من فوائدالدرس الخامس:
جمع القران بمعنى حفظه وكتابته
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يترقب نزول الوحي ويتشوق لكي يحفظه ويفهمه وكان الاعتماد في هذه المرحلة الحفظ اكثر من الكتابة.
والسبب في ان الوسائل القديمة التي كانت تستعمل للكتابةمثل اللخاف . الرقاع . العسب. على الاكتاف ج كتف يعني.(العظم المصفح).
هذه المرحلة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مرحلة الحفظ والكتابة.
في المرحلة الثانية: ثم في عهد أبي بكررضي الله عته حتى قال على رضي الله عنه: أعظم الناس في المصاحف أجرا أبو بكر ، رحمة الله على أبي بكر هو أول من جمع كتاب الله .
والمرحلة الثالثة :
في عهد أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه في السنة الخامسة والعشرين ، وسببه اختلاف الناس في القراءة بحسب اختلاف الصحف التي في أيدي الصحابة رضي الله عنهم فخيفت الفتنة ، فأمر عثمان رضي الله عنه أن تجمع هذه الصحف في مصحف واحد ؛
والغرض من ذلك:[COLOR="Orange"] لئلا يختلف الناس ، فيتنازعوا في كتاب الله تعالى ويتفرقوا.[/COLOR]

الدرس الخامس :جاءفي معنى التفسير لغة :الاطهار والكشف قال الله سبحانه(لاياتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا )
وفي الاصطلاح الشرعي:بيان معاني أحكام القران كما ذكر الشيخ بن عثيمين.وذكر القطان في مباحثه في في تعريف لابي حيان اته علم يبحث عن كيفية النطق بالفاظ القران ومدلولاتهاواحكامها الافرادية والتركيبية ومعانيه التي يحمل عليها حالة التركيب
وقول الزركشي انه علم يفهم به كتاب الله المنزل على نبيه مجمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه .
_الفرق بين التأويل والتفسير :هناك كلام للعلماء إما أن ياتي التأويل بمعنى التفسير أو يأتي التأويل بمعنى ما يؤول إليه الكلام أو يأتي بمعنى هو صرف اللفظ عن المعنى الراجح للمعنى المرجوح.
_ الفرق بين الشرح والتفسير : هما بمعنى واحد القران يختص بالتفسير وغيره يختص بالشرحولكن لو قال شرح الاية لا باس.
حكم تعلم التفسير : قال الشيخ هنا واجب قال تعالى : (افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها)
_ الحكمة منه : التدبر هو التامل في الالفاظ للوصول الى معانيه .
_لا يمكن فهم القران دون التدبر في معانيه.
الحكم ينقسم ليس على الاطلاق انما ينقسم الى ماهو عيني وهو ما لايصوغ جهله(يجب على المسلم تعلم الصلاة الزكاة الحج ....
وماهو كفائي: مازاد عن ذلك فهو كفائي
_ السلف الصالح كانوا يتعلمون الفاظه ومعانيه.
شرف التفسير :ن اجل علوم الشريعة وارفعها قدرا وهو اشرف العلوم موضوعا وغرضا وحاجة اليه .
شروط المفسر :من جملتها التجرد من الهوى/البدء اولا بافسير القران بالقران/ ان يطلب التفسير من السنة/ العلم باللغة العربية وفروعها صحة الاعتقاد.
اداب المفسر :سن النية / حسن الخلق / الامثثال والعمل/ تحري الصدق والضبط في النقل /[/SIZE].

جزاك الله خيرا ام لينة ........... الله ييسر أمرك

رابط للتفاسير :

http://www.qurancomplex.org/

وهذا ايضا :

http://www.quranway.net/index.aspx?f...ry&id=61&lang=

جزاكالله خيرا اختي ام كلثوم ربي يسر امرك انت ايضا

الاختلاف الوارد بالتفسير بالماثور:
 

اتمنى ان اكون في المستوى المطلوب والباقي غدا ان اء الله

الله يبارك فيكِ يا أم لينة ويرزقك الفقه في كتابه على هذه الهمة العالية

الظاهر من السرعة في الكتابة وقعت بعض الأخطاء المطبعية في الآيات -وكثير ما يحصل هذا-فلعلك تأذنين لي بالتصحيح:

قوله تعالى :" ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة "
قوله تعالى :" واعتصموا بحبل الله جميعا "

واما الآية الثالثة :
فإن كانت آية البقرة هي المقصودة فهي قوله تعالى :
" إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغيرالله فمن اضطر غير باغٍ ولا عادٍ فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم "


وفقكِ الله

نحن هنا اختي للتصحيح وخاصة ونحن طالبات علم ومع شيخنا الفاضل الدكتور القضيبي انا احتاج لذلك واطلب منكم التصحيح وجزاكم الله خيرا