رحلة ( حج قلب❤)
 

p1s2
رحلة ( حج قلب ❤)
1⃣ مقدمة
بإذن الله وعونه وتوفيقه سيكون لنا في هذا الشهر الكريم .....رحلة( حج ❤قلب )

📩عبر رسائل يومية
نقطع سير هذه الرحلة عبر آيات ...سورة الحج
🍃نتأمل فيها ونكرر النظر ....نتدبر

💎 لنصل بقلوبنا 💓💓💓ونحج بها الى ربنا العظيم البر الرحيم ...

💐فلنتزود لهذه الرحلة ....ونعد لها عدتها@_@
🌻من إخلاص ...وصدق نية ....🌴.وعزيمة ....🌷ورجاء .🌵.وصبر ....🌾وانكسار وذل بين يدية ....💦مع دمعة في الخلوة ... لعله توفق قوبنا💓💓💓💓للحج اليه

🍃اللهم بلغنا ما أملنا ....واملأ قلوبنا بتعظيمك

p1s2
📩 رحلة (حج ❤ قلب )
2⃣ ترتيب السورة
⛳ سورة الحج في الجزء السابع عشر ...الحزب 34
🌀عدد آياتها 78 آية
💤 من سور المئين
☁تقع سورة الحج بين سورة الأنبياء وسورة المؤمنون

💢 وقفة تأمل 💢
💦سبحان الله كأنه بعدما حلق القلب في سورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فسطعت له شمس توحيدهم ...وأنوار تعظيمهم لربهم....

✨ تشوق ❤ القلب للاقتباس من هديهم ليلحق بركبهم ..
فأتت سورة الحج لتقول له هديهم تصل اليه 💡بحج قلبك ❤ للعظيم لتُهدى لتلك الأنوار التي بها تصل لمطلوبك

🌟وبعد أن يرتحل منازل آيات سورة الحج مرحلة مرحلة بقلبه إلى أن يصل نهايتها وقد جاهد في الله حق جهاده ((وَجَاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ)) عند ذلك تأتيه البشرى💎 ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) ها أنت قد وصلت وبلغت أمنيتك فهنيئناً لك (الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )

🌺 اللهم إننا نسألك بوجهك الكريم الفردوس الأعلى من الجنة 🌺

p1s2
📩 رحلة (حج ❤ قلب )
3⃣ فضل سورة الحج

💢 سورة الحج نقل عنها المفسرين أنها من أعاجيب السور:
💢 ذكر القرطبي عن الغزنوي أنه قال : سورة الحج من أعاجيب السور نزلت ليلا ونهارا ، سفرا وحضرا ، مكيا ومدنيا ، سلميا وحربيا ، ناسخا ومنسوخا ، محكما ومتشابها

عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: نزلت: {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم} على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسير له، فرفع بها صوته، حتى دأب إليه أصحابه، فقال: (أتدرون أي يوم هذا؟) قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: (ذلك يوم يقول الله عز وجل لآدم عليه السلام: يا آدم، قم فابعث بعث النار من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار، وواحد في الجنة)، فكبُرَ ذلك على المسلمين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة)، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سددوا، وقاربوا، وأبشروا، فوالذي نفسي بيده، ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير، أو كالرقمة في ذراع الدابة، وإن معكم لخليقتين، ما كانا مع شيء قط إلا كثرتاه: يأجوج ومأجوج، ومن هلك من كفرة الإنس والجن).

💢وفضلت على سائر القرآن بسجدتين ،
فعن عقبة بن عامر قال : قلت : يا رسول الله أفضلت سورة الحج على سائر القرآن بسجدتين ؟ قال : نعم .

عن نافع، أن عمر وابن عمر رضي الله عنهما، كانا يسجدان في الحج سجدتين. قال: وقال ابن عمر رضي الله عنهما: فُضِّلت بسجدتين.

💢 فلم تجتمع في سورة غيرها سجدتين
ولا َمثَلْين.
💢 السجدة الثانية أتت ختام السورة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) آية 77 وهناك مفارقة بين هذه السجدة والسجدة في سورة العلق (كلا لا تطعه واسجد واقترب) فالسجدة في سورة العلق كانت أول آية سجدة في القرآن وهي خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم وحده .
أما آية السجدة في آخر سورة الحج فهي آخر آية سجدة نزلت وهي موجهة للمؤمنين جميعاً. فسبحان الله العظيم.

💢 ولم تسم سورة غيرها بركن من أركان الإسلام.

💢ولأبي عبيد عن الزهري، قال: أول آية نزلت في القتال: {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير} (الحج:39)، ثم ذكر القتال في آيٍ كثيرة. ومثل هذا لا يقال من قِبَل الرأي.

فهذا يجعل لهذه السورة ميزة على بقية السور، لو تأملها المتأمل، وجد أنها:
💢زاد للحاج في أيام الحج.
💢وزاد لقاصد ربه في أيام حياته.

🌴اللهم لا تجعل في قلوبنا سواك 🌴

الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
اللهم وفقنا وسددنا للحق
جزاك الله خيرا أخيتي كلمات صادقة بثت في النفس همة وشعور بالافتقار للعظيم ان يمدنا بمدد العلم الحق ويوفقنا للعمل به ونشره.
بوركت أخيه إينما حللت 🌹❤

p1s2
📩 رحلة (حج ❤ قلب )
4⃣ بين يدي السورة

تؤكد سورة الحج على تعظيم أمور ثلاثة :
⬅الأول : تعظيم الله رباً ومعبوداً ، والخلوصُ إليه والثقة الكاملة به بحيث لا يشوب ذلك نقصٌ ولا كَدَر بأي وجه من الوجوه ،
⬅الثاني : تعظيم اليوم الآخر ، وآيات سورة الحج تهز القلوب والجوانح هزّاً شديداً :
- فمطلعها (إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ)
⬅الثالث : تعظيم شعائر الله وأركان دينه العظام كالصلاة والزكاة والحج والجهاد ونحوها .
وبيان أن هذا التعظيم أصله في القلب :
- (لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ) (37)

⏪ ما سبب تسميتها بسورة الحج ؟
سبب تسميتها سورة الحج لذكر فريضة الحج فيها بعد بناء البيت العتيق.

💢ما معنى الحج ؟
الجواب: الحج لغة بمعنى القصد، وقيل :القصد إلى معظم , ومن أعظم من الله!؟
ويقال عند العرب: َح ج ْج فلانا واعتمدته؛ بمعنى قصدته.
ويقال : رجل محجوج يعني مقصود.
ولهذا يأتي من معاني كلمة الحج : المــحجة؛ وهي جادة الطريق.
فالقاصد إلى شيء عليه أن يسير على جادة الطريق ليصل.
والحج يمكن أن يأتي منه أيضا كلمة الحُجة؛ تكون مشتقة منه؛ لأن الحجة تقصد من أجل الوصول إلى الحق المطلوب،خاصة،يعني الإنسان يبحث عن الحجة يقصد بها أن يصل إلى الحق.
فالحج يدور حول القصد. ثم عرف استعماله في القصد إلى مكة والحج إلى البيت (معناه الشرعي).

💢إذاً سنجد في هذه السورة المعنى اللغوي للحج والمعنى الشرعي له.

💢فأصبحت السورة:
⬅ تحمل معنى الحج في اللغـــــــة⬅وهو الكلام عن قصد القلب إلى الله بالتوحيد والتقوى.و توجه مقاصد العباد إلى ربهم
⬅ وتحمل معنى الحج الشرعي ⬅ وهو الكلام عن مناسك الحج، بداية الحج، النداء إلى الحج، الطواف َكنسك عظيم من مناسك الحج.

🍃اللهم املأ قلوبنا بحبك وجوانحنا بتوحيدك 🍃

p1s2
📩 رحلة ( حج ❤ قلب )
5⃣ تأملات
💢 ذكر غير واحد من المفسرين أن مقصود السورة الحثِّ على التقوى التي ترفع الإنسان إلى أن يعامله ربه بالفضل في يوم الفصل.
❕والتقوى خير زاد لمن قصد العظيم سواء بقلبه او بدنه
{فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}
🌴ومن خلال تدبر آيات سورة الحج يتضح لنا أن زاد التقوى يكون :
🍃بالعلم باسماء الله تعالى.
🍃والعلم بأفعاله سبحانه وتعالى.
🍃والعلم بلقاءه سبحانه وتعالى.

⏪ فلو تأملنا ما ورد فيها من اسماء الله نجد اكثر اسم ورد هو ( الله ) العظيم المعظم سبحانه ورد فيها ما يقارب عدد آياتها حوالى خمس وسبعين مرة .وهذا أمر يلفت النظر وكأنه يدل أن هو العظيم سبحانه و هو المعظم الذي يقصد لا أحد سواه.
💢 ثم إنه ورد فيها اسم الله (الحق،) وهو اسم عظيم من أسماء الله، أنسب ما يكون لهذه السورة ، فالله هو الحق وهو المستحق لأن يعظم.
💢وفي هذه السورة أيضا أتى اسمه الإله؛ وهو الإله الذي يحَب ويعظم.
💢وأتى قدير, وقوي, وعزيز, وأتى عليم, حكيم، ثم ترى عجبا في تتابع أسمائه وصفاته، فتسمع عنه أنه خير الرازقين، وتسمع عنه أنه عليم حليم، وأنه عفو غفور، وأنه سميع بصير، وأنه علي كبير ، وأنه لطيف خبير، وأنه غني حميد، وأنه رؤوف رحيم.
💢 فأين نحن عن هذه الأسماء!؟ وأكيد أنه سيلف نظرنا وصفه بأنه نعم المولى ونعم النصير، كما هو في آخر السورة .
💢 وسيلفت نظرنا تكرر اسم الحق مرتين، والقوي العزيز أيضا والسميع البصير. فما الشأن؟ وماهذه السورة العظيمة التي جمعت هذه الأسماء والصفات؟

💢و ترى في السورة من أفعاله ما تتعجب لاجتماعها: (خلقناكم، لنبين لكم ، نقر، ما نشاء، نخرجكم، يفعل ما يريد ، يفعل ما يشاء )، تسمع عنه (يحيي الموتى، أنه على كل شيء قدير، يبعث من في القبور)،
تسمع عن عظمته وخضوع كل المخلوقات وسجودها له فإين قلبك لِمَ يستكبر؟ {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ}
💢 تسمع عن عظمته وجلاله وجبروته {وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ}.
✨وتسمع عن فضله ورحمته{إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ }
كما دعانا لنرى ونتفكر بأفعاله سبحانه
قال لنا: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ}، ويقال لنا: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ(56)وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ}، إذا هذا كله الذي تراه حولك من آيات مابالك لاتتفكر فيها؟ ولا توصلك إلى دلالاتها؟
✨إلى أن تختم السورة بأمر عجيب عليك أن تتفكر فيه {يَاأَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ(37)مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ(37)}
💔إن الناس لم يقدروا الله حق قدره، فلا أسماؤه وصفاته عرفوا، ولا في أفعاله تفكروا، ما شغلوا قلوبهم ولا عقولهم ولا أبصارهم ولا أسماعهم بما يجعل معرفة الله مستقرة، ومن َثم تقواه، ومن َثم السير إلى رضاه، فلا عذر لنا بعد أن علمنا عن أسمائه وصفاته وأفعاله، وبعد أن أرشدنا أن نتفكر في آياته التي تدور حولنا.

🌟العلم عن لقاء الله
بدأ سبحانه السورة بذكر القيامة وأهوالها حثا على التقوى التي هي أنفع زاد {إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ }
اللهم سلم سلم وعاملنا بسترك وعفوك وصفحك، وكما سترتنا في الدنيا فإنا نرجوك أن تسترنا يوم أن نلقاك.

🌟 ثم أتت الآيات تصف موقفا آخر من مواقفهم، فيقول الله:
{هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ(99)يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ(02)وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ(09) كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ}.
وصورة أخرى: {إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ}.

🌟التقوى حصيلة علمك عن الله بأسمائه وصفاته، وانشغال قلبك بالتفكر في آلائه، وتذكر خاطرك دائما للقائه، تجد نورا يهيج قلبك للسير إليه، تعمل وتترك، ترجو وتخاف، وأنت سائر تقول: اللهم سلم اللهم سلم.

✨اللهم اجعل التقوى خير زاد لنا ✨
من دروس أناهيد السميري "بتصرف"

p1s2
📩 رحلة ( حج قلب❤
6⃣ مناسبة مطلع السورة لختامها

✨ابتدأ هذه السورة العظيمة بقوله تعالى :{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ}
✨فابتدأت بالثمرة النفيسة التي يجنيها من حج بقلبه وقصد العظيم في كل أمره (التقوى)
وهي الغاية والثمرة التي ختم بها العظيم بعض أوامره
❕كما في أول أمر في كتابه { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}
❕وختم الأمر بالصيام {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}
❕وكذلك في الحج {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ}
❕وبين أن آيات كتابه هدى للمتقين {ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ}

🌟وفي ثنايا السورة ذكر لماذا يتقى ؟{ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ}
كيف يتقى ؟{ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ}
ومحل التقوى { لَن يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ }
{فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ}

💢وختم السورة بقوله تعالى{وَجَاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ}
فختم السورة بعد أن بين في مطلعها الثمرة والغاية وهي التقوى وفي ثنايا السورة الامور المعينة عليها وكيفية تحقيقها ذكر في ختام السورة أن هذا الأمر يحتاج جهاد نفس ببذل الوسع والطاقة في تحقيقها وليس دعوى باللسان وإنما جهاد بالقلب والاركان .
ولتعلم ان هدايتك لهذا الدين هو فضل من العظيم ومنَّة فهو اجتباك وجعلك من المسلمين واختار لك الدين ورضيه لك واختار لك رسولك ولم يجعل عليك في الدين من حرج وضيق فهو يسير فاقم الصلاة التي هي صلة بينك وبين ربك وأد الزكاة التي هي صلة بينك وبين الخلق واعتصم بالمولى يعينك ويهديك ويسددك فهو نعم المولى ونعم النصير .
⬅ فالتقوى ثمرة غالية لا تنال إلا بالجهاد والمجاهدة مع الاعتصام بالله واللجوء إليه بطلب الإعانة منه فهو نعم المولى ونعم النصير.
فعاد آخر السورة على مطلعها .
⏪فسبحان من أحكم كتابه وجعله هدى للمتقين.
🌾اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما 🌾

p1s2
📩 رحلة ( حج قلب❤)
7⃣ آية (1)
بسم الله نبدأ وبه نستعين
💢هذه السورة نزلت بعد الهجرة فهي مدنية وفيها آيات مكية ويغلب على السورة طابع واسلوب السور المكية من الدعوة للتوحيد وإثبات البعث والايمان باليوم الآخر
مع ما فيها من الاسلوب المدني كأمر بالقتال وذكر الحج ...
❤وكأن القلب في حجه وقصده للعظيم سبحانه عليه أولاً بالتخلية ثم التحلية
وذلك أنه في سيره الى ربه قاصداً تعظيمه عليه أولاً أن يزيل الآثام والأكدار التي تلبس بها ( من ريب وكبر وضعف في الإيمان وجدال بغير علم وسوء ظن بالله ...)ويتطهر منها ليتأهل للوصول إلى العظيم سبحانه .فبدأت السورة بذكر الساعة وأهوالها وتقرير حقيقة البعث وإحياء الموتى وأن الله هو الحق سبحانه وله الملك وغيرها من دلائل توحيد الله وتعظيمه إلى أن صح القلب من علله و هدي إلى الطيب من القول ثم بدأت رحلة القلب مع الأركان في السير والحج إلى العظيم سبحانه وخلال هذا المسير لابد من اعتراض الآفات في الطريق من تلسط الاعداء وهذه سنة الله في كل من قصد الطريق وكذلك كيد الشيطان للقاصدين ولكن كل ذلك يزيد من عرف الطريق ولزمه يزيده إيماناً فيخبت له قلبه ويهديه ربه فيظل مهاجراً في سبيل ربه متذكراً ومستشعراً نعم المنعم عليه لا يثنيه عن عزمه في السير إلى ربه أحد معرضاً عنهم قائماً بين يدي ربه راكعاً ساجداً مجتهدا في فعل كل خيراً باذلا سعته وجهده معتصماً بربه ومولاه فهو نعم المولى والنصير .إلى أن يلقى العظيم سبحانه فيجازيه بعد ما هاجر في سبيله تاركاً الدنيا ومتاعها جازه {الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}.

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ(1)}
❕الخطاب هنا عام للناس جميعاً، وعادةً ما يأتي الخطاب الذي يطلب الإيمان عاماً لكل الناس، إنما ساعة يطلب تنفيذ حكم شرعي يقول: يا أيها الذين آمنوا.
لذلك يقول هنا: {ياأيها الناس اتقوا رَبَّكُمْ..} يريد أنْ يلفتهم إلى قوة الإيمان
فالنداء للناس كلهم من المؤمنين وأهل الكتاب والمشركين الذين يسمعون هذه الآية من الموجودين يوم نزولها ومن يأتون بعدهم إلى يوم القيامة .

✨وكلمة {اتقوا رَبَّكُمْ..} التقوى: أنْ تجعل بينك وبين ما أحدِّثك عنه وقايةً، أي: شيئاً يقيك العذاب الذي لا طاقةَ لك به.
إن التقوى لابد أن تكون بعلم على نوٍر من الله، قال ابن رجب رحمه الله : "وأصل التقوى أن يعلم العبد مايتقي ثم يتقيه"، فلا بد للحاج وغيره السالك إلى ربه أن يتعلم ويستشعر ما يحقق له التقوى؛ التي هي الأساس المقصود من التشريع، والنتيجة المرجوة منه.

✨وسبحانه لما أمر عباده بالتقوى علمهم من خلال آيات السورة كيف يصلون إليها، وكيف يعيشوها، وكيف يغذوها، وكيف يقبلون على ربهم وقد سلمت نفوسهم وأصبحت معظمه بسبب ممارستهم للتقوى.

قال تعالى : {اتقوا رَبَّكُمْ.}
❕اختار في هذا الأمر صفة الربوبية، فقال: {اتقوا رَبَّكُمْ..} ولم يقُلْ: اتقوا الله؛ لأن الرب هو المتولِّي للرعاية وللتربية، فالذي يُحذّرك هو الذي يُحبك ويُعطيك، وهو الذي خلقك وربَّاك ورعاك.
فالربوبية عطاء: إيجاد من عَدم وإمداد من عُدم، فأولْى بك أن تتقيه، لأنه قدَّم لك الجميل.
🌾فافتتح السورة باسم الرب توددنا لخلقه جميعا متحبباً لهم ليحذرهم من العذاب يوم القيامة .

🍃اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك🍃

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أنه لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك

p1s2
📩 رحلة ( حج قلب❤)
8⃣ آية (1) ج2
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ}
⬅ ولكن السؤال : كيف تتقي ؟
🌟 أن تستنير بنوره .
✨بنور الله ترى الخير خيراً والشر شراً،
✨بنور الله ترى الحقَّ حقَّاً والباطل باطلاً،
✨ بنور الله ترى ما يجوز، وما لا يجوز،
✨ ما يُسعدك، وما يشقيك،
✨بنور الله تهتدي، بنور الله تُبْصِر.
كيف أن العين على عظمتها، وعلى دقَّة تكوينها لا قيمة لها من دون أنوار، لو أن الإنسان يملك عينين حادَّتين، أعلى درجة في الرؤية، وجلس في بيتٍ مظلم ما قيمة العَينين ؟ لا قيمة لهما إلا بضياء الشمس، أو بضياءٍ آخر،
💢قيمة العين بالنور الذي يسقط على الأشياء فتراه العين،

💢وقيمة العقل بنور الله عزَّ وجل، العقل من دون نور الله عزَّ وجل يتيهُ، ويضلُّ، ويكفر.

🌾 كيف أنال هذا النور ؟
لابدَّ أن تستقيم على أمره، لأنَّك إذا استقمت على أمره تُقْبِلُ عليه، فإذا أقبلت عليه ألقى الله في قلبك نوراً يهديك إلى سواء السبيل.

⛳ والله سبحانه وتعالى بعد هذا الأمر يأتي بالمؤيِّد القانوني، ما من نظامٍ، ولا قرارٍ، ولا مرسومٍ إلا ويُذَيَّل بالعقوبات التي تنزل بساحة المُخالِف، فربنا سبحانه وتعالى يبيِّن أنكم إذا لم تتقوا الله عزَّ وجل، إذا لم تتقوا ربكم.{إِنَّ زَلْزَلَةَ الساعة شَيْءٌ عَظِيمٌ}

⏪ العظيم يقول لك: إنه شيء عظيم، لو قال لك طفلٌ صغير: معي مبلغٌ كبير، قد يكون هذا المبلغ صغيراً جداً، ولكن بالنسبة إليه رآه كبيراً، ولكن إذا قال لك رجلٌ من أغنى أغنياء العالَم: معي مبلغٌ كبير، فكلمة كبير إذا لفظ بها إنسانٌ غنيٌ جداً فلها معنىً كبير، وحين تقول أنت أيها الإنسان: هذا شيء عظيم فهو عظيم بمقياسك أنت، أما العظيم هنا فعظيم بمقاييس الحق سبحانه العظيم سبحانه، فلكَ أن تتصوَّر فظاعة زلزال وصفه الله سبحانه بأنه عظيم.
{شيء عظيم} أي لا تحتمل العقول وصفه؛ قال ابن كثير: أي أمر كبير، وخطب جليل وطارق مفظع، وحادث هائل، وكائن عجيب - انتهى

مامعنى الزلزلة؟
⏪ الزلزلة: هي الحركة العنيفة الشديدة التي تُخرِج الأشياء عن ثباتها، كما لو أردتَ أنْ تخلعَ وتداً من الأرض، فعليك أولاً أنْ تهزْه وتخلخله من مكانه، حتى تجعل له مجالاً في الأرض يخرج منه.

⬅ فمعنى الزلزلة: الحركة الشديدة التي تزيل الأشياء عن أماكنها،
⚡فالزلزال هنا ليس زلزالاً كالذي نراه من هزّات أرضية تهدم بعض البيوت، أو حتى تبتلع بعض القرى، فهذه مجرد آيات كونية تثبت صدْق البلاغ عن الله، وتنبهك إلى الزلزال الكبير في الآخرة، إنه صورة مصغرة لما سيحدث في الآخرة، حتى لا نغتر .
⚡زلزلة تهزُّ أركان الدنيا ؛ تهزُّ الجبال، تهزُّ الأبنية، تهزَّ كل شيء، تَهُزُّ النفوس.

⚡ قال البقاعي : وهذا للزلزلة نفسها، فكيف بجميع ما يحدث في ذلك اليوم الذي لا بد لكم من الحشر فيه إلى الله ليجازيكم على ما كان منكم، لا ينسى منه نقير ولا قطمير، ولا يخفى قليل ولا كثير، مما تطير له القلوب، ولا تثبت له النفوس، فاعتدوا وجاهدوا أعداءكم من الأهواء والشياطين.

🎈اللهم اجعلنا ممن خافك فاتقاك🎈
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أنه لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك

p1s2
📩 رحلة ( حج قلب❤)
9⃣ آية (2)

💢 لما أمر الله الناس بالتقوى علل وجوبها عليهم بذكر الساعة ووصفها بأهوال لينظروا إلى تلك الصفة ببصائرهم ويتصوروها بعقولهم وحتى يبقوا على أنفسهم و يرحموها من شدائد ذلك اليوم بامتثال ما أمرهم به ربهم من التردي بلباس التقوى الذي لا يؤمنهم من تلك الأفزاع إلا أن يتردوا به .

❕متى تكون هذه الزلزلة؟
قال قائلون : هذه الزلزلة كائنة في آخر عمر الدنيا ، وأول أحوال الساعة .
وقال آخرون : بل ذلك هول وفزع وزلزال وبلبال ، كائن يوم القيامة في العرصات ، بعد القيامة من القبور . واختار ذلك ابن جرير .

🌟 تأمل ذكر الله لفظ {زلزلة} وهي التحريك فكأن هذه الآية في أول السورة لتحرك قلوبنا وتزلزلها بتخويفها من الساعة وزلزلتها وأهوالها. لتتفتح لتلقي معاني آياتها فتتغلغل في قلوبنا فتنبت من كل زوج بهيج .

⏪ {يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَتَرَى النَّاسَ سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى وَلكِنَّ عَذابَ اللَّهِ شَدِيدٌ}

💦{يوم ترونها} أي وقت رؤيتكم للزلزلة.

🌵جملة {يوم ترونها تذهل} إلخ بيان لجملة {إن زلزلة الساعة شيء عظيم} لأن يبين معنى كونها شيئا عظيما وهو أنه عظيم في الشر والرعب .

⚡والذهول : نسيان ما من شأنه أن لا ينسى وإنما ينسى لشاغل عظيم عنه .
فذكر لفظ الذهول هنا دون النسيان لأنه أدل على شدة التشاغل.

✨{يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ}
أي فى هذا اليوم يبلغ الأمر من الدهشة والاضطراب والحيرة والذهول أن تذهل المرضعة عن ولدها الذي ترضعه، وهو أعز شىء لديها، فكيف بذهولها عن سواه؟.
⚡ تنصرف عنه، وليس من دافعٍ على وجه الأرض أقوى من دافع الأمومة، هناك دافعُ الطعام والشراب، هذا الدافع الأوَّل، وهناك دافع الجنس، وكذلك دافعُ الأمومة، أقوى الدوافع التي خلقها الله في الجِنْسِ البشري هو دافع الأمومة، ومع ذلك:
{تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ}
⚡{كل } تدل على أن هذا الذهول يعتري كل مرضع وليس لبعض المراضع .
س: لم قيل مُرْضِعَةٍ دون مرضع؟
ج : المرضعة التي هي في حال الإرضاع ملقمة ثديها الصبى. والمرضع: التي شأنها أن ترضع وإن لم تباشر الإرضاع في حال وصفها به.

🍁فيدل على أن ذلك الهول إذا فوجئت به هذه وقد ألقمت الرضيع ثديها : نزعته عن فيه ; لما يلحقها من الدهشة.
والمرضع أشد النساء شفقة على رضيعها ، وأنها في حال ملابسة الإرضاع أبعد شيء عن الذهول فإذا ذهلت عن رضيعها في هذه الأحوال دل ذلك على أن الهول العارض لها هول خارق للعادة .

💦 ذهول المرضع عن رضيعها لشدة الهول يستلزم شدة الهول لغيرها . فاذا كنت المرضع تذهل عن رضيعها فكيف بغيرها من الناس ؟

🍃 {وَتَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها}
أي وتسقط كل ذات حمل الجنين الذي فى بطنها قبل التمام رعبا وفزعا لان وضع الحمل لا يكون إلا لشدة اضطراب نفس الحامل من فرط الفزع والخوف لان الحمل في قرار مكين .
⚡قال الحسن: تذهل المرضعة عن ولدها بغير فطام، وتضع الحامل ما فى بطنها بغير تمام.

💢{وَتَرَى النَّاسَ سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى وَلكِنَّ عَذابَ اللَّهِ شَدِيدٌ}
أي وترى الناس حينئذ، كأنهم سكارى وما هم بسكارى على التحقيق، ولكن شدة العذاب هى التي أذهلت عقولهم، وأذهبت تمييزهم.

💤 {ولكن عَذَابَ الله شَدِيدٌ}
فبسبب هذه الشدة والهول العظيم طاشت عقولهم واضطربت افهامهم فصاروا كالسكارى بجامع سلب كمال التمييز وصحة الإدراك .

🌀إنهم لم يَرَوْا العذاب بَعْد، إنها مجرد قيام الساعة وأهوالها أفقدتهم توازنهم؛ لأن الذي يَصْدُق في أن القيامة تقوم بهذه الصورة يَصْدُق في أن بعدها عذاباً في جهنم.

🌙وروي أن هاتين الآيتين نزلتا في غزوة بني المصطلق ليلاً فقرأهما النبي صلى الله عليه وسلم فلم ير أكثر باكياً من تلك الليلة .
هل نبكي عندما نسمع هاتين الآيتين ؟؟؟؟؟
آه ما أقسى قلوبنا !!!

فلنقرأهما بقلوبنا قبل ألسنتنا ونرددهما ونتدبرهما لعل الله يمنّ علينا ويرزقنا دمعة خوف وخشية كما منّ على تلك القلوب الحية قلوب صحابته رضي الله عنهم

☔اللهم اقسمنا لنا من خشيتك ما تحول به بيينا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك☔

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أنه لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك

p1s2

📩رحلة ( حج قلب❤)
1⃣0⃣ آية (3-4)

🌟بعدأن خاطب الله الناس كافة المؤمنين والكافرين وأهل الكتاب بأن يتقوه ذكر لهم ما يعينهم على التقوى. فخوفهم من الساعة وزلزلتها ووصفها بأنها شيء عظيم ثم أخذ بالتفصيل فإذا هو أشد ترهيبا وتخويفا وعبر عن أحداث ذلك اليوم بالفعل المضارع فكأن صورة وأحداث ذاك اليوم ماثلة أمام العين نعيشها الآن . وهذا مما يقوي اليقين باليوم الآخر وما تفاوت الناس بإيمانهم إلا بتفاوت اليقين بذلك اليوم فهو الموجب للعمل الباعث عليه.
👈فحقيق بالعاقل الذي يعرف أن كل هذا أمامه، أن يعد له عدته، وأن لا يلهيه الأمل، فيترك العمل، وأن تكون تقوى الله شعاره، وخوفه دثاره، ومحبة الله، وذكره روح أعماله.

💤 ثم بعد ذلك بين الله تعالى إن الناس انقسموا إلى فريقين :
🍀 فريق استجاب وامتثل الأمر فاتقى ربه وخشي عذابه فقال عنهم {إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ}

🔥وفريق مذبذب مضطرب لا يسعى في إعلاء نفسه وتهذيبها وهذا الفريق ثلاث أصناف :
1. فأول صنف أتى في مطلع السورة, في قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيد}

2. ثم ذكر تعالى صنفا ثانيا فقال: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِير} وهذا يشترك مع الأول في الجدال, ويتخلف عنه بأمور سنراها إن شاء الله.

3. ثم أتى النوع الثالث :{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ}

🌀وفصل ربنا حال هذه الأصناف :
❕لعلها تتبين لهم الحقيقة وتستنير قلوبهم بأنوار الحق المبين .
❕وللتحذير من حالهم وأفعالهم .
❕والحث على العلم والتفكر بآيات الله.
❕والتحذير من الاتباع والتقليد الأعمى.

☀بدأسبحانه بالصنف الأول فقال :
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيد}كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ}
👈وهذا الصنف تابع لإئمة الضلال لا يكلف نفسه عناء إعمال قلبه وفكره ليهتدي للحق بل سخر فكره وعقله ولسانه لرموزه وأولياءه يفكر بفكرهم ويجادل بالباطل لنصرتهم .

⚡والجدل: هو المحاورة بين اثنين، يريد كل منهما أنْ يؤيد رأيه ويدحضَ رأْيَ الآخر، ومنه: جَدْل الخوص أو الحبل أي: فَتْله واحدة على الأخرى.
فإذا أردتَ تقوية الفَتْلة تجدِلُها مع فتلة أخرى، وهكذا يكون الجدل في الأفكار، فكل صاحب فكرة يحاول انْ يُقوِّي رأيه وحجته؛ ليدحض حجة الآخرين.
فقوله تعالى: {وَمِنَ الناس مَن يُجَادِلُ فِي الله..} فكيف يكون الجدل في الله تعالى؟
يكون الجدل في الله وجوداً، كالملحد الذي لا يعترف بوجود إله، أو يكون الجدل في الوحدانية، كمن يشرك بالله إلهاً آخر، أو يكون الجدل في إعلام الله بشيء غيبي، كأمر الساعة الذي ينكره البعض ولا يُصدِّقون به، أو أن هذا الكون إنما هو وليد الإنفجار الكوني! وليد الصدفة! وليس من خلق الله هذا كله جدل في الله.
أو يؤول أو يمثل أو يعطل أو يشبه صفاته بصفات الخلق من دون حجة نيّرة أو يكابر في دين الله ويقول فيه ما لا خير فيه من الأباطيل وتقليد آراء الرجال .

⛳{بغير علم} يعلمه ولا حجة يدلي بها أي عن جهل.

🔥اذًا جدال هوى وضلال ناشيء من اتباع الهوى والشيطان.

🍁وقد ذم المجادلة بغير علم فأومأ إلى أن الجدل إذا كان مع العلم والحجة والبرهان فلا يذم ولا يقبح، وعليه جاء قوله تعالى: «وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» .

⏪{وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ}
{كل شيطان}إما الشيطان الجني فيضله بالوساوس والتسويلات وإلقاء الشبه وأما الشيطان الإنسي فبإيقاعه في مذاهب أهل الأهواء والبدع والفلاسفة والزنادقة المنكرين للبعث فيستدل بشبههم ويتمسك بعقائدهم حتى يصير في جملتهم وبعد في زمرتهم كما قال تعالى { ومن يتولهم منكم فإنه منهم} ويهديه بهذه الاستدلالات والشبهات إلى عذاب السعير.

🍃المريد : العاتي في الشيطنه ،المتجرد للفساد، العاري عن الخير،لا شغل له غيره . من قولهم شجرة مرداء إذا كان لا ورق لها، ورملة مرداء إذا لم تنبت شيئا.

🌾أي ومن الناس من يتّبع فى كل ما يأتى وما يذر من شئونه وأهوائه، شياطين من شياطين الإنس والجن الذين يزينون له طرق الغواية، ويسلكون به الطرق التي تزلق به فى المهاوى، ويقودونه إلى الأعمال التي تصل به إلى النار، من شرك بالله ونحوه من سبل الشر والضلال مما يحسّنون له عمله، ويكونون له فيه القادة الذين لا يردّ لهم قول، ولا يقبح منهم فعل.

⬅ ثم وصف سبحانه ذلك الشيطان بقوله:
{كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ}
{كتب} أي قضى وقدر سبحانه على سبيل الحتم الذي لابد منه .
{ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ } أي فعل معه فعل الولي مع وليه باتباعه والإقبال على ما يزينه .

💢 فمن اتبع ذلك الشيطان، وسلك سبيله، أضله فى الدنيا، بما يوسوس له، ويدسّى به نفسه، ويزين لها من اتباع الغواية و الفجور، وسلوك سبيل المعاصي والآثام التي توبقه فى جهنم وبئس القرار.
ويقوده في الآخرة إلى عذاب السعير بما يجترح من السيئات ويرتكب من الآثام.

🌀وقد عد من هذا الفريق الشامل له قوله تعالى {ومن الناس من يجادل في الله بغير علم } النضر بن الحارث . وقيل نزلت فيه . كان كثير الجدل ؛ يقول : الملائكة بنات الله ، والقرآن أساطير الأولين ، والله غير قادر على إحياء أجساد بليت وصارت ترابا . وعد منهم أيضا أبو جهل ، وأبي بن خلف . وكل ما جادل في الله بغير علم.

⚡اللهم اجعلنا هداه مهتدين غير ضالين ولا مضلين⚡
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أنه لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك

p1s2
📩 رحلة (حج قلب❤)
1⃣1⃣ آية (5)ج 1
🍀لما حكى سبحانه عن حال المجادلين بغير علم فى البعث والحشر وذمهم على ذلك- قفى على هذا بإثباته من وجهين:
(1) الاستدلال بخلق الناس { يا أَيُّهَا النَّاسُ في ريب من البعث }.
(2) الاستدلال بحال خلق النبات فى قوله «وَتَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً» إلخ.
☀فاحتج الله على هؤلاء المخالفين المجادلين المتبعين للشيطان المريد, أو المقتنعين بشيء من أفكاره, المنكرين لقدرة الله- أن يتفكروا في ابتداء خلق الإنسان, وأن الذي ابتدأه سيعيده,فقال:

💤{ يا أَيُّهَا النَّاسُ} وعبر بالناس إشارة إلى أن المنكر والعامل عمله - وإن كان مصدقاً - هم أكثر الناس .
فالخطاب لعامة الناس، المنكر لعله يرجع إلى ربه والمؤمن يزداد إيماناً ويقيناً وعملاً.

⚡{في ريب}عبر سبحانه بالريب مع أنهم موقنون بعدم حصوله، إيذانا بأن أقصى ما يمكن صدوره منهم وإن بلغوا غاية المكابرة والعناد- هو الارتياب فى شأنه، أما الجزم بعدم إمكانه فلا يدور بخلد عاقل على حال.
⬅ثم ذكر سبحانه من مراتب الخلق أمورا سبعة:
(1)- {فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ} وهذا المقصود به خلق أبو البشر آدم عليه السلام،
🌟وقيل: إذ خلق الإنسان من المنى المتولد من الأغذية، والأغذية تنتهى إلى النبات، والنبات يتولد من الأرض والماء.
(2)- {ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ} ومعروف النطفة وهي بداية التخليق (المني)، المتكون من الدم المتولد من الغذاء المنتهى إلى التراب .والنطفة في الأصل هي قطرة الماء العَذْب، كما جاء في قول الشاعر:
بَقَايَا نِطَافٍ أودَعَ الغيمُ صَفْوَهَا *** مُثقَّلَةُ الأرجَاء زُرْقُ الجَوانبِ.
ولا تظهر زُرْقة الماء إلا إذا كان صافياً لا يشوبه شيء، وكذلك النطفة هي خلاصة الخلاصة، لأن جسم الإنسان تحدث فيه عملية الاحتراق، ينتج عنها خروج الفضلات المختلفة من الجسم: كالبول، والغائط، والعرق، والدموع،ثم يمتص الجسم خلاصة الغذاء، وينقلها إلى الدم.
💦ومن هذه الخلاصة يُستخلص منيُّ الإنسان الذي تؤخذ منه النطفة، فهو- إذن- خلاصة الخلاصة في الإنسان، ومنه يحدث الحمل، ويتكَّون الجنين، وكأن الخالق- عز وجل- قد صَفَّاها هذه التصفية ونقَّاها كل هذا النقاء؛ لأنها ستكون أصْلاً لأكرم مخلوقاته، وهو الإنسان.
فسبحان من أكرم بني آدم بخلقه وأكرمه بعبادته

(3)- {ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ} أي تنقلب تلك النطفة بأمر الله إلى دم أحمر يتعلق في الرحم،

(4) {ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ} أي قطعة لحم بقدر ما يمضغ {مُخَلَّقَةٍ} يعني مصور منها خلق الآدمي، {وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ} وهو السقط الذي يقذف قبل أن يكتمل،
☀ثم يأتي هنا فعل عجيب له سبحانهوتعالى {لِنُبَيِّنَ لَكُمْ} فانظر إلى هذا التخليق وانظر إلى هذا السقط، أليس الله قادر على إكماله في لحظة؟ الجواب بلى. يسقط هذا السقط فتراه، فتظهر لك قدرة الله على تحويل هذه النطفة إلى علقة إلى مضغة ثم تتحول إلى آدمي إن أراد الله إكمال خلقه أو تسقط فتراها أمام عينيك قطعة لحم فيظهر لك من أي شيء جئت ؟ {لِنُبَيِّنَ لَكُمْ} أصل نشأتكم، ونبين أطوار خلقكم وكمال قدرتنا وبديع صنعنا وإلا فالله قادر على أن يقول له كن فيكون.

{وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} ثم يخبر عن فعل من أفعاله يجب أن يبقى مسنَدا له .
أي ونبقى ما نشاء من الأجنّة إلى الوقت الذي قدّر أن تلد فيه المرأة.
(5)- {ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا}فعل من أفعاله،تأمل فيه ترى عجبا، من أخرجه من الضيق؟ ما أخرجه إلا الله!وكيف يسر له الخروج من هذا الضيق.؟
{طفلا}أي : ضعيفا في بدنه ، وسمعه وبصره وحواسه ، وبطشه وعقله . ثم يعطيه الله القوة شيئا فشيئا ، ويلطف به ، ويحنن عليه والدية في آناء الليل وأطراف النهار; ولهذا قال :

(6) {ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ} أي : يتكامل القوى ويتزايد ، ويصل إلى عنفوان الشباب وحسن المنظر .

(7) {وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى} ، أي : في حال شبابه وقواه ، { وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً} ، وهو الشيخوخة والهرم وضعف القوة والعقل والفهم ، وتناقص الأحوال من الخرف وضعف الفكر; ولهذا قال :{ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً}

واثبات{ من }الابتدائية للدلالة على قرب زمن الجهل من زمن العلم، فربما بات الإنسان في غاية الاستحضار لما يعلم والحذق فيه فعاد في صبيحة ليلته أو بعد أيام يسيرة جداً من غير كبير تدريج لا يعلم شيئاً.
وقال الزمخشري : أي ليصير نسَّاءً بحيث إذا كسب علماً في شيء لم ينشب أن ينساه ويزل عنه علمه حتى يسأل عنه من ساعته ، يقول لك من هذا؟ فتقول : فلان فما يلبث لحظة إلا سألك عنه .
💤اللهم إننا نعوذ بك من الجبن ونعوذ بك من البخل ونعوذ بك من أن نرد إلى أرذل العمر ونعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر.💤

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أنه لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك

p1s2
📩 رحلة (حج قلب❤)
1⃣2⃣ آية {5} ج 2

{يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّنَ ٱلْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَـٰكُم مِّن تُرَابٍۢ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍۢ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍۢ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍۢ مُّخَلَّقَةٍۢ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍۢ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِى ٱلْأَرْحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىٰٓ أَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًۭا ثُمَّ لِتَبْلُغُوٓا۟ أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرْذَلِ ٱلْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنۢ بَعْدِ عِلْمٍۢ شَيْـًۭٔاء}
ۚ👈وقفة تفكر بهذه الآية:
🌟قال سيد قطب رحمة الله :
القرآن في هذه الآيات يخاطب الناس فيوجه قلوبهم إلى تدبر المشهود المعهود لهم , وهو يقع لهم كل لحظة , ويمر بهم في كل برهة ; وهو من الخوارق لو تدبروه بالعين البصيرة , والقلب المفتوح , والحس المدرك . ولكنهم يمرون به أو يمر بهم دون وعي ولا انتباه .
فما هؤلاء الناس ؟ ما هم ؟ من أين جاءوا ؟ وكيف كانوا ؟ وفي أي الأطوار مروا ؟.

⚡(فإنا خلقناكم من تراب). . والإنسان ابن هذه الأرض . من ترابها نشأ , ومن ترابها تكون , ومن ترابها عاش . وما في جسمه من عنصر إلا له نظيره في عناصر أمه الأرض . اللهم إلا ذلك السر اللطيف الذي أودعه الله إياه ونفخه فيه من روحه ; وبه افترق عن عناصر ذلك التراب . ولكنه أصلا من التراب عنصرا وهيكلا وغذاء . وكل عناصره المحسوسة من ذلك التراب

💤ولكن أين التراب وأين الإنسان ؟ أين تلك الذرات الأولية الساذجة من ذلك الخلق السوي المركب , الفاعل المستجيب , المؤثر المتأثر , الذي يضع قدميه على الأرض ويرف بقلبه إلى السماء ; ويحلق بفكره فيما وراء المادة كلها ومنها ذلك التراب .

✨إنها نقلة ضخمة بعيدة الأغوار والآماد , تشهد بالقدرة التي لا يعجزها البعث , وهي أنشأت ذلك الخلق من تراب !

(ثم من نطفة . ثم من علقة . ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة - لنبين لكم - ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ; ثم نخرجكم طفلا.).
🌀ثم يبقى بعد ذلك سر تحول تلك النطفة إلى علقة , وتحول العلقة إلى مضغة , وتحول المضغة إلى إنسان ! فما تلك النطفة ؟ إنها ماء الرجل . والنقطة الواحدة من هذا الماء تحمل ألوف الحيوانات المنوية . وحيوان واحد منها هو الذي يلقح البويضة من ماء المرأة في الرحم , ويتحد بها فتعلق في جدار الرحم .

🔳وفي هذه البويضة الملقحة بالحيوان المنوي . . في هذه النقطة الصغيرة العالقة بجدار الرحم - بقدرة القادر وبالقوة المودعة بها من لدنه - في هذه النقطة تكمن جميع خصائص الإنسان المقبل:صفاته الجسدية وسماته من طول وقصر , وضخامة وضآلة , وقبح ووسامة , وآفة وصحة . . كما تكمن صفاته العصبية والعقلية والنفسية:من ميول ونزعات , وطباع واتجاهات , وانحرافات واستعدادات . .

⭕فمن يتصور أو يصدق أن ذلك كله كامن في تلك النقطة العالقة ؟ وأن هذه النقطة الصغيرة الضئيلة هي هذا الإنسان المعقد المركب , الذي يختلف كل فرد من جنسه عن الآخر , فلا يتماثل اثنان في هذه الأرض في جميع الأزمان ؟!

🍂ومن العلقة إلى المضغة , وهي قطعة من دم غليظ لا تحمل سمة ولا شكلا . ثم تخلق فتتخذ شكلها بتحولها إلى هيكل عظمي يكسى باللحم ; أو يلفظها الرحم قبل ذلك إن لم يكن مقدرا لها التمام .

🍀(لنبين لكم). . فهنا محطة بين المضغة والطفل , يقف السياق عندها بهذه الجملة المعترضة: (لنبين لكم). لنبين لكم دلائل القدرة بمناسبة تبين الملامح في المضغة . وذلك على طريقة التناسق الفني في القرآن .

❕ثم يمضي السياق مع أطوار الجنين: (ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى)فما شاء الله أن يتم تمامه أقره في الأرحام حتى يحين أجل الوضع . (ثم نخرجكم طفلا). . ويا للمسافة الهائلة بين الطور الأول والطور الأخير !
إنها في الزمان - تعادل في العادة - تسعة أشهر . ولكنها أبعد من ذلك جدا في اختلاف طبيعة النطفة وطبيعة الطفل . النطفة التي لا ترى بالعين المجردة وهذا المخلوق البشري المعقد المركب , ذو الأعضاء والجوارح , والسمات والملامح , والصفات والاستعدادات , والميول والنزعات . .
إلا أنها المسافة التي لا يعبرها الفكر الواعي إلا وقد وقف خاشعا أمام آثار القدرة القادرة مرات ومرات . .

💢ثم يمضي السياق مع أطوار ذلك الطفل بعد أن يرى النور , ويفارق المكمن الذي تمت فيه تلك الخوارق الضخام , في خفية عن الأنظار !

🍂(ثم لتبلغوا أشدكم). . فتستوفوا نموكم العضلي , ونموكم العقلي , ونموكم النفسي . . وكم بين الطفل الوليد والإنسان الشديد من مسافات في المميزات أبعد من مسافات الزمان ! ولكنها تتم بيد القدرة المبدعة التي أودعت الطفل الوليد كل خصائص الإنسان الرشيد , وكل الاستعدادات الكامنة التي تتبدى فيه وتتكشف في أوانها , كما أودعت النقطة العالقة بالرحم كل خصائص الطفل , وهي ماء مهين !

{ومنكم من يتوفى , ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا . .}

🌾فاما من يتوفى فهو صائر إلى نهاية كل حي . وأما من يرد إلى أرذل العمر فهو صفحة مفتوحة للتدبر ما تزال . فبعد العلم , وبعد الرشد , وبعد الوعي , وبعد الاكتمال . . إذا هو يرتد طفلا . طفلا في عواطفه وانفعالاته . طفلا في وعيه ومعلوماته . طفلا في تقديره وتدبيره . طفلا أقل شيء يرضيه وأقل شيء يبكيه . طفلا في حافظته فلا تمسك شيئا , وفي ذاكرته فلا تستحضر شيئا . طفلا في أخذه الأحداث والتجارب فرادى لا يربط بينها رابط ولا تؤدي في حسه ووعيه إلى نتيجة , لأنه ينسى أولها قبل أن يأتي على آخرها: لكيلا يعلم من بعد علم شيئا ولكي يفلت من عقله ووعيه ذلك العلم الذي ربما تخايل به وتطاول , وجادل في الله وصفاته بالباطل !

💤ثم تستطرد الآية إلى عرض مشاهد الخلق والإحياء في الأرض والنبات , بعد عرض مشاهد الخلق والإحياء في الإنسان .فبعد الاحتجاج بدليل من انفسكم انتقل الى الاحتجاج بدليل كوني آفاقي. فقال:
(وترى الأرض هامدة , فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت , وأنبتت من كل زوج بهيج).

فلنقرأ الآية ونكررها ونتأمل فيها إلى أن يرتوي الفؤاد بتعظيم العظيم .
الطفل والشاب والشيخ الهرم كلهم أمام ناظرينا كل وقت وكل حين فأين العقل وأين الفكرة وأين التعظيم.

🌸اللهم اجعل صمتنا فكراً ونطقنا ذكراً🌸

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أنه لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك

p1s2
📩 رحلة ( حج قلب❤)
1⃣3⃣ آية (5) ج3
{وَتَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كل زوج بهيج }
↙ عطف على جملة {فإنا خلقناكم من تراب }، والخطاب لغير معين فيعم كل من يسمع هذا الكلام .
وهذا ارتقاء في الاستدلال على الإحياء بعد الموت بقياس التمثيل لأنه استدلال بحالة مشاهدة فلذلك افتتح بفعل الرؤية . بخلاف الاستدلال بخلق الإنسان فإن مبدأه غير مشاهد فقيل في شأنه {فإنا خلقناكم من تراب }الآية . ومحل الاستدلال من قوله تعالى {فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت} . فهو مناسب قوله في الاستدلال الأول {فإنا خلقناكم من تراب} ، فهمود الأرض بمنزلة موت الإنسان واهتزازها وإنباتها بعد ذلك يماثل الإحياء بعد الموت .

↙ {وترى} فعبر بالرؤية وهي بصرية تراه وتشاهده ببصرك. فهو دليل محسوس مشاهد لكل أحد ويتكرر لذلك جاء الفعل بصيغة المضارع للدلالة على التجدد والاستمرار .
◀ {الأرض} لفت الانظار للأرض لأنها منها يكون بعث الأجساد وإخراج الموتى .
📶ولما كان في سياق البعث،عبر بما هو أقرب إلى الموت فقال: {هامدة} أي يابسة مطمئنة ساكنة سكون الميت ليس بها شيء من نبت، والهمود درجة بين الحياة والموت . وهكذا تكون الأرض قبل الماء , وهو العنصر الأصيل في الحياة والأحياء . فإذا نزل عليها الماء
(اهتزت وربت)وهي حركة عجيبة سجلها القرآن قبل أن تسجلها الملاحظة العلمية بمئات الأعوام , فالتربة الجافة حين ينزل عليها الماء تتحرك حركة اهتزاز وهي تتشرب الماء وتنتفخ فتربو ثم تتفتح بالحياة عن النبات
{وأنبتت} بتقديرنا0
(من كل زوج بهيج). وهل أبهج من الحياة وهي تتفتح بعد الكمون , وتنتفض بعد الهمود ؟
و{البهيج} : الحسن المنظر السار للناظر . مؤنق من أشتات النباتات في اختلاف ألوانها وطعومها، وروائحها وأشكالها، ومنافعها ومقاديرها رائقة المناظر، لائقة في العيون والبصائر .

🌾الدوحة الغناء والرياض الناظرة نبحث عنها لترتوي أبصارنا من جمالها وحسنها وطعومها و قلوبنا مجدبة تتلهف لقطرات من الندى تنعشها .

⭕فقد سيق هذا الوصف { بهيج }إدماجا للامتنان في أثناء الاستدلال امتنانا بجمال صورة الأرض المنبتة ، لأن كونه بهيجا لا دخل له في الاستدلال ، فهو امتنان محض.فالعظيم عطاؤه عظيم امتن علينا بهذا النبات وما فيه من طعوم ومنافع لنا و أتم علينا هذا الإمتنان بأن جعله جميل المنظر حسن في البصر فاجتمع تمتع بالطعم مع تمتع بالنظر .
سبحانك ما قدرناك حق قدرك

☀ تأملات:
1- وهكذا يتحدث القرآن عن القرابة بين أبناء الحياة جميعا , فيسلكهم في آية واحدة من آياته . وإنها للفتة عجيبة إلى هذه القرابة الوثيقة . وإنها لدليل على وحدة عنصر الحياة , وعلى وحدة الإرادة الدافعة لها هنا وهناك . في الأرض والنبات والحيوان والإنسان .

2- قال الرازي: فكما أن النبات يتوجه من نقص إلى كمال، فكذلك الآدمي يترقى من نقص إلى كمال، ففي المعاد يصل إلى كماله الذي أعد له من البقاء والغنى والعلم والصفاء والخلود، أي السعيد منه في دار السلام مبراً عن عوارض هذا العالم -

3- أليس وجود تربة صالحة كوجود رحم صالحة وماء المطر كماء الفحل وتخلق النطفة في الرحم كتخلق البذرة في التربة وخروج الزرع حياً نامياً كخروج الولد حياً نامياً وهكذا إلى حصاد الزرع وموت الإنسان فهذان دليلان عقليان على صحة البعث الآخر وأنه كائن لا محالة وفوق ذلك كله إخبار الخالق وإعلامه خلقه بأنه سيعيدهم بعد موتهم فهل من العقل والمنطق أو الذوق أن نقول له لا فإنك لا تقدر على ذلك.

🌻 اذاً الأية فيها استدلالان
✨فالأول يدل على القدرة على الإعادة فكما خلقكم أول مرة فهو قادر على الإعادة لانها أهون وكلها هين عليه .

✨والدليل الثاني يدل على البعث والإخراج فكما يخرج الحبة الهامدة التي في جوف الارض بعد سقيها بالماء كذلك يخرج الموتى من جوف الأرض فتنشق الارض عنهم قيام ينظرون.

وبعد أن قرر سبحانه هذين البرهانين رتب عليهما النتيجة الحتمية لذلك، وذكر أموراً خمسة .
🌀 ما هي هذه الأمور الخمسة؟؟؟

💦اللهم آت انفسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها💦

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أنه لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك.

p1s2
📩 رحلة ( حج قلب❤)
1⃣4⃣ آية (6-7)

ذكر الله أنهم ارتابوا بالبعث وهذا يعني أنهم ليسوا مرتابون في إنهم مخلوقون وليسوا مرتابون في مبدأ خلقهم من حال إلى حال إلى حين الموت . فالله يقيم عليهم الحجة فيقول البعث الذي وعدتكم به نظير النشأة الأولى فإعادتكم بعد الموت خلقا جديدا كالنشأة الأولى التي لا ترتابون فيها وإخراج النبات من الأرض الذي ترونه أمام أعينكم نظير إخراجكم من القبور فدل بالنظير على نظيره وجعل ذلك آية ودليلاً على خمس أمور:
(1) {ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ}
(2) {وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى}
(3) {وَأَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
(4) {وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها}
(5) {وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ}.

1-{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ }
الإشارة بـ {ذلك } إلى ما تقدم من أطوار خلق الإنسان وفنائه ، ومن إحياء الأرض بعد موتها وانبثاق النبت منها .و ظهور افتقار الموجودات إليه سبحانه و
تسخيرها على وفق اقتداره واختياره .قال بعد ذلك :
{بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ }
{الحق} الثابت الذي لا مراء فيه أي الموجود والقصر {هو الحق} دون غيره من معبوداتكم فإنها لا وجود لها { إن هي إلاّ أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم...}
فنبه سبحانه وتعالى بهذا على أن كل ما سواه وإن كان موجودا حقا فإنه لا حقيقة له من نفسه ; لأنه مسخر مصرف . والحق الحقيقي : هو الموجود المطلق الغني المطلق ; ولهذا قال في آخر السورة : " وأن ما يدعون من دونه هو الباطل " [ الحج : 62 ] .
والحق هو :الموجود الثابت الذي لا يتغير ولا يزول , وهو الله تعالى . وقيل : ذو الحق على عباده . وقيل : الحق بمعنى في أفعاله . . المحقق لما سواه من الأشياء فهي من آثار ألوهيته . الحق الثابت أتم ثبات بحيث يقتضي ذلك أنه يكون كل ما يريد .
💢 لماذا أتى بالحق ولم يقُلْ الخالق؟؟؟
قالوا: لأن الخالق قد يخلق شيئاً ثم يتخلى عنه، أمّا الله سبحانه وتعالى فهو الخالق الحق،
والحق هو :الثابت الذي لا يتغير، كذلك عطاؤه لا يتغير، فسوف يظل سبحانه خالقاً يعطيك كل يوم؛ لأن عطاءه سبحانه دائم لا ينفد.
وإذا نظرتَ إلى الوجود كله لوجدته دورة مكررة، فالله عز وجل قد خلق الأرض وقدَّر فيها أقواتها، فمثلاً كمية الماء التي خلقها الله في الكون هي هي لم تَزِدْ ولم تنقص؛ لأن للماء دورة في الحياة، فالماء الذي تشربه طوال حياتك لا يُنقص في كمية الماء الموجود؛ لأنه سيخرج منك على صورة فضلات ليعود في دورة الماء في الكون من جديد.
وهكذا في الطعام الذي تأكله، وفي الوردة الجميلة الطرية التي نقطفها، كل ما في الوجود له دورة يدور فيها، وهذا معنى: {وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا..} [فصلت: 10].
فمعنى: {الحق..} [الحج: 6] هنا الثابت الذي لا يتغير في الخَلْق وفي العطاء. فلا تظن أن عطاء الله لك شيء جديد، إنما هو عطاء قديم يتكرر لك ولغيرك.

💤اذاً هو الحق المبين وذلك يستلزم إثبات صفات كماله وقدرته وإرادته وحياته وعلمه وحكمته ورحمته وأفعاله.

اذاً الحق سبحانه أوجد هذا الخلق بقدرته وعلمه وإرادته وشرع لهم أحكام وأوامر وتكاليف لحكمة فلم يُوجدهم ويكلفهم عبثاً ويخلقهم سدى يموتوا وينتهي كل شيء فهو الحق والعدل سبحانه لذلك لابد أن يعيد لهم حياة أخرى ولابد أن يجازيهم على ما كلفوا به لانه الحق والعدل لايساوي بين المحسن والمسيء فهذا ظلم وهو العدل سبحانه منزه عن الظلم لذلك هناك يوم لا ريب فيه يبعث فيه من في القبور . ويحاسبهم .لذلك قال :
(2){وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى}
أي ولتعلموا أن الذي قدر على هذه الأشياء البديعة لا يتعذر عليه أن يحيي الموتى بعد فنائها ودروسها فى التراب.فهو لا يمتنع عليه شىء أراده، فهو قادر على إيجاد جميع الممكنات، ومن ذلك إعادة الأجسام بعد موتها.
وخص - سبحانه - إحياء الموتى بالذكر ، مع أن من جملة الأشياء المقدور عليها . للتصريح بما هو محل النزاع وهو البعث ، ولدحض شبه المنكرين له وتقديمه لإبراز الاعتناء به .

(3) {وَأَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
أي فإن القدرة التي جعل بها هذه الاشياء العجيبة لا يمتنع عليها شيء
فهو المتفرد بهذه الأمور، وأنها من شأنه لا يدعي غيره أنه يقدر على شيء منها فدل سبحانه بهذا على أنه الحق الحقيقي الغني المطلق، وأن وجود كل موجود مستفاد منه. { إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون }

(4) {وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها} أي ولتعلموا أن الساعة وما تشمل عليه من حساب وثواب وعقاب والتي وعدكم أن يبعث فيها الموتى من قبورها آتية لا محالة، ولا شك فى حدوثها،في الوقت الذي يريده الله تعالى وليس لأحد أن يرتاب فيها.

الذي خلق الأحياء بعد أن لم تكن فيها حياةٌ يمكنه فعل الحياة فيها أو في بقيّة آثارها أو خلق أجسام مماثلة لها وإيداع أرواحها فيها بالأولى . وإذا كان كذلك علم أن ساعة فناء هذا العالم واقعة قياساً على انعدام المخلوقات بعد تكوينها ، وعُلم أن الله يعيدها قياساً على إيجاد النسل وانعدام أصله.

(5) {وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ} أي ولتوقنوا بأن الله حينئذ يبعث من فى القبور أحياء إلى مواقف الحساب.
⭕ومن شك فليراجع الدليلين السابقين في تدبر وتعقل فانه يسلم لله تعالى ما أخبر به عن نفسه في قوله ذلك { بأن الله هو الحق } الخ.

🌟خلاصة ذلك- أنكم إذا تأملتم فى خلق الحيوان والنبات أمكنكم أن تستدلوا بذلك على وجود الخالق وقدرته على إحياء الموتى وعلى غيرها من الممكنات، وأن الساعة آتية لا شك فيها، وأنه يبعث من فى القبور للحساب والجزاء، ولولا ذلك ما أوجد هذا العالم، لأن أفعاله تعالى مبنية على الحكم الباهرة، والغايات السامية.فلم يخلقهم ويوجدهم عبثاً .لانه هو الحق سبحانه.


🍀اللهم اجعل حبك احب الأشياء الينا , واجعل خشيتك أخوف الأشياء عندنا واقطع عنا حاجات الدنيا بالشوق إلى لقائك , و اذا أقررت أعين أهل الدنيا من دنياهم فاقرر أعيننا من عبادتك.🍀

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أنه لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك.

p1s2
رحلة (حج قلب❤)
1⃣5⃣ آية (10،9،8)

💢 لما انذر الله الناس بالساعة هناك من جادل بانكار البعث بغير علم بل لهوى واتباع لشياطين الأنس والجن فأقام الله عليهم الحجة بقدرته على البعث بدليلين ظاهرين للعيان .فأزال ريبهم بأدلة ساطعة تقرر بها بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموت وأنه على كل شيء قدير وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأنه يبعث من في القبور.

ثم قال :{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ}

{ومن الناس من يجادل} بعد هذه الحجج مازال هناك من يجادل اذاً لم ينتفع بهذا العلم الذي رزقه الله ولم يهتد بهذه الأدلة والحجج الباهرة ولا بهذا النور الذي يبدد ظلام الكفر والريب وذلك لأنه لم يطلب الحق في جداله ولم يذل لتلك الحجج بل كان مستكبر متعاليا لأن غرضه الإضلال عن سبيل الله فتوعده الله بالعذاب في الدنيا والآخرة.

🍂المجادلة المتقدمة للمقلد المتبع لغيره.
🍂وهذه المجادلة للشيطان المريد، العاتي الداعي إلى البدع والضلال.

✨{ومن الناس }الدعاة إلى الضلال من رءوس الكفرة والمبتدعين فهي عامة لكل من يتصدى لإضلال الناس وإغوائهم .
فأخبر أنه { يُجَادِلُ فِي اللَّهِ } بالباطل ليدحض به الحق

{ بِغَيْرِ عِلْمٍ } صحيح
{ وَلَا هُدًى } أي: غير متبع في جداله هذا من يهديه، لا عقل مرشد، ولا متبوع مهتد،

{ وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ } أي: واضح بين، مبين للحق ينير له هذه الظلمة التي هو فيها .
أي: فلا له حجة عقلية ولا نقلية ، إن هي إلا شبهات، يوحيها إليه الشيطان { وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ }
ومع هذا { ثَانِيَ عِطْفِهِ } أي: لاوي جانبه وعنقه، وهذا كناية عن كبره عن الحق، واحتقاره للخلق، فقد فرح بما معه من العلم غير النافع، واحتقر أهل الحق وما معهم من الحق .
{ لِيُضِلَّ } الناس، أي: ليكون من دعاة الضلال، ويدخل تحت هذا جميع أئمة الكفر والضلال

🔥ثم ذكر عقوبتهم الدنيوية والأخروية فقال: ⭕{ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ } أي: يفتضح هذا في الدنيا قبل الآخرة، وهذا من آيات الله العجيبة، فإنك لا تجد داعيا من دعاة الكفر والضلال، إلا وله من المقت بين العالمين، واللعنة، والبغض، والذم، ما هو حقيق به، وكل بحسب حاله.

⭕{ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ } أي: نذيقه حرها الشديد، وسعيرها البليغ،أي يجعله يحس بألم العذاب بالحريق كما يحس الذائق بالشيء كما أحرق قلوب المهتدين بجداله بالباطل .

{ ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ } أي : ذلك العذاب النازل بك بسبب ما قدمته يداك من الكفر والمعاصي ، وعبر باليد عن جملة البدن لكون مباشرة المعاصي تكون بها في الغالب
{ وَأَّن اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ } بيان لعدله - تعالى - مع عباده ، أى : وأن الله - تعالى - ليس بذى ظلم لعباده أصلاً ، حتى يعذبهم بدون ذنب ، بل هو عادل رحيم بهم ، ومن مظاهر عدله ورحمته أنه يضاعف الحسنات ، ويعاقب على السيئات ، ويعفو عن كثير من ذنوب عباده .

👈وقفه:
لنتأمل هذه الصفات ونكن في حال من الخوف من أن يكون فينا منها شيء, فالله عز وجل أخبرنا بهذه الصفات ليس لنتركها, مستبعدين عن أنفسنا أن نكون من أهلها, ولا لنذم غيرنا, إنما لنعرض أنفسنا عليها.
ولتستبين لنا طريق المجرمين فنحذرها.

🌻بعد أن سمعنا وقرأنا هذه الآيات السابقة وتدبرنا معانيها
⚡هل زاد علمنا عن العظيم فازددنا خشية ؟
⚡هل زدنا هدى فازددنا عملاً صالحاً؟
⚡هل شعرنا بنور يسري في جوانحنا يشرق على قلوبنا انشراحاً ورضاً؟

☀اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما☀

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أنه لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك.

📩 رحلة ( حج قلب❤)
1⃣6⃣ آية (11)

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ(11)}
قوله تعالى: {وَمِنَ الناس مَن يَعْبُدُ الله على حَرْفٍ..} 🎀العبادة: أنْ تطيع الله فيما أمر فتنفذه، وتطيعه فيما نهى فتجتنبه، بعض الناس يعبد الله هذه العبادة طالما هو في خير دائم وسرور مستمر، فإذا أصابه شَرٌّ أو وقع به مكروه ينقلب على وجهه {فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطمأن بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقلب على وَجْهِهِ..} [الحج: 11].
🌟والحق سبحانه يريد من عبده أنْ يُقبل على عبادته في ثبات إيمان،لا تزعزعه الأحداث،ولا تهز إيمانه فيتراجع،

🍂 ربك يريدك عبداً له في الخير وفي الشر، في السراء وفي الضراء، فكلاهما فتنة واختبار، وما آمنتَ بالله إلا لأنك علمتَ أنه إله حكيم عادل قادر، ولابد أنْ تأخذ ما يجري عليك من أحداث في ضوء هذه الصفات.
⏪فإنْ أثقلتْك الحياة فاعلم أن وراء هذه حكمة .
واقرأ قوله تعالى: {كَلاَّ إِنَّ الإنسان ليطغى أَن رَّآهُ استغنى} [العلق: 6- 7] وقوله تعالى: {وَنَبْلُوكُم بالشر والخير فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [الأنبياء: 35].
لا بُدَّ أنْ تعرف هذه الحقائق، وأنْ تؤمن بحكمة ربك في كل ما يُجريه عليك، سواء أكان نعيماً أو بُؤْساً، فإنْ أصابك مرض أقعدك في بيتك فَقُلْ: ماذا حدث خارج البيت، أبعدني الله عنه وعافاني منه؟ فلعل الخير فيما تظنه شراً، كما قال تعالى: {وعسى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ..} [البقرة: 216].

⭕إذن: فالابتلاءات لها مغانم، ومن ورائها حِكَم؛ لأنها ناشئة وجارية عليك بحكمة ربك وخالقك، وليست من سَعْيك ولا من عمل يدك، وما دامت كذلك فارْضَ بها، واعبد الله بإخلاص وإيمان ثابت في الخير وفي الشر.
ومعنى: {يَعْبُدُ الله على حَرْفٍ..} [الحج: 11] والحرف: هو طرف الشيء، كأن تدخل فتجد الغرفة ممتلئة فتجلس على طرف في آخر الجالسين، وهذا عادةً لا يكون معه تمكُّن واطمئنان، كذلك مَنْ يعبد الله على حرف يعني: لم يتمكَّن الإيمان من قلبه، وسرعان ما يُخرِجه الابتلاء عن الإيمان، لأنه عبد الله عبادةً غير متمكنة باليقين الذي يصدر عن المؤمن بإله حكيم فيما يُجريه على عبده.
🌵والآية لم تترك شيئاً من هواجس النفس البشرية سواء في الخير أو في الشر.
وتأمل قول الله تعالى: {فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ..} [الحج: 11] وكذلك: {وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ..} [الحج: 11] فأنت لا تقول: أصبتُ الخيرَ، إنما الخير هو الذي أصابك وأتاك إلى بابك، فأنت لا تبحث عن رزقك بقدر ما يبحث هو عنك؛ لذلك يقول تعالى: {وَمَن يَتَّقِ الله يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ..} [الطلاق: 2- 3].
🍀ويقول أهل المعرفة: رِزْقك أعلم بمكانك منك بمكانه، يعني يعرف عنوانك أما أنت فلا تعرف عنوانه، بدليل أنك قد تطلب الرزق في مكان فلا تُرزَق منه بشيء، وقد ترى الزرع في الحقول زاهياً تأمل فيه المحصول الوفير، وتبني عليه الآمال، فإذا بعاصفة أو آفة تأتي عليه، فلا تُرزَق منه حتى بما يسدُّ الرَّمَق.

💤كذلك نلحظ في هذه الآية: {فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطمأن بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ..} ⚡لم يقابل الخير بالشر، إنما سماها(فتْنَة) أي: اختبار وابتلاء؛ لأنه قد ينجح في هذا الاختبار فلا يكون شراً في حَقِّه.
🌾ومعنى: {انقلب على وَجْهِهِ} يعني: عكس الأمر، فبعد أنْ كان عابداً طائعاً انقلب إلى الضِّدِّ فصار عاصياً 💦{خَسِرَ الدنيا والأخرة..} وخسْران الإنسان لعبادته خسران كبيرٌ لا يُجْبَر ولا يُعوِّضه شيء؛ لذلك يقول بعدها: {ذلك هُوَ الخسران المبين} فهل هناك خُسْران مبين، وخسران غير مبين؟❕
نعم: الخسران هو الخسارة التي تُعوَّض، أما الخسارة التي لا عِوضَ لها فهذه هي الخسران المبين الذي يلازم الإنسان ولا ينفكُّ عنه، وهو خُسْران لا يقتصر على الدنيا فقط فيمكن أنْ تُعوِّضه أو تصبر عليه، إنما يمتد للآخرة حيث لا عِوضَ لخسارتها ولا صَبْر على شِدَّتها. فالخسران المبين أي: المحيط الذي يُطوِّق صاحبه.
💢 لذلك نقول لمن فقد عزيزاً عليه، كالمرأة التي فقدت وحيدها مثلاً: إنْ كان الفقيد حبيباً وغالياً فبيعوه غالياً وادخلوا به الجنة، ذلك حين تصبرون على فَقْده وتحتسبونه عند الله، وإنْ كنتم خسرتم به الدنيا فلا تخسروا به الآخرة، فإنْ لطَمْنا الخدود وشَقَقْنَا الجيوب، واعترضنا على قَدَر الله فيه فقد خسرنَا به الدنيا والآخرة.
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: (عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله خير: إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإنْ أصابته ضراء صبر فكان خيراً له، وليس ذلك إلا للمؤمن).
والصبر عند البلاء، والشكر عند الرخاء مرتبة من مراتب الإيمان، ومرحلة من مراحل اليقين في نفس المؤمن، وهي بداية وعَتَبة يتلوها مراحل أخرى ومراقٍ، حَسْب قوة الإيمان.
اسمع إلى هذا الحوار الذي دار بين أهل المعرفة من الزُّهَّاد، وكيف كانوا يتباروْنَ في الوصول إلى هذه المراقي الإيمانية، ويتنافسون فيها، لا عن مُبَاهاة ومفاخرة، إنما عن نية خالصة في الرُّقي الإيماني.
يسأل أحد هؤلاء المتمكِّنين صاحبه: كيف حال الزهاد في بلادكم؟ فقال: إن أصابنا خير شكرنا، وإن أصابنا شَرٌّ صبرنا، فضحك الشيخ وقال: وما في ذلك؟! إنه حال الكلاب في بَلْخ. أما عندنا: فإنْ أصابنا خير آثرنا، وإنْ أصابنا شَرٌّ شكرنا.
وهذه ليست مباهاة إنما تنافس، فكلاً الرجلين زاهد سالك لطريق الله، يرى نفسه محسوباً على هذا الطَريق، فيحاول أنْ يرتقيَ فيه إلى أعلى مراتبه، فإياك أنْ تظن أن الغاية عند الصبر على البلاء والشُّكْر على العطاء، فهذه البداية وبعدها منازل أعْلَى ومَراقٍ أسمى لمن طلبَ العُلاَ، وشمَّر عن ساعد الجد في عبادة ربه.

🍁اللهم سلّم قلوبنا واحفظ إيماننا واجعله سببا لنجاتنا🍁

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أنه لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك

📩رحلة ( حج قلب❤)
1⃣7⃣ آية(12-13)
ثم بين - سبحانه - مظاهر خسران هذا المذبذب ، وأحواله القبيحة فقال : .{يَدْعُو مِن دُونِ اللهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ}
⚡فإلى أين يتجه هذا الذي يعبد الله على حرف ؟
⚡إلى أين يتجه بعيدا عن الله ؟
💢(1) إنه {يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه}. .
أى : يعبد سوى الله - تعالى - أوثاناً وأصناماً ، إن ترك عبادتها لا تستطيع أن تضره ، وإن عبدها فلن تستطيع أن تنفعه .
⚡فما هذا كله ؟
إنه الضلال عن المُتَجه الوحيد الذي يُجدي فيه الدعاء: {ذلك هو الضلال البعيد} المغرق في البعد عن الهدى والاهتداء . . بعداً شاسعاً عن كل صواب ورشاد ...

💢(2){يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَىٰ وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ}
يدعو سند من بني الإنسان شخصا أو جهة أو مصلحة على طريقة الجاهليات المتناثرة في كل زمان ومكان . . . وهذا كله لا يملك ضرا ولا نفعا ، وإن انتفعوا منهم متاعاً من متاع الدنيا الزائل إلا إنه هو أقرب لأن ينشأ عنه الضر . فضره أقرب من نفعه . ضره في عالم الضمير بتوزيع القلب وتشتته وحيرته , وإثقاله بالوهم وإثقاله بالذل . وضره في عالم الواقع وكفى بما يعقبه في الآخرة من ضلال وخسران.

⭕كمن عبد بعض الطغاة من دون الله ، كفرعون القائل لقومه : { ما علمت لكم من إله غيرى } فإن فرعون وأمثاله من الطغاة المعبودين ، قد يغدقون نعم الدنيا على عابديهم . وهذا النفع الدنيوى بالنسبة لما لاقوه من ذل ومهانة وتشتت وما سيلاقونه من عذاب لا شىء . فضر هذا المعبود بخلود عابده فى النار . أقرب من نفعه بعرض قليل زائل من حطام الدنيا

وبذلك نرى السورة الكريمة قد ساقت لنا نماذج من أحوال الناس فى هذه الحياة . لكى يحذرهم المؤمنون ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حى عن بينة .

🍃اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَانَاً يُبَاشِرُ قَلْبِي، وَيَقِيِنَاً صَادِقَاً حَتَّى أَعْلَمَ أَنَّهُ لاَ يُصِيِبُنِي إِلاَّ مَا كَتَبْتَ لِي، وَرَضِّنِي بِمَا قَسَمْتَ لِي إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيِرٌ. 🍃

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أنه لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك

p1s2
📩 رحلة (حج قلب❤)
1⃣8⃣ آية (14)

{إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ(14)}
بعد أن تكلَّم الحق سبحانه وتعالى عن الكفار وأهل النار ومَنْ يعبدون الله على حَرْف، كان لابد أنْ يأتيَ بالمقابل؛ لأن النفس عندها استعداد للمقارنة والتأمل في أسباب دخول النار، وفي أسباب دخول الجنة، وهذا أَجْدى في إيقاع الحجة.
فذِكْر النعمة وحدها دون أنْ تقابلها النِّقْمة لا تُؤتِي الأثر المطلوب، لكن حينما تقابل النعمة بالنقمة وَسَلْب الضّر بإيجاب النفع فإنَّ كلاهما يُظهر الآخر
👑والإيمان: عمل قلبي ومواجيد تطمئن بها النفس، لكن

⭕الإيمان له مطلوب: فأنت آمنتَ بالله، واطمأنَّ قلبك إلى أن الله هو الخالق الرازق واجب الوجود.. إلخ، فما مطلوب هذا الإيمان؟
مطلوب الإيمان أنْ تستمع لأوامره، لأنه حكيم، وتثق في قدرته لأنه قادر، وتخاف من بطشه لأنه جبار، ولا تيأس من بَسْطه لأنه باسط، ولا تأمن قبضه لأنه قابض.

🍁لقد آمنتَ بكل هذه القضايا، فحين يأمرك بأمر فعليك أنْ تستحضر حيثيات هذا الأمر، وأنت واثق أن ربك عز وجل لم يأمرك ولم يَنْهَكَ من فراغ، إنما من خلال صفات الكمال فيه سبحانه، أو صفات الجلال والجبروت، فاستحضر في كُلِّ أعمالك وفي كُلِّ ما تأتي أو تدع هذه الصفات.

⚡لذلك، جمعت الآية بين الإيمان والعمل الصالح: {إِنَّ الله يُدْخِلُ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات جَنَاتٍ..} [الحج: 14].
وفي سورة العصر: {والعصر إِنَّ الإنسان لَفِى خُسْرٍ إِلاَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات..} [العصر: 1- 3] ليس ذلك وفقط إنما أيضاً: {وَتَوَاصَوْاْ بالحق وَتَوَاصَوْاْ بالصبر} [العصر: 3].
فالتواصي بالحق والصبر على الشدائد من الاستجابة لداعي الإيمان وثمرة من ثماره؛ لأن المؤمن سيتعرَّض في رحلة الحياة لفِتَن كثيرة قد تزلزله، وسيواجه سُخْرية واستهزاءً، وربما تعرَّض لألوان العذاب.
فعليه إذن- أنْ يتمسَّك بالحق ويتواصى به مع أخيه، وعليه أن يصبر، وأنْ يتواصى بالصبر مع إخوانه، ذلك لأن الإنسان قد تعرض له فترات ضَعف وخَوَر، فعلى القوي في وقت الفتنة أنْ ينصحَ الضعيف.
وربما تبدَّل هذا الحال في موقف آخر وأمام فتنة أخرى، فَمنْ أوصيْتَه اليوم بالصبر ربما يوصيك غداً، وهكذا يُثمِر في المجتمع الإيماني التواصي بالحق والتواصي بالصبر.
إذن: تواصَوْا؛ لأنكم ستتعرضون لِهزَّات ليست هزَّات شاملة جامعة، إنما هزَّات يتعرض لها البعض دون الآخر، فإنْ ضعُفْتَ وجدتَ من إخوانك مَنْ يُواسيك: اصبر، تجلَّد، احتسب.
وإياك أنْ تُزحزحك الفتنة عن الحق، أو تخرج عن الصبر، وهذه عناصر النجاة التي ينبغي للمؤمنين التمسك بها: إيمان، وعمل صالح، وتواصٍ بالحق، وتواصٍ بالصبر.

⚡وقوله سبحانه: {تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنهار..} [الحج: 14].
الجنات: هي الحدائق والبساتين المليئة بأنواع المتَّع: الزرع، والخضرة، والنضارة، والزهور، والرائحة الطيبة، وهذه كلها بنت الماء؛ لذلك قال {تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنهار..} [الحج: 14] ومعنى: {مِن تَحْتِهَا..} [الحج: 14] أن الماء ذاتيٌّ فيها، لا يأتيها من مكان آخر ربما ينقطع عنها، كما جاء في آية أخرى: {تَجْرِي تَحْتَهَا الأنهار..} [التوبة: 100].

🌟ثم يقول سبحانه: {إِنَّ الله يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ..} [الحج: 14] لأنه سبحانه لا يُعْجِزه شيء، ولا يعالج أفعاله كما يعالج البشر أفعالهم {إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [يس: 82]

💤فهو سبحانه إذا أراد الله شيئاً وقع،
🍂 وإذا وقعٌ شيءٌ فقد أراده الله،
💦والإرادة الإلهية متعلِّقَةٌ بالحكمة،
🌀والحكمة متعلقةٌ بالخير المُطلق،
هذه كلمات يجب أن تحفظوها،
💤إذا أراد الله شيئاً وقع، قولاً واحداً،
🍂وإذا وقع شيءٌ فقد أراده الله،
💦وإرادة الله متعلقةٌ بالحكمة، أيْ أن كل شيءٍ أراده الله فلابدَّ له من حكمةٍ قاطعة،
🌀وحكمة الله متعلقةٌ بالخير المطلق،
أما الدليل:
{ قُلْ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ}
( سورة آل عمران: من آية " 26 " )
{بيدك الخير} الإعزاز خير، والإذلال خير، والإيتاء خير، والنَزْعُ خير،
🌀الحكمة متعلقةٌ بالخير المطلق،
💦وإرادة الله متعلقةٌ بالحكمة،
🍁وكل شيءٍ وقع أراده الله،
💤وكل شيءٍ أراده الله وقع .

اذا إمتلأ القلب بهذه الحقيقة انشرح لأقدار الله سبحانه وامتلأ رضاً وسكينة وحسن ظناً بالله. ونفت عنه آفاته من التسخط والجزع وسوء الظن بالله .

💢وقد اقتصر على ذكر ما للمؤمنين من ثواب الآخرة دون ذكر حالهم في الدنيا لعدم أهمية ذلك لديهم ولا في نظر الدين .

✨ اللَّهُمَّ إِنِّنا نسْأَلُكَ رِضَاكَ وَالجَنَّةَ وَنعُوذُ بِكَ مِنْ سَخَطِكَ وَالنَّار.✨

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أنه لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك

p1s2
📩رحلة ( حج قلب❤)
1⃣9⃣ آية (15)

{ مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ الله فِي الدنيا والآخرة فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السمآء ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ } .
السبب: الحبل، يُخرجون به الماء من البئر.
الغيظ: نوع من الغضب مصحوب ومشُوب بحزن وأَسَىً وحَسْرة حينما ترى واقعاً يحدث أمام عينيك ولا يرضيك، وفي الوقت نفسه لا تستطيع أن تفعل شيئاً تمنع به مَا لا يُرضيك.

لهذه الآية العظيمة عدة تفسيرات كلها تداوي جرحاً في القلب وتحييه تأملها وتدبرها و اسقها جذور فؤدك لتنتعش وتؤتي أكلها كل حين بإذن ربها.

أولا: {مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ الله..} يظن أي: يمرُّ بخاطره مجرد مرور أن الله لن ينصر محمداً،أو دينه أو جنده أو يتوهم ذلك- ولا يتوهم ذلك إلا الكفار ومن شاكلهم من المنافقين - لأنهم يأملون ذلك في معركة الإيمان والكفر- مَنْ ظَنَّ هذا الظنَّ فعليه أنْ ينتهيَ عنه؛ لأنه أمر بعيد، لن يحدث ولن يكون.
وقد ظَنَّ الكفار هذا الظن حين رَأَوْا بوادر نصر الإيمان وعلامات فوزه، فاغتاظوا لذلك، ولم يجدوا شيئاً يريح خاطرهم إلا هذا الظن.
لذلك؛ يردُّ الله غيظهم عليهم، فيقول لهم: ستظلون بغيظكم؛ لأن النصر للإيمان ولجنوده مستمر، فليس أمامك إلا أنْ تجعل حبلاً في السماء وتربط عنقك به، تشنق نفسك حتى تقع، كمَنْ يشنق نفسه في سَقْف البيت فإنْ كان هذا الكيد لنفسك يُنجيك من الغيظ فافعل: {فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السمآء ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ} [الحج: 15].
لكن هل يستطيع أحد أنْ يربط حبلاً في السماء؟ إذن: علَّق المسألة على محال، وكأنه يقول لهم: حتى إنْ أردتم شَنْق أنفسكم فلن تستطيعوا، وسوف تظلُّون هكذا بغيظكم.
لذلك خاطبهم الحق سبحانه في آية أخرى فقال: {قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ..} [آل عمران: 119].
{فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ } فلينظر هل يشفي ذلك ما يجد في صدره من الغيظ.

ثانياً: يا أيها المعادي للرسول محمد صلى الله عليه وسلم، الساعي في إطفاء دينه، الذي يظن بجهله، أن سعيه سيفيده شيئا، اعلم أنك مهما فعلت من الأسباب، وسعيت في كيد الرسول،والكيد لدينه ولأوليائه فإن ذلك لا يذهب غيظك، ولا يشفي كمدك، فليس لك قدرة في ذلك، ولكن سنشير عليك برأي، تتمكن به من شفاء غيظك، ومن قطع النصر عن الرسول وعن أوليائه -إن كان ممكنا- ائت الأمر مع بابه، وارتق إليه بأسبابه، اعمد إلى حبل من ليف أو غيره، ثم علقه في السماء، ثم اصعد به حتى تصل إلى الأبواب التي ينزل منها النصر، فسدها وأغلقها واقطعها، فبهذه الحال تشفي غيظك، فهذا هو الرأي: والمكيدة، وأما ما سوى هذه الحال فلا يخطر ببالك أنك تشفي بها غيظك، ولو ساعدك من ساعدك من الخلق.

الثالث : أن الآية فى قوم من المسلمين استبطأوا نصر الله - تعالى - لاستعجالهم وشدة غيظهم وحنقهم على المشركين ، فنزلت الآية لبيان أن كل شىء عند الله بمقدار .
ويكون المعنى : من كان من الناس يظن أن لن ينصره الله ، واستبطأ حدوث ذلك ، فليمت غيظاً . لأن للنصر على المشركين وقتاً لا يقع إلا فيه بإذن الله ومشيئته .

رابعاً: النصر هنا بمعنى الرزق . .
من كان يحسب أن لن يرزق الله محمدا صلى الله عليه وسلم وأمته في الدنيا، فيوسع عليهم من فضله فيها، ويرزقهم في الآخرة من سَني عطاياه وكرامته، استبطاء منه فعل الله ذلك به وبهم، فليمدد بحبل إلى سماء فوقه.
أو من كان من الناس يظن أن لن يرزقه الله فى الدنيا والآخرة فليختنق ، وليقتل نفسه ، إذ لا خير فى حياة ليس فيها رزق الله وعونه ، أو فليختنق ، فإن اختناقه لن يغير شيئاً مما قضاه الله - تعالى -
لأن الارزاق بيد الله - تعالى - لا تنال إلا بمشيئته ، فمن ظن أن الله - تعالى - غير رازقه ، ولم يصبر ولم يستسلم فليختنق ، فإن ذلك لا يقلب القسمة ولا يرده مرزوقاً .
والغرض : الحث على الرضا بما قسمه الله - تعالى - لا كمن يعبده على حرف . . .

خامساً: من أصابه آفات في بدنه، أو ماله، أو عرضه
وهو عندما ينزل به الضر يكون على غير اتصال بالله فيبلغ فيها الضيق بالنفس أقصاه , واليأس منتهاه
فإن كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة بإن يكشف ضره ويفرج همه ويعلي درجته فليمدد بحبل إلى السماء يتعلق به أو يختنق . ثم ليقطع الحبل فيسقط أو ليقطع النفس فيختنق . . ثم لينظر هل ينقذه تدبيره ذاك مما يغيظه !

وهذه الآية الكريمة، فيها من الوعد والبشارة بنصر الله لدينه ولرسوله وعباده المؤمنين ما لا يخفى، ومن تأييس الكافرين، الذين يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم، والله متم نوره، ولو كره الكافرون،
فنقول لكل من جاهد لنصرة هذا الدين بسلاحه أو لسانه أو قلمه ابشر فوعد الله حق لينصرن دينه وأوليائه والعاقبة للمتقين .
ونقول لكل من يسعى لحرب هذا الدين و حرب أوليائه سواء بسلاحه أو لسانه أو قلمه {مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ..}إن النصر قادم والعاقبة للمتقين .

لمن استبطأ نصر الله - تعالى - واستعجله نقول لكل أجل كتاب لا تستقدمون ساعة ولا تستأخرون وإن كنتم ترون تأخره فإن ذلك لحكمة يعلمها مدبر الأمور وأحكم الحاكمين.

ونقول لمن ضاق عليه رزقه { فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه } { إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} {سيجعل الله بعد عسرا يسرا}{ ومن يتق الله يجعل له مخرجا* ويرزقه من حيث لا يحتسب}

وللذي ييأس في الضر من عون الله فيفقد كل نافذة مضيئة , وكل نسمة رخية , وكل رجاء في الفرج , ويستبد به الضيق , ويثقل على صدره الكرب , فيزيد هذا كله من وقع الكرب والبلاء عليه.
نقول ألا إنه لا سبيل إلى احتمال البلاء إلا بالرجاء في نصر الله . ولا سبيل إلى الفرج إلا بالتوجه إلى الله . ولا سبيل إلى الاستعلاء على الضر , والكفاح للخلاص إلا بالاستعانة بالله . وكل حركة يائسة لا ثمرة لها ولا نتيجة إلا زيادة الكرب , ومضاعفة الشعور به , والعجز عن دفعه بغير عون الله . . فليستبق المكروب تلك النافذة المضيئة التي تنسم عليه من روح الله . . وليمدد بكل سبب إلى السماء من يقين و حسن ظن ودعاء وصدقة واستغفار ورضاً وتسليم ...ولتبشر بالفرج بعد الكرب والسعة بعد الضيق والفرح بعد الحزن ....

اللهم إنا نسألك إيمانا يباشر قلوبنا ويقينا صادقا حتى نعلم أنه لن يصيبنا إلا ما كتبت لنا يا ذا الجلال والإكرام

سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبحَمْدِكَ, أشْهَدُ أنّ لا إلهَ إلّا أنْتَ, أسْتَغْفِرُكَ وَأتُوبُ إليْكَ

p1s2
📩رحلة ( حج قلب❤)
2⃣0⃣آية (16)

{وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ(16)}
🌸لما بين سبحانه هذه الآيات المرئية، في هذه الأساليب العلية، هذا البيان الشافي الهادي بإعجاز حكمه، بين أنه معجز أيضاً بنظمه، فقال: {وكذلك} أي ومثل ما بينا هذه الآيات المرئية التي أنزلنا كلامنا لبيان حِكمها وإظهار أسرارها .
قوله {أَنزَلْنَاهُ..}أي: القرآن .
والإنزال يحمل معنى العلو، فإنْ رأيتَ في هذا التشريع الذي جاءك في القرآن ما يشقُّ عليك أو يحولُ بينك وبين ما تشتهيه نفسك، فاعلم أنه من أَعْلى منك، من الله، وليس من مُسَاوٍ لك، يمكن أنْ تستدرك عليه أو تناقشه: لماذا هذا الأمر؟ ولماذا هذا النهي؟ فطالما أن الأمر يأتيك من الله فلابد أن تسمع وتطيع ولا تناقش.
ولنا أُسْوة في هذا التسليم بسيدنا أبي بكر لما قالوا له: إن صاحبك يقول: إنه أُسْرِي به الليلة من مكة إلى بيت المقدس، ثم عُرِج به إلى السماء، فما كان من الصِّديِّق إلا أنْ قال: إنْ كان قال فقد صدق، هكذا دون مناقشة، فالأمر من أعلى، من الله.
وقلنا: إنك لو عُدْتَ مريضاً فوجدتَ بجواره كثيراً من الأدوية فسألته: لماذا كل هذا الدواء؟ قال: لقد وصفه الطبيب، فأخذت تعترض على هذا الدواء، وتذكر من تفاعلاته وأضراره وعناصره، وأقحمت نفسك في مسألة لا دَخْلَ لك بها.
هذا قياس مع الفارق ومع الاعتراف بأخطاء الأطباء في وصف الدواء، لكن لتوضيح المسألة ولله المثل الأعلى، وصدق القائل:
سُبْحانَ مَنْ يَرِثُ الطَّبِيبَ وطِبَّهُ *** ويُرِي المريض مَصَارِعَ الآسِينا
إذن: حجة كل أمر ليس أن نعلم حكمته، إنما يكفي أنْ نعلم الآمر به.
ومعنى {آيَاتٍ..} أي: عجائب {بَيِّنَاتٍ..} واضحات.
و كلمة الآيات تُطلَق على معَانٍ ثلاثة:
🍃 الآيات الكونية التي تُثبِت قدرة الله، وبها يستقر الإيمان في النفوس، ومنها الليل والنهار والشمس والقمر،
🍃والآيات بمعنى المعجزات المصاحبة للرسل لإثبات صِدْق بلاغهم عن الله،
🍃والآيات التي يتكوَّن منها القرآن، وتُسمَّى (حاملة الأحكام).
فالمعنى هنا {وكذلك أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ..} تحمل كلمة الآيات كُلَّ هذه المعاني، فآيات القرآن فيها الآيات الكونية، وفيها المعجزة، وهي ذاتها آيات الأحكام.
🍀وكون القرآن مشتملا على متشابهات وغوامض لا ينافى كون آياته بينات لانه ليس فيه ما لا يعلم معناه لكن العلماء يتفاوتون فى طبقات المعرفة هدانا الله وإياكم الى ما هدى العلماء الراسخين اليه وشرفنا فى كل غامض بالاطلاع عليه

ثم يقول سبحانه: {وَأَنَّ الله يَهْدِي مَن يُرِيدُ..}
الله تعالى يهدي به ابتداء أو يثبت على الهدي أو يزيد فيه من يريد هدايته أو ثباته أو زيادته فيها.
وفى الحديث (ان الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين) اى يرفع بالقرآن درجة أقوام وهم من آمن به وعمل بمقتضاه ويحط به أقواما آخرين وهم من اعرض عنه ولم يحفظ وصاياه وكان نظر الصحابة رضى الله عنهم وشغلهم فى الأحوال والأعمال ولذا كانوا يتعلمون عشر آيات لا يجاوزونها الى غيرها حتى يعملوا بما فيها قال فى الاحياء مات النبي عليه السلام عن عشرين الفا من الصحابة ولم يحفظ القرآن منهم الا ستة اختلف منهم فى اثنين فكان أكثرهم يحفظ السورة او السورتين وكان الذي يحفظ البقرة والانعام من علمائهم .
☀فالاشتغال بعلم القرآن والعمل بمقتضاه من علامات الهداية ولا بد من الاجتهاد آناء الليل وأطراف النهار الى ان يحصل المقصود فإن من أراد ان يصل الى ماء الحياة يقطع الظلمات بلا فتور وجمود والملال من العلم واستماعه سبب الانقطاع عن طريق التحقيق واثر الحرمان من العناية والتوفيق.

🍁ومن المسائل التي وقف الناس حولها طويلاً هذه وقوله: {يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ..} [النحل: 93] وأمثالها تمسَّك بها مَنْ ليس لهم حَظٌّ من الهداية، يقولون: لم يُرِدِ الله لنا الهداية، فماذا نفعل؟ وما ذنبنا؟
وهذه وقفة عقلية خاطئة؛ لأن الوَقْفة العقلية تقتضي أنْ تذكر الشيء ومقابله، أما هؤلاء فقد نبَّهوا العقل للتناقض في واحدة وتركوا الأخرى، فهي- إذن- وَقْفة تبريرية، فالضال الذي يقول: لقد كتب الله عليَّ الضلال، فما ذنبي؟ لماذا لم يَقُلْ: الطائع الذي كتب الله له الهداية، لماذا يثيبه؟!
فلماذا تركتم الخير وناقشتم في الشر؟
من يحتج بأن كُتب عليه الضلال نقول كيف علمت أنه كتب عليك الضلال فسلكت طريق الضلال أنت أقدمت على طريق الضلال باختيارك ولم تسلكه لأنك علمت أنك من أهل الضلال. لماذا لا تقول كتب علي الهداية وتجتهد في سبيل الهداية؟
⚡والمتأمل في الآيات التي تتحدث عن مشيئة الله في الإضلال والهداية يجد أنه سبحانه قد بيِّن مَنْ شاء أنْ يُضلّه، وبين مَنْ شاء أنْ يهديه، اقرأ قوله تعالى: {إِنَّ الله لاَ يَهْدِي القوم الكافرين} [المائدة: 67] إذن: كُفْره سابق لعدم هدايته وقوله: {إِنَّ الله لاَ يَهْدِي القوم الفاسقين} [المنافقون: 6] وقوله: {إِنَّ الله لاَ يَهْدِي القوم الظالمين} [القصص: 50].
إنما يهدي مَنْ آمن به، أما هؤلاء الذين اختاروا الكفر واطمأنوا إليه وركنوا، فإن الله تعالى يختم على قلوبهم، فلا يدخلها الإيمان، ولا يخرج منها الكفر، لأنهم أحبُّوه فزادهم منه كما زاد المؤمنين إيماناً: {والذين اهتدوا زَادَهُمْ هُدًى..} [محمد: 17].
🌷والهداية هنا بمعنى الدلالة على الخير، مثلاً، ولله تعالى المثَل الأعلى: هَبْ أنك تسلك طريقاً لا تعرفه، فتوقفتَ عند جندي المرور وسألته عن وجهتك فدلَّكَ عليها، ووصف لك الطريق الموصِّل إليها. لكن، هل دلالته لك تُلزمك أنْ تسلك الطريق الذي وُصِف لك؟
بالطبع أنت حُرٌّ تسير فيه أو في غيره. فإذا ما حفظتَ لرجل المرور جميلَهُ وشكرته عليه، ولمس هو فيك الخير، فإنه يُعينك بنفسه على عقبات الطريق، وربما ركب معك ليجتاز بك منطقة خطرة يخاف عليك منها. هذا معنى: {والذين اهتدوا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقُوَاهُمْ} [محمد: 17].
أما لو تعاليتَ على هذا الرجل، أو اتهمته بعدم المعرفة بمسالك الطرق، فإنه يدعُكَ وشأنك، ويضِنُّ عليك بمجرد النصيحة.
وهكذا.. الحق سبحانه وتعالى دَلَّ المؤمن ودَلَّ الكافر على الخير، المؤمن رضي بالله وقَبِل أمره ونَهْيه، وحمد الله على هذه النعمة، فزاده إيماناً وأعانه على مشقة العبادة، وجعل له نوراً يسير على هَدْيه، أما الكافر فقد تركه يتخبّط في ظلمات كفره، ويتردد في متاهات العمى والضلال.

🌵وإرادة الله قد قررت سبق الهدى والضلال . فمن طلب الهدى تحققت إرادة الله بهدايته , وفق سنته , وكذلك من طلب الضلال . إنما يفرد هنا حالة الهدى بالذكر , بمناسبة ما في الآيات من بيان يقتضي الهدى في القلب المستقيم .

⚡هذا القرآن آيات بينات واضحات لكل من رام الهداية وسعي لها . فلا حجة لك أيها القلب ان تحيد عن الطريق وتعتذر بصعوبة معانية فهو آيات بينات ولكن علم الهادي سبحانه استكبارك وركونك للراحة فصرفك عنه لانك لست أهلا للآيات البينات ولست أهلا للهداية والرشاد.
🌵ألم يأن لك أيها القلب أن تشمر فتغوص في أعماق معانية وتستخرج منها كنوز العلم والهدى وتسأل مولاك الهداية والتوفيق ؟؟؟؟
🌴اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى🌴

سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبحَمْدِكَ, أشْهَدُ أنّ لا إلهَ إلّا أنْتَ, أسْتَغْفِرُكَ وَأتُوبُ إليْكَ

p1s2
📩 رحلة ( حج قلب❤)
2⃣1⃣ آية (17)
لما اشتملت الآيات السابقة على بيان أحوال المترددين في قبول الإسلام كان ذلك مثارا لأن يتساءل عن أحوال الفرق بعضهم مع بعض في مختلف الأديان . وأن يسأل عن الدين الحق لأن كل أمة تدعي أنها على الحق وغيرها على الباطل وتجادل في ذلك .
🎈فبينت هذه الآية أن الفصل بين أهل الأديان فيما اختصموا فيه يكون يوم القيامة . إذ لم تفدهم الحجج في الدنيا.

🎈و بين - سبحانه - أن مرد الفصل بين الفرق المختلفة إليه وحده . إذ هو العليم بكل ما عليه كل فرقة من حق أو باطل ، فقال - تعالى - : ( إِنَّ الذين آمَنُواْ والذين هَادُواْ . . . ) .

🎈فى هذه الآية الكريمة حدثنا القرآن عن ست فرق من الناس :
1⃣ أما الفرقة الأولى ، فهى : فرقة الذين آمنوا ، والمراد بهم : الذين آمنوا بالنبى - صلى الله عليه وسلم - وصدقوه واتبعوه .
وابتدأ القرآن بهم ، للإشعار بأن دين الإسلام هو الدين الحق ، القائم على أساس أن الفوز برضا الله - تعالى - لا ينال إلا بالإيمان والعمل الصالح ، ولا فضل لأمة على أمة إلا بذلك ، كما قال - تعالى - : ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ الله أَتْقَاكُمْ )
2⃣وأما الفرقة الثانية فهى فرقة الذين هادوا أى : صاروا يهودا . يقال : هاد فلان وتهود أى : دخل فى اليهودية .
وسموا يهودا نسبة إلى " يهوذا " أحد أولاد يعقوب - عليه السلام - ، وقلبت الذال دال عند التعريب . أو سموا يهودا حين تابوا من عبادة العجل مأخوذ من هاد يهود هودا بمعنى تاب . ومنه قوله - تعالى - : ( إِنَّا هُدْنَآ إِلَيْكَ ) أى : تبنا إليك .

3⃣والفرقة الثالثة هى فرقة " الصابئين " جمع صابئ ، وهو الخارج من دين إلى آخر .
يقال : صبأ الظِّلْف والناب والنجم - كمنع وكرم - إذا طلع .
والمراد بهم : الخارجون من الدين الحق إلى الدين الباطل . وهم قوم يعبدون الكواكب والملائكة ويزعمون أنهم على دين صابئ بن شيث ابن آدم .

4⃣والفرقة الرابعة هى فرقة " النصارى " جمع نصران بمعنى نصرانى كندامى وندمان . والياء فى نصرانى للمبالغة ، وهم قوم عيسى - عليه السلام - ، قيل : سموا بذلك لأنهم كانوا أنصارا له : وقيل : إن هذا الاسم مأخوذ من الناصرة ، وهى القرية التى كان عيسى قد نزل بها .

قدم سبحانه في سورة البقرة النصارى على الصابئين ، وأخرهم عنهم هنا . فقيل وجه تقديم النصارى هنالك أنهم أهل كتاب دون الصابئين ، ووجه تقديم الصابئين هنا أن زمنهم متقدم على زمن النصارى.

5⃣وأما الفرقة الخامسة فهى فرقة " المجوس " وهم قوم يعبدون الشمس والقمر والنار . وقيل : هم قوم أخذوا من دين النصارى شيئاً ، ومن دين اليهود شيئاً ، ويقولون : بأن للعالم أصلين : نوراً وظلمة . . .

6⃣وأما الفرقة السادسة والأخيرة فهى فرقة الذين أشركوا . والمشهور أنهم عبدة الأصنام والأوثان ، وقيل ما يشملهم ويشمل معهم كل من اتخذ مع الله - تعالى - إلها آخر .

📶وذكر المؤمنين واليهود والنصارى والصابئين تقدم في آية البقرة وآية العقود .وزاد في هذه الآية ذكر المجوس والمشركين ، لأن الآيتين المتقدمتين كانتا في مساق بيان فضل التوحيد والإيمان بالله واليوم الآخر في كل زمان وفي كل أمة . وزيد في هذه السورة ذكر المجوس والمشركين لأن هذه الآية مسوقة لبيان التفويض إلى الله في الحكم بين أهل الملل ، فالمجوس والمشركون ليسوا من أهل الإيمان بالله واليوم الآخر .

وقوله - سبحانه - : ( إِنَّ الله يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ القيامة إِنَّ الله على كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) بيان لما سيكون عليه حالهم جميعاً يوم القيامة ، من حكم عادل سيحكم الله - تعالى - به عليهم .
أى : إن الله تعالى يحكم بين هؤلاء جميعاً بحكمه العادل يوم القيامة ، إنه - سبحانه - على كل شىء شهيد ، بحيث لا يخفى عليه شىء من أحوال خلقه .

#⃣ قيل : الأديان ستة . واحد للرحمن وهو الإسلام . وخمسة للشيطان وهى ما عداه .
وقوله : ( إِنَّ الله على كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) تعليل لقوله : ( إِنَّ الله يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ . . ) وكأن قائلاً قال : أهذا الفصل عن علم أو لا؟ فقيل : إن الله على كل شىء شهيد . أى : علم به علم مشاهدة " . فإنه تعالى شهيد على أفعالهم ، حفيظ لأقوالهم ، عليم بسرائرهم ، وما تكن ضمائرهم لا يعزب عنه شيء منها .
💤 وفى الآية وعيد وتهديد فعلى العاقل ان يذكر يوم الفصل والقضا ويجتهد فى الأعمال التي يحصل بها الرضى .
💤وأن يستحضر عند كل قول وفعل وخطرات يستحضر
( إِنَّ الله على كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) شهيد على أعماله يراه ويسمعه ويحفظ له جميع أعماله دقها وجلها .
وأنه سوف يشهد عليه يوم القيامة ويقيم له شهود عليه من نفسه وهي جوارحه وكل من حوله أهله مصحفه مصلاه صيامه قيامه وحتى الأرض التي يدرج عليها والتي لا تفارقه أبدا ليلاً ونهاراً.
فإين المفر ؟؟؟ فأجعل كل ما حولك شهود لك لا عليك

🌴اللهم احفظنا بالاسلام قائمين وبالاسلام قاعدين وبالاسلام راقدين ولا تشمت بنا الاعداء ولا الحاسدين🌴

سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبحَمْدِكَ, أشْهَدُ أنّ لا إلهَ إلّا أنْتَ, أسْتَغْفِرُكَ وَأتُوبُ إليْكَ .،