|
**فوائد خاصة بشرح الشيخ اللهيميد ل40 نووية الموجودة في الشريط فقط**
ورد22 ورد22 ورد22 ورد22 بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. حياكن الله أخواتي الحبيبات في هذه المساحة التي خصصت فقط لاقتناص الفوائد التي ذكرها الشيخ "سليمان اللهيميد" حفظه الله في الأشرطة الصوتية الخاصة بالأربعين نووية وغير الموجودة في المذكرة... بمعنى إذا وجدت أختي فائدة في الشريط ولم تذكر في المذكرة فدونيها هنا .... أسأل الله أن يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح.. وفقكن الله.. ورد22 ورد22 ورد22 ورد22 ورد22 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه هي بعض الفوائد التي ذكرها الشيخ سليمان وغير موجودة في المذكرة قال سليمان الداراني : 1_ ما فارق الخوف قلبا إلا خرب . 2_ من انشغل بنفسه شغل عن الناس ومن انشغل بربه شغل عن نفسه وعن الناس . 3_ من كان يومه مثل أمسه فهو في نقصان . 4_ إذا جاع القلب وعطش خفى ورق وإذا شبع عمي . 5_ كل ما أشغلك عن الله فهو عليك مشؤم . 6_ الورع أول الزهد . 7_ لكل شيء صدى وصدى نور القلب الشبع . 8_ إنما عصى الله من عصاه لهوانهم على الله . 9_ عودوا أعينكم البكاء وقلوبكم التفكر . 10_ مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الآخرة الجوع . 11_ لولا الليل ما أحببت البقاء . 12_ من شبع دخلت عليه ست آفات : _ فقد حلاوة المناجاة . _ تعثر حفظ الحكمة . _ حرمان الشفقة على الخلق . _ ثقل العبادة . _ زيادة الشهوات . _ الشباع يدورون حول المزابل . قال ابن عباس رضي الله عنه : إنما يحفظ المرء على قدر نيته . فعلى الإنسان أن يحرص كل الحرص على أن يجاهد نفسه على الإخلاص ، فنجد البعض البعض يسأل نفسه كيف يحقق الإخلاص ؟ قال ابن القيم في كتابه الفوائد : من أراد أن يحقق الإخلاص :- _ فليزهد في المدح والثناء من الناس ، فمن أحب المدح والثناء فليس هذا دليل على الإخلاص . _ عليه أن يعظم الله ويعظم أمر الله ويعظم موعوده . _ عليه أن يزهد في الناس وأن يعلم أن الناس لن ينفعوه وأن الذي مدحه ذل والذي يرفع هو الله . يقول ابن القيم أيضا : لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع في ما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار ، فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فأقبل على الطمع _ أي الطمع في مدح الناس _ فاذبحه بسكين اليأس _ أي اليأس بما في أيدي الناس _ وأقبل على المدح والثناء فازهد فيه زهد عشاق الدنيا في الآخرة ، فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عيك الإخلاص . وقال عز وجل : " وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ " [العنكبوت : 69] ، فقد أقسم عز وجل أن من جاهد نفسه على أمر من الأمور وعلم الله منه صدقا وعلم الله منه إخلاصا وفقه . ومن فوائد الحديث :- _ ما دام الإخلاص واجب فيجب الحذر من الرياء . _ وأن الرياء محبط للأعمال وأنه خطر عظيم ويكفي فيه الحديث " إن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم , وكل أمة جاثية , فأول من يدعو به رجل جمع القرآن , ورجل قتل في سبيل الله , ورجل كثير المال,فيقول الله للقارىء : ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي قال : بلى يا رب قال : فماذا عملت فيما علمت ؟ قال : كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار , فيقول الله له : كذبت , وتقول له الملائكة : كذبت , ويقول الله له : بل أردت أن يقال فلان قارىء , فقد قيل ذلك . ويؤتى بصاحب المال فيقول الله له : ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد ؟ قال : بلى يا رب , قال : فماذا عملت فيما آتيتك ؟ قال : كنت أصل الرحم , وأتصدق , فيقول الله له : كذبت , وتقول الملائكة : كذبت , ويقول الله : بل أردت أن يقال : فلان جواد , فقد قيل ذلك , ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله : فيماذا قتلت ؟ فيقول : أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت , فيقول الله له : كذبت , وتقول الملائكة : كذبت , ويقول الله : بل أردت أن يقال فلان جريء , فقد قيل ذلك . يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة " وقال صلى الله عليه وسلم " من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به " فمن أظهر عمله الصالح للناس ليعظم عندهم فضحه الله وأظهر سريرته على رؤوس الخلائق يوم القيامة . ورد22 ورد22 ورد22 |
بارك الله فيك على جهدك المبارك العظيم
يا اخت نهى جعله في ميزان حسناتك |
جزاكِ الله خيراً أختي نهى ..
جعله الله في موازين حسناتك .., |
ما شاء الله عليك أختى نهى أعتقد أنك كتبت كل شىء :)
سلمت يمينك وجعله فى ميزان حسناتك بارك الله فيك أختى عابرة سبيل ولكنى لن أترك الصفحة إن شاء الله حتى أكتب شيئا في قوله صلى الله عليه وسلم :- (انما الأعمال بالنيات وانما لكل امرىء ما نوى ) اختلف العلماء فى هذا المعنى " هل هما واحد أم مختلفان -هناك قول لبعض العلماء أن الثانية تأكيد للأولى -والقول الثانى أن الأولى غير الثانية...وهذا هو الراجح... فالثانية نتيجة للأولى بمعنى ليس لك من عمل الا ما نويت " لذلك يجب على الانسان أن يخلص النية فى كل أعماله لله عز وجل فى جميع طاعاته وفى جميع أموره لأنه ليس له من عمل الا ما نواه لله عز وجل فالاخلاص :هو أن ينوى الانسان بقلبه وجه الله سبحانه وتعالى قال ابن تيميه ...التلفظ بالنيه بدعة.... |
بارك الله فيك أختي"نهى"..
جهد مميز ماشاء الله..أسأل الله أن لايحرمك أجره.. |
بارك الله فيك أختي"سليمة"..وأحسن الله إليك..
هل المعلومة التي ذكرتيها موجودة فقط في الشريط دون المذكرة؟ |
أخت عابرة سبيل
الحديث موجود فى المذكرة لكنى أحببت فقط أن أضع الرأيين مع بعضهما فواحد فقط هو المذكور فى المذكره أما الباقى أعتقد أنه غير موجود |
أختي نهى وأختي سليمة بارك الله فيكما وجزاكما الله خيرًا
وفقكما الله |
أخواتي في الله
بانتظار تدوين بقية الفوائد وأمور مهمة في الشريط : منها : - ترجمة المؤلف ( الإمام النووي رحمه الله تعالى ) - ترجمة الراوي ( عمر بن الخطاب رضي الله عنه - ) وفقكن الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ترجمة المؤلف :الإمام النّووي نسَبُه ومَوْلده هو الإِمام الحافظ شيخ الإسلام محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مُرِّي بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حِزَام، النووي نسبة إلى نوى، وهي قرية من قرى حَوْران في سورية، شيخ المذاهب وكبير الفقهاء في زمانه. ولد النووي رحمه اللّه تعالى في المحرم 631 هـ في قرية نوى من أبوين صالحين، ولما بلغ العاشرة من عمره بدأ في حفظ القرآن وقراءة الفقه على بعض أهل العلم هناك، الإخلاص هو صاحب أشهر ثلاثة كتب " الأربعين النووية " و"الأذكار" و "رياض الصالحين"، وقد لاقت الانتشار والقبول الكبيرين بين الناس، وقد عزى كثير من العلماء ذلك، إلى إخلاص النووي رحمه الله، فرب عمل صغير تكبره النية. فمع سيرة الإمام النووي ومواقف من حياته. أخلاقُهُ وَصفَاتُه أجمعَ أصحابُ كتب التراجم أن النووي كان رأساً في الزهد، وقدوة في الورع، وعديم النظير في مناصحة الحكام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الزهد تفرَّغَ الإِمام النووي من شهوة الطعام واللباس والزواج، الورع قال الذهبي أنه كان لا يأكل إلا أكلة واحدة في اليوم وذلك عند العشاء لئلا يشغله عن طلب وتحصيل العلم.كان كثير التلاوة للقرآن .. كثير الذكر وقال ابن كثير عنه أنه كان يصوم الدهر. مُناصحَتُه الحُكّام لقد توفرت في النووي صفات العالم الناصح الذي يُجاهد في سبيل اللّه بلسانه، ويقوم بفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فهو مخلصٌ في مناصحته وليس له أيّ غرض خاص أو مصلحة شخصية، وشجاعٌ لا يخشى في اللَّه لومة لائم، وكان يملك البيان والحجة لتأييد دعواه. وكان الناسُ يرجعون إليه في الملمّات والخطوب ويستفتونه، فكان يُقبل عليهم ويسعى لحلّ مشكلاتهم، حَيَاته العلميّة تميزت حياةُ النووي العلمية بعد وصوله إلى دمشق بثلاثة أمور: الأول: الجدّ في طلب العلم والتحصيل في أول نشأته وفي شبابه، وأصبح يجد فيه لذة لا تعدِلُها لذة، وقد كان جادّاً في القراءة والحفظ، وقد حفظ التنبيه في أربعة أشهر ونصف، وحفظ ربع العبادات من المهذب في باقي السنة، الثاني: سعَة علمه وثقافته، وقد جمع إلى جانب الجدّ في الطلب غزارة العلم والثقافة المتعددة، وقد كان يقرأ كلََّ يوم اثني عشر درسا وقد بارك اللّه له في وقته وأعانه، وألف العديد من الكتب وما زالت مؤلفاته حتى الآن تحظى باهتمام كل مسلم، والانتفاع بها في سائر البلاد. ومن أهم كتبه "شرح صحيح مسلم" شرح المهذب، و"رياض الصالحين" و"تهذيب الأسماء واللغات" والروضة روضة الطالبين وعمدة المفتين"، و"المنهاج في الفقه" و"الأربعين النووية" و"التبيان في آداب حَمَلة القرآن" و"الأذكار " والتقريب في علوم الحديث وَفَاته وفي سنة 676 هـ رجع إلى نوى فمرض بها وتوفي في 24 رجب. ولما بلغ نعيه إلى دمشق ارتجّت هي وما حولها بالبكاء، |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختى فى الله نهى لى ملاحظه _الله يبارك فيكى _ على اجابتك لسؤال ابن القيم-رحمه الله- (كيف نحقق الاخلاص)فالذى ذكرتيه تحت هذا السؤال هو خليط مابين كلام ابن القيم-رحمه الله- وكلام الشيخ سليمان- حفظه الله- فى تعليقه على كلام ابن القيم،فكلام ابن القيم (نصيا من كتاب الفوائد هو )"لا يجتمع الاخلاص فى القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس الا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت.فاذا حدثت نفسك بطلب الاخلاص فاقبل على الطمع أولا فاذبحه بسكين اليأس، واقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا فى الاخرة، فان استقام لك ذبح الطمع والزهد فى الثناء والمدح سهل عليك الاخلاص"واما ما ذكرتيه دون ذلك فهو كلام الشيخ سبيمان -حفظه الله-. وجزاكى الله خيرا على تدوين الفوائد. ورد22 ورد22 ورد22 ورد22 ورد22 ورد22 شكـــرا |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا يا أم سهيلة أنا وضعت كلام الشيخ سليمان وهو شرح لما قاله ابن القيم بين شرطتين فهو مفصول عن كلام ابن القيم فإنما هو للتوضيح . وعلى العموم أنا لم أقرأ كتاب ابن القيم ولكن فهمت من كلام الشيخ سليمان أن هذا توضيح للكلام وليس داخل ضمن كلام ابن القيم . ورد22 ورد22 ورد22 |
ترجمة عمر بن الخطاب
ترجمة عمر بن الخطاب هو الصحابي الجليل : عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي امير المؤمنين وثاني خلفاء هذه الأمه , كان من أشراف قريش أسلم في السنه الخامسه أو السادسه بعد البعثه ؛ فكان في إسلامه عز للإسلام والمسلمين لقوته وشدته علي الكفار ؛ قال ابن مسعود : - مازالنا أعزه منذ أسلم عمر . رواه البخاري . هاجر إلي المدينه متقدما علي هجرة النبي صلي الله عليه وسلم , شهد المشاهد كلها , تولي الخلافه بعد ابي بكر الصديق رضي الله عنه بعهد منه , أي بعهد من أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه . فتح الله به الفتوح هو أول من دعي بأمير المؤمنين , أول من كتب التاريخ من هجرة النبي صلي الله عليه وسلم إلي المدينه , أول من سن التراويح , أول من دون الدواوين . من أقواله إنا وجدنا خير عيشنا في الصبر حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا لكل شئ شرف وشرف المعروف تعجيله اللهم إني أسألك شهادة في سبيلك و موتة في بلد رسولك . فضائل عمر له فضائل كثيره جاءت في الأحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم , فمن فضائله رضي الله عنه وأرضاه ما جاء في الصحيحين عن أبي هريره رضي الله عنه قال : بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم إذ قال:{ بينا أنا نائم رأيتني في الجنه فإذا أمرأه تتوضأ إلي جانب قصر فقلت : لمن هذا القصر قالوا لعمر , فذكرت غيرته فوليت مدبراً . فبكي عمر وقال : أعليك أغار يا رسول الله }... ومن فضائله ما جاء في حديث أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا أنا نائم شربت اللبن حتي نظرت إلي اللي يجري في ضفري أو في أضفاري ثم ناولت عمر فقالوا يا رسول الله : فما اولته قال العلم . وقال ابن مسعود مازلنا أعزة منذ أسلم عمر . و في الصحيحين عن أبي هريره رضي الله عنه قال : قال النبي صلي الله عليه وسلم : لقد كان في ما قبلكم من الأمم محدثون , فإن يكن في أمتي أحد فإنه فعمر ..... (معني محدثون أي موفق للصواب أو ملهم ). وجاء في الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال : صعد النبي صلي الله عليه وسلم إلي أحد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربهم برجله وقال أثبت أحد فما عليك إلا نبي أو صديق او شهيدان . وأيضا ً من فضائله ان النبي صلي الله عليه وسلم بشره بالجنه . موته مات رضي الله عنه وأرضاه في ذي الحجه سنه 23 طعنه الملعون أبو لؤلؤه المجوسي بخنجر وهو في صلاة الصبح حين كبر ودفن مع النبي وابي بكر في غرفة عائشه رضي الله عنها . مدة خلافته كانت خلافته عشر سنين وستة أشهر وأياما |
ملحوظة دقيقة أختي أم سهيلة لكن أين فائدتك يحفظك الله
أحب أن أنبه الجميع أن هذا الموضوع فيه تقييد الفوائد وأمور مهمة من كلام الشيخ فلا نذكر فوائد متعلقة بالحديث من شروح أخرى او تعقيببات خارجية مجالها اقسام الملتقى المتنوعة ولله الحمد أرجو أن يكون قد اتضح المطلوب من الموضوع وياليت تكون الفوائد مرتبة ومنسقة وفقكن الله |
فوائد أخرى من الشريط الأول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تكملة من الفوائد التي ذكرها الشيخ في الشريط :- - من أنواع الهجرة ( هجر العمل ) وهو ترك ما نهى الله عنه ودليلها قول النبي صلى الله عليه وسلم " المهاجر من هجر ما نهي عنه " ، يوم أن يهاجر الإنسان المعاصي والمنكرات يوم أن يهاجر الإنسان ما يغضب الله فإن ذلك من أفضل العبادات وأجل العبادات ، يوم أن يهجر القنوات الساقطة لا يشاهدها ويجاهد نفسه ، يوم أن يترك مجالس الغيبة ، يوم أن تترك المرأة الأسواق الفاضحة لا تذهب إليها لله ، يوم أن يترك المسلم المنكرات يترك الربا يترك الرشوة يترك النظر للمحرمات فإنه من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه فالجزاء من جنس العمل ، فلو ترك شيئا لله لعوضه الله حلاوة ولذة وإيمان وعزة وقوة لا يعلمها إلا الله لعوضه حب القرآن ولذة العبادة ولذة الذكر ولذة الطاعة التي يقول ابن تيمية : أن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة . ويقول : إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراح فاتهمه فإن الرب تعالى شكور - يعني أنه لابد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا حلاوة يجدها في قلبه وقوة وانشراح وقرة عين - بحيث من لم يجد ذلك فعمله مذموم . - ذكر العلماء أن حب الدنيا مفتاح الخطايا ومفسد للدين لوجوه ذكرها ابن القيم وغيره :- أولا : حبها يقتضي تعظيمها وهي حقيرة عند الله ومن أكبر الذنوب تعظيم ما حقر الله . ثانيا : أن الله لعنها ومقتها وأبغضها إلا ما كان له فيها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله ، وما والاه ، وعالم أو متعلم " ، ومن أحب ما لعنه الله ومقته وأبغضه فقد تعرض للفتنة ومقت الله . ثالثا : أن محبتها تعترض بين العبد وبين فعل ما يعود عليه نفعه في الآخرة لانشغاله عنه بمحبوبه . رابعا : أن محبتها تجعلها أكثر هم العبد فقد جاء في الحديث "من كانت الآخرة همه ، جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله ـ وأتته الدنيا وهي راغمه ، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه ، وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا الا ما قدر له" رواه الترمذي . خامسا : أن عاشقها ومحبها الذي يؤثرها على الآخرة من أسفه الخلق وأقلهم عقلا إذ آثر الخيال على الحقيقة والمنام على اليقظة والظل الزائل على النعيم الدائم والدار الفانية على الدار الباقية . - قيل أشبه الأشياء بالدنيا الظل تحسب له حقيقة ثابتة وهو في تقلص وانقباض فتتبعه لتدركه فلا تلحقه . - وقال يونس بن عبد الأعلى ما شبهت الدنيا إلا كرجل نام فرأى في منامه مايكره وما يحب فبينما هو كذلك انتبه . - من فوائد الحديث أن على الإنسان أن يحتسب الأجر في كل عمل حتى في المباحات ينبغي أن ينوي أن يتقرب إلى الله ، قال النبي صلى الله عليه وسلم " إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها ، حتى ما تجعل في في امرأتك " . |
بارك الله اخوتى على هذا الجهد المتميز جعله الله فى ميزان حسناتكم جميعا ورد22 من فوائد الحديث قال النبى صلوات ربى عليه (من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله ، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا ، لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ) قال الله تعالى ( وما امروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء...) وقال النبى ( ان الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا) |
السلام عليكم ورحمة الله وركاته حياكن الله اخواتي ماشاء الله عليكن لم تتركوا شئ جعل الله ذلك في ميزان حسناتكن سأضيف إضافة بسيطة إن شاء الله |
قال صلى الله عليه وسلم :( ماتركت من بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء) ومن فوائد الحديث: أن الانسان ينبغي أن يحتسب الاجر في كل عمل حتى المباحات. |
ما شاء الله تبارك الرحمن ووفقكن الرحمن
وجزى الله الشيخ على جهوده والفوائد كثيرة من هذا الحديث وأهمها الإخلاص لله في جميع الأمور صغيرها وكبيرها والابتعاد عما نهى عنه الله ورسوله |
ماشاء الله ولاقوة الا بالله اخواتى فلم تتركوا اى فوائد لقيدها .ياليت النت ماكان تعطل
جزاك الله خيرا شيخنا ونفع بك الاسلام والمسلمين وبارك فيكم اخواتى على هذة الفوائد .واقيد فائدة النية هى اساس كل شىء ولهذا قال بعض أهل العلم: عبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات. عبادات أهل الغفلة عادات مثاله: من يقوم ويتوضأ ويصلي ويذهب على العادة. وعادات أهل اليقظة عبادات مثاله: من يأكل امتثالاً لأمر الله، يريد إبقاء نفسه، ويريد التكفف عن الناس، فيكون ذلك عبادة. ورجل آخر لبس ثوباً جديداً يريد أن يترفّع بثيابه، فهذا لايؤجر، وآخرلبس ثوباً جديداً يريد أن يعرف الناس قدر نعمة الله عليه وأنه غني، فهذا يؤجر. ورجل آخر لبس يوم الجمعة أحسن ثيابه لأنه يوم جمعة، والثاني لبس أحسن ثيابه تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فهو عبادة. وهنا مساله ذكرها الشيخ ابن العثيمين فى شرحة للابعين وهى إذا قال قائل: قول المُلَبِّي: لبّيك اللهم عمرة، ولبيك حجّاً، ولبّيك اللهم عمرة وحجّاً، أليس هذا نطقاً بالنّية؟ فالجواب: لا، هذا من إظهار شعيرة النُّسك، ولهذا قال بعض العلماء: إن التلبية في النسك كتكبيرة الإحرام في الصلاة، فإذا لم تلبِّ لم ينعقد الإحرام، كما أنه لولم تكبر تكبيرة الإحرام للصلاة ما انعقدت صلاتك. ولهذا ليس من السنّة أن نقول ما قاله بعضهم: اللهم إني أريد نسك العمرة، أو أريد الحج فيسّره لي، لأن هذا ذكر يحتاج إلى دليل ولادليل. إذاً أنكر على من نطق بها، ولكن بهدوء بأن أقول له: يا أخي هذه ما قالها النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه، فدعْها. |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
ماااشاء الله لا قوة الا بالله بوووركتن أخواتي على نشاطكن و حرصكن و فقكن الله تعالى لما يحب و يرضى |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
**اذا جلس احدكم في مجلس علم ولم يسال احد عن مسألة ما ينبغي على المسلم ان يتحدث به **ان الاسلام غير الايمان( هناك فرق) والدليل حديث الباب والايمان اخص من الاسلام **الرحلة في طلب العلم **الايمان بالملائكة (وافضلهم جبريل وميكائيل واسرافيل) **دعاء الاستفتاح بالملائكة في قيام الليل "اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم" **ان الرسول لا يعلم الغيب **خير البقاع المساجد وشرها الاسواق **مراتب الدين الايمان والاسلام والاحسان لي عودة باذن الله |
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
ما شاء الله لا قوة الا بالله بووووووووووركت على نشاط يا محبة ..احبك الله حبيبتي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ طيب ... أخواتي الطالبات ,,,:) ذكر الشيخ حفظه الله تعالى في الدرس ,,, * انه ينبغي على طالب العلم أن يسأل و أن الصحابة رضي الله عنهم كا يسألون ..من تذكر أمثلة على ذلك ؟؟؟؟ * و من تذكر انواع الوحي ..وهي أربع ؟؟؟ * و للساعة مباحث من تذكرها ؟؟؟ انا سأكون بإنتظاركن ..وفقكن الله تعالى * * :) |
هــلا باخواتى بارك الله فيكم جميعا
من فوائد الحديث الثانى استحباب السؤال فى العلم وكان الصحابه رضوان الله عليهم يسالون الرسول صلى الله عليه وسلم ومن امثله ذلك 1- جاء فى الصحيين عن ابن عمر ان رجلا سال رسول الله صلى الله عليه وسلم اى الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام على من عرفت ومن لم تعرف 2-عن ابى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سؤل اى العمل افضل قال ايمان بالله وبرسوله ثم قيل ماذا قال الجهاد... الى اخر الحديث 3- عن ابن مسعود رضى الله عنه قال سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم اى العمل احب الى الله قال الصلاه على وقتها 4- عن ابى موسى رضى الله عنه قال قالوا يا رسول الله اى الناس افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده 5- جاء فى الحديث ان رجلا قال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضئنا به عطشنا افنتوضا من ماء البحر قال الرسول صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته 6- سال رجلا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحم الابل قال توضئوا منها وسئل عن الوضوء من لحم الغنم قال لا توضئوا منها 7- جاء فى حديث بهذ بن حكيم عن ابيه عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عوراتنا ما ناتى منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زرجتك او ما ملكت يمينك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فوائد الحديث : ان حسن السؤال من اسباب تحصيل العلم((قيل لابن عباس بما بلغت العلم؟قال بلسان سؤول وقلب عقول وجسم غير ملول,وقال الزهري العلم خزانة مفتاحها المسألة وسئل الاصمعي بما نلن ما نلت؟ قال بكثرة سؤالي وتلقفي الحكمة الشرود)) وجوب بيان اركان الاسلام بيان اركان الايمان وجوب الايمان بالرسل وجوب اليمان بالكتب (القرآن,التوراة,الانجيل) وجوب اليمان باليوم الآخر وجوب الايمان بالبعث عظم مرتبة الاحسان للساعة علامات: 1)ان تلد المة ربتها 2)ان ترى العراة الحفاة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان |
أنواع الوحي:
1- الرؤيا الصادقة : كما في حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح. 2- الإلقاء في الروع : كما جاء في الحديث إن روح القدس قد نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فأجملوا في الطلب) 3- أن يراه على صورة انسان فيخاطبه: كما في حديث الباب. 4- أن يكلمه من وراء حجاب : كما كلم النبي عليه الصلاة والسلام وكما كلم موسى. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أخواتي الغاليات .. العائدة الى الله أم خديجة أمة الرحمان منورات حبيباتي ...ما شاااء الله لا قوة الا بالله و جزاكن الله كل خير على جهودكن |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه فوائد الدرس الثاني من الأربعين النووية قامت بتفريغها أختنا الحبيبة .. " نهى فاضل أحمد " .. بارك الله فيها * * * بعض أسئلة الصحابة لرسول في الصحيحين عن ابن عمرو أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الإسلام خير ؟ قال : ( تطعم الطعام ، وتقرأ السلام ، على من عرفت ، وعلى من لم تعرف ) . في الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي العمل أفضل ؟ فقال : إيمان بالله ورسوله . قيل : ثم ماذا ؟ قال : الجهاد في سبيل الله . قيل : ثم ماذا ؟ قال : حج مبرور . في الصحيحين عن ابن مسعود قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم : أي العمل أحب إلى الله ؟ قال : ( الصلاة على وقتها ) . قال : ثم أي ؟ قال : ( ثم بر الوالدين ) . قال : ثم أي ؟ قال : ( الجهاد في سبيل الله ) . قال : حدثني بهن ، ولو استزدته لزادني . وفي الصحيحين عن أبي موسى قال : يا رسول الله ، أي الإسلام أفضل ؟ قال : من سلم المسلمون من لسانه ويده . وفي الصحيحين عن أبي هريرة جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! إنا نركب البحر ، ونحمل معنا القليل من الماء ، فإن توضأنا به عطشنا ، أفنتوضأ من ماء البحر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو الطهور ماؤه الحل ميتته . سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحم الإبل قال توضئوا منها وسئل عن الوضوء من لحم الغنم قال : لا توضئوا منها . وجاء في الحديث عن ابن حكيم عن جده قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها و ما نذر ؟ قال : احفظ عورتك ، إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك . http://www.dm3t.com/uploads/5dfdd68394.gif شرح آية قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا من فوائد الحديث أن الإسلام غير الإيمان ، ذهب جمهور أهل العلم من أهل السنة والجماعة أن الأسلام غير الإيمان وهذا عليه أدلة ، فمن الأدلة أولا حديث الباب فإن جبريل سأله أولا عن الإسلام ثم سأله عن الإيمان وهذا يدل على المغايرة ، يدل على إن الإسلام غير الإيمان ، فالإسلام هو الأعمال الظاهرة كالصلاة والصيام والحج والزكاة ، والإيمان هو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله إلى آخره . ومن الأدلة أيضا على أن الإسلام غير الإيمان قوله تعالى : " قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ " [الحجرات : 14] . ( قالت الأعراب ) أي قالت بعض الأعراب وليس كل الأعراب وهم طائفة قالوا هذا الكلام ، وهذا أسلوب من باب تسمية الكل وإرادة البعض ، ( قالت الأعراب أمنا ) أي ادعوا لأنفسهم مقاما أعلى مما هم عليه ، ادعوا الأيمان ، فأدبوا وعلموا فقيل لهم ( قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) أي دخلنا في الإسلام ، ( ولما يدخل الأيمان في في قلوبكم ) أي ولم يتمكن الإيمان في قلوبكم ، وإنما أنتم أسلمتم ولم تصلوا حتى الآن إلى درجة الإيمان التي هي أعلى من درجة الأسلام . فاستدل أهل السنة والجماعة بهذه الآية على أن الإسلام غير الإيمان ، ولذلك قال ابن كثير في تفسيره وقد استفيد من هذه الآية الكريمة أن الإيمان أخص من الإسلام كما هو مذهب أهل السنة والجماعة . وهناك قول ضعيف لبعض أهل التفسير وهو أن المراد معنى ( ولكن قولوا أسلمنا ) أي استسلمنا لكن هذا القول ضعيف ، وأن الصحيح هو أن معنى أسلمنا أي دخلنا في الإسلام وهذا رجحه ابن جرير وابن كثير في تفسيره . http://www.dm3t.com/uploads/5dfdd68394.gif قصة ابن عباس مع الانصاري عن ابن عباس قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرجل من الأنصار : هلم فلنسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهم اليوم كثير ، قال : وا عجبا لك يا ابن عباس أترى الناس يفتقرون إلي وفي الناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيهم ، قال : فترك ذاك ، وأقبلت أنا أسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - أي الحديث – فإن كان ليبلغني الحديث - أي الرجل - فآتي بابه وهو قائل – ومعنى قائل أي نائم وقت القيلولة – فأتوسد ردائي على بابه تسفي الريح علي من التراب - ومعنى تسفي أي تضره – فيخرج فيقول يا ابن عم رسول الله ما جاء بك ؟! ألا أرسلت إلي فآتيك ! ، قال : أنا أحق أن آتيك ، فأسله - أي الحديث - قال : فعاش ذاك الأنصاري حتى رآني وقد اجتمع الناس حولي يسألوني فيقول : هذا الفتى كان أعقل مني . وهذه القصة تدل على فضل طلب العلم وأن الإنسان ينبغي أن يحرص عليه وألا يستصغر نفسه . وهذه القصة أخرجها الحاكم والبيهقي في المدخل إلى السنن والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله . http://www.dm3t.com/uploads/5dfdd68394.gif ملاحظة ,,, أختي الطالبة عليك أن تكوني حريصة على حفظ هذا الحديث ( اللهم رب جبرائيل وميكائيل )...فهو مهم و مطلوب ..بارك الله فيك حديث : اللهم رب جبرائيل وميكائيل كتابته كله من أركان الإيمان الإيمان بالملائكة ، ووهناك ثلاثة من الملك هم أفضل الملائكة وهؤلاء الثلاثة هم الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوسل بربوبية الله لهم في دعاء الاستفتاح في صلاة الليل وهم موكلون بما فيه حياة فجبريل عليه السلام موكل بالوحي وبه حياة القلوب وميكائيل بالقطر وبه حياة الأرض واسراقيل بنفخ الصور وبه حياة الأجساد يوم المعاد لذلك كان يتوسل النبي بربوبية الله لهم كما جاء في صحيح مسلم من سألت عائشة أم المؤمنين : بأي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته إذا قام من الليل ؟ قالت : كان إذا قام من الليل افتتح صلاته : " اللهم ! رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل . فاطر السماوات والأرض . عالم الغيب والشهادة . أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون . اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم " . http://www.dm3t.com/uploads/5dfdd68394.gif مباحث الساعة المبحث الأول : المراد بالساعة هنا القيامة أي الوقت الذي تقوم فيه القيامة . المبحث الثاني : سميت القيامة بالساعة لسرعة الحساب فيها أو لأنها تفجأ الناس في ساعة فيموت الخلق كلهم بصيحة واحدة . المبحث الثالث : أن للساعة أشراط فقد قال تعالى " فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ " [محمد : 18] ، وقال صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل ( أخبرني عن أماراتها ) . المبحث الرابع : تنقسم أشراط الساعة إلى قسمين : كبرى وصغرى . الكبرى هي الأمور العظام التي تظهر قرب قيام الساعة وتكون غير معتادة الوقوع كظهور الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها . الصغرى هي والتي تتقدم الساعة بأزمان متتطاولة وتكون من نوع المعتاد كقبض العلم وظهور الجهل وشرب الخمر والتطاول في البنيان وتشبب المشيخة وظهور الفوحش وظهور المعازف وانتشار الربا والزنا وكثرة أعوان الظلمة وذهاب الصالحين وظهور الكاسيات العاريات والتهاون في السنن التي رغب فيها الإسلام وكثرة شهادة الزور وكثرة الموت الفجأة ووقوع التنافر بين الناس وغيرها الكثير ، وأغلبها خرج ظهر . المبحث الخامس : الساعة قريبة قال الله عز وجل : " اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ " [القمر : 1] ، قال ابن كثير يخبر تعالى عن اقتراب الساعة وفراغ الدنيا وانقضائها ، وقال تعالى : " اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ " [الأنبياء : 1] قال ابن كثير هذا تنبيه من الله عز وجل على اقتراب الساعة ودنوها وأن الناس في غفلة عنها أي لا يعملون لها ولا يستعدون من أجلها وقال تعالى : " أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ " [النحل : 1] . المبحث السادس : الساعة تأتي بغتة قال الله تعالى : " قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ " [الأنعام : 31] ، وقال تعالى : " أَفَأَمِنُواْ أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ " [يوسف : 107] . المبحث السابع : علم الساعة غيب لا يعلمه إلا الله قال تعالى : " يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ " [الأعراف : 187] قال ابن كثير أمر تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم إذا سئل عن وقت الساعة أن يرد علمها إلى الله تعالى فإنه هو الذي يجليها لوقتها أي يعلم جلية أمرها ومتى تكون على التحديد وقال تعالى : " يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ، فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا ، إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا " [النازعات : 42 : 44] قال ابن كثير أي ليس علمها إليه ولا إلى أحد من الخلق بل مردها ومرجعها إلى الله فهو الذي يعلم وقتها على التعيين ، ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام ( ما المسؤل عنها بأعلم من السائل ) . http://www.dm3t.com/uploads/5dfdd68394.gif قال الشعبي لما سئل فقال لا أدري من فوائد الحديث أن العالم إذا سئل عن شيء ولم يعلمه أن يقول الله أعلم لأن ذلك لا يدل على قلة علمه إنما يدل على علمه وورعه ودينه وتقواه ولذلك قال الشعبي لما سئل عن شيء فقال : لا أدري ، فقيل له أما تستحي من قولك لا أدري وأنت فقيه العراقين فقال : لكن الملائكة لم تستحي حينما قالت : سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا . |
ماشاء الله جزاكي الله خيرا يا نهي :) بوركت يا الزهراء علي نقل الفوائد هنا حتي تكون الفوائد مجمعه في موضوع واحد |
ومن فوائد الحديث تواضع النبي صلي الله عليه وسلم فهو سيد الأولين والآخرين وهو صاحب المناقب العظيمه وهو صاحب لواء الحمد وهو عليه الصلاة السلام سيد المرسلين ومع ذلك كان يجلس بين أصحابه ويسألونه ولا يستنكر لهم والتواضع كما يعلم الجميع هو سبب الرفعه ؛ ماتواضع أحد لله إلا رفعه الله كما جاء في الحديث الصحيح عن أبو هريره رضي الله عنه قال :- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :- { من تواضع لله رفعه الله } فمن أراد الرفعه فليتواضع لله عزوجل , من تواضع لله صدقاً وإخلاص رفعه الله وأعلي منزلته ورفع درجته . |
ومن فوائد الحديث مشروعية الرحلة في طلب العلم والحديث فإن جبريل عليه الصلاة السلام جاء للنبي عليه الصلاة والسلام يسأله العلم ورحل جابر بن عبد الله شهراً كاملاً في مسألة واحده . وكان سعيد بن المسيب يقول : ” إن كنت لأسهر الليالي والأيام في طلب الحديث الواحد . وكلنا نعرف ذلك النبي الذي رحل في طلب العلم وهو نبي من أولو العزم من الرسل ومع ذلك رحل في طلب العلم ؛ نعم موسي عليه الصلاة والسلام رحل إلي الخضر عليه الصلاة والسلام ..... قال الله عزوجل :{ (59) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آَتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) } إلي آخره وَإِذْ قَالَ مُوسَى : أي موسي ابن عمران الرسول النبي رسول بني إسرائيل . لِفَتَاهُ : يوشع ابن مون . وهو نبي من الأنبياء . وهنا فائده : ماهو سبب ذهاب موسي إلي الخضر ....؟! ماجاء في الصحيحين أن موسي قام خطيباً في بني إسرائيل وقال : - أنا أعلم اهل الأرض , أو قال له رجل هل هناك احد اعلم منك يا موسي قال انا أعلم اهل الأرض , فعاتبه الله عزوجل وأخبره أن عبدنا خضر اعلم منك , والمقصود اعلم منك في بعض الأمور وإلا موسي أعلم من الخضر ولكن الخضر عنده علم ليس عند موسي وإلا موسي أعلم _ من أولو العزم من الرسل _ فرحل عليه الصلاة السلام لذلك فماذا قال : لَا أَبْرَحُ: أي لا أزال أسير حتي أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ : أي هذا المكان الذي فيه مجمع البحرين لأن الله قال هناك عبدنا خضر في مجمع البحرين لذلك قال موسي: لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ: أي لا أزال أسير حتي أبلغ هذا المكان الذي فيه مجمع البحرين , أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا : أي أسير زمناً طويلاً حتي أصل إلي هذا العبد الصالح لأتعلم منه ما ليس عندي من العلم . |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
حياك الله الباحثة عن الحق و جزاك الله كل خير بووركت غاليتي على نشاطك ...تبارك الرحمن |
ماشاء الله اخواتى
بارك الله فيكم وزادكم علما فوائد: دعاء الاستفتاح بالملائكة في قيام الليل "اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم" ماجاء في الصحيحين أن موسي قام خطيباً في بني إسرائيل وقال : - أنا أعلم اهل الأرض , أو قال له رجل هل هناك احد اعلم منك يا موسي قال انا أعلم اهل الأرض , فعاتبه الله عزوجل وأخبره أن عبدنا خضر اعلم منك , والمقصود اعلم منك في بعض الأمور وإلا موسي أعلم من الخضر ولكن الخضر عنده علم ليس عند موسي وإلا موسي أعلم من أولو العزم من الرسل فرحل عليه الصلاة السلام |
بارك الله فيكن لم تتركوا لى شيئا!!!!!!!
ساقيد بعض الفوائد: 1-ينبغى على المسلم أن يسال سؤالا يستفيد منه فى صلاته أو فى حياته أو فى حجه أو فى عبادته أو مايقرب الى الله تبارك وتعالى. وفى هذا الزمان للاسف بعض الناس لا يسال اسئله لا فائدة منها ابدا!! 2-ينبغى لمن حضر مجلس علم وراى ان الحاضرين بحاجه الى معرفه مساله ما ولم يسال عنها احد ان يسال هو عنها وان كان هو يعلمها لينتفع اهل المجلس بالجواب، مثال اذا كان الانسان فى مجلس وفيه عالم او طالب علم متميز وفى المجلس اناس قد يجهلون بعض الاحكام او قد يجهلون حكما شرعيا او قد وقعوا فى بعض المخالفات ولا يعلموا حكمها فينبغى لهذا الانسان ان يسال هذا العالم لينتفع الموجودين فان هذ من تعليم العلم فمثلا لو كان يغلب عليهم اسبال الثياب بالنسبة للرجال ويتوقع انهم لا يعرفون الحكم فانه يسال عن حكم هذا الامر حتى يستفيدون وحتى يبلغ دين الله وحتى تبرا الذمم ،واحيانا مثلا قد يجهل بعض الناس حكم العدل بين الزوجات فيظلمون الاولى او الثانيه والكثير لا بعرف ان العدل بينهن واجب فانه يستحب له ان يسال العالم عن هذا الحكم وهذا الاسلوب عظيم وجميل فى نشر العلم اسلوب يسير وينتج عنه خير عظيم فينبغى علينا ان نستغله. 3-عظم مرتبة الاحسان فان النبى صلى الله عليه وسلم قال(ان تعبد الله كانك تراه)وهذة العباده كما يقول ابن عثيمين رحمة الله عليه"عبادة طلب وشوق وهذة العبادة يجد الانسان من نفسه حثا عليها لانه هذا الذى يحبه فهو يعبده كانه يراه فيقصده وينيب اليه ويتقرب اليه سبحانه وتعالى" المرتبه الثانيه(فان لم تكن تراه فانه يراك)وهذة عبادة الهرب والخوف ولهذا كانت هذة المرتبه ثانيه فى الاحسان اذا لم تكن تعبد الله كانك تراه وتطلبه وتحث النفس على الوصول اليه فتعبده كانه هو الذى يراك فتعبده عبادة خائف منه هارب من عذابه وعقابه. 4-الساعة قريبه وتاتى بغته قال تعالى"اقتربت الساعه وانشق القمر" قال ابن كثير-رحمه الله- يخبر تعالى عن اقتراب الساعه وفراغ الدنيا وانقضائها. وقال تعالى "اقترب للناس حسابهم وهم فى غفلة معرضون" قال ابن كثير-رحمه الله-هذا دليل على اقتراب الساعه ودنوها |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اللهم لا علم لنلنا الا ما علمتنا انك انت السميع العليم بعض الفوائد المذكوره بالحديث الثانى : سؤال الصحابه رضوان الله عليهم عما ينفعهم لان السؤال نصف العلم ومن امثله ذلك: 1-جاء فى الصحيحين عن ابن عمر ان رجل سال الرسول صلى الله عليه وسلم اى الاسلام خير؟ تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ...... (الى اخر الحديث) 2-جاء فى الصحيحين عن ابى هريره رضى الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل اى العمل افضل فقال ايمان بالله ورسوله ثم قيل ماذا فقال الجهاد .... (الى اخر الحديث) 3-جاء فى الصحيحين عن ابن مسعود قال سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم اى العمل احب الى الله قال الصلاه على وقتها....( الى اخر الحديث) 4-ما جاء عن ابى موسى رضى الله عنه قال قالوا يا رسول الله ا الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده. 5-جاء فى الحديث ان رجلا قال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان تؤضانا به عطشنا فهل نتوضا من ماء البحر فقال صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته. سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحم الابل قال توضأوا منها وسئل عن الوضوء من لحم الغنم قال لا تتوضاوا منها. 6-ما جاء فى حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتى منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك. يلاحظ فيها انها اسئله مفيده نافعه كلها تدور حول ما يقربهم الى الله تبارك وتعالى.. يستحب للعالم ان يكون فى مكان بارز واضح لياتى من يريد ان يساله.. تواضع النبى صلى الله عليه وسلم فهو سيد الاولين والاخرين وهو صاحب المناقب العظيمه وهو صاحب لواء الحمد وهو سيد المرسلين ومع ذلك كان يجلس بين اصحابه ويسالونه ولا يستنكر لهم. التواضع من اسباب الرفعه فما تواضع احد لله الا رفعه الله كما جاء فى الحديث الصحيح عن ابى هريره رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه الله فمن اراد الرفعه فليتواضع لله عز وجل لانه من تواضع لله صدقا واخلاصا رفعه الله اعلى منزله ورفع درجته.. ما يجب ان يكون عليه المسلم من السؤال عما يقربه الى الله.. من الاساليب الدعويه لتعليم العلم ونشره ان يسال طالب العلم المتمكن من العلم عن الامور والاحكام التى قد يظن ان العوام قد يجهلوها او تغيب عنهم لكى ينتفع الموجودين ويبلغ دين الله وتبرا ذمته .. ينبغى للانسان ان يحرص على طلب العلم والا يستصغر نفسه عن ابن عباس قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرجل من الانصار هلم لنسال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم اليوم كثير. قال : واعجبا لك يا ابن عباس اترى الناس يفتقرون اليك وفى الناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيهم ؟ قال : فترك ذاك واقبلت انا اسال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحديث فان كان ليبلغنى الحديث عن الرجل فاتى بابه وهو قائل (اى نائم وقت القيلوله) فاتوسد ردائى على بابه تسفى الريح على من التراب (اى تذر) فيخرج فيقول: يا ابن عم رسول الله ما جاء بك الا ارسلت الى فاتيك. قال: انا احق ان اتيك فاساله (اى الحديث) فال: فعاش هذا الانصارى حتى رانى وقد اجتمع الناس حولى يسالونى فيقول : هذا الفتى كان اعقل منى. (اخرجها الحاكم والبيهقى فى المدخل الى السنن والخطيب فى الجامع لاخلاق الراوى واداب السامع وابن عبد البر فى جامع بيان العلم وفضله) ومن هذه القصه نستخلص فضل طلب العلم فى الصغر.. بيان اركان الاسلام واركان الايمان واركان الاحسان وهذه هى مراتب الدين بدليل قوله عليه الصلاه والسلام " اتاكم يعلمكم دينكم".. من السنن المهجوره قول النبى فى دعاء الاستفتاح فى صلاه الليل وهو كما جاء فى صحيح مسلم فى حديث عائشه رضى الله عنها قالت" كان النبى صلى اله عيه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السموات والارض علام الغيب والشهاده انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنى لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم ".. وجوب الايمان بالقضاء والقدر. وجوب الايمان بالبعث فمن عقائد اهل السنه والجماعه ان الله يبعث الناس لقوله تعالى " زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربى لتبعثن ثم لتنبئن بما عملتم". وقوله تعالى " قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم ويستنبئونك احق هو قل اى وربى انه لحق". وقد تنوعت دلاله القران فى اثبات البعث لانها من اهم القضايا.. عظم مرتبه الاحسان وهو عل مرتبتين: "ان تعبد الله كانك تراه"هذه العباده كما يقول الشيخ ابن عثيمين عباده طلب وشوق وعباده الطلب والشوق يجد الانسان من نفسه حثا عليها لانه يطلب هذا الذى يحبه فهو يعبده كانه يراه فيقصده وينيب اليه ويتقرب اليه سبحانه وتعالى." فان لم تكن تراه فانه يراك" وهذه عباده الهرب والخوف ولهذا كانت هذه المرتبه ثانيه فى الاحسان ا اذا لم كن تعبد الله كانك تراه وتطلبه وتحث النفس للوصول اليه فاعبده كانه هو الذى يراك عباده خائفا منه سبحانه وتعالى هاربا من عذابه وعقابه.. ينبغى للانسان ان يحسن فى عباده لله وان يحسن للخلق : ان يحسن فى عباده الله بان يعبد الله كانه يراه وان يحسن الى الخلق بكف الاذى وبذل المعروف بالمال والجاه والعلم والبدن حتى قال النبى صلى الله عليه وسلم فى بذل المعروف بالبدن" وتعين الرجل فى دابته فتحمله عليها او ترفه عليها متاعه صدقه".. ان للساعه علامات تدل على قربها و مجيئها. الساعه فيها مباحث: المبحث الاول / المراد بالساعه القيامه اى الوقت الذى تقوم فيه القيامه.المبحث الثانى / سميت القيامه بالساعه لسرعه الحساب فيها او لانها تفتا الناس فى ساعه فيموت الخلق كلهم بصيحه واحده.المبحث الثالث / ان للساعه اشراط قال الله تعالى " وقد جاء اشراطها" وكما جاء فى حديث الباب" اخبرنى عن اماراتها".المبحث الرابع / تنقسم اشراط الساعه الى قسمين : كبرى : وهى الامور العظام التى تظهر قرب قيام الساعه وتكون غير معتاده الوقوع كظهور الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها. صغرى : هى التى تتقدم الساعه بازمان متطاوله وتكون من نوع معتاد كقبض العلم وظهور الجهل وشرب الخمر والتطاول فى البنيان وتشبب المشيخه وظهور الفحش وتقارب الزمان وظهور المعازف وانتشار الربا وانتشار الزنا وكثره الشرط واعوان الظلمه وذهاب الصالحين وظهور الكاسيات العاريات والتهاون بالسنن التى رغب فيها الاسلام وكثره شهاده الزور وكثره موت الفجأه.المبحث الخامس / الساعه قريبه وتاتى فجأه قال الله تعالى " اقتربت الساعه وانشق القمر" قال ابن كثير : يخبر تعال عن اقتراب الساعه وفراغ الدنيا وانقضاءها . وقال تعالى " اقترب للناس حسلبهم وهم فى غفله معرضون" قال ابن كثير هذا تنبيه من الله عز وجل على اقتراب الساعه ودنوها وان الناس فى غفله عنها اى لا يعملون لها ولا يستعدون من اجلها قال تعالى " اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون".المبحث السادس / الساعه تاتى بغته قال تعالى قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى اذا جائتهم الساعه بغته قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها" وقال تعالى" افامنوا ان تاتيهم غاشيه من عذاب الله او تاتيهم الساعه بغته وهم لا يشعرون". علم الساعه غيب لا يعلمه الا الله قال تعالى " يسالونك عن الساعه اين مرساها قل انما علمها عند ربى لا يجليها لوقتها الا هو " قال ابن كثير: امر تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم اذا سئل عن وقت الساعه ان يرد علمها الى الله تعالى فانه هو الذى يعلم جليه امرها ومتى تكون بالتحديد. قال تعالى " يسالونك عن الساعه اين مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها" قال ابن كثير اى ليس علمها اليك ولا الى احد من الخلق بل مردها ومرجعها الى الله فهو الذى يعلم وقتها على التعيين ولذلك قال النبى عليه الصلاه والسلام ما المسؤول عنها باعلم من السائل".. خطوره وعظم ذنب التساهل فى الفتيه فى امور الدين وذلك انما يدل على قله الخوف من الله عز وجل وقله الورع وقله التقوى فكيف يتساهل الانسان ان يوقع على رب العالمين ؟؟ سئل الشعبى عن مساله فقال لا ادرى فقيل له اما تستحى من قولك لا ادرى وانت فقيه العراقين فقال لكن الملائكه لم تستحى حين قالت سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا يقول عبدالرحمن ابن ابى ليلى: ادركت عشرين ومائه من الانصار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل احدهم عن المسأله فيردها الى هذا وهذا الى هذا حتى ترجع الى الاول.. |
الاحاديث المذكوره فى اسئله الصحابه رضوان الله عليهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم كامله:
1-جاء فى الصحيحين عن ابن عمر : حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: "أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم , أي الإسلام خير؟ قال: تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف " ( صحيح البخارى - الايمان - اطعام الطعام من الاسلام - الحديث رقم 11) 2-جاء فى الصحيحين عن ابى هريره رضى الله عنه : و حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا إبراهيم بن سعد ح حدثني محمد بن جعفر بن زياد أخبرنا إبراهيم يعني ابن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم , أي الأعمال أفضل؟ قال: إيمان بالله ,قال: ثم ماذا؟ قال: الجهاد في سبيل الله ,قال: ثم ماذا؟ قال حج مبرور " وفي رواية محمد بن جعفر قال إيمان بالله ورسوله و حدثنيه محمد بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري بهذا الإسناد مثله (صحيح مسلم - الايمان - بيان كون الايمان بالله افضل الاعمال - رقم الحديث 118) 3-جاء فى الصحيحين عن ابن مسعود : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن الوليد بن العيزار عن سعد بن إياس أبي عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل قال الصلاة لوقتها قال قلت ثم أي قال بر الوالدين قال قلت ثم أي قال الجهاد في سبيل الله فما تركت أستزيده إلا إرعاء عليه وفى روايه اخرى: و حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا شعبة عن الوليد بن العيزار أنه سمع أبا عمرو الشيباني قال حدثني صاحب هذه الدار وأشار إلى دار عبد الله قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله قال الصلاة على وقتها قلت ثم أي قال ثم بر الوالدين قلت ثم أي قال ثم الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة بهذا الإسناد مثله وزاد وأشار إلى دار عبد الله وما سماه لنا (صحيح مسلم - الايمان - اى الاعمال احب الى الله /اى الاعمال افضل - رقم الحديث 122/120) 4-ماجاء فى حديث ابى موسى: حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو بردة بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال : "قالوا يا رسول الله أي الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده " (صحيح البخارى - الايمان - اى الاسلام افضل -رقم الحديث 10) 5-جاء فى الحديث ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء بماء البحر : حدثنا قتيبة عن مالك ح و حدثنا الأنصاري إسحق بن موسى حدثنا معن حدثنا مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من آل ابن الأزرق أن المغيرة بن أبي بردة وهو من بني عبد الدار أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول : "سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو الطهور ماؤه الحل ميتته " (سنن الترمذى - الطهاره عن الرسول عليه الصلاه والسلام- ما جاء فى ماء البحر انه طهور - رقم الحديث 64) 6-سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحم الابل قال توضأوا منها وسئل عن الوضوء من لحم الغنم قال لا تتوضاوا منها: حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا زائدة وإسرائيل عن أشعث بن أبي الشعثاء عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة قال : "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتوضأ من لحوم الإبل ولا نتوضأ من لحوم الغنم" المرجع/(سنن ابن ماجه - الطهاره وسننها - ما جاء فى الوضوء من لحوم الابل-رقم الحديث 488) حدثنا عبد الرحمن حدثنا زائدة عن سماك عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة: "عن النبي صلى الله عليه وسلم , أن رجلا أتاه فقال: أتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: لا, قال : فأصلي في مرابضها؟ قال: نعم إن شئت, قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم, قال : فأصلي في أعطانها ؟ قال: لا ." (مسند احمد - اول مسند البصريين -حديث جابر بن سمره رضى الله عنه - رقم الحديث 20051) 7-ما جاء فى حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده : حدثنا أحمد بن منيع حدثنا معاذ بن معاذ ويزيد بن هارون قالا حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده , قال: "قلت يا نبي الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال : احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك, قلت يا رسول الله إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: إن استطعت أن لا يراها أحد فلا يراها, قال: قلت يا نبي الله إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: فالله أحق أن يستحيا منه من الناس " قال أبو عيسى هذا حديث حسن.. (سنن الترمذى -الادب عن رسول الله -ما جاء فى حفظ العوره - رقم الحديث 2718) قوله تعالى " قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ "( الحجرات 14 ) مع الشرح: " قَالَتِ الْأَعْرَابُ" اى بعض الاعراب وهم طائفه قالت هذا الكلام وهذا من اساليب تسميه الكل واراده البعض.. "آمَنَّا" اى ادعوا لانفسهم مقاما اعلى مما هم عليه ادعوا الايمان فادبوا وعلموا وقيل لهم " قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا " اى لا تقولوا ءامنا ولكن قولوا قولوا دخلنا فى الاسلام فمعنى "أَسْلَمْنَا" اى دخلنا فى الاسلام وهو قةل رجحه ابن جرير وابن كثير فى تفسيره .. " وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ " اى ولم يتمكن الايمان فى قلوبكم فانتم اسلمتم ولم تصلوا حتى الان الى درجه الايمان التى هى اعلى من درجه الاسلام.. فاستدل اهل السنه والجماعه بهذه الايه على ان الاسلام غير الايمان.. ولذلك قال ابن كثير فى تفسيره : ولقد استفيد من هذه الايه الكريمه ان الايمان اخص من الاسلام كما هو مذهب اهل السنه والجماعه.. وهناك قول ضعيف لبعض اهل التفسير وهو ان المراد بقوله تعالى " ولكن قولوا اسلمنا" اى استسلمنا وهو قول ضعيف.. اذا قرن الاسلام بالايمان كما فى هذا الحديث يكون المراد بالاسلام الاعمال الظاهره من اعمال اللسان والجوارح والمراد بالايمان الاعمال الباطنه من العقيده واعمال القلوب.. دعاء الاستفتاح فى صاه الليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كاملا: حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن حاتم وعبد بن حميد وأبو معن الرقاشي قالوا حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال : سألت عائشة أم المؤمنين بأي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته إذا قام من الليل قالت :كان إذا قام من الليل افتتح صلاته " اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم" .. (صحيح مسلم - صلاه المسافرين وقصرها - الدعاء فى صلاه الليل وقيامه - رقم الحديث 1289) |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ماشاااء الله لا قوة الا بالله تبارك الرحمن مشكورات اخواتي " أختكم في الله " و " أم سهيلة " اختي الغالية " تيماء" ,,سعيدة جدا بك حبيبتي مع انك طالبة جديدة فأنت بهذا النشاط و الجهد استمري حفظك الله .. و لا تحرمينا من مشاركاتك الطيبة فقد لاحظت في الاحاديث التي كتبتيها دقة النقل و الحرص على التوثيق ...ما شاء الله دعواتك حبيبتي |
اخواتي الغاليات المشاركات في تقييد الفوائد ورد22 [glow=996699]أم سهيله , أختكم في الله , أمة الرحمن , أم خديجه , العائده إلي الله , محبه , تيماء[/glow] ورد22 جزاكن الله خيراً جميعا وبارك الله لكم في همتكم العاليه وأختي تيماء جزيتي كل الخير حبيبتي علي مشاركتك و همتك العاليه , أسأل الله أن يثبتك ويزيدك من علمه وفضله انتي وكل الأخوات و مازلت أفتقد باقي الأخوات أتمني أن يشاركونا :) |
اقيد فوائد الدرس الثالث
1- ترجمه ابن عمر عبد الله ابن عمر صاحبى جليل اسلم مع ابيه وهو صغير قال الذهبى عنه :الامام القدوة شيخ الاسلام ابو عبد الرحمن القرشى العدوى المكى المدنى اسلم وهو صغير وهاجر مع ابيه ولم يحتلم واستصغر يوم احد فأول غزواته هى الخندق وهو مما كان بايع تحت الشجرة روى علم كثير نافع عن النبى صلى الله عليه وسلم وهو من المكثرين فى علم الحديث عن النبى ويقول السيوطى من المكثرين فى الحديث عن النبى المكثرين فى روايه الاثر ابو هريرة يليه ابن عمر وانس والبحر كالخدرى وجابر وزوجه النبى *وهو من العبادله الاربع اى عبد الله بن عمر ،عبد الله بن عمرو ،عبد الله بن الزبير ،وعبد الله ابن العباس ويقول ابن عمر عرضنى الرسول فى يوم احد وانا ابن 14 فرفضنى وعرضنى فى الخندق وانا ابن 15 فاجزنى "رواة البخارى ومسلم،،فقد كان مجاهد منذ نعومه اضفارة وكان عابد كثير العبادة وقيل لنافع ماذا كان ابن عمروفى منزله قال لاتطيقونه يتوضا لكل صلاة والمصحف فيما بينهما فقد قال النبى عن عبد الله ابن عمر "نعم الرجل عبد الله لو كان يصل من الليل " وقال سالم فكان بعدها لاينام من الليل الا قليل رواة البخار ومسلم وقيل فى روايه "نعم عبد الله رجل لو كان يكثر الصلاة باليل " فيقول الحافظ ابن حجر بمقتضاه ان من كان يصل الليل يوصف بكونه نعم الرجل وكان عمر من الزهاد فقال عنه ابن مسعود "من املك شباب قريش نفسه عن الدنيا هو ابن عمر وقد اتينا ونحن متوافرون وما قينا شاب املك لنفسه من ابن عمر وقالت عائشه رضى الله عنه "مارايت احد الزم من الامر الاول من ابن عمر " وقال نافع كلما قرا ابن عمر قوله تعالى "الم يان للذين ءامنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله "بكى حتى يغلبه البكاء وذكر انه كلما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم بكى وروى عن النبى قال "ماحق امرء مسلم له شىء يوصى به يبيت فوق ليلتين الا ووصيته مكتوبه عند رأسه " قال ابن عمر فوالله مامرت علي ليله منذ ان سمعت رسول الله يقول ذلك الا وعندي وصيتي *فانا ادعوا اخواتى ان من لم يضع وصيته فليضعها تحت راسه وتوفى ابن عمر وهو عمرة 85 سنه .فى عام 73 من الهجرة |
| الساعة الآن 12:24 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .