|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب هو : - مراتب الإيمان بالقدر أربع، وهي إجمالا: الأولى: العلم: أي أن الله علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم. الثانية:الكتابة: أي أن الله كتب مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ الثالثة : المشيئة: أي أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأن ليس في السموات والأرض من حركة ولا سكون إلا بمشيئته سبحانه، ولا يكون في ملكه إلا ما يريد. الرابعة: الخلق والتكوين، أي أن الله خالق كل شيء، ومن ذلك أفعال العباد، كما دلت على ذلك النصوص. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للقدر أربع مراتب: المرتبة الأولى: العلم، فتؤمن بأن الله تعالى بكل شيء عليم، علم ما كان وما يكون وكيف يكون بعلمه الأزلي الأبدي، فلا يتجدد له علم بعد جهل ولا يلحقه نسيان بعد علم. المرتبة الثانية: الكتابة، فتؤمن بأن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ ما هو كائن إلى يوم القيامة (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) (الحج:70) المرتبة الثالثة: المشيئة، فتؤمن بأن الله تعالى قد شاء كل ما في السماوات والأرض، لا يكون شيء إلا بمشيئته، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. المرتبة الرابعة: الخلق، فتؤمن بأن الله تعالى : (اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ *لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) (الزمر: الآية 62، 63) . ملحوظة: في الحقيقة أنا مش فاهمة طبيعة المسابقة ،لو دخلت ووجدت السؤال سبقت بالإجابة عليه إحدى الأخوات فهل أجاوبه مرة أخرى ولي نقطة أيضاً؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:confused: |
مراتب القدر أربع مراتب: المرتبة الأولى: هي العلم. وهو أنه -سبحانه وتعالى- بكل شيء عليم، لا يخفى عليه شيء لا في الأرض ولا في السماء، وهو -سبحانه وتعالى- يعلم ما كان وما يكون وما سيكون بل هو -سبحانه وتعالى- يعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون، هذه مرتبة العلم، والله -سبحانه وتعالى- قال عن نفسه: ﴿ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ﴾[الأنعام: 73] وقال تعالى: ﴿ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ ﴾ [الأنعام: 59]، وهو -سبحانه وتعالى- بكل شيء محيط لا يخفى عليه شيء لا في الأرض ولا في السماء. المرتبة الثانية: مرتبة الكتابة. وهو أنه -سبحانه وتعالى- كتب المقادير، كتبها عنده في اللوح المحفوظ، ما الدليل على ذلك؟ الدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ﴾والكتاب هنا اللوح المحفوظ ﴿ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ ﴾ [الحج: 70]، وقال -سبحانه وتعالى- ﴿ مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ﴾ [الحديد: 22] وقال -صلى الله عليه وسلم- كما جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- قال -عليه الصلاة والسلام-: (إن الله كتب المقادير قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء) أخرجه مسلم. المرتبة الثالثة: مرتبة المشيئة وهي أن كل ما يقع في هذا الكون من صغير أو كبير دقيق أو جليل كل ذلك تحت مشيئته -سبحانه وتعالى-، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وهذه المرتبة جاءت في مثل قوله تعالى: ﴿ وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَن يَّشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾ [التكوير: 29]. ومن دعاء المصطفى -عليه الصلاة والسلام- كما جاء في مسلم أنه كان يقول: (يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك)، كان -عليه الصلاة والسلام- يقول: (إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يصرفها حيث شاء)، ثم قال -عليه الصلاة والسلام- هذا الدعاء: (اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك)، وفي لفظ: (اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك). المرتبة الرابعة: مرتبة الخلق، وهي: التي جاءت في قوله تعالى: ﴿ اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [الرعد: 16]، فهو -سبحانه وتعالى- هو الخالق لكل شيء، مهما دق ومهما صَغُرَ فهو الخالق لكل شيء، لا يستثنى من ذلك شيء من تلك الأشياء المخلوقة. المصدر شرح العقيدة الطحاويه للدكتور عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف |
إجابة السؤال الرابع
الإيمان بالقدر على 4 مراتب : 1: الإيمان بالعلم :أي أن الله علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم.والدليل:{إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء} 2 : الإيمان بكتابة المقادير:أي أن الله كتب مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ ,ويدخل في هذه المرتبة 5 أنواع من التقادير: -التقدير الأزلي - التقدير العمري يوم الميثاق -التقدير العمري الذي عند أول تخليق النطفة -التقدير الحولي في ليلة القدر -التقدير اليومي ودليل هذه المرتبه قوله تعالى:{ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير} الثالثة : المشيئة: أي أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأن ليس في السموات والأرض من حركة ولا سكون إلا بمشيئته سبحانه، ولا يكون في ملكه إلا ما يريد.ودليلها :{ويفعل الله ما يشاء} الرابعة: الخلق والتكوين، أي أن الله خالق كل شيء، ومن ذلك أفعال العباد، كما دلت على ذلك النصوص.وأنه مع ذلك مكن العباد من أفعالهم ؛ فيفعلونها إختياراً منهم بمشيئتهم وقدرتهم كما قال تعالى : (( لمن شاء منكم أن يستقيم * وما تشاؤن إلا أن يشاء الله رب العالمين )) |
الشهيدة الحبيبة أضيفي عندك http://img145.imageshack.us/img145/9373/71kp7.gif وكذلك الأفق http://img145.imageshack.us/img145/9373/71kp7.gif
الرائعات أم بسملة والدر المثور وإبتسامتي الحبيبة :) درجتين للإستشهاد بدليل من القرآن هذه لكن http://img152.imageshack.us/img152/8408/55309408tx8.gif رجاااء طالما بدأنا بسؤال فلا عودة لسؤال سابق إلا للمطالعة وفقكن الله ياريت تجمع كل أخت نقاطها والآن للسؤال الجديد |
سؤال جديد وأريد حماس يا حبيبات http://img144.imageshack.us/img144/3753/22222bz9.gif رجل لزمته ديه لرجل آخر مع انه لم يقتله وأيضاً لم يفقده شيئا من حواسه ولم يقطع يديه ولا شيء كيف ؟؟ |
أن يكون تسبب في شيء من هذا
وذلك لما ورد في التاج والإكليل نقلا عن ابن الحاجب: ^لو اشترك المتسببون والمباشرون قتلوا جميعا واضح، دليله مسألة الإمساك، وقول المدونة في المحاربين: إن ولي رجل من جماعة قتل رجل وباقيهم عون له، وتابوا قبل أخذهم دفعوا لأولياء القتيل، قتلوا من شاءوا، وعفوا عمن شاءوا، وأخذوا الدية ممن شاءوا.^^ اهـ ولأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان لقوله تعالى"وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2]. |
حيا الله محبة الصحابة :)
سؤال وهل القتل العمد به دية !: لكِ حق الإعادة :) ... |
من دعا غيره ليلا فأخرجه من منزله فهو له ضامن حتى يرجع إلى منزله ، فان فقد ولم يعرف حاله فعليه ديته ان ادعى أهل الرجل القتل على الداعي المخرج
الكتاب : منهاج الصـالحين - تكملة منهاج الصالحين |
اقتباس:
هذا من أحكام الديات لكن ليس هو المقصود :) فكري وابحثي مرة اخرى انتظرك بوركت الهمم :) هل السؤال صعب ؟؟ |
مسابقة جميلة
|
الله يستر
عندما تحمل العاقلة الدية في جرائم الخطأ،عاقلة القاتل هم عصباته (الذكور من أقاربه)
سبب تحميل العاقلة الدية: هذا استثناء من القاعدة الشرعية {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}، فظروف الجناة والمجني عليهم هي التي سوغت هذا الاستثناء وجعلت الأخذ به لازماً لتحقيق العدالة والمساواة، ولضمان الحصول على الحقوق. |
اعتقد ...
تكون في القتل شبه عمد , وقتل الخطأ وفيها الكفارة من مال القاتل والديه من مال عاقلته وهم عصبا ته قريبهم وبعيدهم وهو أن قريبهم وبعيدهم كلهم عاقلة، يعقلون ويؤدُّون، -اي يؤدون الديه فلو فرض أن عبداً أُعتق، وجنى خطأ، وليس له أقارب من النسب، فالذي يحمل عقله سيده إن كان موجوداً، من موقع بن عثيمين - الشرح الممتع على زاد المستقنع - المجلد الرابع عشر</b> زهروووا الشيخ ما اورد دليل لاتنقصيني |
جددن البحث وإذا السؤال صعب وتريدوا تيسير قليل أخبروني
من لها ؟؟؟؟:)******* |
اقتباس:
|
يااااااريت
|
اقتباس:
|
قرب لنا >>>اعطينا الاجابه صح وخطأ
ههههههههههههههه |
اقتباس:
كنت أمارس هذه السياسة مع أمي فى الدراسة لكن تُمارس معي لا ااااا:laugh: بالله ماتزعلون مني أقولكم الإجابة وأعوضكم بسؤال جميل :) الإجابة المطلوبة هي يجب في كل واحد من الشعور الأربعة الدية كاملة ، وهي شعر الرأس وشعر اللحية وشعر الحاجبين وأهداب العينين ، وفي الحاجب الواحد نصف الدية ، وفي الهدب الواجب ربع الدية ؛ لأن الدية تتوزع عليها بعددها . فهذا الرجل أذهب بواحد من هؤلاء المذكورة آنفا وللعلم أخواتي الحبيبات يقول عبد الله ابن الإِمام أحمد بن حنبل -رحمهما الله -: (سمعت أبي يقول: في العقل دية؛ يعني إذا ضرب، فذهب عقله)[97]. الإمام أحمد، المسائل برواية عبد الله، 1408هـ، ص 417. ولقضاء عمر رضي الله عنه في رجل ضرب رجلا فذهب سمعه وبصره ونكاحه وعقله بأربع ديات والرجل حي ، ولا يعرف له مخالف من الصحابة . وتجب الدية كاملة في إذهاب كل من الكلام والعقل والمشي والأكل والنكاح وعدم استمساك البول والغائط ؛ لأن في كل واحدة من هذه منفعة كبيرة ، ليس في البدن مثلها أسأل الرحمن الا يحرمكن آجر إجتهادكن مستعدات للقادم :) ؟؟؟؟ ~~ |
ما شاء الله زهرتى مسابقة روووووووووووووعة
ممكن آخذ نقاط بدون أجابة :confused::sad::D وفقك الله ياغالية ورفع قدرك وجعله فى موازين حسناتك |
ياهلا بالغالية زهرة الملتقى هنا :) ايه غبت عن الملتقى يومان ورجعت ولقيت مسابقة روعة :laugh: ماشاء الله عليك ياحبيبة :icony6:لاحرمناك:icony6: |
اقتباس:
يا هلا معلمتي الحبيبة طبعا يمكنك ذلك ولكن تعرفين المقابل ((رواية شعبة )) حفص ضمناها :laugh: ننتظرك في السؤال القادم سنجعله في التجويد لخاطرك :) |
اقتباس:
حفظك الله حبيبتنا أم حاتم بارك الله فيكِ :) وأسعدك ننتظرك في القادم :icony6: أخواتي نبدأ أم ...؟؟ |
أين السؤال حبيبتي زهرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أريد أن أجاوب عليه قبل أن أسافر وتعطيني عليه خمس نقاط حتى أعوض أيام السفر:):) |
لعيونك إذا جاوبتي السؤال أول واحدة أعطيك 5 درجات
هيااا :) السؤال من اختي سارة قال تعالى:" ذلك خير للذين يريدون وجــه الله" ((((امتنع الصلة في هاء وجــه لأن ما قبلها ساكن )))) هل العبارة صحيحة أم خاطئة؟؟؟ من تأخذ 5 درجات ؟؟؟؟:) |
نعم العبارة صحيحة
|
لأنها لا تمد مد الصلة إلا أنكانت الهاء متحركة بين متحركين ويكون مد صلة ة صغرى مقداره حركتين إلا إذا جاء بعدها همز فمقداره أربع حركات ويكون مد صلة كبرى
وضعت الإجابة على مشاركتين حتى أحصل الخمس درجات (ده يعني لو إجابتي سليمة:) و لو خطأ الله يعوض علينا:sad:) |
'طيب اختار من فيهم :) إختاري لا تخافي ؟؟ فكري قليل :)
|
نعم حبيبتي العبارة سليمة
|
الهاء هنا منصوبه بين ساكنين حرف الجيم وهمزة الوصل فإختل شرط مد الصلة
العبارة صحيحة ولكنها ليست كاملة |
أم بسملة الله يسعدك حبيبتي صراحة تمنيت الا تبعدي عنا لا تتأخري
وبعدين ألم نقيم لكن رحلات هنا ألم تعجبكم :) على كل حال حتىلاتسافري قبل الإجابة هذه إجابة السؤال العبارة خاطئة .. فهاء وجه هاء اسم وليست هاء كناية.. فلو حذفنا الهاء أصبحت وج فلن يستقيم المعنى :) هل تريدي سؤال آخر أهل شوي قبل السفر ؟؟ |
أخيرا استطيع الأجابة
اقتباس:
:blink::unsure::laugh: |
اقتباس:
إحم :rolleyes1: إذن العبارة خاطئة أحسنت معلمتي الحبيبةhttp://www.true-islam.net/montada/st...efault/m33.gif 5درجات:) |
(الهاء أصليه وليست هاء الضمير):D:D:D سأظل أضحك من نفسي حتى أعود إليكم لأني انشغلت بتطبيق القاعدة ولم انتبه لأهم جزء فيها(هذا موقف لن أنساه أبدا)
و معذرة لك معلمتنا الغالية أمة البر الرحيم ما استحق جهدك معنا هذا مني و أراك على خير زهرتنا الغالية:icony6::icony6: :icony6: لم يعد وقت لإجابة سؤال آخر سأفتقدك ملتقانا الحبيب |
إنتظري http://www.true-islam.net/montada/st...efault/092.gifأم بسملة سؤال سهل
ما تقول في عبادة إذا فعلتها في وقت لم يفعلها في الوقت نفسه أحد على وجه الأرض غيرك، فإذا انتهيت من فعلها صح أن يفعلها شخص آخر بعدك، فإذا فعلها هو أيضاً لم يفعلها أحد غيره على وجه الأرض حتى ينتهي منها .. وهكذا |
الاجابه هي عبادة استلام(تقبيل ) الحجر الاسود
يارب صح لك مودتي زهرتنا |
حبيبتي الشهيدة أحسنت :) تستحقي http://img145.imageshack.us/img145/9373/71kp7.gif
على هذا السؤال :) ... ممتــــــــــــــاز |
سؤال سهل إن شاء الله ..
"إذا وقع حرف من حروف كلمة يرملون بعد النون الساكنة وجـــب الإدغــام" هذه العبارة صحيحة أم خاطئة؟؟؟ الإجابة كاملة عليها درجتين:icony6: |
اقتباس:
الجملة صحيحة إذا كانت النون ساكنة و حروف يرملون في كلمتين بإستثناء (ن و القلم) و (يس والقرآن الحكيم ) فيجب الإظهارودليلي هو : والثاني إدغام بستة أتـت في يرملون عندهم قد ثبتت [/SIZE][/CENTER] لكنها قسمان قسم يدغما فيه بغنة بينمو علمـــا إلا إذا كان بكلمة فــلا تدغم كدنيا ثم صنـوان تلا والثاني إدغام بغير غنة في اللام والـراء ثم كررنه __________________ ربنا يستر وميكنش السؤال فيه مقلب:laugh: استودعكم الله:icon57: |
اقتباس:
أحسنت حبيبتي ومافي مقلب هذه المرة أعوضك بمقلب لما تعودي بالسلامةhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon10.gif حقاً سأفتقدك ومن قلبي أتمنى لكِ أجازة سعيدة في حفظ الله أم بسملة همسة معلمتنا تحبك في الله وأنا طبعا :rolleyes1: نحسبها درجتين |
| الساعة الآن 05:01 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .