صفحة الأخت " أثير القرآن " لمتابعة الحفظ
 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وإياكِ
بارك الله فيكِ ولي عودة بإذن الله

لتسميع ورد هذا الأسبوع

متن رياض الصالحين
بسم الله الرحمن الرحيم
بابُ الإخلاصِ وإحضار النيةِ
في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية



قال تعالى : " وما أُمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة " {البينة : 5 }
قال تعالى " لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم " {الحج : 37 }
قال تعالى " قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله " { آل عمران : 29 }

1- وعن أمير المؤمنين أبي حفص عمرَ بن الخطابِ بن نُفيل بن عبدالعزى بن رياح بن عبداللهِ بن قُرْطِ بن رزاحِ بن عدي بن كعب بن لؤي القُرشي العدوي – رضي الله عنه – قال سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول
" إنما الأعمالُ بالنياتِ ، وإنما لكل امرئٍ ما نوى ، فمن كانت هجرتُهُ إلى اللهِ ورسولهِ فهجرتُهُ إلى اللهِ ورسولهِ ، ومن كانت هجرتُهُ لدنيا يُصيبُها أو امرأةٍ ينكحها فهجرتهُ لما هاجر إليه " متفقٌ على صحته رواه إماما المحدثين أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردِزبه الجُعفي البخاري
وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري - رضي الله عنهما – في صحيحهما اللذان هما أصح الكتب المصنفة

2 - وعن أمِّ المؤمنينَ أمِّ عبدالله عائشة – رضي الله عنها – قالت : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -
" يَغزو جيشٌ الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يُخسف بأولهم وآخرهم ، قالت : قلتُ : يا رسول الله كيف يُخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقُهم ومن ليس منهم !؟ قال: يُخسف بأولهم وآخرهم ثم يُبعثون على نياتهم " متفقٌ عليه ، وهذا لفظ البخاري .

3- وعن عائشة - رضي الله عنها – قالت : قال النبي – صلى الله عليه وسلم -
"لا هجرة بعد الفتح ،ولكن جهادٌ ونيةٌ ، وإذا استنفرتم فانفروا " متفق عليه
معناه : لا هجرة من مكة ؛ لأنها صارت دار إسلام .


ملاحظة : ينتهي الأسبوع عندنا يوم السبت

تصحيح هناك بعض الكلمات التي أسقطت سهوا
اللهم ثبت العلم الشرعي في قلوبنا

بارك الله فيك حبيبتي وثبتك
سأدخل لأرى تسميعك بين الفترة والاخرى
لكن اعذريني لا استطيع التصحيح لك لضيق وقتي

وفقك الله وأحسن اليك

مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة
تأليف د. الشيخ ناصر عبدالكريم العقل
العقيدة لغة : من العقد والتوثيق والإحكام والربط بقوة.
اصطلاحاً : الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده.
فالعقيدة الإسلامية تعني: الإيمان الجازم بالله وما يجب له من التوحيد والطاعة وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر والقدر وسائر ما ثبت من أمور الغيب والأخبار والأصول علمية كانت أم عملية.
السلف: هم صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وأئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلة ، ويطلق على كل من اقتدى بهؤلاء وسار على نهجهم قي سائر العصور ، سلفي نسبة إليهم.
أهل السنة والجماعة : كل من كان على مثل ما كان عليه النبي – صلى الله عليه وسلم –وأصحابه.
وسموا أهل السنة : لاستمساكهم وإتباعهم لسنة النبي – صلى الله عليه وسلم – .
وسموا الجماعة ؛ لأنهم الذين اجتمعوا على الحق ، ولم يتفرقوا في الدين ، ولأنهم اجتمعوا على أئمة الحق ولم يخرجوا عليهم ، واتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة.
ولما كانوا المتبعين لسنة النبي – صلى الله عليه وسلم – المقتفين للأثر سموا " أهل الحديث " و" أهل الأتباع " و" أهل الأثر " ويسمون "الطائفة المنصورة" و " الفرقة الناجية " .
........................
حاولت البارحة للدخول للموقع ومارضى يفتح
اللهم أشغلنا بطاعتك وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

تابع متن رياض الصالحين

- وعن أبيِ عبداللهِ جابرِ بنِ عبداللهِ الأنصاريِّ – رضي الله عنهما – قال: كنا مع النبي – صلى الله عليه وسلم – في غزاةٍ فقال : " إن بالمدينة ِ لرجالاً ما سرتم مسيرةً ولا قطعتُمْ وادياً إلا كانوا معكم حبسهُمُ المرضُ" وفي روايةٍ " إلا شَرَكُوكُمْ في الأجرِ" رواه مسلم

ورواه البخاري عن أنسٍ – رضي الله عنه – قال رَجَعْنا من غزوةِ تبوكَ مع النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال : " إن أقواماً خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعباً ولا قطعنا وادياً إلا وهم معنا حبسهُمُ العُذْرُ"

5 – وعن أبي يزيدَ مَعْنِ بنِ يزيدَ بنِ الأخْنَسِ – رضي الله عنهم – وهوَ وأبُوهُ وجدهُ صحابيون ، قال : كان أبيِ يزيدُ أَخرجَ مالاً يتصدقُ به، فوضعهُ عند رجلٌ في المسجدِ ، فجئت فأخذتها فأتيته بها ، فقال : والله ما إياكَ أردتُ ، فخاصمتهُ إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال " لك ما نويتَ يا يزيدُ و لك ما أخذتَ يا مَعنُ " رواه البخاري.

ما شاء الله اختي اثير

ثبتكِ الله ..

لا تقلقي انا سأتابعك واصحح لكِ ..

سيري وعين الله ترعاكِ

دنانير

- وَعَنْ أبي يَزِيدَ مَعْنِ بْن يَزِيدَ بْنِ الأَخْنسِ رضي الله عَنْهمْ، وَهُوَ وَأَبُوهُ وَجَدّهُ صَحَابِيُّونَ، قَال: كَانَ أبي يَزِيدُ أَخْرَجَ دَنَانِيرَ يَتصَدَّقُ بِهَا فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ في الْمَسْجِدِ فَجِئْتُ فَأَخَذْتُهَا فَأَتيْتُهُ بِهَا . فَقَالَ : وَاللَّهِ مَا إِيَّاكَ أَرَدْتُ ، فَخَاصمْتُهُ إِلَى رسول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فَقَالَ: «لَكَ مَا نويْتَ يَا يَزِيدُ ، وَلَكَ مَا أَخذْتَ يَا مَعْنُ » رواه البخاريُّ .

بارك الله فيكِ وثبتكِ

اثير افتقدك يا حبيبه

يسر الله امرك