![]() |
اعتذر عن تاخر حل الواجب لم ادرك وجوده الا الان وقد ارسلته
جزاك الله خيرا |
اقتباس:
راجعي صفحتك في قسم الواجبات ما زلت أنتظرك:))) |
السلام عليكم
أختي أسماء أعتذر لاني لم أحل الواجب إلى الآن لم يكن عندي البرنامج لأسمع التسجيلات والحمد لله الآن بمساعدة الأخت خديجة استطعت السماع عن طريق الرابط با mp3 سأحاول حله هذه الليلة ان شاء الله انتظروني رجاءا:icony6:
|
اقتباس:
أسرعي للحاق بأخواتك نحن بانتظارك غاليتي... وفقك الباري. |
أختي خديجة
لديك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على التصريح بسماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif بارك الله في همتك ونشاطك أختي الحبيبة... |
جزاك الله خيرا ام اسماء على كلماتك ودعائك اسال الله ان يبلغنا ما بدانا ويعيننا على اتمامه
حبيبتى مسلمه سعدت كثيرا بانى ساعدتك على اتمام السماع وانما الفضل لله وحده اعانك الله وهيا اعلى الهمه حتى نكمل |
السلام عليكم
يشرفني ان اكون اخت لكم في هذه المجموعه المباركه سائلين المولى ان يوفقنا للاخلاص وطلب العلم والعمل به تم سماع الدرس تم حل الواجب وهذه الفوائد ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟ (لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسألهم: لم تصومونه؟ قالوا: هذا يوم نجى الله فيه موسى من فرعون، فصامه شكراً لله، فنحن نصومه، فقال صلى الله عليه وسلم: نحن أحق بموسى منكم -أي: لأنكم غيرتم وبدلتم ما جاءكم به موسى، ونحن لا نغير ولا نبدل- فصامه وأمر الناس بصيامه هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟ لا ينبغي أن يزاد في الفرض باسم التطوع، كما سئل مالك رحمه الله: أراد إنسان أن يخرج زكاة الفطر -وهي صاع- فأراد من باب القربة أن يخرج صاعاً ونصف؟ قال: لا، ليفصل الفرض -وهو الصاع-، ثم يتطوع بما شاء. وهذا من بُعد النظر والفقه؛ لأننا لو تساهلنا وقبلنا الزيادة على الفرض، ستأتي زيادة أخرى، ويزيد آخر، حتى يضيع الحد الأساسي المفروض، وتصبح المسألة اجتهادية لا فرضية، وهكذا إذا أراد في الطواف أن يزيد شوطاً، أو في السعي أن يزيد شوطاً تطوعاً، فيقال له: لا، أد الفرض الواجب أولاً، ثم افعل ما شئت من نوافل، وينبغي الحفاظ على ما هو مشروع في حدوده. ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟ المعنى اللغوي يدور على معنى التضييق والقلة، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ [الطلاق:7]، فبعضهم يقول: (نقدر له) نضيق، أي: نحتاط ونصوم في اليوم الذي يشك فيه إقداراً للشهر، هذا مدلول فاقدروا وحدها، ولكن لم تقتصر الرواية على قوله: (فاقدروا) بل فسرت بقوله: (أكملوا العدة ثلاثين وبعض العلماء فسر كلمة (فاقدروا له) بأنه بالحساب، |
السلام عليكم
الحمد لله تمالاستماع إلى الدرس وحل الواجب
|
اقتباس:
ينقصك الآن تدوين الفوائد أسرعي ليتم التقييم. |
ما شاء الله أختي مغتربة تنسيق رائع للفوائد لك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع للشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على الفوائد http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif بارك الله فيك وفي جهدك. |
الساعة الآن 04:24 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .