارح والاهواء والتصرفات
أختي ألا ترين أن إبدال "الذي" بـ "كل ما" لا يعد خطأ جسيما ولا يخرج المعنى عن ما هو مراد له ...
ولا نستطيع أن نقول أنها عممت لأن السؤال في الأصل كان عامًا فقد كان عن العقيدة بشكل عام...
هذا من جهة...
ومن جهة أخرى:
ألا ترين أن السطر الأول من الإجابة زائد ولا دخل له في السؤال!
فقد كان السؤال عن سبب تسمية العقيدة بذلك فلا داعي لذكر التعريف اللغوي لها...

اممم ... ماذا ترين الآن ؟
فالأمر لك أيتها المصححة...:)
إشراقة النور
01-01-08, 07:15 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السؤال الثالث : أشار الشيخ -حفظه الله- إلى أنه لابد لنا أن نتعرف على أول قدوة وهم السلف ، السلف الصالح ، فلِمَ ؟
و ذلك لأن العقيدة ليست منهجا نظريا فقط بل عملي أيضا و كان لا بد من و جود قدوة ترسم لنا المنهج العملي لنسير عليه من هنا تأتي أهمية التعرف على السلف الصالح.
بنت ماريه المصريه
01-01-08, 07:34 AM
بارك الله فيكم اخواتي
ولكن ارى بعض الاخوات حفظهم الله يحفظون متن الكتاب مجمل اصول اهل السنه!
وبذلك تكون كل الفاظهم مستوحاة من الكتاب والبعض الاخر مثلي فتكون اجابتهم بقدر ما استطاعو من فهم للشريط والدرس المفرغ فما الاصح فيهما؟ واحب ان انوه ان دروس العقيدة ما شاء الله ثمينه جدا وليس من السهل فهمها فالله المستعان وادعو لي بالتيسير.
مفكرة إسلامية
01-01-08, 08:08 AM
أختي إشراقة النور:
حياك الله لقد تم الانتهاء من التعليق على إجابات هذه الجولة, لذلك انتظري الجولة القادمة...
بارك الله اجتهادك...


أختي بنت ماريه المصرية:
حياك الله يا غالية...
بعض الناس يتقنون الحفظ أكثر والبعض الآخر يتقنون الفهم أكثر...
وسواء كانت الإجابة كما في الكتاب بالنص أو بالأسلوب الطالبة ...
أهم شيء أن تكون صحيحة ولا تخرج عن المعنى المراد ... هذا هو الأصح:)
بارك الله اجتهادك...
دلال
01-01-08, 09:28 AM
بارك الله فيكم اخواتى
جعله الله فى ميزان حسناتكم
الغريـــبة
01-01-08, 01:06 PM
ما شاء الله تبارك الرحمن..

:)

ننتظر الجولة الثالثة

.
.
.
زهر الرمان
01-01-08, 03:04 PM
بارك الله فيك حبيبتي "بنت حواء" , أحسنت التعليق...

لكن لدي ملاحظة بخصوص السؤال الثاني وإجابته:

ممنوع الاقتراب :)

هنا تعقد مناقشات لجنة التحكيم:

انظري هنا يا غالية:


أختي ألا ترين أن إبدال "الذي" بـ "كل ما" لا يعد خطأ جسيما ولا يخرج المعنى عن ما هو مراد له ...
ولا نستطيع أن نقول أنها عممت لأن السؤال في الأصل كان عامًا فقد كان عن العقيدة بشكل عام...
هذا من جهة...
ومن جهة أخرى:
ألا ترين أن السطر الأول من الإجابة زائد ولا دخل له في السؤال!
فقد كان السؤال عن سبب تسمية العقيدة بذلك فلا داعي لذكر التعريف اللغوي لها...

اممم ... ماذا ترين الآن ؟
فالأمر لك أيتها المصححة...:)

حياك الله غاليتي اتضح الامر الان ,جزاك الله خيرا وأحسن إليك
لم أعلق على التعريف اللغوي للعقيدة لأن الاخت ذكرت فيه ويطلق على كل امر مهم عقد مثل عقد الزواج او عقد البيع،
والله أعلم.
فكـــرة و المصححة المبتدئة مثلي قد تصيب وقد تخطأ وذلك راجع لطريقة فهمها للأمور و تحتاج لعون أستاذتها و مورطتها ههه :) :) :)
وحياكن الله أخواتي ارجو أنني لم أكن ثقييييلة:confused:
مفكرة إسلامية
01-01-08, 03:55 PM
و المصححة المبتدئة مثلي قد تصيب وقد تخطأ وذلك راجع لطريقة فهمها للأمور و تحتاج لعون أستاذتها و مورطتها ههه :) :) :)
وحياكن الله أخواتي ارجو أنني لم أكن ثقييييلة:confused:
كلنا ذلك الذي يصيب ويخطئ , ولكن الفطن من استفاد من أخطاءه :)
بارك الله فيك ...
مفكرة إسلامية
01-01-08, 04:11 PM
الجولة الثالثة
المصححة / زهرة

س1/ يقول الشيخ -حفظه الله تعالى- : "كما هو معروف في جميع نواقض الدين والكفريات لابد في الحكم فيها على المعين من تطبيق شروط التكفير " اشرحي هذه العبارة ؟

س2/ ذكر الشيخ -حفظه الله - أنه لا يقال على صاحب البدعة مبتدع إلا إذا اجتمع فيه وصفان , فماهما؟

س3/ كيف نجمع بين وقوع زلات فردية من بعض الصحابة -رضوان الله عليهم- وبين القاعدة المجمع عليها أنه لم يكن أحد من الصحابة وقع في الافتراق والأهواء والبدع على الإطلاق ؟
إيمان مصطفى عمر
01-01-08, 04:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

س1/ يقول الشيخ -حفظه الله تعالى- : "كما هو معروف في جميع نواقض الدين والكفريات لابد في الحكم فيها على المعين من تطبيق شروط التكفير " اشرحي هذه العبارة ؟

من انكر اصلا من اصول الدين : القاعدة العامة :انه ينتقض الايمان وينقض الاسلام ويخرج به المعين من مقتضى الاسلام
ولكن الحكم على المعين لا بد فيه من تطبيق شروط التكفير لانه :
--قد يكون جاهلا فيعذر بجهله
--قد يكون متأولا قد التبس عليه الامر
--قد يكون مكره
--قد يكون عنده شئ من الاشتباه
اذن موانع التكفير او اصول الاعذار هي ::
الجهل --الاكراه --التأول --الاشتباه
لا بد ان نفرق بين القول والعمل والاعتقاد وبين من صدر عنه ذلك ولا نحكم عليه بالكفر حتى تنطبق عليه شروط التكفير وتنتفي عنه الموانع
** ولا بد من العلم ان الحكم بالتكفير على عباد الله هو حكم الله عز وجل فيهم وهو أمر خطير لا يطبقه الا الراسخون في العلم لانه من المصالح العظمى من القضايا الكبرى التي لا يتاح الحكم فيها لافراد الامة ولا لطلاب العلم ....
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اذا قال الرجل لاخيه يا كافر لقد باء بها احدهم"
p1s3
زهر الرمان
01-01-08, 05:05 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
س2/ ذكر الشيخ -حفظه الله - أنه لا يقال على صاحب البدعة مبتدع إلا إذا اجتمع فيه وصفان , فماهما؟
لا يقال على صاحب البدعة مبتدع إلا اذا اجتمع فيه وصفان وهما:
1- إذا انتمى إلى فرقة من فرق الابتداع وسار على نهجها وتدين بدينهاواعتقد ما تقول في الجملة وإن لم يعلم بالتفصيل.
2- إذا تكاثرت عنده البدع وأصبح هديه وسمته وسلوكه سلوك أهل البدع.
ورده الياسيمن
01-01-08, 06:38 PM
س3/ كيف نجمع بين وقوع زلات فردية من بعض الصحابة -رضوان الله عليهم- وبين القاعدة المجمع عليها أنه لم يكن أحد من الصحابة وقع في الافتراق والأهواء والبدع على الإطلاق ؟
الجواب: إذا وقع في البدع متي نقول هذا مبتدع ومن أهل الأهواء والبدع ما نقوله إلا بشروط أهمها ، أو تجتمع هذه الشروط في شرطين أو في وصفين ، الوصف الأول إذا كان على نهج فرقة من الفرق يعني يلتزم نهجها ويدين بها ويعتقد ما تقوله في الجملة ولو لم يكن يعرف التفاصيل إذا انتمي إلي فرقة وتسلم بنهجها فهو مبتدع فرقة مبتدعة يعني حكم عليها بالابتداع .

الوصف الثاني: إذا كان صاحب البدعة تكاثرت عنده البدع حتى أصبح هديه وسمته وسلوكه سلوك أهل البدع إذا تكاثرت عنده يسمي مبتدع أما إذا عمل ببدعة صغيرة جزئية بدعة واحدة وبقية أموره على السنة فهذه زلة لا يقال صاحبها مبتدع لألا يُنَّفَر من السنة والزلة تقع من مسلم وهي من باب الخطأ.
ورده الياسيمن
01-01-08, 07:32 PM
http://www.0sss0.com/up/uploader_files21/6M677510.gifالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اعتذاز عن الخطا هذا وكان جوابى على السؤال الثانى

وهو

س2/ ذكر الشيخ -حفظه الله - أنه لا يقال على صاحب البدعة مبتدع إلا إذا اجتمع فيه وصفان , فماهما؟

والجواب هو: إذا وقع في البدع متي نقول هذا مبتدع ومن أهل الأهواء والبدع ما نقوله إلا بشروط أهمها ، أو تجتمع هذه الشروط في شرطين أو في وصفين ، الوصف الأول إذا كان على نهج فرقة من الفرق يعني يلتزم نهجها ويدين بها ويعتقد ما تقوله في الجملة ولو لم يكن يعرف التفاصيل إذا انتمي إلي فرقة وتسلم بنهجها فهو مبتدع فرقة مبتدعة يعني حكم عليها بالابتداع .

الوصف الثاني: إذا كان صاحب البدعة تكاثرت عنده البدع حتى أصبح هديه وسمته وسلوكه سلوك أهل البدع إذا تكاثرت عنده يسمي مبتدع أما إذا عمل ببدعة صغيرة جزئية بدعة واحدة وبقية أموره على السنة فهذه زلة لا يقال صاحبها مبتدع لألا يُنَّفَر من السنة والزلة تقع من مسلم وهي من باب الخطأ.


http://sl.glitter-graphics.net/pub/186/186488nxvw86awe9.gif
إشراقة النور
01-01-08, 08:44 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف نجمع بين وقوع زلات فردية من بعض الصحابة -رضوان الله عليهم- وبين القاعدة المجمع عليها أنه لم يكن أحد من الصحابة وقع في الافتراق والأهواء والبدع على الإطلاق ؟
إن الزلات الفردية التي و قع فيها الصحابة رضي الله عنهم هي من باب الاجتهاد الخاطيء فالعالم قد يجتهد فيصيب فيكون له أجران أو أنه يجتهد و يخطيء فيكون له أجر و احد فهي مجرد زلة.
شـروق
01-01-08, 10:29 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما شاء الله

جمع مبارك

و فكرة رائعة من مفكرتنا الإسلامية

أعجبتني فكرة الجولات و التصحيح

جزاكن الله كل خير و بارك الله فيكن

المهم كنت أول من سجل بالدورة و ها أنا اليوم تأخرت كثرا عنكن :(

أسأل الله تعالى لنا العون

سأحاول الأستماع للدرس الأول :(
مروة عاشور
01-01-08, 11:38 PM
أختى الحبيبة مفكرة بارك الله فيك على ما تقومين به فى هذه الدورة المباركة
و أسأل الرحمن ألا أخيب ظنكن.والله المستعان

أختى الحبيبة اليمان أحسنِت أختى أحسن الله اليكِ
ولكن الحكم على المعين لا بد فيه من تطبيق شروط التكفير
أما الحكم المجرد فلا شك أن من أنكر أصلا من الأصول فإن هذا كفر لكن يبقي حكم المجرد تطبيقه على العيان لابد فيه من شروط . أحسنت
لا بد ان نفرق بين القول والعمل والاعتقاد وبين من صدر عنه ذلك ولا نحكم عليه بالكفر حتى تنطبق عليه شروط التكفير لاشك هذه يعني من ثوابت الاجتهاد عند السلف بل هي أصل من أصول الأحكام على الناس أن نفرق بين الاعتقاد والقول والفعل وبين من صدر عنه ذلك بمعني أنه كما أنه يمكن أن يقول المسلم قولا كفريا أو يفعل فعلا كفريا ويعتقد اعتقادا كفريا ثم يظهر لنا فإن هذا لا يعني ذلك أن نحكم عليه بالكفر حتى ينطبق عليه شروط التكفير وفقك الله
مروة عاشور
01-01-08, 11:51 PM
[أختى بنت حواء بارك الله فيك
س2/ ذكر الشيخ -حفظه الله - أنه لا يقال على صاحب البدعة مبتدع إلا إذا اجتمع فيه وصفان , فماهما؟
إذا انتمى إلى فرقة من فرق الابتداع وسار على نهجها وتدين بدينهاواعتقد ما تقول في الجملة وإن لم يعلم بالتفصيل يعني يلتزم نهجها ويدين بها ويعتقد ما تقوله في الجملة ولو لم يكن يعرف التفاصيل إذا انتمي إلي فرقة وتسلم بنهجها فهو مبتدع فرقة مبتدعة يعني حكم عليها بالابتداع .
أحسنت
إذا تكاثرت عنده البدع وأصبح هديه وسمته وسلوكه سلوك أهل البدع إذا تكاثرت عنده يسمي مبتدع أما إذا عمل ببدعة صغيرة جزئية بدعة واحدة وبقية أموره على السنة فهذه زلة لا يقال صاحبها مبتدع لألا يُنَّفَر من السنة والزلة تقع من مسلم وهي من باب الخطأ.
جزاكِ الله خيرا أختىِ:) أحسنت
أختى وردة الياسمين اجابة نموذجية http://i224.photobucket.com/albums/dd153/azzozamer/star13.gif لكن نخصم درجة بسبب العنوان الخاطئ :D
مروة عاشور
02-01-08, 12:06 AM
أختى المجتهدة الحبيبة اشراقة نور جزاك الله خيرا
كيف نجمع بين وقوع زلات فردية من بعض الصحابة -رضوان الله عليهم- وبين القاعدة المجمع عليها أنه لم يكن أحد من الصحابة وقع في الافتراق والأهواء والبدع على الإطلاق ؟
إن الزلات الفردية التي و قع فيها الصحابة رضي الله عنهم هي من باب الاجتهاد الخاطيء فالعالم قد يجتهد فيصيب فيكون له أجران أو أنه يجتهد و يخطيء فيكون له أجر و احد فهي مجرد زلة.

أحسنت حبيبتى وأضيف نقطة أخرى أن الصحابة ما وقع عندهم فرقة ولا ابتداع لكن قد يقع من بعض أفراد الصحابة بعض الذلات التي تندرج تحت مفردات البدعة لكنها تكون عن تأول واجتهاد خاطئ وهي بمثابة ذلة العالم لكن القاعدة المجمع عليها والحقيقية من الواقع أنه لم يكن أحد من الصحابة وقع في الافتراق والأهواء والبدع على الإطلاق أما الذلة فنعم لأنه ليس معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم

أعتقد أن ذلات وليس زلات بانتظار رئيس لجنة التحكيم:D :)
والله أعلم
أرجو أن أكون وفقت وبارك الله فيكن جميعا اجابات موفقة وهمة عالية ما شاء الله لا قوة الا بالله:)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مفكرة إسلامية
02-01-08, 04:58 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...
بارك الله فيك ...
لكن رئيس لجنة التحكيم يرى أنها زلات وليست ذلات ... عودي إلى التسجيل واعيدي السماع ...ستلاحظين أنها بالزاي وليست بالذال لكن يبدو أن هناك خطأ في التفريغ...
ودليل آخر : أن ما يفهم من سياق الكلام أنها زلات ... بل إنه لا يوجد شيء في اللغة يسمى ذَلة بفتح الذال وراجعي المعجم ...
هل استوضح الأمر ؟! :)
ولقد أحسنت التصحيح , لا حرمك الله الأجر...
مروة عاشور
02-01-08, 08:12 AM
عودي إلى التسجيل واعيدي السماع ...ستلاحظين أنها بالزاي وليست بالذال نعم أختى لا حظت ذلك لكن عند قراءتها فى التفريغ هكذا ظننت أنى المخطئة بارك الله فيك
جزاك الله خيرا وأعتذر اليك أختى اشراقة نور عن هذه الزلة:)
أحسنت بارك الله فيك
مفكرة إسلامية
02-01-08, 08:59 PM
الجولة الرابعة
المصححة / شروق


س1/ ما هي شروط الرؤية الصالحة؟

س2/ قال الشيخ –حفظه الله- أنه لا يجوز الإشارة إلى مواطن الصفات في الإنسان عندما تورد أسماء الله وصفاته وذلك لأنه فيه عدة محاذير , فما هي هذه المحاذير؟

س3/ بماذا رد الله -عز وجل- على من أنكر البعث حينما فتت عظماً وقال أنى يحيي هذه الله ؟
شـروق
02-01-08, 10:07 PM
الجولة الرابعة
المصححة / شروق






السلام عليكم

أسعدك الله في الدارين مفكرتي

ما عندك غير شروق

سأضع لي نائبة

من تنوب عني ؟؟ :)

لسه أستمع للدرس الأول

فكيف أصحح ؟؟؟
ورده الياسيمن
02-01-08, 10:21 PM
س2/ قال الشيخ –حفظه الله- أنه لا يجوز الإشارة إلى مواطن الصفات في الإنسان عندما تورد أسماء الله وصفاته وذلك لأنه فيه عدة محاذير , فما هي هذه المحاذير؟








أولاًَ : يشعر بالتشبيه وبالتمثيل، الله - عز وجل - ليس كمثله شيء .

ثانياً : أنه يوهم على المبتدئ وطالب العلم غير المتمكن في العقيدة بل عامة المسلمين هذا يوهمهم بأمور تدخل في أوهامهم ليست لائقة، وقبل ذلك كله هو سوء أدب مع الله - عز وجل - ثم إن هذا الأمر لو اتخذ لأدى إلى فتنة عظيمة فتنة الناس في التعلق بالمخلوقات من خلال صفات الخالق - عز وجل - وهذا باب بدعة وفتنة يجب سده .
مروة عاشور
02-01-08, 11:28 PM
ما هي شروط الرؤية الصالحة؟
(1) أن تكون على مقتضى الكتاب والسنة ..
(2)لا يغتر بها المسلم بحيث يجزم بأنها دليل إيمانه..
(3) لا تكون استدراج إلى البدع
(4) تعرض على الدين فإن جاء في الرؤية أو الحلم ما يعارض الكتاب والسنة ما يعارض مقتضيات الدين فهو من عبث الشيطان وبالتلى ليست رؤيا بل أحلام
(5)لا تكون سببا للرياء والسمعة
والله أعلم
إشراقة النور
03-01-08, 01:07 AM
س3/ بماذا رد الله -عز وجل- على من أنكر البعث حينما فتت عظماً وقال أنى يحيي هذه الله ؟
قال تعالى:(و ضرب لنا مثلا و نسي خلقه قال من يحي العظام و هي رميم*قل يحييها الذي أنشأها أو مرة و هو بكل خلق عليم) سورة يس
فرح مسلمة
03-01-08, 01:50 AM
السلام عليكم
قبل ان اشارك اريد ان افهم
هل بعد كل درس تطرح اسئلة كثيرة و بالتالي في الدرس الواحد تكون مصححة واحدة لها عدة جولات حتى يحين موعد الدرس التالي
بارك الله فيك اختنا مفكرة اسلامية
اشرحي لي انا الان اريد ان اسمع
مثلا الاخت شروق ستصحح لنا اسئلة تتعلق بالدرس الثانس مش كدة
بارك الله فيكم و ساجل تسمسعي للدرس الثانس غدا لاني لم استمع اليه لحد الان
جزاكم الله خيرا
نفحات بنت محمد الصياد
03-01-08, 04:02 AM
س3/ بماذا رد الله -عز وجل- على من أنكر البعث حينما فتت عظماً وقال أنى يحيي هذه الله ؟

قال تعالى( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العطام وهي رميم قل يحيها الذي انشأها اول مرة)
مفكرة إسلامية
03-01-08, 08:01 AM
السلام عليكم
قبل ان اشارك اريد ان افهم
هل بعد كل درس تطرح اسئلة كثيرة و بالتالي في الدرس الواحد تكون مصححة واحدة لها عدة جولات حتى يحين موعد الدرس التالي
بارك الله فيك اختنا مفكرة اسلامية
اشرحي لي انا الان اريد ان اسمع
مثلا الاخت شروق ستصحح لنا اسئلة تتعلق بالدرس الثانس مش كدة
بارك الله فيكم و ساجل تسمسعي للدرس الثانس غدا لاني لم استمع اليه لحد الان
جزاكم الله خيرا

وعليكم السلام والرحمة...
أهلا حبيبتي فرح...
فكرتي تقوم على أن أضع عدة أسئلة وأخصص لها مصححة فمتى ما تمت الإجابة عليها وتصحيح الإجابات وضعت أسئلة أخرى وخصصت لها مصححة أخرى ...
والأسئلة تتعلق بأي درس تم إنزاله...
مثلا الآن أنزلنا درسين -الأول والثاني- فأي أسئلة سأضعها ستكون من هذين الدرسين أو من أحدهما...
هل فهمت الآن؟
بالتوفيق يا غالية ...
مفكرة إسلامية
03-01-08, 08:41 AM
السلام عليكم
أسعدك الله في الدارين مفكرتي
ما عندك غير شروق
سأضع لي نائبة
من تنوب عني ؟؟ :)
لسه أستمع للدرس الأول
فكيف أصحح ؟؟؟


وعليكم السلام والرحمة ...
الإنابة ممنوعة هنا ...
إلا في الحالات القصوى ويجب تقديم عذر مقبول شرعا وعرفا :)
لقد تعمدت اختيارك لأنك لم تنهي الاستماع... لعل وعسى أن تجتهدي وتعجلي ...
نحن بانتظارك ...
هاقد أجيب على جميع الأسئلة ...
لا تتأخري علينا , نريد إنزال الجولة القادمة ... :)
نفعك الله نفع بك ...
فرح مسلمة
03-01-08, 02:15 PM
طيب مفهوم الان بارك الله فيك ساجيب الان عن الاسئلة المقررة للاخت شروق و شكرا لك يا اخت مفكرة.....
شـروق
03-01-08, 10:25 PM
الإنابة ممنوعة هنا ...

إلا في الحالات القصوى ويجب تقديم عذر مقبول شرعا وعرفا :)
لقد تعمدت اختيارك لأنك لم تنهي الاستماع... لعل وعسى أن تجتهدي وتعجلي ...
نحن بانتظارك ...
هاقد أجيب على جميع الأسئلة ...
لا تتأخري علينا , نريد إنزال الجولة القادمة ... :)
نفعك الله نفع بك ...






السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أسلوب رائع أستاذتي المفكرة
سأحاول بقي لي الإستماع للدرس الثاني
في المرة القادمة ضعيني في آخر جولة :)
بارك الله فيك و في جهدك
فرح مسلمة
04-01-08, 01:38 PM
بسم الله الرحمن الرحيم الله يعينك يا شروق ههههههه
بشويش عليها يا اختي مفكرة الله يعينكم المهم ...امممممممممممممم ساختار السوال ...الاول ان شاء الله...
س1/ ما هي شروط الرؤية الصالحة؟
- للرؤية الصالحة عدة شروط اولها ان تكون موافقة للكتاب و السنة و يجب ان لا ناخد بها على اساس انها دليل ...لصلاح الانسان و فساده .... ايمانه ....الخ...
فهس ان وافقت الكتاب و السنة تكون بشرى لدلك يتحتم على الرائي عرضها على الكتاب و السنة و لكن عموما لابد بعدم الاخد بالرؤى على انها دليل او يقين و انما نستانس بها
و في هدا الباب سبق لي ان سمعت شريطا للشيخ الالباني رحمه الله بعنوان الرؤيا الصالحة حيث بين فيها ايضا بعدم الاخد بالرؤى و قال رخمه الله انه من فب سنواته الاولى من طلب العلم كان شغوفا بهدا العلم -حسب اعتقادع في البداية - قال انه كان يقرا للشيخ ابن سيرين فكان يتيه بين التفاسير الى ان تاكد له ان تفسير الرؤى ليس بعلم و انمت هو هبة لمن اصطفاه الله ولكن طبعا ادا وافقت الكتاب و السنة ....
اخواتي لمن ارادت الاستماع للشيخ الالباني حول الرؤى كدلك فلكن الرابط فيها ما قلت بارك الله فيكم و في المصححة اتمنى ان لا تقولي لي يا شروق اني خرجت على الموضوع ههههههه

لكن الرابط اخواتي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=14003
مفكرة إسلامية
04-01-08, 05:28 PM
حبيبتي شروق...
أين التصحيح؟
شـروق
04-01-08, 05:33 PM
طيب مفكرتي اصبري حتى أنهي ما تبقى لي من الدروس ..
شـروق
04-01-08, 10:35 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حياكن الله حبيباتي

ورده الياسيمن
زهــرة
إشراقة النور
الشيماء

ما شاء الله موفقات حبيباتي جزاكن الله كل خير

أختي فرح مسلمة لي تعليق فقط

هدا الباب سبق لي ان سمعت شريطا للشيخ الالباني رحمه الله بعنوان الرؤيا الصالحة حيث بين فيها ايضا بعدم الاخد بالرؤى و قال رخمه الله انه من فب سنواته الاولى من طلب العلم كان شغوفا بهدا العلم -حسب اعتقادع في البداية - قال انه كان يقرا للشيخ ابن سيرين فكان يتيه بين التفاسير الى ان تاكد له ان تفسير الرؤى ليس بعلم و انمت هو هبة لمن اصطفاه الله ولكن طبعا ادا وافقت الكتاب و السنة ....
علم تعبير الرؤيا هو علم يتعلم كسائر العلوم الشرعية..و تعبير الرؤى كالفتاوى و الله أعلم
مفكرة إسلامية
04-01-08, 11:54 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حياكن الله حبيباتي

ورده الياسيمن
زهــرة
إشراقة النور
الشيماء

ما شاء الله موفقات حبيباتي جزاكن الله كل خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شروق ... حبيبتي :
أين التفصيل؟
على كل جزاك الله خيرًا ...
لكن أتمنى من كل من تكلف بالتصحيح أن تذكر التفاصيل ويا حبذا لو راجعت الجولات التي قبلها حتى تتمكن من معرفة طريقة التصحيح...


السؤال الأول :
س1/ ما هي شروط الرؤية الصالحة؟
أجابت عنه الأخت زهرة:
(1) أن تكون على مقتضى الكتاب والسنة ..
(2)لا يغتر بها المسلم بحيث يجزم بأنها دليل إيمانه..
(3) لا تكون استدراج إلى البدع
(4) تعرض على الدين فإن جاء في الرؤية أو الحلم ما يعارض الكتاب والسنة ما يعارض مقتضيات الدين فهو من عبث الشيطان وبالتلى ليست رؤيا بل أحلام
(5)لا تكون سببا للرياء والسمعة
والله أعلم
والأخت فرح مسلمة :
للرؤية الصالحة عدة شروط اولها ان تكون موافقة للكتاب و السنة و يجب ان لا ناخد بها على اساس انها دليل ...لصلاح الانسان و فساده .... ايمانه ....الخ...
فهس ان وافقت الكتاب و السنة تكون بشرى لدلك يتحتم على الرائي عرضها على الكتاب و السنة و لكن عموما لابد بعدم الاخد بالرؤى على انها دليل او يقين و انما نستانس بها

بارك الله فيكما ...
بيد أن هناك نقص يسير...
والإجابة هي:
أولاً أن تكون على مقتضى الكتاب والسنة وألا يغتر بها المسلم بحيث يجزم بأنها دليل، إيمانه، أو دليل صلاحه، نقول لا تكون سبب للرياء والسمعة، لا تكون استدراج إلى البدع والمحدثات فإذا الرؤية الصالحة وافقت الكتاب والسنة فهي مبشرة للمؤمن، وواجب أن تعرض على النصوص وعلى الدين فإن جاء في الرؤية أو الحلم ما يعارض الكتاب والسنة ، ما يعارض مقتضيات الدين فهو من عبث الشيطان فهو من الأحلام .
وعلى هذا فإن تقرير أمور الدين أو مصائر العباد أو الجزم بمقتضيات الرؤى الجزم هذا لا يجوز .
لكنها مبشرة مؤنسة يستأنس بها يستبشر بها قد تدل على عافية، قد تدل على إيمان قد تدل على صلاح ، قد تدلنا على مواطن أو أسباب العلاج المادي لبعض الناس، فهي من توفيق الله وتكون كرامة لكن بشرط ألا نجزم بها وأن نعتبرها نصيحة لا دليل مبشرة لا يقينية، إلا إن وافقت الكتاب والسنة ، يعني موافقة كالشمس، لا لبس فيها ، فهي جزء من الحق ، لا علاقة لها بالرائي ولا المرئي له .


أما السؤال الثاني :
س2/ قال الشيخ –حفظه الله- أنه لا يجوز الإشارة إلى مواطن الصفات في الإنسان عندما تورد أسماء الله وصفاته وذلك لأنه فيه عدة محاذير , فما هي هذه المحاذير؟
وأجابت عنه الأخت ورده الياسمين :
أولاًَ : يشعر بالتشبيه وبالتمثيل، الله - عز وجل - ليس كمثله شيء .
ثانياً : أنه يوهم على المبتدئ وطالب العلم غير المتمكن في العقيدة بل عامة المسلمين هذا يوهمهم بأمور تدخل في أوهامهم ليست لائقة، وقبل ذلك كله هو سوء أدب مع الله - عز وجل - ثم إن هذا الأمر لو اتخذ لأدى إلى فتنة عظيمة فتنة الناس في التعلق بالمخلوقات من خلال صفات الخالق - عز وجل - وهذا باب بدعة وفتنة يجب سده .

بارك الله فيك حبيبتي...
إجابة موفقة.

أما السؤال الثالث:
س3/ بماذا رد الله -عز وجل- على من أنكر البعث حينما فتت عظماً وقال أنى يحيي هذه الله ؟
وأجابت عليه الأخت إشراقة النور:
قال تعالى:(و ضرب لنا مثلا و نسي خلقه قال من يحي العظام و هي رميم*قل يحييها الذي أنشأها أو مرة و هو بكل خلق عليم) سورة يس
والأخت الشيماء:
قال تعالى( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العطام وهي رميم قل يحيها الذي انشأها اول مرة)

بارك الله فيكما إجابتان موفقتان ... لكن هناك بعض الأخطاء الإملائية..
أتمنى أن يتم تلافيها في المرات القادمة.




و في هدا الباب سبق لي ان سمعت شريطا للشيخ الالباني رحمه الله بعنوان الرؤيا الصالحة حيث بين فيها ايضا بعدم الاخد بالرؤى و قال رخمه الله انه من فب سنواته الاولى من طلب العلم كان شغوفا بهدا العلم -حسب اعتقادع في البداية - قال انه كان يقرا للشيخ ابن سيرين فكان يتيه بين التفاسير الى ان تاكد له ان تفسير الرؤى ليس بعلم و انمت هو هبة لمن اصطفاه الله ولكن طبعا ادا وافقت الكتاب و السنة ....
اخواتي لمن ارادت الاستماع للشيخ الالباني حول الرؤى كدلك فلكن الرابط فيها ما قلت بارك الله فيكم و في المصححة اتمنى ان لا تقولي لي يا شروق اني خرجت على الموضوع ههههههه

لكن الرابط اخواتي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=14003
أختي فرح مسلمة لي تعليق فقط

علم تعبير الرؤيا هو علم يتعلم كسائر العلوم الشرعية..و تعبير الرؤى كالفتاوى و الله أعلم
حبيبتاي فرح وشروق:
هذه الصفحة مخصصة للمراجعة كما هو معلوم ...
لذلك يمنع الحديث في أمر آخر ...
وإن أردتم الاستطراد في أمر ما فبإمكانكما فتح موضوع جديد تتناقشا فيه براحتكما أو تسألان الشيخ إن استشكل عليكما شيء ...
وبالطبع هذا الكلام ليس لكما فقط بل لجميع الأخوات فأرجو الالتزام.
إشراقة النور
05-01-08, 12:02 AM
السلام عليكم و رحمة الله
هذا هو تصحيح الخطأ
قال تعالى:(و ضرب لنا مثلا و نسي خلقه قال من يحي العظام و هي رميم*قل يحييها الذي أنشأها أول مرة و هو بكل خلق عليم) سورة يس

جزاك الله خيرا أختي مفكرة إسلامية
شـروق
05-01-08, 09:48 AM
حبيبتاي فرح وشروق:
هذه الصفحة مخصصة للمراجعة كما هو معلوم ...
لذلك يمنع الحديث في أمر آخر ...
وإن أردتم الاستطراد في أمر ما فبإمكانكما فتح موضوع جديد تتناقشا فيه براحتكما أو تسألان الشيخ إن استشكل عليكما شيء ...
وبالطبع هذا الكلام ليس لكما فقط بل لجميع الأخوات فأرجو الالتزام


مفكرتي ..:)
مفكرة إسلامية
05-01-08, 11:09 AM
الجولة الخامسة
المصححة / ورده الياسمين


س1/ ما المقصود بحديث الآحاد مع ذكر مثال؟

س2/ قال الشيخ -حفظه الله- : القياس في العقيدة غير وراد ، وفى الأحكام يرد؛ فلمَ ذلك؟

س3/ جاء في نص كتاب مجمل أصول أهل السنة والجماعة : ( التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم : ظاهراً، وباطناً، فلا يعارض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس، ولا ذوق، ولا كشف ولا قول شيخ، ولا إمام، ونحو ذلك ) فماذا يقصد الشيخ -حفظه الله- بـ "ولا ذوق" ؟
مروة عاشور
05-01-08, 11:37 AM
جاء في نص كتاب مجمل أصول أهل السنة والجماعة : ( التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم : ظاهراً، وباطناً، فلا يعارض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس، ولا ذوق، ولا كشف ولا قول شيخ، ولا إمام، ونحو ذلك ) فماذا يقصد الشيخ -حفظه الله- بـ "ولا ذوق" ؟
هذا إشارة إلى أن هناك من أهل الأهواء والبدع من يزعمون أن بعض الأولياء أو بعض الصالحين إذا تذوقوا شيئًا أو مالت نفوسهم فإنه يعتبر حق وشرع، وهذا غير صحيح، لأنه لا معصوم إلا النبي - صلى الله عليه وسلم - فعلى هذا الذوق غير وارد، لأن المقصود بالذوق، هو التشهي وميل النفس، والدين لا يبنى على التشهي وميل النفس، وإنما يبنى على الخضوع والاستجابة لله - عزّ وجلّ - ولرسوله - صلى الله عليه وسلم - فعلى هذا ليس للذوق أي دور في التشريع ولا يمكن أن يكون إلقاء الذوق مقياس في القبول أو الرد، إلا إذا كان الذوق يوافق الكتاب والسنة، وهذا لا يعني أننا أخذنا الدليل من الذوق، بل من الكتاب والسنة، وكون الذوق ذوق الإنسان الصالح أو الرجل المسلم التقي النقي يوافق ذلك الكتاب والسنة، فهذا دليل على أنه وفق، ليس دليلاً على أنه الذي اخترع هذا الأصل أو الحكم إذاً ما يتذوقه الناس، هذا أمر يرجع إلى مدراكهم هم، فالدين لا يقرر بمدارك البشر
بنت ماريه المصريه
05-01-08, 12:09 PM
س1/ ما المقصود بحديث الآحاد مع ذكرمثال؟
هي الاحاديث التي يكون في سندها رجل واحد
مثل حديث (إنما الاعمال بالنيات )-وموقف اخر عندما اشار احد الصحابه لجماعة المسلمين بان الرسول غير القبلة من بيت المقدس الى الكعبه فاذعن المصلين وامتثلو لامر الرسول
واقرهم النبي في ذلك
الخزامى
05-01-08, 12:15 PM
س2/ قال الشيخ -حفظه الله- : القياس في العقيدة غير وراد ، وفى الأحكام يرد؛ فلمَ ذلك؟


لان العقيدة ثوابت وغيب فلا يجوز ان يكون في الغيب قياس
لاننا اذا قسنا عالم الغيب على الشهاده لا بد ان نقع في الخطأ
أُم مُعاذ
05-01-08, 07:45 PM
س3/ جاء في نص كتاب مجمل أصول أهل السنة والجماعة : ( التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم : ظاهراً، وباطناً، فلا يعارض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس، ولا ذوق، ولا كشف ولا قول شيخ، ولا إمام، ونحو ذلك ) فماذا يقصد الشيخ -حفظه الله- بـ "ولا ذوق" ؟


أن هناك من أهل الأهواء والبدع من يزعمون أن بعض الأولياء أو بعض الصالحين إذا تذوقوا شيئًا أو مالت نفوسهم فإنه يعتبر حق وشرع، وهذا غير صحيح، لأنه لا معصوم إلا النبي - صلى الله عليه وسلم - فعلى هذا الذوق غير وارد، لأن المقصود بالذوق، هو التشهي وميل النفس، والدين لا يبنى على التشهي وميل النفس، وإنما يبنى على الخضوع والاستجابة لله - عزّ وجلّ - ولرسوله - صلى الله عليه وسلم - فعلى هذا ليس للذوق أي دور في التشريع ولا يمكن أن يكون إلقاء الذوق مقياس في القبول أو الرد، إلا إذا كان الذوق يوافق الكتاب والسنة، وهذا لا يعني أننا أخذنا الدليل من الذوق، بل من الكتاب والسنة، وكون الذوق ذوق الإنسان الصالح أو الرجل المسلم التقي النقي يوافق ذلك الكتاب والسنة، فهذا دليل على أنه وفق، ليس دليلاً على أنه الذي اخترع هذا الأصل أو الحكم .
إذاً ما يتذوقه الناس، هذا أمر يرجع إلى مدراكهم هم، فالدين لا يقرر بمدارك البشر .
ورده الياسيمن
05-01-08, 09:06 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
السؤال الاول س1/ ما المقصود بحديث الآحاد مع ذكر مثال؟

أجابه صحيحه اختى بنت ماريه المصريه

ولكن أضافه بسيطه
أقام الحجة على الأمم كلها غالباً بآحاد يعني بأفراد، ولعل من أوضح الشواهد عند المستمعين أن الصحابة - رضي الله عنهم - لما بلغهم عن طريق واحد أن القبلة صرفت من بيت المقدس إلى الكعبة انصرفوا جميعاً مع أن الذي بلغهم واحد، انصرفوا إلى الكعبة فأقرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك إذاً الدين هو ما صح بصرف النظر عن كون الراوي واحد أو أكثر من واحد خاصة إذا كان الراوي في أعلى الإسناد .
--------------------------------------------------------

السؤال الثانى س2/ قال الشيخ -حفظه الله- : القياس في العقيدة غير وراد ، وفى الأحكام يرد؛ فلمَ ذلك؟
أجابه صحيحه أختى الجزامى

ولكن أضافه بسيطه

الاجتهاد في العقيدة التي هي ثوابت ومسلمات ليس فيها زيادة ولا نقص ولا يرد فيها القياس لأنها توقيفية، فالقياس في العقيدة غير وراد ، وفى الأحكام يرد؛ لأن العقيدة ثوابت، وغيب، ولا يجوز أن يكون في الغيب قياس و كيف تقيس أمر غائب عنك، غير مدرك، تقيس أمر ليس من إدراك عقلك
-------------------------------------------------------------------------


السؤال س3/ جاء في نص كتاب مجمل أصول أهل السنة والجماعة : ( التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم : ظاهراً، وباطناً، فلا يعارض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس، ولا ذوق، ولا كشف ولا قول شيخ، ولا إمام، ونحو ذلك ) فماذا يقصد الشيخ -حفظه الله- بـ "ولا ذوق" ؟

أجابه الأختين زهره وأم معاذ

أجابه نموذجية http://i224.photobucket.com/albums/dd153/azzozamer/star13.gif

أحسنتن جميعا:)

جزاكم الله خيرا0000000000
مفكرة إسلامية
05-01-08, 10:00 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...
أختي "ورده الياسمين" بارك الله فيك , لقد أحسنت التصحيح يا غالية ...
مفكرة إسلامية
08-01-08, 02:24 AM
الجولة السادسة
المصححة / مامت خديجة


س1/ ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴾[الإسراء: 36] , استدل الشيخ -حفظه الله- بهذه الآية محذرًا من ظاهرة خطيرة انتشرت عبر وسائل الإعلام والإنترنت . فماهي ولِمَ حذر الشيخ منها؟

س2/ ما الأشياء التي أمرنا بالإمساك عنها؟

س3/ ما هو تأويل الشيخ - حفظه الله- لقول عمر -رضي الله عنه- في صلاة التراويح "نعمت البدعة"؟
ام حسنى
08-01-08, 05:29 AM
اخواتي الحبيبات
بعد تصفح صفحات الاجابة والتصحيح تشوقت الى الاستماع والمشاركة.
ارجو ان تشرحوا لي كيفية الاستماع او اذا كانت الدروس مفرغة ارشدوني اليها.
جازاكم الله عني خير الجزاء Green"]شكرا لك شكرا لك شكرا لك [/SIZE]
إشراقة النور
08-01-08, 07:26 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
س1/ ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴾[الإسراء: 36] , استدل الشيخ -حفظه الله- بهذه الآية محذرًا من ظاهرة خطيرة انتشرت عبر وسائل الإعلام والإنترنت . فماهي ولِمَ حذر الشيخ منها؟
هذه الظاهرة هي الجدال و المراء و الكلام في الدين بدون العلم حتى أن البعض يتكلم في الأمور التي اختلف فيها كبار العلماء
وقد حذر الشيخ منها:
*لأن هذا من الكلام على الله تعالى بغير علم
*لأن الجدال بغير علم قد يؤدي إلى وضع الدين في موضع الحرج
مروة عاشور
08-01-08, 08:30 AM
ما هو تأويل الشيخ - حفظه الله- لقول عمر -رضي الله عنه- في صلاة التراويح "نعمت البدعة
سيدنا عمر رضى الله عنه "نعمت البدعة" إن صح فهو من باب المشاكلة في الألفاظ وهذا يوجد في ألفاظنا كثير، من باب التنزل موجود في الخطاب عند العلماء والأئمة وغيرهم لا يعني أنه يمدحها على أنها بدعة، لكن كأنه يقول للسائل مادمت تدعي أنها بدعة فنعمت البدعة، فنعمت البدعة؛ لأن أصلها موجود في الشرع. لأن النبى صلى الله عليه وسلم لم يترك صلاة التراويح لعلة وانما لخوفه ان تفرض ولكن فى عهد سيدنا عمر لن تفرض هل يعقل أن يفرض شئ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم...

فالبدع قد يسمى ابتداع لغة، لكن ليس هو البدعة المصطلح عليها التي نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عنها لا يجد أهل البدع إلا مثل هذا الدليل الدليل مشتبه فهل نستدل بمشتبهات؟
أم نفيسة
08-01-08, 06:58 PM
السلام عليكم و رحمة الله
س2/ ما الأشياء التي أمرنا بالإمساك عنها؟
من الامور التي امرنا بالامساك عنها:
ـ الامساك عن كل امر من امور الدين ليس لنا به علم و عدم الخوض فيه بغير حق و لا حجة
ـ عدم الخوض في امور القدر و الغيب بغير علم و لا دليل شرعي
_ عدم الخوض و النقاش في قواعد الدين و اصول العقيدة و المسلمات
:)
مفكرة إسلامية
09-01-08, 10:48 AM
أختي مامت خديجة :
أين أنت يا غالية؟
لقد أجيبت على كل الأسئلة , ننتظر التصحيح في أسرع وقت (:
بالتوفيق .
ام هند السلفية
09-01-08, 06:36 PM
بعون الله اخواتى ساكون معكم ولكن لما انتهى من تحميل كل الدروس والاستماع اليها
إيمان مصطفى عمر
09-01-08, 10:46 PM
س1/ ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴾[الإسراء: 36] , استدل الشيخ -حفظه الله- بهذه الآية محذرًا من ظاهرة خطيرة انتشرت عبر وسائل الإعلام والإنترنت . فماهي ولِمَ حذر الشيخ منها؟

ان كثيرا من شبابنا اليوم تأخذهم الغيرة للدفاع عن الدين فيدخلون بنقاشات ومخاصمات مع
اولئك المخالفون ويجادلونهم بغير علم او فقه فيقولون على الله غير الحق ظنا منهم انه الحق واذا استفزهم الخصوم دخلوا معهم بمهاترات ومشاتمات بحجة الدفاع عن الدين فيتسببون بالسب والشتم الذي نهانا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ونقول لهؤلاء الشباب الغيورين انه من شرط الدفاع عن الدين هو العلم والحجة والتفقه بالدين
والله تعالى نهانا عن النقاش بغير علم , يقول تعالى :
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً
والحمد لله ان الله تعالى قدتكفل بحفظ الدين والرد على مثل هؤلاء الذين وقعوا في البدع والشبهات وسيسخر من اهل العلم والفقه من يقوم بالحجة
فعليهم بالصبر والحلم
سهام الليل
12-01-08, 02:01 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أخوتي الغاليات حياكن الله جميعا لنكمل معا المشوار في تلك الجولات الرائعة لحين عودة أختناالغالية مفكرة اسلامية .. وأرجو ان نكن معا في علو الهمة :)
أختي مامت خديجة أين انتِ ؟
آسفة غاليتي لوضع الجولة السابعة قبل التصحيح .. لكن ظروف النت هي ما أعجلني لوضع الجولة ولكِ ان تصححي وتكملي مابدأ في تلك الجوله بارك الله فيك..

الجولة السابعة
المصححة // بنت مارية المصرية :)

س1: ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن لله تسعا وتسعين اسما لا يعني الحصر .. وضحي ؟

س2: التشابه اللفظي لا يعني التشابه في الحقيقة . فالله -عز وجل- موصوف بالحياة، والإنسان والحيوان الحي موصوف بالحياة، فهل الحياة مثل الحياة؟ مع التعليل ؟

س3: مالمقصود بالتعطيل ؟

وفقكن الله .. [/
أم أســامة
12-01-08, 07:49 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

" مامت خديجة " التصحيح عليك :) ننتظرك ..

بارك الله فيك أختي الحبيبة " سهام الليل " وجزاكِ الله خيرا ..
لاحرمك الله الأجر والمثوبة ..

:
مامت خديجة
12-01-08, 10:30 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اعتذر عن التاخير
السؤال الاول :
اجابت عليه الاخت اشراقة النور
تبارك الله اجابة صحيحة و منظمة ووافية
و اجابت عليه ايضا
الاخت اليمان
احسنت اجابة صحيحة


السؤال الثانى :
اجابت عليه الاخت ام نفيسة
الاجابة صحيحة و مرتبة

السؤال الثالث :
اجابت عليه الاخت زهره
تبارك الله الاجابة صحيحة و مكتوبة كما قالها الشيخ (حفظه الله) احسنت ووفقك الله لما فيه الخير .

انا لم اجد شئ اعلق عليه على الاخوات ،فالاخوات هنا تبارك الله ممتازات حفظهن الله ،و جزاكم الله خيرا
مامت خديجة
12-01-08, 10:50 AM
السؤال الثالث:
ما المقصود بالتعطيل؟
المقصود بالتعطيل هو تفريغ اسماء الله تعالى و صفاته و افعاله من معانيها
و يسمى ايضا التحريف و التأويل ،
و يكون هذا التفريغ إما :1-انكار حقائق اسماء الله تعالى و صفاته و افعاله ،كما فعل كثير من الفلاسفة و الجهمية 2-إخراج اسماء الله تعالى و صفاته و افعاله عن معانيها الى معانى متأوّلة و متوهمة ،و هذا التأويل يعتبر من كبائر الذنوب و من البدع .
مامت خديجة
12-01-08, 11:44 AM
اجابة السؤال الثانى:
س2: التشابه اللفظي لا يعني التشابه في الحقيقة . فالله -عز وجل- موصوف بالحياة، والإنسان والحيوان الحي موصوف بالحياة، فهل الحياة مثل الحياة؟ مع التعليل ؟
لا ،حيث ان حياة الله عز و جل حياة كاملة لا يعتريه سبحانه فناء و لا نهاية ،"ليس كمثله شئ و هو السميع البصير"،على العكس فان حياة الانسان و الحيوان لها بداية و نهاية .
لذا فان التشابه اللفظى لا يعنى وجود المشابهه ،اذن فالتشابه اللفظى هنا نسبى ؛بمعنى انه فى حق الله تعالى على وجه الكمال ، و فى حق المخلوق على وجه النقص ،لأن الكمال إنما هو خاص بالله عز و جل .
بنت ماريه المصريه
12-01-08, 06:39 PM
السلام عليكم اخواتي
وحياكي اختي سهام الليل وتقبل الله منا ومنك سائر الطاعات
وبارك الله فيك اختي مامت خديجة وما شاء الله على همتك العاليه
ان شاء الله انتظر اجابة السؤال المتبقي ثم اشرع في التصحيح الذى لا اجد نفسي استحقه ولكن ادعو الله التيسير لي ولكم .
زهر الرمان
12-01-08, 09:32 PM
س1: ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن لله تسعا وتسعين اسما لا يعني الحصر .. وضحي ؟

قول الحبيب صلى الله عليه وسلم - ان لله تسعا وتسعين اسما- لا يعني الحصر فهذا القول يعني ليس المقصود حصرها في تسع وتسعين وانما اسماء الله تعالى وصفاته وافعاله لاحصر لها لكونه تعالى موصوف بالكمال الذي لاينتهي وان الله تعالى استأثر في علم الغيب عنده من اسمائه وصفاته وافعاله وكماله ما لا يحصى ودليله قوله صلى الله عليه وسلم في دعائه :( اللهم اني اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك)
إشراقة النور
12-01-08, 11:50 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
التشابه اللفظي لا يعني التشابه في الحقيقة . فالله -عز وجل- موصوف بالحياة، والإنسان والحيوان الحي موصوف بالحياة، فهل الحياة مثل الحياة؟ مع التعليل ؟

إن الله تعالى موصوف بصفة الحياة على وجه الكمال
أما الإنسان فصفاته يعتريها النقص فصفة الحياة يعتريها النقص بالموت فالتشابه اللفظي لا يعني التشابه في الحقيقة.
سهام الليل
13-01-08, 01:59 AM
ماشا ءالله تبارك الله ..

ننتظر البقيه شدوا الهمة ياطالبات العلم
نسأل الله ان يوفقكن لما يحب ويرضى
:) << تحمست
بنت ماريه المصريه
13-01-08, 05:33 AM
بسم الله نبدأ مناقشة الاجابات
س1: ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن لله تسعا وتسعين اسما لا يعني الحصر .. وضحي ؟وقد اجابت الاخت بنت حواء
قول الحبيب صلى الله عليه وسلم - ان لله تسعا وتسعين اسما- لا يعني الحصر فهذا القول يعني ليس المقصود حصرها في تسع وتسعين وانما اسماء الله تعالى وصفاته وافعاله لاحصر لها لكونه تعالى موصوف بالكمال الذي لاينتهي وان الله تعالى استأثر في علم الغيب عنده من اسمائه وصفاته وافعاله وكماله ما لا يحصى ودليله قوله صلى الله عليه وسلم في دعائه :( اللهم اني اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك)
اجابه صحيحة حبيبتي بارك الله فيك:)
فاسماء الله الحسنى غير محصورة في التسعة وتسعون اسما لسببين
قوله تعالى ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ﴾[الأعراف: 180]. والمقصود بالحسنى هى كمال الحسن والكمال والجمال
والسبب الثاني قول رسول في دعائه:( اللهم اني اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك)
وقد جاءت اسماء الله الحسنى بالشكل الذى يمكن ان يدرك من قبل عقول البشر وباللسان الذي خاطب به البشر

السؤال الثانى:
س2: التشابه اللفظي لا يعني التشابه في الحقيقة . فالله -عز وجل- موصوف بالحياة، والإنسان والحيوان الحي موصوف بالحياة، فهل الحياة مثل الحياة؟ مع التعليل ؟
وقد اجابت مامت خديجة
لا ،حيث ان حياة الله عز و جل حياة كاملة لا يعتريه سبحانه فناء و لا نهاية ،"ليس كمثله شئ و هو السميع البصير"،على العكس فان حياة الانسان و الحيوان لها بداية و نهاية .
لذا فان التشابه اللفظى لا يعنى وجود المشابهه ،اذن فالتشابه اللفظى هنا نسبى ؛بمعنى انه فى حق الله تعالى على وجه الكمال ، و فى حق المخلوق على وجه النقص ،لأن الكمال إنما هو خاص بالله عز و جل .
واجابة اختي اشراقة النور
إن الله تعالى موصوف بصفة الحياة على وجه الكمال
أما الإنسان فصفاته يعتريها النقص فصفة الحياة يعتريها النقص بالموت فالتشابه اللفظي لا يعني التشابه في الحقيقة
احسنت اختاه اجابه كاملة وكذلك اجابة اختي اشراقة النور
شكرا لك شكرا لك السؤال الثالث:
ما المقصود بالتعطيل؟
واجابته ايضا اختي مامت خديجة حفظك الله اختاة
المقصود بالتعطيل هو تفريغ اسماء الله تعالى و صفاته و افعاله من معانيها
و يسمى ايضا التحريف و التأويل ،
و يكون هذا التفريغ إما :1-انكار حقائق اسماء الله تعالى و صفاته و افعاله ،كما فعل كثير من الفلاسفة و الجهمية 2-إخراج اسماء الله تعالى و صفاته و افعاله عن معانيها الى معانى متأوّلة و متوهمة ،و هذا التأويل يعتبر من كبائر الذنوب و من البدع .
اجابه صحيحة حبيبتي فالتعطيل كما ذكرت حبيبتي بارك الله فيك :)
والتعطيل الكامل فهو الحاد نعوذ بالله منه
اماان كان تاويلا فهو من كبائر الذنوب ومن البدع.
اتمنى من الله التوفيق والاخلاص
سهام الليل
13-01-08, 07:18 PM
ماشا ءالله تبارك الله 10/10 ممتـــــــاز

اجابات رائعة .. وماشا ءالله يا أختي بنت مارية شكلك استاذة بارعه ربي يبارك لك

>> علو الهمة
أسأل الله التوفيق للجميع ويبارك في وقتكن وجهدكن
الى اللقاء في جولة اخرى ان شاء الله
أم أســامة
15-01-08, 07:18 PM
بارك الله فيكنّ ..

أكيد الجميع بانتظار الجولة القادمة :)
أعانكِ الله غاليتي " سهام الليل " وجزاكِ الله خيرا ..

نفع الله بكنّ..ووفقكنّ لكل خير ..
ورده الياسيمن
15-01-08, 07:45 PM
أكيد كلنا فى انتظار الجوله القادمه.............
وأنا اولهم ................
وبارك الله فيكن
سهام الليل
15-01-08, 07:47 PM
الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الجولة الثامنه :

المصححة // فرح مسلمة :)


س1 : الأمور الغيبية على نوعين : الغيبيات التي غابت عنا في الدنيا من أخبار السالفين، وأيضا من الأخبار المستقبلية، ومنها أشراط الساعة..و الغيب الذي هو غائب عن الدنيا، أو لا يتعلق بحياة البشر ويشمل على صنفين اذكريهما ؟

س2 : أوصى الشيخ حفظه الله بعدة أمور لمن يأتيه شك بالعقيده أو أثناء الصلاة والقراءة اذكري تلك الأمور التي أوصى بها لمن يشعر بهذا الشعور ؟


س3: الشفاعة من الغيبيات، بعض الناس يظن أن الشفاعة من الحقائق الاجتهادية العلمية القائمة على البحث والنظر، لا، الشفاعة قضية غيبية جاء بها الخبر، ولها شروط جاءت عن الله –تعالى- وعن رسوله - صلى الله عليه وسلم..

مالمقصود بالشفاعة وماشروطها ؟

انتظر حضور الاخوات بعدد أكبر ..وأرى علو الهمة من الجميع بارك الله فيكم
:)
وفق الله الجميع
ورده الياسيمن
15-01-08, 08:00 PM
اسمحولى أن أجاب على السؤال اللاول والسؤال الثلاث
لأن عندى حماس كبير جدا ..جدا....
ورده الياسيمن
15-01-08, 08:01 PM
س1 : الأمور الغيبية على نوعين : الغيبيات التي غابت عنا في الدنيا من أخبار السالفين، وأيضا من الأخبار المستقبلية، ومنها أشراط الساعة..و الغيب الذي هو غائب عن الدنيا، أو لا يتعلق بحياة البشر ويشمل على صنفين اذكريهما ؟




الاجابه هى:


الصنف الأول:
ما يتعلق بالغيبيات الكونية الكبرى التي لا علاقة لها مباشرة
بحياة الإنسان، مثلما يتعلق بأخبار السماوات، وأخبار والعرش، والكرسي، والأمور التي
هي موجودة حاليا في الدنيا، لكنها أيضا فوق مدارك البشر، ولا تتعلق بحياة البشر
المباشرة.
الصنف الثاني:
الغيبيات التي تتعلق باليوم الآخر، وأيضا هذه الأمور كلها تسمى
الإيمان بالغيب؛ لأنها غائبة عن المدارك، بل حتى غائبة عن العقول تفصيلا،
ورده الياسيمن
15-01-08, 08:03 PM
الجولة الثامنه :







س3: الشفاعة من الغيبيات، بعض الناس يظن أن الشفاعة من الحقائق الاجتهادية العلمية القائمة على البحث والنظر، لا، الشفاعة قضية غيبية جاء بها الخبر، ولها شروط جاءت عن الله –تعالى- وعن رسوله - صلى الله عليه وسلم..

مالمقصود بالشفاعة وماشروطها ؟




الاجابه هى:

الشفاعة: هي الوساطة التي تكون يوم القيامة لبعض الخلق بشروطها.
شروطها:
(1) أن يأذن الله –تعالى- للشافع :أيا كان حتى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
(2)أن يكون المشفوع له ممن تقررت لهم الشفاعة: أي من المسلمين، فلا شفاعة لغير مسلم؛ لأن الله -عز وجل- ذكر عن غير المسلمين ﴿فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ﴾ [المدثر: 48]، وهذه قاعدة قطعية مجمع عليه قد يرد سورة واحدة جاء بها النص، وليست شفاعة كاملة، إنما شفاعة جزئية، وهي شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم – لعمه -وهو مشرك- أن يخفف عنه من عذاب جهنم.
مروة عاشور
15-01-08, 08:03 PM
جزاك الله خيرا سهام ووفقك وبارك لنا فيك:)

مرحبا أستاذة فرح :)
الأمور الغيبية على نوعين : الغيبيات التي غابت عنا في الدنيا من أخبار السالفين، وأيضا من الأخبار المستقبلية، ومنها أشراط الساعة..و الغيب الذي هو غائب عن الدنيا، أو لا يتعلق بحياة البشر ويشمل على صنفين اذكريهما ؟

الصنف الأول::::
ما يتعلق بالغيبيات الكونية الكبرى التي لا علاقة لها مباشرة
بحياة الإنسان،(((( مثلما يتعلق بأخبار السموات، وأخبار والعرش، والكرسي، والأمور التي
هي موجودة حاليا في الدنيا، لكنها أيضا فوق مدارك البشر، ولا تتعلق بحياة البشر
المباشرة.))))
الصنف الثانى
الغيبيات التي تتعلق باليوم الآخر، وأيضا هذه الأمور كلها تسمى
الإيمان بالغيب؛ لأنها غائبة عن المدارك، بل حتى غائبة عن العقول ......

وجزاكم الله خيرا
سهام الليل
15-01-08, 10:03 PM
اسمحولى أن أجاب على السؤال اللاول والسؤال الثلاث
لأن عندى حماس كبير جدا ..جدا....

ماشا ءالله تبارك الله . الله يزيدك من فضله

واتمنى الجميع يشعرن بهذا الحماس الرائــع :)

أين أنتن بانتــظار البقيه
سهام الليل
15-01-08, 10:09 PM
جزاك الله خيرا سهام ووفقك وبارك لنا فيك:)



واياكِ أختي الغالية زهرة .. ماشا ءالله تبارك الله
جد تحمست واستفدت من اجابتكما الرائعه الله يبارك فيكن يارب

بانتظـــــــار البقيه تراني تحمست :)
فنار
15-01-08, 11:33 PM
س2 : أوصى الشيخ حفظه الله بعدة أمور لمن يأتيه شك بالعقيده أو أثناء الصلاة والقراءة اذكري تلك الأمور التي أوصى بها لمن يشعر بهذا الشعور ؟




أولها: أن يتفقه فيها على عالم أو طالب علم أو من خلال الأشرطة والدروس ويتعمق فيها من أجل أن يكون عنده يقين فيها بالدليل.

الأمر الثاني: يجب أن يكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ويكثر تعلق قلبه بالله -عز وجل- بكثرة التسبيح والتهليل وعمل الصالحات.

الأمر الآخر: إذا كان الأمر وصل إلى حد أن الإنسان ينزعج ويؤثر هذا على حياته فأخشى أن تكون هذه بوادر وسواس مرضي..
فينبغي أن يعالج نفسه بالرقية والعلاج الطبيعي عند الأطباء النفسيين وأرجو أن لا يتساهل عندما يشعر بذلك ولا أظن أن التداوي يتنافى مع الأخذ بالأسباب الشرعية، وهذا وهم يشعر به كثير ممن عندهم، مثل هذه الأوهام والوساوس والخواطر، ويظن أن هذا عيب أيضا، وهذا كله خطأ فهذه امتحان من الله عز وجل وابتلاء ويؤجر عليها الإنسان لمدافعته لهذه الأمور يؤجر عليها؛ فينبغي أن يحتسب ويعلم أنه بذلك مأجور عند الله ثم يتداوى.
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (تداووا عباد الله) فيبذل مع الأسباب الشرعية من الرقية والأوراد والأذكار والتسبيح ومجالسة الصالحين والعلم الشرعي وما يصرف القلب عن هذه الأمور أيضا يتداوى التداوي الطبيعي العلاج المادي فهو مطلوب ..

جزاكن الله خير الجزاء
سهام الليل
16-01-08, 01:40 AM
ماشــاءالله تبارك الله .. حيــاكِ الله فنار

الله يزيدكم علم يارب
راغبة في الجنة
16-01-08, 03:53 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله ولا قوة إلا بالله الاخوات أجابوا على الاسئله كلها
ولم يبقى لي شي عموما فيهم الخير زادهم الله علما
وبأذن الله اشارك في الأسئله القادمة وربنا يوفقنا جميعا
فرح مسلمة
16-01-08, 12:58 PM
السلام عليكم
اممم ....تصحيحي في الحقيقة ورطة بس الله المستعان ساحاول ان اكون في مستوى المسؤولية
اشكر الاخت سهام كثيرا كثيرا و سابدا يالسؤال الاول الدي اجابت عنه كل من الاخوات وردة الياسمين و الحبيبة الغالية زهرة
الاخت وردة الياسمين
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهام الليل ...
س1 : الأمور الغيبية على نوعين : الغيبيات التي غابت عنا في الدنيا من أخبار السالفين، وأيضا من الأخبار المستقبلية، ومنها أشراط الساعة..و الغيب الذي هو غائب عن الدنيا، أو لا يتعلق بحياة البشر ويشمل على صنفين اذكريهما ؟
الصنف الأول:
ما يتعلق بالغيبيات الكونية الكبرى التي لا علاقة لها مباشرة
بحياة الإنسان، مثلما يتعلق بأخبار السماوات، وأخبار والعرش، والكرسي، والأمور التي
هي موجودة حاليا في الدنيا، لكنها أيضا فوق مدارك البشر، ولا تتعلق بحياة البشر
المباشرة.
الصنف الثاني:
الغيبيات التي تتعلق باليوم الآخر، وأيضا هذه الأمور كلها تسمى
الإيمان بالغيب؛ لأنها غائبة عن المدارك، بل حتى غائبة عن العقول تفصيلا،
و الاخت زهرة و كانت اجابتها ....
الصنف الأول::::
ما يتعلق بالغيبيات الكونية الكبرى التي لا علاقة لها مباشرة
بحياة الإنسان،(((( مثلما يتعلق بأخبار السموات، وأخبار والعرش، والكرسي، والأمور التي
هي موجودة حاليا في الدنيا، لكنها أيضا فوق مدارك البشر، ولا تتعلق بحياة البشر
المباشرة.))))
الصنف الثانى
الغيبيات التي تتعلق باليوم الآخر، وأيضا هذه الأمور كلها تسمى
الإيمان بالغيب؛ لأنها غائبة عن المدارك، بل حتى غائبة عن العقول ......

وجزاكم الله خيرا

كانت اجابة موفقة و صحيحة فقط عندي ملاحظة اجابتكما كانت ستكون اروع لو لم تكن تقريبا حرفية لما قاله الشيخ ان نتعلم الافكار و الاحرف ايضا .....العقيدة و التعبير عنها باسلوبنا ....حزاكن الله الف خير
اما السؤال الثاني فقد اجابت عنه الاخت فنار العزيزة
س2 : أوصى الشيخ حفظه الله بعدة أمور لمن يأتيه شك بالعقيده أو أثناء الصلاة والقراءة اذكري تلك الأمور التي أوصى بها لمن يشعر بهذا الشعور ؟
اختي فنار اجابة موفقة لا حرمك الله الاجر و اكثر ما اعجبني خروجك قليلا عن النص الحرفي للدرس بارك الله فيك
وعودة للغالية والمجتهدة وردة الياسمين مع السؤال الثالث ...

س3: الشفاعة من الغيبيات، بعض الناس يظن أن الشفاعة من الحقائق الاجتهادية العلمية القائمة على البحث والنظر، لا، الشفاعة قضية غيبية جاء بها الخبر، ولها شروط جاءت عن الله –تعالى- وعن رسوله - صلى الله عليه وسلم..
اجابة موفقة لا حرمك الله الاجر يا حبيبة
هيه ...سهام اتمنى ان اكون قد قمت بمهمتي
السلام عليكم
فرح مسلمة
سهام الليل
16-01-08, 06:26 PM
ماشا ءالله تبارك الله جزيت خيرا على ماقدمتِ فعلا خطيرة يافرح تصحيح رائع :)
راغبة في الجنة انا بانتظارك في الجولة القادمة :)
وان شاء الله أرى اجابتك في المرة القادمة منورة الصفحة
دمتم في طاعة الله
راغبة في الجنة
17-01-08, 07:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكي أخيتي بأذن الله وللأحتياط انا أحجز السؤال الاول من الان
لحد يجاوب عليه انا حاجزته بارك الله في الجيع
مروة عاشور
17-01-08, 08:17 PM
أستاذة فرح جزاك الله خيرا لا أدري هل يجب الجواب مثل قول الشيخ تماما أم ممكن أجاوب بأسلوبى حسب فهمى لى عودة إن شاء الله فى الجولة القادمة:)
سهام الليل
18-01-08, 01:24 AM
حياكِ الله اختي راغبة في الجنة
الله يسعدك يارب ان شاء تكوني أول المجيبات على الأسئلة :)

غاليتي زهرة فالامر يرجع لك ِ والأسهل عليك ليس إلا
وماشا ءالله من أتت باجابة نموذجيه كما كتب الشيخ هذا يرجع لبراعتك ومن أتت باسلوبها بحيث لا يغير من المعنى ،أيضا هذا من البراعة فلكِ الأختيار غاليتي :)
انتظر براعتكن :)
سهام الليل
18-01-08, 01:33 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الجولة التاسعة
المصححة// اليمـــان

س1: العبادة لا تقوم إلا على ثلاثة أركان، ما هي هذه الأركان؟

التسليم والرضا والطاعة المطلقة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، والإيمان بالله تعالى حكماً من الإيمان به رباً وإلهاً، فلا شريك له في حكمه، وأمره، وتشريع ما لم يأذن به الله، والتحاكم إلى الطاغوت، واتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، وتبديل شيء منها كفر، ومن زعم أن أحداً يسعه الخروج عنها فقد كفر .)

س2: .ماهي الطاعةالمطلقة ؟ وماذا يعني في قوله ( و تشريع مالم يأذن به الله) ؟


س3: ذكر الشيخ صنفي الكفر اذكريهما بالتفصيل ؟

سؤال : قال الله سبحانه وتعالى ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً ﴿26﴾ إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ﴾[الج-ن: من الآية27] ، هنا الرسول يعلم الغيب ؟
س4: بما أجاب فضيلة الشيخ على هذا السؤال ؟؟

بالتوفيق ان شاء الله

انتظر الجميع :)
أم نفيسة
18-01-08, 12:35 PM
سؤال : قال الله سبحانه وتعالى ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً ﴿26﴾ إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ﴾[الج-ن: من الآية27] ، هنا الرسول يعلم الغيب ؟
س4: بما أجاب فضيلة الشيخ على هذا السؤال ؟؟

بسم الله الرحمان الرحيم

قال فضيلة الشيخ:
هذا لا بد من ربطه بالنصوص الاخرى,فالذي ثبت هو ان الله عز و جل يطلع رسله على بعض الغيب , اما مطلق الغيب فلا.
الله عز و جل ذكر عن الرسول صلى الله عليه و سلم انه قال:"و لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير و ما مسني السوء"الاعراف
فالله يطلع بعض رسله على شيئ من الغيب المغيب عن الاخرين
سهام الليل
18-01-08, 11:01 PM
أين بقيةالأخوات ارجو ان لا ينطفي الحماس بينكم
فأنا بالانتظار :)
راغبة .. السؤال محجوزلكِ أين أنتِ

وردة الياسمين اشتقت لحماسك
زهرة والأخوات أين أنتم فأنا بانتظار من سيسبق في الاجابة :)
بالتوفيـــــــــق << تشجع
ورده الياسيمن
18-01-08, 11:49 PM
أين بقيةالأخوات ارجو ان لا ينطفي الحماس بينكم
فأنا بالانتظار :)
راغبة .. السؤال محجوزلكِ أين أنتِ

وردة الياسمين اشتقت لحماسك
زهرة والأخوات أين أنتم فأنا بانتظار من سيسبق في الاجابة :)
بالتوفيـــــــــق << تشجع
حياك الله اختى الغاليه

أكيد هاجواب على السؤال الثانى والثلاث
ورده الياسيمن
19-01-08, 12:30 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..






س2: .ماهي الطاعةالمطلقة ؟ وماذا يعني في قوله ( و تشريع مالم يأذن به الله) ؟


س3: ذكر الشيخ صنفي الكفر اذكريهما بالتفصيل ؟


وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

أجابه السؤال الثانى:::الطاعة المطلقة تعني الاستعداد للعمل أما العمل فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها بحسب الاستطاعة والطاعة المطلقة تكون لله عز وجل وتكون لرسول الله صلي الله عليه وسلم لأن طاعة الرسول صلي الله عليه وسلم من طاعة الله ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾[الحشر: من الآية] أمر الله بأن نطيع رسول الله صلي الله عليه وسلم




أجابه السؤال الثلاث:::الكفر الأكبر وهو : التزام شرع غير شرع الله بمعنى أن الإنسان المسلم أو حتى غير المسلم يأخذ بالشرع قصداً أن يبعد شرع الله وأن يبدله ، أو يجوز الحكم بغير شرع الله ، هذا كفر .

الثاني : أن يعدل عن الشرع بسبب هوى ، أو جهل ، أو إكراه ، أو بسبب التباس .

فالعدول عن شرع الله - عز وجل - لهذه الأسباب أو في واقعة معينة ، إنسان مثلا رد حكم قضائي ، أو رد مسألة حكم بها عالم ، وردها بهوى ، فهذه الجزيئات ، وإن كانت أحياناً تسمى حكم بغير ما أنزل الله ، فلا يلزم تكفير صاحبها لأنه لا يمكن أن يكون ذلك من الظلم أو الفسق أو الفجور أو الضلال .
إشراقة النور
19-01-08, 07:13 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ذكر الشيخ صنفي الكفر اذكريهما بالتفصيل ؟
1-كفر أصغر لا يخرج من الملة (كفر دون كفر)
2-كفر أكبر يخرج من الملة
إشراقة النور
19-01-08, 07:18 AM
قال الله سبحانه وتعالى ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً ﴿26﴾ إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ﴾[الج-ن: من الآية27] ، هنا الرسول يعلم الغيب ؟
س4: بما أجاب فضيلة الشيخ على هذا السؤال ؟؟

الرسول لا يعلم الغيب و لكن قد يُطلعه الله على شيء من الغيب و في هذه الحالة لا يكون غيباً في حق الرسول لأن الله تعالى أطلعه عليه.
راغبة في الجنة
19-01-08, 08:48 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
س1: العبادة لا تقوم إلا على ثلاثة أركان، ما هي هذه الأركان؟
1- المحبة
2-الرجاء
3-الخوف
ومعني المحبة محبة تعظيم وتقديس الله عز وجل فالواجب على العباد أن يحبوا الله سبحانه وأن يمتلئ قلبهم بمحبة الله تعظيما وإجلالا وتقديسا وتأليها إنجذابا إلي الله عز وجل وأن يكون الله عز وجل أحب إليه من كل شيء
الرجاء أن يكون قلب المسلم راجيا لله عز وجل مع المحبة والتعظيم ولإجلال
الخوف أيضا لابد أن يكون الإنسان خائفا من الله فيجمع بين المحبة والرجاء والخوف ويوازن بينها فلا يطغي جانب على جانب ومن لوازم المحبة والرجاء والخوف العمل بشرع الله عز وجل لأن مسألة المحبة إذا لا ينبثق عنها رجاء وخوف ثم عمل تصبح مجرد دعوة ، قال عز وجل ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ﴾ [ آل عمران: من الآية31] .
والواجب على المسلم الجمع بين هذه الاركان
أن يكون محبا لله ، ثم راجياً لثواب الله ويعمل بالأسباب ، وخائفاً من عقاب الله ،
ومن اختل عنده أصل من هذه الأصول اختل إيمانه وقد يفقد الإيمان بالكلية
أسال الله أن اكون ووفقت للأجابه الصحيحه وبارك الله في الجميع
إيمان مصطفى عمر
19-01-08, 02:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


الجولة التاسعة

المصححة// اليمـــان


بالتوفيق ان شاء الله

انتظر الجميع :)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سمعت اسمي ....
سهومة الحلوة ....
شلون شفتيني ....انا كنت هربانة من الدرس .....:)

الله يساعدني على التصحيح
ويُعين الأخوات على تصحيحي
.
.
يمكن يعيدو الاختبار وما أحد ينجح....:D

سأعود قريبا بإذن الله
سهام الليل
20-01-08, 06:44 PM
حيا الله كل الموجودين
ماشاء الله ع هذا الحماس الرائع ان شاء الله طريق الى الجنة
اليمـــان أضحك الله سنك ::)
انا شفتك بتهربين لكن مسكتك ولحقت عليك قبل تختفين :)
انا بالانتظار ..........
يارب يسعدكم دنيا واخرة
آميـــن
ورده الياسيمن
20-01-08, 07:32 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اين التصحيح.....؟؟
مشتاقه للجواله القادمه.....
جزاكم الله الجنه
بسسسسسسسسسسسسسسسسسرعه صححوا
سهام الليل
20-01-08, 08:22 PM
ماشا ءالله تبارك الله .
ورد الياسمين من توهجها زادني وهجا
اشراقة النور ايضا من صاحبات الهمم
راغبة ف يالجنة طريقنا الى الجنة ان شاء الله
الاخوات اعتذر لمن لم اذكر الاسماء اريد الجميع فنار والغريبه و , ,و اين انتن
زهرة اسأ ل الله لكِ الشفاء
<< :)
إيمان مصطفى عمر
21-01-08, 04:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعون الله نصحح للأخوات
بارك الله فيهم جميعا

السؤال الأول :العبادة لا تقوم إلا على ثلاثة أركان، ما هي هذه الأركان؟
أجابت عليه الأخت راغبة في الجنة وفقها الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
س1: العبادة لا تقوم إلا على ثلاثة أركان، ما هي هذه الأركان؟
1- المحبة
2-الرجاء
3-الخوف
ومعني المحبة محبة تعظيم وتقديس الله عز وجل فالواجب على العباد أن يحبوا الله سبحانه وأن يمتلئ قلبهم بمحبة الله تعظيما وإجلالا وتقديسا وتأليها إنجذابا إلي الله عز وجل وأن يكون الله عز وجل أحب إليه من كل شيء
الرجاء أن يكون قلب المسلم راجيا لله عز وجل مع المحبة والتعظيم ولإجلال
الخوف أيضا لابد أن يكون الإنسان خائفا من الله فيجمع بين المحبة والرجاء والخوف ويوازن بينها فلا يطغي جانب على جانب ومن لوازم المحبة والرجاء والخوف العمل بشرع الله عز وجل لأن مسألة المحبة إذا لا ينبثق عنها رجاء وخوف ثم عمل تصبح مجرد دعوة ، قال عز وجل ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ﴾ [ آل عمران: من الآية31] .
والواجب على المسلم الجمع بين هذه الاركان
أن يكون محبا لله ، ثم راجياً لثواب الله ويعمل بالأسباب ، وخائفاً من عقاب الله ،
ومن اختل عنده أصل من هذه الأصول اختل إيمانه وقد يفقد الإيمان بالكلية
أسال الله أن اكون ووفقت للأجابه الصحيحه وبارك الله في الجميع

بارك الله فيك يا راغبة إجابة موفقة
نعم فالعبد يجب أن يكون محباً للهيعمل بالأوامر رجاء فضل الله ويجتنب النواهي خوفا من عقاب الله تعالى

جزاك الله خيرا وبارك فيك حبيبتي




p1s3
إيمان مصطفى عمر
21-01-08, 04:41 PM
السلام عليكم

السؤال الثاني :.ماهي الطاعةالمطلقة ؟ وماذا يعني في قوله ( و تشريع مالم يأذن به الله) ؟

أجابت على هذا السؤال وردة الملتقى :وردة الياسمين

أجابه السؤال الثانى:::الطاعة المطلقة تعني الاستعداد للعمل أما العمل فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها بحسب الاستطاعة والطاعة المطلقة تكون لله عز وجل وتكون لرسول الله صلي الله عليه وسلم لأن طاعة الرسول صلي الله عليه وسلم من طاعة الله ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾[الحشر: من الآية] أمر الله بأن نطيع رسول الله صلي الله عليه وسلم


بارك الله فيك حبيبتي
إجابة الشطر الأول صحيحة واسمحي لي بكتابتها مرة أخرى
لكن وين الشطر الثاني من السؤال ...؟ لا عليك سأجيب أنا :)


الطاعة المطلقة هي طاعة الإنقياد وطاعة الاستعداد ثم بعد ذلك العمل بالمستطاع
( وتكون الطاعة المطلقة لله ورسوله لان طاعة الرسول من طاعة الله )
ثم الاعتقاد والجزم بان الله هو الحكم فنرضى بحكمه وقضاءه وشرعه كما رضينا به رباً وسلمنا له إلهاً


معنى تشريع ما يأذن به الله :اي ان الله تعالى وحده الحكم وإليه التحاكم وهو المشرع
وتشريع ما لم يشرعه الله هو كفر .
التحاكم لغير الله كفر
واتباع اي تشريع لم يذكر في القرآن والسنة هو كفر
إذن الأخذ ببعض الأحكام الواردة في الديانات الأخرى كفر لأن الله أكمل لنا الدين ونسخ الديانات الأخرى

جزاك الله خيرا ياحبيبتي ووفقك ونفعك بعلمك
إيمان مصطفى عمر
21-01-08, 04:55 PM
السلام عليكم

السؤال الثالث : ذكر الشيخ صنفي الكفر اذكريهما بالتفصيل

اجابت عليه الأختين وردة الياسمين

الكفر الأكبر وهو : التزام شرع غير شرع الله بمعنى أن الإنسان المسلم أو حتى غير المسلم يأخذ بالشرع قصداً أن يبعد شرع الله وأن يبدله ، أو يجوز الحكم بغير شرع الله ، هذا كفر .



الثاني : أن يعدل عن الشرع بسبب هوى ، أو جهل ، أو إكراه ، أو بسبب التباس .


فالعدول عن شرع الله - عز وجل - لهذه الأسباب أو في واقعة معينة ، إنسان مثلا رد حكم قضائي ، أو رد مسألة حكم بها عالم ، وردها بهوى ، فهذه الجزيئات ، وإن كانت أحياناً تسمى حكم بغير ما أنزل الله ، فلا يلزم تكفير صاحبها لأنه لا يمكن أن يكون ذلك من الظلم أو الفسق أو الفجور أو الضلال .





نعم إجابة موفقة حبيبتي
10\10



والأخت الكريمة اشراقة النور
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته





ذكر الشيخ صنفي الكفر اذكريهما بالتفصيل ؟

1-كفر أصغر لا يخرج من الملة (كفر دون كفر)
2-كفر أكبر يخرج من الملة






نعم حبيبتي اجابتك مختصرة جدا
10\10


واسمحا لي أن أكتب الاجابة التي أعرفها



الكفر الأكبر هو الحكم بغير ما أنزل الله تعالى والتزام شرع غير شرع الله وهو ينقسم الى
1"كفر مخرج من الملة
2" كفر لا يخرج من الملة
وهذا يحدده اعتبارات :
-الحاكم يكون من العلماء الراسخون
-التثبت من حاله
-تطبيق شروط التكفير وانتفاء الموانع




اما النوع الثاني من الكفر فهو كما ذكرت الأخت وردة الياسمين جزاها الله خيرا



والله أعلم
إيمان مصطفى عمر
21-01-08, 05:10 PM
السلام عليكم

السؤال :
سؤال : قال الله سبحانه وتعالى ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً ﴿26﴾ إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ﴾[الج-ن: من الآية27] ، هنا الرسول يعلم الغيب ؟
س4: بما أجاب فضيلة الشيخ على هذا السؤال ؟؟

أجابت عليه الأخت ام نفيسة بارك الله فيها

بسم الله الرحمان الرحيم

قال فضيلة الشيخ:
هذا لا بد من ربطه بالنصوص الاخرى,فالذي ثبت هو ان الله عز و جل يطلع رسله على بعض الغيب , اما مطلق الغيب فلا.
الله عز و جل ذكر عن الرسول صلى الله عليه و سلم انه قال:"و لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير و ما مسني السوء"الاعراف
فالله يطلع بعض رسله على شيئ من الغيب المغيب عن الاخرين



إجابة موفقة حبيبتي
10\10 ...... :)
نعم فمن ادعى انه يعلم الغيب فقد كفر كما هو حال المنجمين والكهان

كما أجابت على هذا السؤال
الأخت اشراقة النور .......أشرق الله لك ايامك بالمحبة والسرور

الرسول لا يعلم الغيب و لكن قد يُطلعه الله على شيء من الغيب و في هذه الحالة لا يكون غيباً في حق الرسول لأن الله تعالى أطلعه عليه.

نعم حبيبتي يمكنك الاستفادة من اجابة أم نفيسة أيضا
10\10..........:)

فالله سبحانه وتعالى اختص بالغيب لنفسه واطلع عباده على بعض الغيب فلم يعد مغيبا بحقهم
ودائما يكون فهمنا للنصوص بربط بعضعا البعض حتى لا يتهم الدين بالتناقض
وهذا حاشى له طبعا


جزاكم الله خيرا أخواتي وسعيدة بمشاركتكن التدارس
نفعنا الله واياكم ووفقنا لما يحب ويرضى
كلكن شطٌّورات ..:)



سهام حبيبتي أحبك في الله جدا

وشكرا على الورطة الحلوة بالتصحيح ....:D
راغبة في الجنة
21-01-08, 05:42 PM
جزاك الله خير أختي اليمان خوفتينا في الأول قلنا حطلعينا مو شاطرات
بارك الله فيك وفي تصحيحك الرائع
أختي سهام الليل بارك فيك وفي رفعك لهمتنا ويارب سهام الليل تصيب كل عدوا للأسلام
والمسلمبن فما أقوي سهام الليل بارك فيك وفي خطاك
أختي أحبكم جميعا في الله ياصحبة الخير
سهام الليل
21-01-08, 07:05 PM
أحبكم الله الذي احببتمونا من أجله
يسعدني حضوركم وحماسكم بجد تحمست للغاية ولكم اجر ذلك
ــــ أما التصحيح ــــــ
ماشاء الله تبــــارك الله اليـــمان تصحيح موفق 100%

على كذا أطلع ماراح اكتب اسئله وفيه الاستاذة اليمان بارك الله فيها :)

الله يوفقكم يارب ويسعدكم كما أسعدتموني :)

الان الى الجولة التالية >>>>
سهام الليل
21-01-08, 07:16 PM
بســم الله نبدأ الجولة

المصححة // ؟؟؟؟؟؟ :) من هي ؟ ؛ هي طالبة علم نشيطة متجدده همتها في العلم ماشا ءالله عليها :) انظرن اخر الصفحة :) ؟
هذه المرة اسئلة سهلة جدا نرى من سيسبق بالاجابة >>>>>>>>>>>>
ياترى من اول من يجيب :) ؟

س1:ما المقصود بالتوسل؟ وماهي انواعه باختصار ؟

س2: ذكر الشيخ قوله كون بعض الناس يقع في شرك شنيع لا يبرر أن ينكر عليه بالعنف ؛ عللي ؟

(فإن كل محدثة في الدين بدعة، وكل بدعة ضلالة.)س3: مامعنى محدثة - ذريعة للبدعة .؟ مع ذكر مثال على البدع المنتشرة في عصرنا هذا ؟ [/المصححة هي : راغبة في الجنة :)

بالتوفيق ان شاء الله للجميع .
إشراقة النور
21-01-08, 09:38 PM
السلام عليكم و رحمة الله
س1:ما المقصود بالتوسل؟ وماهي انواعه باختصار ؟
التوسل هو التقرب إلى الله تعالى بالطاعات والعبادات
أنواعه:
1- توسل مشروع وهو إما يكون التوسل بأسماء الله وصفاته أو التوسل بالعمل الصالح للمتوسل أو طلب الدعاء من الصالح الحي.
2-توسل بدعي هو التقرب إلى الله بما لم يرد في الشرع كالتوسل بذوات الأنبياء و جاههم و حقهم.
3-التوسل الشركي و هو صرف نوع او اكثر من أنواع العبادة لغير الله تعالى كالدعاء أو الاستعانة بالميت أو الاستغاثة أو الذبح أو النذر وما إلى ذلك.
أرض العزة
22-01-08, 12:38 AM
(فإن كل محدثة في الدين بدعة، وكل بدعة ضلالة.)س3: مامعنى محدثة - ذريعة للبدعة .؟ مع ذكر مثال على البدع المنتشرة في عصرنا هذا ؟

محدثة: هي كل ما شرع في الدين ما لم يأذن به الله وكل ما نسب الى الدين وليس منه ولم يرد به نص فهو

بدعة محدثة...

ذريعة للبدعة: اي أن يفعل الشئ ويلتزم به ويدعو للألتزام به بحيث يأتي أجيال بعده يعتقدون تركه خطأ

أمثلة على البدع ..

الاحتفال براس السنة الهجرية
الاحتفال بأعياد الميلاد
راغبة في الجنة
22-01-08, 01:56 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي سهام الليل وحيتك الجنه وقصورها يارب
حبيبتي أذا حضر الماء بطل التيمم مشرفات الاقسام أحق في التصحيح فكـــرة
ولا تبي تورطيني وش هالورطه:) ربنا يعين ويساعد ويفتح علينا فتوح العارفين
اللهم أجعلني خيرا مما يقولون وأغفر لي مالا يعلمون
لك تحية طيبة عطرة أنتي وجميع صحبة الخير
شكرا لك
سهام الليل
22-01-08, 02:16 AM
حياك الله وبياك غاليتي :)

وش هالورطه ربنا يعين ويساعد ويفتح علينا فتوح العارفين
اللهم آمين

.. وخلينا نكتشف مبدعات الملتقى في العلم مثل ماكتشفنا ابداع المصححات في التصحيح
بارك الله فيك

لاتنسون لقاءنا غدا يوم الثلاثاء في قاعة المسك الساعة 9 مساء توقيت مكه :)
بالتوفيق ان شاء الله

جد ضحكت يوم قراته أضحك الله سنك بس ورطه لذيذه صح !
راغبة في الجنة
22-01-08, 06:50 AM
بارك الله فيك

لاتنسون لقاءنا غدا يوم الثلاثاء في قاعة المسك الساعة 9 مساء توقيت مكه :)
بالتوفيق ان شاء الله

بأذن الله فأنا انتظر هذا اللقاء بصحبة الخير

جد ضحكت يوم قراته أضحك الله سنك بس ورطه لذيذه صح

صح ورطه لذيذه شكرا لك انتظر الاجابه على السؤال الثاني واخوض التجربه
ربنا يساعدني
أم نفيسة
22-01-08, 04:46 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمان الرحيم و به استعين

س2: ذكر الشيخ قوله كون بعض الناس يقع في شرك شنيع لا يبرر أن ينكر عليه بالعنف ؛ عللي ؟
قال صلى الله عليه و سلم:"ان الله ليعطي بالرفق ما لا يعطي بالعنف" و قال ايضا عليه الصلاة و السلام:"ما كان الرفق في شيئ الا زانه, و ما نزع من شيئ الا شانه". فعلينا ان نرفق بالمسلمين الذين تقع منهم هذه المخالفات الشنيعة و نبين لهم الحق بالاسلوب اللين و الادلة الشرعية على عدم جواز ذالك, و ان نغير من اسلوبنا اذا راينا انه لا يناسب.
كل ما علينا هو النصيحة و ليس الهداية لان الهداية بيد الله سبحانه و تعالى.

احبكن في الله
راغبة في الجنة
23-01-08, 01:43 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بسم الله نبدأ تصحيح :
السؤال الأول اجابت عليه الا خت إشراقة النور بارك الله فيها

س1:ما المقصود بالتوسل؟ وماهي انواعه باختصار ؟
التوسل هو التقرب إلى الله تعالى بالطاعات والعبادات
أنواعه:
1- توسل مشروع وهو إما يكون التوسل بأسماء الله وصفاته أو التوسل بالعمل الصالح للمتوسل أو طلب الدعاء من الصالح الحي.
2-توسل بدعي هو التقرب إلى الله بما لم يرد في الشرع كالتوسل بذوات الأنبياء و جاههم و حقهم.
3-التوسل الشركي و هو صرف نوع او اكثر من أنواع العبادة لغير الله تعالى كالدعاء أو الاستعانة بالميت أو الاستغاثة أو الذبح أو النذر وما إلى ذلك.

اجابه صحيحه موفقه بارك الله فيك بس نقطه وحده اضيفها
التوسل هو التقرب إلى الله تعالى بالطاعات والعبادات المشروعه
لأنه ممكن يكون تقرب بطاعات وعبادات غير مشروعه فيهي للتوضيح أكثر
احسنت أختي زادك الله علما


السؤال الثاني أجابت عليه الأخت أم نفيسة

س2: ذكر الشيخ قوله كون بعض الناس يقع في شرك شنيع لا يبرر أن ينكر عليه بالعنف ؛ عللي ؟
قال صلى الله عليه و سلم:"ان الله ليعطي بالرفق ما لا يعطي بالعنف" و قال ايضا عليه الصلاة و السلام:"ما كان الرفق في شيئ الا زانه, و ما نزع من شيئ الا شانه". فعلينا ان نرفق بالمسلمين الذين تقع منهم هذه المخالفات الشنيعة و نبين لهم الحق بالاسلوب اللين و الادلة الشرعية على عدم جواز ذالك, و ان نغير من اسلوبنا اذا راينا انه لا يناسب.
كل ما علينا هو النصيحة و ليس الهداية لان الهداية بيد الله سبحانه و تعالى.

أجابه موفقه بارك الله فيك وزادك علما


السؤال الثالث أجابت عليه الأخت الصمت الرهيب
(فإن كل محدثة في الدين بدعة، وكل بدعة ضلالة.)س3: مامعنى محدثة - ذريعة للبدعة .؟ مع ذكر مثال على البدع المنتشرة في عصرنا هذا ؟

محدثة: هي كل ما شرع في الدين ما لم يأذن به الله وكل ما نسب الى الدين وليس منه ولم يرد به نص فهو

بدعة محدثة...

ذريعة للبدعة: اي أن يفعل الشئ ويلتزم به ويدعو للألتزام به بحيث يأتي أجيال بعده يعتقدون تركه خطأ

أمثلة على البدع ..

الاحتفال براس السنة الهجرية
الاحتفال بأعياد الميلاد

بارك الله فيك وزادك علما يا صمت ليش الصمت هذا

ماشاء الله كلهم ممتازات بارك الله فيهم
ويارب اكون أنهيت مهمتي بنجاح ولا تعيدها ياسهومه
راغبة في الجنة
23-01-08, 08:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بسم الله نبدأ تصحيح :
السؤال الأول اجابت عليه الا خت إشراقة النور بارك الله فيها

س1:ما المقصود بالتوسل؟ وماهي انواعه باختصار ؟
التوسل هو التقرب إلى الله تعالى بالطاعات والعبادات
أنواعه:
1- توسل مشروع وهو إما يكون التوسل بأسماء الله وصفاته أو التوسل بالعمل الصالح للمتوسل أو طلب الدعاء من الصالح الحي.
2-توسل بدعي هو التقرب إلى الله بما لم يرد في الشرع كالتوسل بذوات الأنبياء و جاههم و حقهم.
3-التوسل الشركي و هو صرف نوع او اكثر من أنواع العبادة لغير الله تعالى كالدعاء أو الاستعانة بالميت أو الاستغاثة أو الذبح أو النذر وما إلى ذلك.

اجابه صحيحه موفقه بارك الله فيك بس نقطه وحده اضيفها
التوسل هو التقرب إلى الله تعالى بالطاعات والعبادات المشروعه
لأنه ممكن يكون تقرب بطاعات وعبادات غير مشروعه فيهي للتوضيح أكثر
احسنت أختي زادك الله علما


السؤال الثاني أجابت عليه الأخت أم نفيسة

س2: ذكر الشيخ قوله كون بعض الناس يقع في شرك شنيع لا يبرر أن ينكر عليه بالعنف ؛ عللي ؟
قال صلى الله عليه و سلم:"ان الله ليعطي بالرفق ما لا يعطي بالعنف" و قال ايضا عليه الصلاة و السلام:"ما كان الرفق في شيئ الا زانه, و ما نزع من شيئ الا شانه". فعلينا ان نرفق بالمسلمين الذين تقع منهم هذه المخالفات الشنيعة و نبين لهم الحق بالاسلوب اللين و الادلة الشرعية على عدم جواز ذالك, و ان نغير من اسلوبنا اذا راينا انه لا يناسب.
كل ما علينا هو النصيحة و ليس الهداية لان الهداية بيد الله سبحانه و تعالى.

أجابه موفقه بارك الله فيك وزادك علما


السؤال الثالث أجابت عليه الأخت الصمت الرهيب
(فإن كل محدثة في الدين بدعة، وكل بدعة ضلالة.)س3: مامعنى محدثة - ذريعة للبدعة .؟ مع ذكر مثال على البدع المنتشرة في عصرنا هذا ؟

محدثة: هي كل ما شرع في الدين ما لم يأذن به الله وكل ما نسب الى الدين وليس منه ولم يرد به نص فهو

بدعة محدثة...

ذريعة للبدعة: اي أن يفعل الشئ ويلتزم به ويدعو للألتزام به بحيث يأتي أجيال بعده يعتقدون تركه خطأ

أمثلة على البدع ..

الاحتفال براس السنة الهجرية
الاحتفال بأعياد الميلاد
بارك الله فيك والمحدثة ما أحدثها الناس وتدينوا بها وتقربوا بها إلى الله وهي ليست من القربات؛ ؛ فهي مما يجب رده
بارك الله فيك وزادك علما يا صمت ليش الصمت هذا

ماشاء الله كلهم ممتازات بارك الله فيهم
ويارب اكون أنهيت مهمتي بنجاح ولا تعيدها ياسهومه
سهام الليل
24-01-08, 12:50 AM
[QUOOTE]ماشاء الله كلهم ممتازات بارك الله فيهم
ويارب اكون أنهيت مهمتي بنجاح ولا تعيدها ياسهومه[/QUOTE]
ماشا ءالله تبارك الله يا مبدعة التصحيح >> شكلك المرة الجاية انتي اللي بتصححين :) بارك الله فيك وزادك علما يا صمت ليش الصمت هذا
أضحك الله سنك غاليتي راغبة في الجنة :)
الصمت الرهيب نعم لكن باالعلم ارى قلما ناطقا ماشا ء الله :)

من التحمس ماشا ءالله ارى ردين لراغبة في الجنة اللهم زد وبارك
هذه الجولة اول من أجاب وسبق في الرد هي اشراقة ماشا ءالله ******
ان شاء الله ارى انطلاقة جديده في الجولة القادمة وعلو همة عالية وتسابق
ورده الياسيمن
24-01-08, 01:21 AM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اسعدنكن الله وفقكن للخير
اعتذار عن غيابى فى الجوله الماضيه
للاسباب طارئه
والله اشتقت لكن جمعيا واشتقت اكثر لحبيبتى قلبى
&&زهره&&اعادها الله لنا بالالف سلامه وعفا عنها وشفائها
واشتقت اكثر للمنافسه باسلوب سهوومه
اعاذك الله انا فى انتظار الجوله القادمه بحماس
راغبة في الجنة
24-01-08, 08:50 AM
من التحمس ماشا ءالله ارى ردين لراغبة في الجنة اللهم زد وبارك
هلا أختي الرد الأول لم اقتنع بالتصحيح وحاولت اعدل ولم افلح فأعدت التصحيح طبعا الثاني
هوا المضبوط وجزاك الله خيرا

شكلك المرة الجاية انتي اللي بتصححين
لا الله يسعدك ومن اللحين انا بحجز السؤال الثاني بهرب
سؤال كيف كان اللقاء يوم الثلاثاء ربي ماأراد أحضر كان عندنا مطر اليوم كله
والنت مو شغال حاولت لكن قدر الله وماشاء فعل
وبارك الله فيك وفي تننوريك للصفحة لا تغيبي كثير النور يضعف
زادك الله نور على نور انتي وجميع القائمات على هذا الموقع
طولت عليك

http://www.arabsys.net/pic/thanx/15.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)

http://www.arabsys.net/pic/thanx/5.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)
سهام الليل
24-01-08, 09:43 PM
لا الله يسعدك :( ماقصرتي !! الله يسعدك لو جعلتي الواو بعد (لا ) :)

فأعدت التصحيح طبعا الثاني
هوا المضبوط وجزاك الله خيرا
نعم غاليتي لاحظت ذلك في الرد الاخر والرد الثاني هو الصحيح بارك الله فيك لكن قلت ذلك من باب المداعبه معك :)

هذا يرجع اللي بيسبق نرى اذا لم يكن لك رد وسبقك احد ترى التصحيح عليك
انتظر بحماس والبنات اللي يقرأ أريد منكم تنافس وسباق حتى راغبه تصحح المرة التي بعد الجولة القادمه ( اتفقنا ) ولا تخبروا راغبة :)

ومن ناحيةاللقاء يوم الثلاثاء ربي يعوضك ان شاء بتجدد اللقاء بيننا
سهام الليل
24-01-08, 09:56 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اسعدنكن الله وفقكن للخير
اعتذار عن غيابى فى الجوله الماضيه
للاسباب طارئه
والله اشتقت لكن جمعيا واشتقت اكثر لحبيبتى قلبى
&&زهره&&اعادها الله لنا بالالف سلامه وعفا عنها وشفائها
واشتقت اكثر للمنافسه باسلوب سهوومه
اعاذك الله انا فى انتظار الجوله القادمه بحماس
وعليكم الســلام والرحمــة
حياك الله وردة نعذرك هالمرة و المرة القادمة غير مقبول العذر :) نريد ان تسبقي راغبه حتى نرغمها ع التصحيح في المرة القادمة :D

[على فكرة أخواتي مفكرة تسال عنكم و تســلم عليكم كثيرا [/

أحيي فيكم هذا الحماس بارك الله فيكم فإلى الجولة القادمة ة


p1s3
سهام الليل
24-01-08, 11:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الســلام عليكم ورحمةالله وبركاته ..
والى الجولة ماقبل الاخيرتين :
المصححة // اشراقة النور << كأنك بتقولي شي يا اشراقه ها ؟:confused: << اشراقه :D
الله يوفقك ..
والى أسئلة هذه الجولة :
س1: عرفي الايمان لغة وشرعا ؟

س2: الايمان يزيد وينقص (قلبيا – ظاهريا ) عللي ؟

س3: ليس كل من وقع في مكفر يكفر بعينه حتى تطبق شروط ذكرها الشيخ في الدرس ماهي هذه الشروط ؟


أم نفيسه أتمنى تسبقي راغبه حتى تقوم ع التصحيح الجولة القادمة
وردة الياسمين << تريد تكسب الجولات ماشا ءالله تبارك الله
لنرى من سيسبق بالاجابة :)
انا بالانتظار p1s3
ورده الياسيمن
25-01-08, 12:43 AM
س1: عرفي الايمان لغة وشرعا ؟


س3: ليس كل من وقع في مكفر يكفر بعينه حتى تطبق شروط ذكرها الشيخ في الدرس ماهي هذه الشروط ؟




هيااااااااااااااااا اخرا فى مراجعه
انا ها اجاب على السؤال الاول والثلاث
أإجابه السؤال الاول هى:لغة:التصديق. شرعاً الإيمان قول وعمل يزيد وينقص وهو قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح.




أجابه السؤال الثلاث هى:أولاً : ألا يكون من وقع في هذا المكفر مكرهاً، والإكراه وارد .
ثانياً: ألا يكون جاهلاً ، والجهل يصرف عن المسلم الكفر .
ثالثاً: ألا يكون متأولاً، والتأول بأن الدليل معه يظن أن هذا حلال، وأنه جائز .
رابعاً: أن يأمن وجود الالتباس .
خامساً : أن نعلم أن هذه الكفريات شعب منها ما هو صغائر الذنوب ومنها ما هو من كبائر الذنوب ومنها ما هو كفر دون كفر ومنها ما هو كفر مخرج من الملة .
أرض العزة
25-01-08, 05:18 AM
س2: الايمان يزيد وينقص (قلبيا – ظاهريا ) عللي ؟

بما أن الايمان قول وعمل فإنه على ذلك يزيد بفعل الخيرات والتقرب الى الله سواء في الاعمال والاقوال الظاهرة او حتى في الاعمال القلبية الباطنة وينقص بنقص ذلك.
راغبة في الجنة
25-01-08, 07:00 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب ياصمت طيب وبرضوا حجاوب عشان ما اصحح ثاني

س2: الايمان يزيد وينقص (قلبيا – ظاهريا ) عللي ؟
يزيد الإيمان بزيادة فعل الخيرات، بزيادة التقرب إلى الله - عزّ وجلّ – سواء بالأحوال القلبية أو بالذكر اللساني، أو بأعمال الأعضاء، يزيد بالصلوات، بالنوافل العامة بالبر وبالإحسان إلى الناس، يزيد بزيادة الصيام، بالأذكار المشروعة إلخ .
، وينقص نقصاً في الأعمال القلبية يعني كلما ضعف إيمان الإنسان ضعف يقينه ،ضعف إيمانه، وكلما ضعفت الأحوال القلبية فيه ضعفت محبته لله أو ضعف رجاؤه أو ضعفت خشيته أو توكله أو يقينه أو إنابته. كلما ضعف شيء من أعماله القلبيه ضعف الإيمان، وكلما زاد ذلك زاد الإيمان .

وكذلك الأعمال الظاهرة، كلما كثر فعل الطاعات من المسلم زاد إيمانه- إذا توافر عنده عنصر الإخلاص والاتباع
فعلى هذا فإن الإيمان يزيد وينقص، يزيد بالأعمال القلبية وينقص بها ويزيد بأعمال الأعضاء وينقص بها .

والله الموفق
راغبة في الجنة
25-01-08, 07:11 AM
وش فيك عليه ياسهومه أحد موصيكي عليه شكرا لك
بعدين ماشاء الله متى وضعت الاسئله انا
الساعة 9 فتحت النت مافي الاسئله رحت للوالده رجعت لقيت ماشاء الله الاخوات دخلوا وجاوبوا حتى السؤال إلا حجزته جاوبوا عليه هذه اتفاقيه يعني :)
وردة الياسمين ليه ياورده ليه تجاوبي سؤالين واحد يكفي ولا متفقه أنتي والصمت الرهيب
مع سهومه عليه :)
وجزاكم الله خير وبارك فيكم
سلامي الي اختي المفكرة وننتظر رجعتها لنا الله يسهل لها ويبارك فيها
إشراقة النور
25-01-08, 09:16 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السؤال الأول

أجابت عليه الأخت وردة الياسمين
إجابة صحيحة جزاك الله خيرا وأضيف فقط التعريف المفصل وهو اعتقاد القلب وقول اللسان وعمل بالجوارح والأركان.

السؤال الثاني

أجابت عليه الصمت الرهيب وراغبة في الجنة
بالنسبة لإجابة الصمت الرهيب
جزاك الله خيرا إجابة صحيحة مجملة ولكن أضيف أن الأعمال التي يتوفر فيهاشرطي الإخلاص و الاتباع هي التي تزيد الإيمان فالأعمال التي لا يراد بها وجه الله تحبط الإيمان.
إجابة راغبة في الجنة
جزاك الله خيرا إجابة صحيحة مفصلة

السؤال الثالث

أجابت عليه وردة الياسمين
إجابة صحيحة جزاك الله خيرا ولكن النقطة الخامسة (خامساً : أن نعلم أن هذه الكفريات شعب منها ما هو صغائر الذنوب ومنها ما هو من كبائر الذنوب ومنها ما هو كفر دون كفر ومنها ما هو كفر مخرج من الملة .) هي ليست من شروط التكفير وإنما هي من القواعد التي ذكرها الشيخ في مسألة التكفير.


جزاكم الله خيرا
أرض العزة
25-01-08, 04:08 PM
هههههه راغبة الجنة والله أنا أجاوب على السؤال وما ادري شو السالفة ....

والله مو متفقين ولا شئ..

أعانك الله على تصحيح الجولة القادمة
.
.
.
:)
راغبة في الجنة
25-01-08, 05:07 PM
هلا يالصمت بأذن الله انتي تصحيحي الجولة القادمة
سهومه خلي الصمت تصحح الجولة القادمة انا مسافرة اليوم ومدري اقدر ادخل النت ولا مااقدر
إذا لقيت نت دخلت وبشوف تصحييح الصمت
جزاك الله خير أختي إشراقة النور زادك الله نور على نور


أتريدين دعوة غير المسلمين؟! أتريدين أن تكوني سببا في اسلام أحدهم؟! تفضلي غاليتي الطريقة خطوة خطوة .. وأي استفسار إسألي ولا تترددي

http://www.imanway.com/akhawat/showthread.php?t=12674
سهام الليل
26-01-08, 11:46 PM
ماشاء الله تبارك الله اشراقه .. الله ينور عليك يارب :)
تصحيح ممتاز بارك الله فيك

راغبه الله يسعدك من شفت بعدين ماشاء الله متى وضعت الاسئله انا
الساعة 9 فتحت النت مافي الاسئله رحت للوالده رجعت لقيت ماشاء الله الاخوات دخلوا وجاوبوا حتى السؤال إلا حجزته جاوبوا عليه هذه اتفاقيه يعني
وردة الياسمين ليه ياورده ليه تجاوبي سؤالين واحد يكفي ولا متفقه أنتي والصمت الرهيب
من جد ماملكت نفسي ضحك وانا اراقب مثلك كل شوي اشوف مين رد توقعت انتي _سبحان الله_مكتوب لك انك بتصححين الجوله القادمه :)
وردة وصمت متفقين مع بعض وانا مادري عنهم :D

راغبه الله يعينك :confused:
الله يسعدكم يارب
راغبة في الجنة
27-01-08, 07:29 AM
وردة وصمت متفقين مع بعض وانا مادري عنهم :D :D
ماتدري عنهم ولا متفقه معاهم الله المستعان :)
انتي علميني متى بيتحطي الاسئله وانا أستعد واسافر

الله يسعدكم يارب

http://www.arabsys.net/pic/thanx/17.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)
مفكرة إسلامية
29-01-08, 03:12 PM
سلامي الي اختي المفكرة وننتظر رجعتها لنا الله يسهل لها ويبارك فيها

اششش صبايا اسكتوا مشان أسمع ...

منيح ...

في حد بيسلم علي ؟

تسلمين حبيبتي راغبة ...

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

أهلا أخواتي العزيزات

كيف حالكن ؟

ها قد عدت إليكن ...

هل تردن أن أكمل معكن المشوار أم أن حضور سهومتي أبطل حضوري :)
زهر الرمان
29-01-08, 06:41 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حمدا لله على سلامتك يا غالية الملتقى زاد نورا على نور و فرحث كثيرا بعودتك
ام هند السلفية
29-01-08, 06:56 PM
اعتذر عن عدم دخولى واشتراكى معكم وعدم دخول الغرفة نظرا لانقطاع النت دائما
ولكنى حملت كل الدرس وباستمع اليهم وباذن الله شاسترك معكم وادخل الاختبار
والله المستعان والموفق
راغبة في الجنة
29-01-08, 09:27 PM
حياك الله اختي مفكرة إسلامية والحمد لله على رجعتك لنا بس ها لا تكوني متفقه مع سهومه عليه

خليكي معايا كلهم متفقين مع سهومه وانا لوحدي بارك الله فيك وفي سهومه كلكم فوق الراس والله

الله يسعدكم ويبارك فيكم


http://www.arabsys.net/pic/arbwelocm/52.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)








http://www.arabsys.net/pic/arbwelocm/116.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)


نورتيينا







http://www.arabsys.net/pic/arbwelocm/173.gif (http://www.arabsys.net/pic/index.php)
راغبة في الجنة
29-01-08, 11:54 PM
اختي مفكرة إسلامية

انا مسافرة الفجر وسأرجع سريعا بأذن الله لاكمل معكم واستعد للأختبار


أستودعكن الله الذي لا تضيع ودائعه ..... والسلام عليكم ورحمة الله
الخزامى
30-01-08, 12:59 AM
حياك الله مفكرتنا الاسلامية
نورتينا

معكِ الله يا راغبة
مفكرة إسلامية
31-01-08, 04:41 AM
الله يرضى عنكن أخواتي

أسأل الله كما جمعنا في رحاب هذه الدورة المباركة أن يجمعنا في الفردوس الأعلى من الجنة اللهم آمين

نبدأ الجولة القادمة ؟

مستعدات ؟

لكن أتمنى أن تجيب كل طالبة على سؤال واحد فقط ولذلك لإتاحة الفرصة لباقي الأخوات ...

مع التأكيد أنه لا يمنع من الإجابة على السؤال الواحد أكثر من مرة ... فقد تختلف الإجابة من طالبة إلى أخرى ...

بارك الله اجتهادكن...
مفكرة إسلامية
31-01-08, 04:51 AM
الجولة ... الثانية عشر << يبدو أنها هي ؟ أم أنا مخطئة ؟ أصلحك الله يا سهوم لمَ لا تكتبين أرقام الجولات ؟

المصححة // أم نفيسة


س1/ بعض الناس قد يتساءل : كيف ننسب تقدير الشر إلى الله تبارك وتعالى .
من أين نشأ هذا السؤال ؟ وكيف نرد على من يزعم أن الشر لا ينسب إلى الله -عز وجل- ؟

س2/ هل كل مسلم مؤمن ؟ ولماذا ؟

س3/ لمَ نعتبر قول أهل البدع والأهواء -الذين خاضوا في كلام الله - من سوء الأدب وأن فيه انتقاص كمال الله - عزّ وجلّ - ؟
راغبة في الجنة
31-01-08, 09:11 AM
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين


س3/ لمَ نعتبر قول أهل البدع والأهواء -الذين خاضوا في كلام الله - من سوء الأدب وأن فيه انتقاص كمال الله - عزّ وجلّ - ؟

ج-الذين خاضوا في كلام الله وقالوا فيه قولا لا يليق بالله عز وجل بل فيه من سوء الأدب و فيه من اسنتقاص كمال الله عز وجل ما لا يليق به جل جلاله .
لأنهم ما أثبتوا كلام الله على الحقيقة وأن القرآن كلام الله حقيقة بحروفه ومعانيه من غير تمثيل ولا تشبيه ولا تكييف .

وأن هذا القرآن الذي بين أيدينا منزل من الله عز وجل غير مخلوق لأن القرآن كلام وكلامه صفته وصفات الله لا شك أنها غير مخلوقه ولأن السلف حينما استقرءوا نصوص القرآن والسنة في حقيقة القرآن ثبت عندهم بقطعيات النصوص والإجماع أن القرآن منزل وأنه غير مخلوق .

وكانت هذه القضية بدهية في عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى أن ظهرت الأهواء العقلانية الفلسفية التي تقرر الدين بمجرد العقول والخيالات والتخرص.
والله ولي التوفيق
الخزامى
31-01-08, 10:59 AM
س2/ هل كل مسلم مؤمن ؟ ولماذا ؟

ليس كل مسلم مؤمناً
لأن الإسلام الأمر الظاهر الذي نراه وكذا الإيمان أمر قلبي ، فقد يكون الإنسان يدعي الإسلام وفيما بينه وبين ربه لا يؤمن بحقائق الدين كالمنافق الخالص .
إشراقة النور
31-01-08, 02:04 PM
السلام عليكم ورحمة الله

س1/ بعض الناس قد يتساءل : كيف ننسب تقدير الشر إلى الله تبارك وتعالى .
من أين نشأ هذا السؤال ؟ وكيف نرد على من يزعم أن الشر لا ينسب إلى الله -عز وجل- ؟

هذا السؤال من الوساوس التي تأتي للمسلمين في موضوع القدر.
أن الله تعالى خلق كل شيء الخير والشر والله سبحانه وتعالى خلق الشر امتحاناً وابتلاءً وتمحيصاً .
سهام الليل
31-01-08, 03:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اسفه على التأخير لو ضع الجولة الأخيرة بالنسبة لي _قبل دخول مفكرة _ ربما من حسن حظ راغبه:confused:
وذلك لظروف خاصة بالنت

الحمدلله على كل حال ..

وانا الان أستودعكن الله واتمنى أن يكون الجميع متمتع بروح ايمانيه ومتقبلا مني كل مداعبه :D

بس كان في نفسي انفذ حكم التنفيذ على راغبه لكن خيرها بغيرها :D

انا بجد استمتعت معكن واستفدت أيضا بارك الله في الجميع .

جمعنا الله واياكن في جنات الفردوس


مفكرة اسفه دخلت عرض لكن ماحبيت اطلع من هذه الصفحة الا مودعة حبيباتي في الله ويكون ختامها مسك :)

تقبلوا مني كل احترام وتقدير .
أرض العزة
31-01-08, 10:30 PM
س1/ بعض الناس قد يتساءل : كيف ننسب تقدير الشر إلى الله تبارك وتعالى .
من أين نشأ هذا السؤال ؟ وكيف نرد على من يزعم أن الشر لا ينسب إلى الله -عز وجل- ؟


نشأت مثل هذه التساؤلات من الضلالات التي وقعت فيها الكثير من الامم ..

نرد عليهم..

بأن كل شئ بتقدير الله تعالى سواء كان شرا أو خيرا

وأن الشر موجود ولا بد له من موجد فإذا زعمتم أن الله لا يقدر الشر فإن هذا يعني أن هناك خالق مع الله

وما قدر الله الشر الا ابتلاء وفتنة...
أم نفيسة
01-02-08, 04:55 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اممممم..... الحقيقة تفاجئت عندما تم اختياري للتصحيح اسال الله عز و جل ان يجعلني عند حسن ظنكن بي حبيباتي
السؤال الاول اجابت عليه الاختين:اشراقة النور و الصمت الرهيب.

اجابة الاخت اشراقة النور:
هذا السؤال من الوساوس التي تأتي للمسلمين في موضوع القدر.
أن الله تعالى خلق كل شيء الخير والشر والله سبحانه وتعالى خلق الشر امتحاناً وابتلاءً وتمحيصاً .

اجابة الاخت الصمت الرهيب:
نشأت مثل هذه التساؤلات من الضلالات التي وقعت فيها الكثير من الامم ..

نرد عليهم..

بأن كل شئ بتقدير الله تعالى سواء كان شرا أو خيرا

وأن الشر موجود ولا بد له من موجد فإذا زعمتم أن الله لا يقدر الشر فإن هذا يعني أن هناك خالق مع الله

وما قدر الله الشر الا ابتلاء وفتنة...

احسنتن اجاباتكن تكمل كل واحدة منهن الاخرى
و ينشأ هذا التسائل ايضا من التخيلات و بعد الامراض النفسية
ما شاء الله عليكن
أم نفيسة
01-02-08, 05:20 PM
بسم الله و به نستعين
السؤال الثاني اجابت عليه الاخت الخزامى:

ليس كل مسلم مؤمناً
لأن الإسلام الأمر الظاهر الذي نراه وكذا الإيمان أمر قلبي ، فقد يكون الإنسان يدعي الإسلام وفيما بينه وبين ربه لا يؤمن بحقائق الدين كالمنافق الخالص .

احسنتي بورك فيك
فمن توفر عنده وصف الايمان فلا بد ان يكون مسلما, لكن من توفر عنده وصف الاسلام فقد لا يكون مؤمناعند الله عز و جل
أم نفيسة
01-02-08, 06:50 PM
اسؤال الثالث اجابت عليه الاخت راغبة في الجنة اعطاك الله اياها يا غالية



بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين


س3/ لمَ نعتبر قول أهل البدع والأهواء -الذين خاضوا في كلام الله - من سوء الأدب وأن فيه انتقاص كمال الله - عزّ وجلّ - ؟

ج-الذين خاضوا في كلام الله وقالوا فيه قولا لا يليق بالله عز وجل بل فيه من سوء الأدب و فيه من اسنتقاص كمال الله عز وجل ما لا يليق به جل جلاله .
لأنهم ما أثبتوا كلام الله على الحقيقة وأن القرآن كلام الله حقيقة بحروفه ومعانيه من غير تمثيل ولا تشبيه ولا تكييف .

وأن هذا القرآن الذي بين أيدينا منزل من الله عز وجل غير مخلوق لأن القرآن كلام وكلامه صفته وصفات الله لا شك أنها غير مخلوقه ولأن السلف حينما استقرءوا نصوص القرآن والسنة في حقيقة القرآن ثبت عندهم بقطعيات النصوص والإجماع أن القرآن منزل وأنه غير مخلوق .

وكانت هذه القضية بدهية في عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى أن ظهرت الأهواء العقلانية الفلسفية التي تقرر الدين بمجرد العقول والخيالات والتخرص.
والله ولي التوفيق


اجابة صحيحة جزاك الله خيرا و بارك فيك

كلكن شاطرات زادكن الله علما
:confused:...............مفكرتي العزيزة.....:D
مفكرة إسلامية
01-02-08, 11:53 PM
اجابة الاخت اشراقة النور:
هذا السؤال من الوساوس التي تأتي للمسلمين في موضوع القدر.
أن الله تعالى خلق كل شيء الخير والشر والله سبحانه وتعالى خلق الشر امتحاناً وابتلاءً وتمحيصاً .اجابة الاخت الصمت الرهيب:
نشأت مثل هذه التساؤلات من الضلالات التي وقعت فيها الكثير من الامم ..

نرد عليهم..

بأن كل شئ بتقدير الله تعالى سواء كان شرا أو خيرا

وأن الشر موجود ولا بد له من موجد فإذا زعمتم أن الله لا يقدر الشر فإن هذا يعني أن هناك خالق مع الله

وما قدر الله الشر الا ابتلاء وفتنة...
احسنتن اجاباتكن تكمل كل واحدة منهن الاخرى
و ينشأ هذا التسائل ايضا من التخيلات و بعد الامراض النفسية
ما شاء الله عليكن
بارك الله فيكن
وهذا نشأ عنه أي هذا السؤال نشأ عنه ضلالات وقعت فيها أمم كبرى في التاريخ، المجوسية وطوائف من أهل الكتاب، طوائف من الأمم الضالة كثيرة أخطأت في تصور معين وهو أنهم زعموا أنه لا ينسب تقدير الشر إلى الله - عزّ وجلّ – زعموا أن هذا لا يليق وما علموا أن هذا استنقاص لله - عزّ وجلّ – لأن هذا الشر موجود فلابد أن يكون له موجد فإذا ما كان الله - عزّ وجلّ – أوجده ابتلاءً وفتنةً. فإذاً: يكون هناك خالق مع الله ،هذا لا يقر به عاقل، ولا صاحب فطرة سليمة ، ولا يمكن أن يرد في ذهن إنسان سوي فضلاً عن مسلم .


السؤال الثاني اجابت عليه الاخت الخزامى:

ليس كل مسلم مؤمناً
لأن الإسلام الأمر الظاهر الذي نراه وكذا الإيمان أمر قلبي ، فقد يكون الإنسان يدعي الإسلام وفيما بينه وبين ربه لا يؤمن بحقائق الدين كالمنافق الخالص .

احسنتي بورك فيك
فمن توفر عنده وصف الايمان فلا بد ان يكون مسلما, لكن من توفر عنده وصف الاسلام فقد لا يكون مؤمناعند الله عز و جل
بارك الله فيكما ...
و الإيمان درجات ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
يعني معنى هذا أنه ليس كل مسلم مؤمناً لأنه قد يدعي الإسلام المنافق الذي لا يؤمن .
السؤال الثالث اجابت عليه الاخت راغبة في الجنة اعطاك الله اياها يا غالية

اجابة صحيحة جزاك الله خيرا و بارك فيك

كلكن شاطرات زادكن الله علما

اللهم آمين وإياكِ وإياي :)

أحسن الله إليك أم نفسية نعم التصحيح ...
ننتقل للجولة القادمة ...
مفكرة إسلامية
02-02-08, 12:15 AM
الجولة الثالة عشر
المصححة // الحوووور >> أصلحك الله تعبت عيناي وأنا أحاول التأكد من عدد الواوات في اسمك :)


س1/ بعض الناس يقول : ( جزء يتجزأ من بلاد المسلمين أمر حادث) فما رأي الشيخ في ذلك ولمَ ؟

س2/ كل أصول الدين واجبة مع سلاطين المسلمين، مع أمراء المسلمين، أبرارا كانوا أو فجارا . فكيف نصلى ونحجج ونجاهد مع الولاة غير الصالحين مع الفجار والظلمة؟

س3/ لم كانت والشهادة للصحابة رضوان الله عليهم بالإيمان والفضل، ومحبتهم أصل قطعي معلوم من الدين بالضرورة، أي من ضرورات الدين ؟
راغبة في الجنة
02-02-08, 09:55 PM
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين



س2/ كل أصول الدين واجبة مع سلاطين المسلمين، مع أمراء المسلمين، أبرارا كانوا أو فجارا . فكيف نصلى ونحجج ونجاهد مع الولاة غير الصالحين مع الفجار والظلمة؟


إذا أقام الصلاة فنصلي خلفه، وإذا حج فنحج معه، وإذا جاهد نجاهد معه، لأن هذا مما يحفظ كيان الدين والأمة ، وذنبه هو عليه، لكن مع استمرار النصح له .
لأنهم قد ينصر الله بهم الدين، وإن كان فيهم ظلم ، وكونهم وقعوا في مثل هذه الأخطاء الكبيرة ؛ لا يعني أنهم لا يجوز طاعتهم ، لأن طاعتهم لمقامهم؛ لا لأشخاصهم ، المقام الذي تسلموه، وهو قيادة الأمة، وحفظ كيانها، وحفظ أمنها الذي لا تقوم به مصالح الأمة إلا به، فدين المسلمين ، ودمائهم، وأعراضهم، وأموالهم، وحرياتهم، لا يمكن تستقيم إلا بسلطان، برا كان أو فاجرا،


والله ولي التوفيق
مفكرة إسلامية
02-02-08, 11:30 PM
الجولة الثالة عشر
المصححة // الحوووور >> أصلحك الله تعبت عيناي وأنا أحاول التأكد من عدد الواوات في اسمك

لقد قررنا أن تحل الأخت / حياة الدعيس مصححة لهذه الجولة بالإنابة عن الأخت / الحوووور وذلك لظروف طارئة ...

هيا يا أخوات أين حماسكن ؟
لا أرى تجاوب في الإجابة على الأسئلة ...
ما بالكن لقد أبليتن بلاء حسنًا
فلا تفتر عزيمتكن لم يبقى إلا أيام قلائل وتنتهي الدورة ...
الخزامى
03-02-08, 12:44 AM
س3/ لم كانت والشهادة للصحابة رضوان الله عليهم بالإيمان والفضل، ومحبتهم أصل قطعي معلوم من الدين بالضرورة، أي من ضرورات الدين ؟



لأن الطاعن في الصحابة يطعن في الدين لانهم هم الذين نقلون لنا الدين بعد النبي صلى الله عليه وسلم فالطعن فيهم لابد أن يرجع إلى الطعن في قلب الأمة في ضمير الأمة وما أشد على الأمة فيما يتعلق بمطاعن أهل الأهواء على السلف ما أشد على الأمة من الطعن في خيارها ولا أحد مسلم عنده نسبة من عقل يسمح لأحد أن يفترى ويطعن على الخيار
زهر الرمان
03-02-08, 01:04 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س3/ لم كانت الشهادة للصحابة رضوان الله عليهم بالإيمان والفضل، ومحبتهم أصل قطعي معلوم من الدين بالضرورة، أي من ضرورات الدين ؟
ج ) كانت الشهادة للصحابة رضوان الله عليهم بالإيمان والفضل، ومحبتهم أصل قطعي معلوم من الدين بالضرورة، أي من ضرورات الدين وذلك بقواطع النصوص والاجماع لان الصحابة هم الذين نقلوا لنا الدين بعد النبي صلى الله عليه وسلم والطعن فيهم طعن في الامة وفي خيارها. ومحبتهم دين وايمان لأن الله تعالى أمر به و محبتهم تقرب إلى الله تعالى ووصى به النبي صلى الله عليه وسلم لذلك فهو من الايمان.
حياة الدعيس
03-02-08, 01:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا :الاخت راغبة في الجنه اجابتك رائعه وجزاك الله خيرا على هذا النشاط
ثانيا:الاخت الخزامي بارك الله فيها بدأت والاخت بنت حواء اكملت ما نقص اجاباتكم ممتازه وجزاكن الله خيرا
الهمه ياجماعه باقي السؤال الاول
بنت ماريه المصريه
04-02-08, 10:07 PM
س1/ بعض الناس يقول : ( جزء يتجزأ من بلاد المسلمين أمر حادث) فما رأي الشيخ في ذلك ولمَ ؟
ج / هذه المقوله لا تصح - فبلاد المسلمين قد تجزات منذ عهد الخلفاء الراشدين فكان بعض المسلمين ياتمون بسيدنا علي رضي الله عنه والبعض الاخر تحت امامة معاويه رضي الله عنه وكلا له احكامه .
حياة الدعيس
05-02-08, 01:52 AM
أحسنت أختي على هذه الاجابه وجزاك الله خيرا