|
عاقبيني بالمثل
اقتصي |
هذا تكليف من الشيخ حفظه الله
نضعه للطالبات وممكن ان تجيب اكثر من واحدة وباختصار : ما هي ميزات جمع القرآن الكريم على عهد رسول الله عليه الصلاة والتسليم ؟ **** |
المحاضرة الثالثة:ذكر لنا الشيخ الفاضل مفهوم المكي والمدني والتعريق الراجح هو ان مانزل على النبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته الى المدينة فهو المكي
ومانزل بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم فهو المدني وهناك اقوال اخرىلتوضيحهما فمعرفتهما من المباحث المهمة , وهذا العلم له اهمية كبيرة للفتية والقضاء كي يتمكن من التوصل الى الحق والصواب ويحسن بعد نزول القران يتبعه معرفة المكان فقد اعتنى العلماء باحقيق المكي والمدني عناية فائقة فتتبعوا القران اية اية وسورة سورة لترتيبها وفق نزولها مراعين في ذالك الزمان والمكان والخطاب فاجمعوا بين الزمان والمكان والخطاب وهو تحديد دقيق يعطي للباحث المنصف صورة دقيقة في علم المكي والمدني ومنها ما ورد عن علي رضي الله عته فيما قال :(لا اعلم في اي اي نزلت في اي مكان في سهل ام في جبل) والسور المكية هي الاكثر ورودا في القران ذكر انها اثنان وثمانون. والسور المدنية فقط عشرون . والمختلف فيها تثناعشر. من مزايا المكي :الدعوة الى التوحيد وذكر الجنة والناروعبادة الله .....وقصص الانباء وقصر الفواصل وتسلية الرسول حتىيصبر على اذاهم ومن مزايا المدني :كل سورة فيها فريضة او حج/ بيان العبادات المعاملات..... فائدة : معرفة المكي يكون عن طريق الروايةا وعن طريق الا جتهادوهو معرفة المدني ومعرفة المكي فوائد المكي والمدني: ظهور بلاغة القران في اعلى مراتبها حيث يخاطب كل قوم بما تقاضيه حالهم من قوة وشدة وسعولة في اطهار البلاغة والاسلوب ظهور حكمة التشريع:تدرج في النواهي, تدرج في الاوامر, معرفة المكي والمدني تربية الدعاة يعرف الناسخ من المنسوخ الوقوف على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فائدة :نزول القران منجما هو من تثبيث الرسول صلى الله عليه وسلم للتاسي به وتسليته وبشرى له للدفع به الى الامام( والله يعصمك من الناس) تسهيل الحفظ على الناس ويستطيعون العمل به وتنشيط الهم وشوق لتنزيل الاية وفيه تدريج في التعلموهذا هو الافضل هو عنصر التشويق للمادة العلمية الشرعية ترتيب القران نزوله كان على اربعة انواع: ترتيبالحروف في الكلمة ترتيب الكلمات مع بعضها ترتيب الايات مع بعضها ترتيب السور مع بعضها فهذه اربعة انواع فالنوع الاول والثاني ترتيب بالنص الثالث :ثابث بالنص والاجماع الرابع :عو ترتيب السور فيه خلاف بين العلماء قيل انه توقيفي وقيل إنه اجتهادي وقيل بعضه توقيفي وبعضه اجتهادي فائدة:المقصود بالتوقيفي به نص من النبي صلى الله عليه وسلم . والاقرب من هذه الاقوال بعضه توقيفي وبعضه اجتهادي . والله ولي التوفيق |
جزاك الله خيرا ام لينة
لو تتفضل واحدة من الاخوات بتفريغ الحاضرة الرابعة ، الصوت كان متقطع جدا ، وفاتنا الكثير تنبيه بالنسبة للسؤال : أعتقد ان سؤال الشيخ كان : لماذا لم يجمع القرآن على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ؟ أتمنى تصويبي من قبل الأخوات إن أخطأت . |
الحمد لله رب العالمين
ما هي ميزات جمع القرآن الكريم على عهد رسول الله عليه الصلاة والتسليم ؟ تميز جمع القرآن في عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعدد من المميزات: 1) أنه كتب على الأحرف السبعة. 2) كان مرتب الآيات و أما ترتيب السور ففيه خلاف . 3)أن فيه بعض ما نسخت تلاوته،وظل مكتوبا حتى توفي رسول الله عليه الصلاة والسلام : يدل لذلك حديث عائشة في صحيح مسلم عندما قالت: (كان مما أنزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-عشر رضاعات معلومات يحرمن فنسخن بخمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهن مما يقرأ في القرآن ) إذن فبعض المنسوخ تلاوة كان موجودا في الرقاع التي كانت مكتوبة في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم. 4) كان مفرقا لم يجمع في مصحف واحد. ********** مميزات الجمع في عهد أبي بكر : مميزات جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه : 1. جمع القرآن الكريم في هذا العهد على أدق وجوه البحث والتحري والإتقان . 2. أهمل في هذا الجمع ما نُسخت تلاوته من الآيات . 3. أن هذا ا لجمع كان بالأحرف السبعة التي نزل عليها القرآن الكريم كما كان في الرقاع التي كتبت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم . 4. أن هذا الجمع كان مرتب الآيات باتفاق واختلف العلماء في السور هل كانت مرتبة في هذا الجمع أم أن ترتيبها كان في عهد عثمان رضي الله عنه ؟ . 5. اتفق العلماء على أنه كُتب نسخة واحدة من القرآن في هذا الجمع حفظها أبو بكر باعتباره إمام المسلمين . 6. ظفر هذا الجمع بإجماع الأمة عليه وتواتر ما فيه . مما تميز به أيضا جمع أبي بكر-رضي الله تعالى عنه- أن جمعه لم يلزم به الصحابة بمعنى أن مصاحف الصحابة بقيت بأيديهم فلم يلزم أبو بكر -رضي الله تعالى عنه- أحدا من الصحابة بأن يأتي بمصحفه وأن يكتبوا المصاحف عن المصحف الذي جمعه أبدا. كل واحد من الصحابة بقيت معه مصاحفه وسوره, وما كتبه عن النبي - صلى الله عليه وسلم- يقرأه الناس على الطريقة التي كان يقرأ بها في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم. ثم من المميزات أيضا: أن القرآن سمي بعد جمع أبو بكر بـ" المصحف" يعني هذا الذي جمعه أبو بكر في هذه الصحف وجعله نسخة واحدة سمي بـ" المصحف" ؛ ذلكم أن أبا بكر لما جمع القرآن هذا الجمع قال للناس ما ترون أن نسميه فقال بعضهم نسميه " السفر" وكانت اليهود تسمى كتابهم وتسمى كتبهم أسفارا فكرهوا أن يتشبهوا باليهود ثم ذكر بعض الصحابة أنهم وجدوا أهل الحبشة يسمونه المصحف فارتضى ذلك أبا بكر الصديق وسمى الذي جمعه بالمصحف واستمر هذا الاسم يطلق على ما جمع بين دفتين إلى يومنا هذا. المرجع :دراسات في علوم القرآن الكريم ا.د فهد الرومي |
لماذا لم يجمع القرآن على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ؟
أولا: لأن القرآن كان في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يستقر على شيء واحد حيث إن بعضه كان ينزل نَسْخُه, بعضه يرفع وينزل نسخه من السماء، فلذلك لم يجمع. ثانيا: نسيان القرآن في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- مأمون فقد تكفل الله سبحانه وتعالى بجمعه في صدر النبي -صلى الله عليه وسلم- فلا ينسى منه شيئا إلا ما نسخ الله سبحانه وتعالى تلاوته. فالحاجة إلى أن يجمع في مصحف واحد لم تكن قوية كما هي الحاجة في عهد أبي بكر ومن بعده من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم. ثالثا :أن ترتيب آيات القرآن وسوره ليس على حسب ترتيب نزوله ولو جمع في مصحف واحد حينذاك لكان عرضة للتغيير كلما نزل شيء من القرآن . رابعا :أن القرآن الكريم لم ينزل جملة واحدة بل نزل منجما في ثلاث وعشرين سنة . |
خزيمه بن ثابت الصحابى الذى جعلت شهادته بشهادتين
هو الصحابى الجليل خزيمه بن ثابت الانصارى ابن الفاكه بن ثعلبه بن ساعده الفقيه ابو عماره الانصارى الخطمى المدنى ذو الشهادتين . وكان الحيان من الانصار اذا تفاخروا قالت الاوس منا من غسلته الملائكه ومنا من اهتز لموته عرش الرحمن ومنا من اجيزت شهادته بشهادتين خزيمه بن ثابت . وكان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قد أعطى خزيمة بن ثابت وحده نصاب شهادة رجلين ، وهذه لها قصة : .. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إبتاع فرساً من أعرابي ، فاستتبعه النبى صلى الله عليه وسلم ليعطيه ثمن الفرس ، فأسرع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشي ، وأبطأ الأعرابي ، فطفق رجال يعترضون الأعرابي ليساوموه فى الفرس ، دون أن يعرفوا ان النبى صلى الله عليه وسلم قد ابتاعه .. فنادى الأعرابي رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال : إن كنت مبتاعاً هذا الفرس وإلا بعته ، أي هل تريد شراء الفرس أو أبيعه ؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم : أوليس ابتعته منك ؟ فقال الأعرابي ما بعته .. فقال النبى صلى الله عليه وسلم : بل قد ابتعته منك .. فقال الأعرابي هلم شهيداً فقال خزيمة بن ثابت : أنا أشهد أنك بايعته وبعد أن انصرف الناس ، أقبل النبى صلى الله عليه وسلم على خزيمة بن ثابت فقال له : بم تشهد؟ ولم تكن موجوداً وقت المبايعة بيني وبين الأعرابي ؟ فقال خزيمة : بتصديقك يا رسول الله . فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين . ومعنى كون شهادته بشهاتين يعني: أن شهادته وحده في الأمور التي لا تثبت إلا إذا شهد عليها رجلان كافية ومقبولة وظهر ذلك عندما أراد أبو بكر جمع القرآن وأمر بزيد بن ثابت أن يتتبعه ويجمعه، كان لا يقبل آية إلا بشاهديْ عدل وإن آخر سورة براءة لم توجد إلا عند خزيمة بن ثابت فقال: اكتبوها فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين فكتبوها. وإن عمر بن الخطاب أتى بآية الرجم فلم يكتبها زيد لأن عمر كان وحده ذكره السيوطي في الإتقان عن ابن أبي شيبة في المصاحف عن الليث بن سعد، وقال أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي في كتابه عون المعبود شرح سنن أبي داود عند كلامه على قصة الأعرابي الذي ابتاع منه النبي صلى الله عليه وسلم فرساً ثم أنكر، فشهد خزيمة للنبي صلى الله عليه وسلم، قال شهادة خزيمة قد جعلها النبي صلى الله عليه وسلم بشهادتين دون غيره، وهذا المخَصِّص اقتضاه وهو مبادرته دون من حضر من الصحابة إلى الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قبل الخلفاء الراشدون شهادته وهي له خاصة. ا.هـ والحديث الذي يذكر القصة بكاملها في سنن أبي داود في باب القضاء. وجاء في إعلام الموقعين عن رب العالمين : فصل [ سر تخصيص خزيمة بقبول شهادته وحده ] وأما قوله : " وجعل شهادة خزيمة بن ثابت بشهادتين دون غيره ممن هو أفضل منه " فلا ريب أن هذا من خصائصه , ولو شهد عنده صلى الله عليه وسلم أو عند غيره لكان بمنزلة شاهدين اثنين , وهذا التخصيص إنما كان لمخصص اقتضاه , وهو مبادرته دون من حضر من الصحابة إلى الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قد بايع الأعرابي , وكان فرض على كل من سمع هذه القصة أن يشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بايع الأعرابي , وذلك من لوازم الإيمان والشهادة بتصديقه صلى الله عليه وسلم , وهذا مستقر عند كل مسلم , ولكن خزيمة تفطن لدخول هذه القضية المعينة تحت عموم الشهادة لصدقه في كل ما يخبر به ; فلا فرق بين ما يخبر به عن الله وبين ما يخبر به عن غيره في صدقه في هذا وهذا , ولا يتم الإيمان إلا بتصديقه في هذا وهذا ; فلما تفطن خزيمة دون من حضر لذلك استحق أن تجعل شهادته بشهادتين . |
ما شاء الله يا أم كلثوم بارك الله فيك وجزاك عنا كل الخير .. دخلت لأكتب فائدة فوجدتك ما شاء الله كفيت ووفيت جزاك الله عنا خيرا اقتباس:
اقتباس:
نعم هذا هو السؤال اقتباس:
المحاضرة الرابعة في القسم والصوت واضح |
اجابة أخرى على سؤال فضيلة الشيخ
لماذا القرآن لم يُجْمَع في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما جُمِعَ بعد وفاته، إن مما لا شك فيه أن القرآن الكريم لم يُجمع في السطور كاملاً في عهده صلى الله عليه وسلم بل كان محفوظاً في الصدور، صدور الصحابة رضي الله عنهم. وكانت أجزاء منه قد كُتبت على الرقاع، وأُخرى على أغصان النخيل، والأحجار، وما تيسر من وسائل الكتابة في ذلك العصر .. لم يدوَّن القرآن ويُكتب في عهده صلى الله عليه وسلم بسبب وجهين: الأول: أن وجود النسخ في حياته صلى الله عليه وسلم كان أمرًا وارداً على بعض آيات القرآن الكريم، فلو دُوِّن الكتاب ثم جاء النسخ لأدى ذلك إلى الاختلاف والاختلاط في الدين، فَحَفِظَه سبحانه في قلوب الصحابة إلى انقضاء زمان النسخ، ثم وَفَّق الصحابة بعدُ للقيام بجمعه. وأيضاً فإن الله سبحانه قد أمَّن رسوله من النسيان، بقوله: { سنقرئك فلا تنسى } (الأعلى:6) فحين وقع الخوف من نسيان الخلق، وحدث ما لم يكن، أُحْدِث بضبطه ما لم يحتج إليه قبل ذلك . الوجه الثاني: إن دواعي الكتابة لم تكن قائمة في عهده صلى الله عليه وسلم، من جهة أن القرآن ربما كان لم يكتمل بعد، ومن جهة أيضًا أن عددًا كبيراً من الصحابة كان يحفظ القرآن في صدره . ولكن...لما توافرت دواعي الكتابة، متمثلة بوفاته صلى الله عليه وسلم، وما ترتب بعد ذلك من حروب الردة التي استنفدت عدداً كبيراً من الصحابة الحفظة....لما حدث ما حدث بادر الصحابة إلى جمعه وتدوينه مخافة ضياعه وذهابه من الصدور . وإن جمع أبي بكر للقرآن لم يكن مغايراً لما كان عليه الأمر في عهده صلى الله عليه، وكل ما في الأمر أن أبا بكر نقله من الصدور والأماكن المتفرقة التي كُتب عليها، ومن ثَمَّ جَمَعَها في موضع واحد، مخافة ضياعها وفواتها بفوات الصحابة . من قال إن الصحابة قد اختلفوا في جمع القرآن وترتيبه،فنقول إنه إذا بدت من بعض الصحابة وجه معارضة ومخالفة حول جَمْعِ القرآن بدايةً، إلا أن الاختلاف بين الصحابة قد آل إلى وفاق واتفاق في النهاية، واجتمعت كلمة الصحابة على ضرورة جمع القرآن في مصحف واحد، وليس في هذا ما يدعو إلى التشكيك في موقف الصحابة رضي الله عنهم من جمع القرآن . أما في مسألة ترتيب آيات القرآن وسوره، أن ترتيب آياته كان بتوقيف منه صلى الله عليه وسلم، ولم يكن للصحابة فيه مدخل لا من قريب ولا من بعيد؛ إذ كان جبريل عليه السلام ينـزل عليه بالوحي، ويأمره بوضع آية كذا في موضع كذا، وهذا مما لا خلاف فيه هذا والله أعلم |
اخواتى الحبيبات انتن بجد رائعات ما اجمل ما تكتبون
ممكن اتعلم منكن طريقة كتابة الفوائد جزاكم الله خيرا لأننى اجد صعوبة فيها وهل يجب ان نكتب كل ما يقولة الشيخ بالحرف ام ماذا بالضبط ارجو ان تفيدونى فى ذلك يسر الله لنا اجمعيين |
| الساعة الآن 07:58 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .