بسم الله الرحمن الرحيم

باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله
-----------------------------


عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" لا تحلفوا بآبائكم ، من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله " رواه ابن ماجة بسند حسن .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : قول ما شاء الله وشئت
-------------------------


"عن قتيلة أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت وتقولون والكعبة ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا ورب الكعبة وأن يقولوا ما شاء الله ثم شئت " رواه النسائي وصححه .

وله عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : ما شاء الله وشئت ، فقال :"أجعلتني لله ندا؟ ما شاء الله وحده "

ولابن ماجة عن الطفيل أخي عائشة لأمها قال : رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود فقلت إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون عزير ابن الله ، قالوا : وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ، ثم مررت على قوم من النصارى فقلت إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون المسيح ابن الله ، قالوا : وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد .
فلما أصبحت أخبرت بها من أخبرت ، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال :"هل أخبرت بها أحدا ؟" ، قلت : نعم ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال :"أما بعد فإن طفيلا رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم وإنكم تقولون كلمة كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها ، فلا تقولوا ما شاء الله وشئت ولكن قولوا ما شاء الله وحده".

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : من سب الدهر فقد آذى الله
--------------------------


وقول الله تعالى "وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر" الآية

وفي الصحيح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار".

وفي رواية :" لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر"

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

تمت والحمد لله رب العالمين

http://www.asmilies.com/smiliespic/a...a6asmilies.gif

باب من الشرك: إرادة الإنسان بعمله الدنيا

وقول الله تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون}

و في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة، إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش، طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعث رأسه مغبرة قدماه، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، وإن استأذن لم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع.))


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أرباباً من دون الله

قال ابن عباس: يوشك أن تزل عليكم حجارة من السماء، أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقولون قال أبو بكر وعمر.

وقال الإمام أحمد: عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان، والله تعالى يقول {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}.
أتدري ما الفتنة؟ الشرك، لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك.

وعن عدي ابن حاتم: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية {اتخذوا أحبارهم رهبانهم أرباباً من دون الله} فقلت له: إنا لسنا نعبدهم، قال: ((أليس يحرمون ما أحل الله، فتحرمونه، ويحلون ما حرم الله، فتحلونه))، فقلت: بلى، قال: ((فتلك عبادتهم)). رواه أحمد والترمذي وحسنه.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب قول الله تعالى: {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالاً بعيداً}

وقوله تعالى: {وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون}

وقوله تعالى: {ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها}

وقوله تعالى: {أفحكم الجاهلية يبغون}

عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به)). قال النووي حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح.

وقال الشعبي: كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة، فقال اليهودي نتحاكم إلى محمد -لأنه عرف أنه لا يأخذ الرشوة- وقال المنافق نتحاكم إلى اليهود -لعلمه أنهم يأخذون الرشوة-، فاتفقا أن يأتيا كاهنا بجهينة فيتحاكما إليه فنزلت {ألم تر إلى الذين يزعمون... }الآية.

وقيل: نزلت في رجلين اختصما، فقال أحدهما نترافع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال الآخر: إلى كعب ابن الأشرف، ثم ترافعا إلى عمر، فذكر له أحدهما القصة، فقال للذي لم يرض برسول الله صلى الله عليه وسلم: أكذلك؟ قال: نعم، فضربه بالسيف فقتله.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.asmilies.com/smiliespic/a...a6asmilies.gif

باب من جحد شيئاً من الأسماء والصفات

وقول الله تعالى: {وهم يكفرون بالرحمن}

وفي صحيح البخاري قال علي: حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله؟

وروى عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس: أنه رأى رجلاً انتفض لما سمع حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات-استنكاراً لذلك-، فقال: ما فرق هؤلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه.

ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن أنكروا ذلك، فأنزل الله فيهم {وهم يكفرون بالرحمن}


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب معرفة نعمة الله وإنكارها

وقول الله تعالى: {يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون}

قال مجاهد ما معناه: هو قول الرجل: هذا مالي ورثته عن آبائي.

وقال عون بن عبد الله: لولا فلان لم يكن كذا.

وقال عوف: يقولون: يقولون: هذا بشافعة آلهتنا.

وقال أبو العباس بعد حديث زيد ابن خالد الذي فيه: أن الله تعالى قال (أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر) -وقد تقدم-: وهذا كثير في الكتاب والسنة، يذم سبحانه من يضيف إنعامه إلى غيره ويشرك به.

قال بعض السلف: هو كقولهم: كانت الريح طيبة، والملاح حاذقاً، ونحو ذلك مما هو جارٍ على ألسنة كثير.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب الحلف بغير الله شرك

وقول الله تعالى: {فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون}

قال ابن عباس في الآية: الأنداد: الشرك، أخفي من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل، وهو أن تقول: والله، وحياتك يا فلان، وحياتي، وتقول: لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتانا اللصوص، وقول الرجل لصاحبه:ما شاء الله وشئت، وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها فلاناً هذا كله به شرك. رواه ابن أبي حاتم.

وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من حلف بغير الله فقد كفر، أو أشرك)). رواه الترمذي وحسنه، وصححه الحاكم.

وقال ابن مسعود: لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقاً.

وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان.)) رواه أبو داود بسند صحيح.

وجاء عن إبراهيم النخعي أنه كره أن يقول: أعوذ بالله وبك، ويجوز أن يقول: بالله ثم بك، قال: ويقول: لولا الله ثم فلان، ولا تقولوا: لولا الله وفلان.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.asmilies.com/smiliespic/a...a6asmilies.gif

باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله

عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تحلفوا بآبائكم، من حلف له بالله فليصدق، من حلف له بالله فليرض، ومن لم يرض فليس من الله.)) رواه ابن ماجة بسند حسن.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب قول ما شاء الله شئت

عن قتيلة: أن يهودياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون، تقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، وأن يقولوا ما شاء الله ثم شئت. رواه النسائي وصححه.

وله أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنه: أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت، فقال: ((أجعلتني لله نداً؟ بل ما شاء الله وحده)).

ولابن ماجه: عن الطفيل -أخي عائشة لأمها- قال: رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود فقلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون عزيراً ابن الله، قالوا: وأنتم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد، ثم مررت بقوم من النصارى فقلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون المسيح ابن الله، قالوا: وأنتم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد، فلما أصبحت أخبرت بها من أخبرت ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: ((هل أخبرت بها أحداً؟)) قلت: نعم. فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ((أما بعد فإن طفيلاً رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم، وإنكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها، فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد، ولكن قولوا: ما شاء الله وحده)).


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى بملك الأملاك، لا مالك إلا الله)).

قال سفيان: مثل شاهٍ شاه.

وفي رواية: ((أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه)).

وقوله (أخنع): يعني (أوضع).


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة لله (المشاركة 15146) حبيبتي أمة الله ... فاتك باب " من سب الدهر فقد آذى الله " أليس كذلك؟؟

http://www.asmilies.com/smiliespic/a...a6asmilies.gif

باب من سب الدهر فقد آذى الله

وقول الله تعالى: {وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر}

وفي الصحيح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار.))

وفي رواية: ((لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر.))


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب احترام أسماء الله تعالى وتغيير الاسم لأجل ذلك

عن أبي شريح أنه كان يكنى أبا الحكم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله هو الحكم وله الحكم)) فقال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فأحكم بينهم فرضي كلا الفريقين، قال: ((ما أحسن ذلك، فما لك من الولد؟)) قلت: شريح ومسلم وعبد الله، قال: ((فمن أكبرهم؟)) قلت: شريح، قال: ((فأنت أبو شريح.)). رواه أبو داود وغيره.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول

وقول الله تعالى: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون}

عن ابن عمر، ومحمد ابن كعب، وزيد بن أسلم وقتادة -دخل حديث بعضهم في بعض- أنه قال رجل في غزة تبوك: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا، ولا أكذب ألسناً، ولا أجبن عند اللقاء. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه القراء، فقال له عوف ابن مالك: كذبت، ولكنك منافق. لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره فوجد القرآن قد سبقه. فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال: يا رسول الله إنما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق. قال ابن عمر: كأني أنظر إليه متعلقاً بنسعة ناقة رسول الله صى الله عليه وسلم، وإن الحجارة تنكب رجليه وهو يقول: إنما كنا نخوض ونلعب، فيرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون)) ما يلتفت إليه وما يزيده عليه.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.asmilies.com/smiliespic/a...a6asmilies.gif

باب

وما جاء في قول الله تعالى: {ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي}

قال مجاهد: هذا بعملي وأنا ومحقوق به.

وقال ابن عباس: يريد من عندي.

وقوله: {قال إنما أوتيته على علم}

قال قتادة: على علم مني بوجوه المكاسب.

وقال آخرون: على علم من الله أني له أهل.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن ثلاثة نفر من بني إسرائيل: أبرص، وأقرع، وأعمى، فأراد الله أن يبتليهم، فبعث إليهم ملكاً، فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك؟ فقال: لون حسن، وجلد حسن، ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به، فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لوناً حسناً وجلداً حسناً، قال: فأي المال أحب إليك؟ فقال: الإبل أو البقر -شك إسحاق- فأعطي ناقة عشراء، فقال: بارك الله لك فيها. قال: ثم أتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك؟ فقال: شعر حسن، ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به، فمسحه فأعطي شعراً حسناً، فقال: أي المال أحب إليك؟ فقال: البقر أو الإبل، فأعطي بقرة حاملاً، قال: بارك الله لك فيها. قال: فأتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: أن يرد الله إلي بصري فأبصر الناس، فمسحه فرد الله إليه بصره، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم، فأعطي شاة والداً، فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الإبل، ولهذا واد من البقر، ولهذا واد من الغنم. قال: ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن سبيل، قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيراً أتبلغ به في سفري، فقال: الحقوق كثيرة، فقال: كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يقذرك الناس، فقيراً فأعطاك الله عز وجل المال؟ قال: إنما ورثت هذا المال كابراً عن كابر، فقال: إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت. قال: ثم إنه أتى الأقرع في صورته، فقال له مثل ما قال لهذا، ورد عليه مثل ما رد عليه هذا، فقال: إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت. قال: ثم إنه أتى الأعمى في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن سبيل، قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك وأعطاك المال شاة أتبلغ بها في سفري، فقال: كنت أعمى فرد الله إلي بصري، فخذ ما شئت ودع ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم في شيء أخذته لله. فقال: أمسك مالك، فإنما ابتليتم، فقد رضي الله عنك، وسخط على صاحبيك.)) أخرجاه


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب تحريم كل اسم معبد لغير الله

وقول الله تعالى: {جعلا له شركاء فيما آتهما}

قال ابن حزم: اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله، كعبد عمر، وعبد العزى وما أشبه ذلك، حاشا عبد المطلب.

وعن ابن عباس في الآية قال: لما تغشاها حملت، فأتاهما إبليس فقال: إني أنا صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة، لتطيعاني أو لأجعلن له قرني أيل فيخرج من بطنك فيشقه، ولأفعلن ولأفعلن، يخوفهما، سمياه عبد الحارث، فأبيا أن يطيعاه فخرج ميتاً. ثم حملت، فأتاهما فقال لهما مثل قوله وأبيا أن يطيعاه فخرج ميتاً. ثم حملت، فأتاهما فذكر لهما فأدركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث، فذلك قوله تعالى {جعلا له شركاء فيما آتاهما}. رواه ابن أبي حاتم.

وله بسند صحيح عن قتادة: شركاء في طاعته، ولم يكن في عبادته.

وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله تعالى {لئن آتيتنا صالحاً} قال: أشفقا ألا يكون إنساناً. وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب قول الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه}

ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس: {يلحدون في أسمائه} يشركون.
وعنه: جعلوا اللات من الإله، والعزى من العزيز.

وعن الأعمش: يدخلون فيها ما ليس منها.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.asmilies.com/smiliespic/a...a6asmilies.gif

باب لا يقال السلام على الله

وفي الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا إذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة نقول: السلام على الله من عباده، السلام على فلان وفلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تقولوا السلام على الله، فإن الله هو السلام)).


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب لا يقال: اللهم اغفر لي إن شئت

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، وليعزم في المسألة فإن الله لا مكره له.))

ولمسلم: ((وليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه)).


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب لا يقول: عبدي وأمتي

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يقل أحدكم: أطعم ربك، وضيء ربك، وليقل: سيدي ومولاي، ولا يقول: عبدي وأمتي، وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي.))


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

باب : قول الله تعالى " يظنون بالله غير الق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء كل إن الأمر كله لله " الآية

وقول الله تعالى " الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء " الآية

قال ابن القيم في الآية الأولى : فسر هذا الظن بأنه سبحانه لا ينصر رسوله وأن أمره سيضمحل ، وفسر بظنهم أن ما أصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته ، ففسر بإنكار الحكمة وإنكار القدر وإنكار أن يتم أمر رسوله وأن يظهر الله على الدين كله ، وهذا هو الظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح .
وإنما كان هذا ظن السوء لأنه ظن غير ما يليق به سبحانه وغير ما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق ، فمن ظن أنه يديل الباطل على الحق إدالة مستقرة يضمحل معها الحق أو أنكر أن ما حصل لم يكن بقضاء الله وقدره أو أنكر أن قدره لم يكن بحكمة يستحق عليها الحمد وزعم أن ذلك لمشيئة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار .
وأكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا يسلم من ذلك إلا من عرف الله وأسماءه وصفاته وموجب حمده وحكمته .
فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب إلى الله ويستغفره من ظنه ظن السوء بربه ، ولو فتشت من فتشت لوجدت عنده تعنتا على القدر وملامة له وأن ينبغي أن يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل أنت سالم ؟
فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة وإلا فإني لا إخالك ناجيا .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : ما جاء في منكري القدر

وعن ابن عمر قال : والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لأحدهم مثل أحد ذهبا ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم :" الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره " رواه مسلم .

وعن عبادة بن الصامت أنه قال لابنه : يا بني إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال يا رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير الخلائق حتى تقوم الساعة " ، يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" من مات على غير ذلك فليس مني "

وفي رواية لأحمد " إن أول ما خلق الله تعالى القلم فقال له اكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة ".

وفي روايه لابن وهب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من لم يؤمن بالقدر خيره وشره أحرقه الله بالنار"

وفي المسند والسنن عن ابن الديلمي قال : أتيت أبي بن كعب فقلت له في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبي فقال : لو أنفقت مثل أحد ذهبا ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وأنك لو مت على غير ذلك كنت من أهل النار ، فذهبت إلى عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم .
حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب : ما جاء في المصورين

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبه أو ليخلقوا شعيرة " أخرجاه

ولهما عن عائشة رضي الله عنها : " أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله".

ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما :" كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ".
ولهما عنه مرفوعا "من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ "

ولمسلم عن أبي الهياج قال : قال لي علي ألا أبعثك على ما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته ".

http://www.asmilies.com/smiliespic/a...a6asmilies.gif


باب لا يرد من سأل بالله

عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سأل بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه، فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافئتموه.)) رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب لا يسأل بوجه الله إلا الجنة

عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يسأل بوجه الله إلا الجنة)). رواه أبو داود


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب ما جاء في اللو

وقول الله تعالى {يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا}

وقوله تعالى {الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا}

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، فإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل. فإن لو تفتح عمل الشيطان.))


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

http://www.asmilies.com/smiliespic/a...a6asmilies.gif


باب النهي عن سب الريح

عن أبي ابن كعب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به.)) صححه الترمذي


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب : قول الله تعالى {يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله}

وقوله تعالى {الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء}

قال ابن القيم في تفسير الآية الأولى: فسر هذا الظن بأنه سبحانه لا ينصر رسوله وأن أمره سيضمحل، وفسر بأن ما أصابهم لم يكن بقدر الله وحكمته، ففسر بإنكار الحكمة، وإنكار القدر، وإنكار أن يتم أمر رسوله، وأن يظهره الله على الدين كله. وهذا هو ظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح. وإنما كان هذا هو ظن السوء لأنه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق. فمن ظن أنه يديل الباطل على الحق إدالة مستقرة يضمحل معها الحق، أو أنكر أن يكون ما جرى بقضائه وقدره، أو أنكر أن يكون قدره بحكمة بالغة يستحق عليها الحمد، بل زعم أن ذلك لمشيئة مجردة، فذلك ظن الذين كفروا {فويل للذين كفروا من النار}

وأكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم، ولا يسلم من ذلك إلا من عرف الله وأسمائه وصفاته، وموجب حكمته وحمده.

فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا، وليتب إلى الله وليستغفره من ظنه بربه ظن السوء، ولو فتشت من فتشت لرأيت عنده تعنتاً على القدر وملامة له، وأنه كان ينبغي أن يكون كذا وكذا. فمستقل ومستكثر. وفتش نفسك، هل أن سالم؟

فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة ... وإلا فإني لا أخالك ناجيا


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب ما جاء في منكر القدر

قال ابن عمر: والذي نفس ابن عمر بيده، لو كان لأحدهم مثل أحد ذهباً ثم أنفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر، ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)). رواه مسلم.

وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه أنه قال لابنه: يا بني إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك. يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أول ما خلق الله القلم، فقال: اكتب. قال: رب وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة.)) يا بني، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من مات على غير هذا فليس مني)).

وفي رواية لأحمد: ((أول ما خلق الله القلم، فقالك اكتب، فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة)).

وفي رواية لابن وهب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره، أحرقه الله بالنار)).

وفي المسند والسنن عن ابن الديلمي قال: أتيت أبي ابن كعب فقلت: في نفسي شيء من القدر، فحدثني بشيء لعل الله يذهبه من قلبي، فقال: لو أنفقت مثل أحد ذهباً ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير هذا لكنت من أهل النار.

قال: فأتيت عبد الله ابن مسعود، وحذيفة ابن اليمان، وزيد ابن ثابت، فكلهم حدثني بمثل ذلك عن روسل الله صلى الله عليه وسلم.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام هند السلفية (المشاركة 40494) جزاكم الله كل خير حبيباتى على عملكم الممتاز هذا كنت اود ان اكون معك ولكن لااستطيع لااحفظه ربنا يوفقكم يا رب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة لله (المشاركة 40544) حياك الله أختنا أم هند ألست قد سجلت معنا في مشروع حفظه يا أخية ؟؟ (ابتسامة) كتاب شيق جميل والأجمل فيه أنه يعلمك التوحيد ، فإن افترضنا أن في حفظه صعوبة ألا تهون في سبيل ما يوصلنا إليه ؟ سيكون الحفظ الجماعي للمتن في فترة طويلة وبإمكانك حفظ الجزء الذي تستطيعينه في اليوم حتى تتميه بعون الله . وفقك الله إلى ما يحبه ويرضاه . أختك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة لله (المشاركة 41775) ما شاء الله يا أختي سنفتح لكما الصفحة إن شاء الله