:: هنا نستقبل أسئلتكن الخاصة بدورة العقيدة ::

[أم أســامة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتي في الله
طالبات " دَوْرَةُ مُجْمَل أُصُولِ أَهْلِ السّنَةِ وَ الْجَماعَةِ في الْعَقيدَة "

حياكن الله .

سوف نستقبل في هذا الموضوع أسئلتكن المتعلقة بدروس " شرح متن مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة "

وسوف يجيب عليها بإذن الله فضيلة الشيخ / ناصر عبدالكريم العقل ـ حفظه الله تعالى ـ

فمن رغبت بالسؤال فلتضع نص سؤالها هنا مع مراعاة وضوح السؤال وسيتكرم الشيخ - جزاه الله خيرًا- بإذن الله الإجابة عنها.


رزقنا الله وإياكن العلم النافع والعمل الصالح

[نفحات بنت محمد الصياد]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
ياشيخ جزاك الله خير ونفع بك
لي سؤال
وهو انني فهمت من كلام فضيلتكم
ان
فالسلف عندنا لها معنيان معنى خاص والمفروض انهم الصحابه والتابعين في الثلاثه قرون المفضله
وان المعني العام
يشمل الصحابه والتابعين وكل من سار على نهجهم في مختلف العصور صح
ولكن فضيلتكم عند تعريفكم للمعني الخاص اضفتم بعد كلمه الصحابه الى يومنا هذا
وهذا هونص كلام فصيلتكم

إذا فالسلف عندنا لها معنيان معنى خاص وهو خيار هذه الأمة ابتداء من أصل الصحابة إلي يومنا هذا والمعني الآخر هو من كان على هذا النهج وإن كان من المعاصرين .
ترجو التوضيح افادكم الله

[أم أســامة]

بارك الله فيك أختي " الشيماء "
سوف أرسل سؤالك بإذن الله لفضيلة الشيخ .

بورك فيك .،

[إشراقة النور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ذكر الشيخ بارك الله فيه في شريطه الأول أن الفرق المختلفة الموجودة الآن إنما هي فرق لم تخرج من الملة و لكنهم اتبعوا السبل أي أنهم مسلمون أيضا و لكن اتبعوا السبل فكيف يكون موقف أهل السنة و الجماعة منهم من حيث عقيدة الولاء و البراء ؟
و هل الجهاد واجب في حق أهل السنة و الجماعة ضد هذه الفرق أم علينا فقط أن نبصرهم بالحكمة و الموعظة الحسنة؟
وما قولك يا شيخنا في حديث الرسول صلى الله عليه و سلم
يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم ، وصيامكم مع صيامهم ، وعملكم مع عملهم ، ويقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ينظر في النصل فلا يرى شيئا ، وينظر في القدح فلا يرى شيئا ، وينظر في الريش فلا يرى شيئا ، ويتمارى في الفوق
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5058

[إشراقة النور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في الأيام القليلة الماضية عرفت أن بعض الإخوة المسلمين يتناصحون بقيام الليل ليلة رأس السنة الميلادية في الساعة 11:30لأن ذلك وقت يعصى فيه الله جل و على بسبب ما يفعله البعض من الاحتفال و المعاصي في هذه الليلة فهل هذا الأمر صحيح أم أنه بدعة
و كذلك انتشرت هذه الأيام رسائل الجوالات التي يتبادلها الشباب المسلم وتضمن الرسالة مثلا سنصوم جميعا يوم الاثنين القادم وندعو في وقت الإفطار لإخواننا المسلمين في (ثم يذكر أحد بلاد المسلمين)أو مثلا قل لا إله إلا الله عشر مرات و أرسلها إلى غيرك أمانة في رقبتك يوم القيامة فما قولك شيخنا في هذه الرسائل؟
وهل أي عبادة ما دام لها أصل في الدين يجوز تحديدها بمكان أو زمان معين؟

[أُم مُعاذ]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال: هل نفخ الله في آدم الروح؟
نعم، الله -عز وجل- نفخ في أدم الروح، كذلك في عيسى -عليه السلام-، والروح هنا الروح المخلوقة، روح مثل خلقه، نسبت الروح إلى الله -عز وجل- كنسبة الخلق إلى الله، فلا يعني بالروح أنه قد أخذ صفة القداسة، الروح لا تعني النفس، والذات، كلمة روح كلمة مجملة، وهنا أضيفت إلى الله- تعالى- إضافة تكريم، الله كرم آدم بأن نفخ فيه من روحه التي هي من خلق الله،وكذلك عيسى عليه السلام.

الروح لا تعني النفس، والذات، كلمة روح كلمة مجملة

أرجوا توضيح معني الروح هنا ..أو هل الأفضل أخذها علي ظاهرها

[ام حسنى]

السلام عليكم
اخواتي نظرا لانني لا اتمكن من الدخول للاستماع في الوقت المخصص فسوف اقرا الدروس ثم اشارك.

[أم أســامة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
ياشيخ جزاك الله خير ونفع بك
لي سؤال
وهو انني فهمت من كلام فضيلتكم
ان
فالسلف عندنا لها معنيان معنى خاص والمفروض انهم الصحابه والتابعين في الثلاثه قرون المفضله
وان المعني العام
يشمل الصحابه والتابعين وكل من سار على نهجهم في مختلف العصور صح
ولكن فضيلتكم عند تعريفكم للمعني الخاص اضفتم بعد كلمه الصحابه الى يومنا هذا
وهذا هونص كلام فصيلتكم

إذا فالسلف عندنا لها معنيان معنى خاص وهو خيار هذه الأمة ابتداء من أصل الصحابة إلي يومنا هذا والمعني الآخر هو من كان على هذا النهج وإن كان من المعاصرين .
ترجو التوضيح افادكم الله


جواب الشيخ حفظه الله تعالى :


جواب السؤال الأول :
نعم نصحح العبارة الأولى كالتالي (من الصحابة والقرون الثلاثة الفاضلة )

[أم أســامة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ذكر الشيخ بارك الله فيه في شريطه الأول أن الفرق المختلفة الموجودة الآن إنما هي فرق لم تخرج من الملة و لكنهم اتبعوا السبل أي أنهم مسلمون أيضا و لكن اتبعوا السبل فكيف يكون موقف أهل السنة و الجماعة منهم من حيث عقيدة الولاء و البراء ؟
و هل الجهاد واجب في حق أهل السنة و الجماعة ضد هذه الفرق أم علينا فقط أن نبصرهم بالحكمة و الموعظة الحسنة؟
وما قولك يا شيخنا في حديث الرسول صلى الله عليه و سلم
يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم ، وصيامكم مع صيامهم ، وعملكم مع عملهم ، ويقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ينظر في النصل فلا يرى شيئا ، وينظر في القدح فلا يرى شيئا ، وينظر في الريش فلا يرى شيئا ، ويتمارى في الفوق
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5058


جواب الشيخ :

جواب السؤال الثاني

لهم الولاء بقدر ما فيهم من اتباع السنة والبراءمن بدعهم وضلالتهم ولا يقام الجهاد(القتال) عليهم إلا إذا بغواواستعملوا القوة والحديث في الخوارج والمروق المذكور في الحديث انما هو من مقتضى الدين لا من أصل الدين الدين كسائر نصوص الوعيد لمرتكبي الكبائر من الأمة ولذالك لم يكفرهم سائر الصحابة

[أم أســامة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في الأيام القليلة الماضية عرفت أن بعض الإخوة المسلمين يتناصحون بقيام الليل ليلة رأس السنة الميلادية في الساعة 11:30لأن ذلك وقت يعصى فيه الله جل و على بسبب ما يفعله البعض من الاحتفال و المعاصي في هذه الليلة فهل هذا الأمر صحيح أم أنه بدعة
و كذلك انتشرت هذه الأيام رسائل الجوالات التي يتبادلها الشباب المسلم وتضمن الرسالة مثلا سنصوم جميعا يوم الاثنين القادم وندعو في وقت الإفطار لإخواننا المسلمين في (ثم يذكر أحد بلاد المسلمين)أو مثلا قل لا إله إلا الله عشر مرات و أرسلها إلى غيرك أمانة في رقبتك يوم القيامة فما قولك شيخنا في هذه الرسائل؟
وهل أي عبادة ما دام لها أصل في الدين يجوز تحديدها بمكان أو زمان معين؟


جواب الشيخ :

جواب السؤال الثالث
هذا تشريع مالم يشرع الله لا أصل له بل هو من البدع وبهذه الصورة التي يتناقلها الناس ويجب التنبيه لذالك

[أم أســامة]

بقية الأسئلة تعرض على الشيخ بإذن الله تعالى .،

السلام عليكم
اخواتي نظرا لانني لا اتمكن من الدخول للاستماع في الوقت المخصص فسوف اقرا الدروس ثم اشارك.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياكِ الله يا أم حسنى ..
ونحن بانتظارك .،

[إشراقة النور]

جزاك الله خيرا أم أسامة

[أم اليمان]

جزى الله الشيخ والأخوات خيرًا
جزاك الله خيرا أختي أم أسامة

[مروة عاشور]

السلام عليكم
أختى الحبيبة أم أسامة عندى سؤال طريقة مذاكرتى هى قرأة الدرس مفرغ ثم تقييد الفوائد فى ورق ثم أحفظ أكثر هذه الفوائد تماما مثل كلام الشيخ
فهل الحفظ والاجابة عن الاسئلة كما قالها الشيخ تماما أم ممكن أجيب حسب فهمى و بأسلوبى !
وجزاك الله خيرا

[أم أســامة]

السلام عليكم
أختى الحبيبة أم أسامة عندى سؤال طريقة مذاكرتى هى قرأة الدرس مفرغ ثم تقييد الفوائد فى ورق ثم أحفظ أكثر هذه الفوائد تماما مثل كلام الشيخ
فهل الحفظ والاجابة عن الاسئلة كما قالها الشيخ تماما أم ممكن أجيب حسب فهمى و بأسلوبى !
وجزاك الله خيرا

وعليكم لسلام ورحمة الله وبركاته

حياكِ الله يا زهرة ..

أما طريقة مذاكرتك رائعه لكن الأفضل الإستماع لشرح الشيخ المسجل فهو مهم جداً ويختلف عن قراءة التفريغ فقط .

ممكن كلا الأمرين ..والإجابة حسب الفهم بحيث لا يغير المعنى يجعلك تعرفين كيف تشرحين المعلومة للغير ..

وفقكِ الله وبارك فيك يا غالية ..

[أم أســامة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الروح لا تعني النفس، والذات، كلمة روح كلمة مجملة

أرجوا توضيح معني الروح هنا ..أو هل الأفضل أخذها علي ظاهره


حياكِ الله يا أم معاذ ..

جواب الشيخ :


توضيح معنى الروح
الروح المقصوده هنا هي الروح المخلوقه التي تكون بها حياة المخلوقات الحية

[راغبة في الجنة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي أم أسامة بارك الله فيك وأثابك الجنة يارب لدي سؤال للشيخ بارك الله فيكما
في باب التوسل إلى الله -عز وجل- بأسمائه وصفاته،
قرات في احد الكتب توسل الي الله وأريد معرفه صحة هذا التوسل وهل هوا مشروع او فيه شبهه
الدعاء( اللهم اني اتوجه اليك بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا وكلماتك التامات كلها واتوسل لك بك فلا أعز منك عليك كما كنت دليلي إليك فكن شفيعي لديك صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وافعل لي كذا وكذا) مارأي فضيلتكم في هذا الدعاء
والسؤال الثاني ؟
في هذا الدعاء (اللهم أني أسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك الأعظم وجدك الأعلى وكلماتك التامة ...ثم يسأل الله حاجتة )
سمعت من احد المشايخ أنه لا يصح أن نسأل الله بمعاقد العز فهل هذا صحيح ولوتكرم الشيخ
يوضح الحكم في هذه الأدعية بارك الله فيكم وجزاكم كل خير




أتريدين دعوة غير المسلمين؟! أتريدين أن تكوني سببا في اسلام أحدهم؟! تفضلي غاليتي الطريقة خطوة خطوة .. وأي استفسار إسألي ولا تترددي

http://www.imanway.com/akhawat/showthread.php?t=12674

[أم أســامة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك يا " راغبة الجنة ":)
تم إرسال سؤالك وبإذن الله نوافيك بإجابة الشيخ ..

وفقكِ الله .,

[أم أســامة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي أم أسامة بارك الله فيك وأثابك الجنة يارب لدي سؤال للشيخ بارك الله فيكما
في باب التوسل إلى الله -عز وجل- بأسمائه وصفاته،
قرات في احد الكتب توسل الي الله وأريد معرفه صحة هذا التوسل وهل هوا مشروع او فيه شبهه
الدعاء( اللهم اني اتوجه اليك بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا وكلماتك التامات كلها واتوسل لك بك فلا أعز منك عليك كما كنت دليلي إليك فكن شفيعي لديك صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وافعل لي كذا وكذا) مارأي فضيلتكم في هذا الدعاء
والسؤال الثاني ؟
في هذا الدعاء (اللهم أني أسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك الأعظم وجدك الأعلى وكلماتك التامة ...ثم يسأل الله حاجتة )
سمعت من احد المشايخ أنه لا يصح أن نسأل الله بمعاقد العز فهل هذا صحيح ولوتكرم الشيخ
يوضح الحكم في هذه الأدعية بارك الله فيكم وجزاكم كل خير




أتريدين دعوة غير المسلمين؟! أتريدين أن تكوني سببا في اسلام أحدهم؟! تفضلي غاليتي الطريقة خطوة خطوة .. وأي استفسار إسألي ولا تترددي

http://www.imanway.com/akhawat/showthread.php?t=12674

جواب الشيخ ـ حفظه الله ـ :


جواب السؤال الأول :

لم يظهر لي محذور في هذا الدعاء عدا قوله وكن (وكن شفيعي لديك )فإن فيها نظر لأنها غير لائقة في حقه تعالى والله أعلم .

جواب السؤال الثاني :

بمعاقد العز من العرش فيه خلاف بسبب غموض عبارة معاقد العز والمراد بها , فإن أريد بها المخلوق فلا يجوز السؤال بها وإن قصد به بعض معاني الكمال لله تعالى فلا حرج وعليه فإن اجتنابها أولى والله أعلم .

[راغبة في الجنة]

جزاك الله خير وبارك فيكي وفي الشيخ جعلكم الله نورا ونبراسا

وأثابكم الجنة بفضلة وكرمة


وعندي سؤال في الدرس الرابع توحيد الأسماء والصفات

قال الشيخ :

يعتبر هو تاج العقيدة، هو قمة لباحث العقيدة وموضوعاتهما؛ لأنه يتعلق بالله -عز وجل -بأسمائه، وصفاته، وأفعاله، ولا شك أن ، هذه غاية التوحيد، هذا يسمى: التوحيد العلمي الاعتقادي، توحيد الله عز وجل بذاته وأسمائه، وأفعاله،

فهل يتعتبر التوحيد العلمي الاعتقادي هو تو حيد الاسماء والصفات ؟ أو ماهو التوحيد العلمي الاعقادي ؟

وجزاك الله خير