وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله وبياك اختي مسلمة لله

وجزاك الله خيرا

وحيا الله الغاليه أُم مُعاذ

يسعدني مرافقتك في هذه الرحلة العلمية

:)

إذا غامرت في شرف مروم … فلا تقنع بما دون النجوم

بسم الله نبداء
مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة

العقيدة لغة : من العقد والتوثيق والاحكام والربط بقوة
اصطلاحاّ : الايمان الجازم الذي لا يتطرق اليه شك لدى معتقده

فالعقيدة الاسلامية تعني:
الايمان الجازم بالله تعالى وما يجب له من التوحيد والطاعة وبملائكة وكتبة ورسلة واليوم الاخر والقدر وما ثبت من امور الغيب والاخبار والاصول علمية كانت أو عملية .

..تسميع أمس واليوم ..

بسم الله الرحمن الرحيم

العقيدة :
لغة : العقد والتوثيق والإحكام والربط بقوة
اصطلاحاً: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق اليه شك لدى معتقده .
........................
العقيده الإسلامية :
هي الإيمان الجازم بالله _ وما يجب له من التوحيد والطاعه _ وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر
وسائر ماثبت من أمور الغيب والأحكام والأصول علميه كانت أو عمليه
.......................
السلف :
هم صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وأئمة الهدى من القرون الثلاثة المفضلة. ويطلق علي من اقتدى بهؤلاء وسار علي نهجهم في سائر العصور سلفي نسبة اليهم .
......................
أهل السنة والجماعه :
هم من كان علي مثل ماكان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه .
.....................
أهل السنه :
وسموا بإهل السنه لإستمساكهم بهدى النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه
.....................
أهل الجماعه :
سموا الجماعه لأنهم اتبعوا الحق ولم يتفرقوا في الدين واتبعوا ائمة الحق ولم يخرجوا عليهم واتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة..
....................
ولما كانوا هم المتبعين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم المقتفين للأثر سموا أهل الحديث وأهل الأثر ويسمون الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ..

وسائر ما ثبت من أمور الغيب، والأخبار، والأصول

ما شاء الله

بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أُم مُعاذ (المشاركة 67395) ..اليوم .. بسم الله الرحمن الرحيم السلف : هم صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وأئمة الهدى من القرون الثلاثة المفضلة. ويطلق علي من اقتدى بهؤلاء وسار علي نهجهم في سائر العصور سلفي نسبة اليهم . ...................... أهل السنة والجماعه : هم من كان علي مثل ماكان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه . ..................... أهل السنه : وسموا بإهل السنه لإستمساكهم بهدى النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه ..................... أهل الجماعه : سموا الجماعه لأنهم اتبعوا الحق ولم يتفرقوا في الدين واتبعوا ائمة الحق ولم يخرجوا عليهم واتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة.. .................... ولما كانوا هم المتبعين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم المقتفين للأثر سموا أهل الحديث وأهل الأثر ويسمون الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ..

أهل السنه : وسموا بإهل السنه لإستمساكهم بهدى النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه ..................... أهل الجماعه : سموا الجماعه لأنهم اتبعوا الحق ولم يتفرقوا في الدين واتبعوا ائمة الحق ولم يخرجوا عليهم واتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة..

ولما كانوا هم المتبعين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم المقتفين للأثر سموا أهل الحديث وأهل الأثر ويسمون الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ..

أولاً : قواعد وأصول في منهج التلقي والاستدلال.

1- مصدر العقيدة : هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة واجماع السلف الصالح.
2- كل ما صح من سنة رسول الله صلى الله علية وسلم وجب قبوله والعمل به وان كان آحاداً في العقائد وغيرها.
3- المرجع في فهم الكتاب والسنة هو النصوص المبينة لها و فهم السلف الصالح ومن سار على منهجهم من الأئمة فلا يعارض ماثبت من ذلك لمجرد احتمالات لغوية.
4- أصول الدين كلها قد بينها الرسول صلى الله علية وسلم وليس لاحد ان يحدث شيئاً زاعماً انه من الدين.
5- التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً فلا يعارض شيء من الكتاب والسنة الصحيحة بقياس ولا ذوق ولا شك ولا قول شيخ ولا امام ونحو ذلك.
6- العقل الصريح موافق للفهم الصحيح ولا يعارض قطعيان منهما ابدا وان توهم التعارض قدم النقل.

أُم مُعاذ يا غاليه أفتقدك عسى المانع خير

7/ يجب الالتزام بالالفاظ الشرعية وتجنب الالفاظ البدعية التي يحدثها الناس
والالفاظ المجملة المحتملة للصواب والخطأ يستفسر عن معناها فما كان حقاً اثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلاً رد.

بسم الله الرحمن الرحيم

ثانياً: التوحيد العلمي الاعتقادي.

1/ الأصل في أسماء الله وصفاتها : اثبات ما اثبته الله لنفسه أو اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تكييف , ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل , مع الايمان بالفاظ النصوص وما دلت عليه.

2/ التمثيل والتعطيل في أسماء الله وصفاته كفر, اما التحريف الذي يسمية اهل البدع تأويلاً فمنه ما هو كفر كتأويلات الباطنية , ومنه ماهو بدعة ضلالة كتأويلات نفاة الصفات , ومنه ما يقع خطأ.

3/ وحدة المجموع , او اعتقاد حلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته ,أو اتحاده به, كل ذلك كفر مخرج من الملة.

4/ الايمان بالملائكة الكرام اجمالاً, واما تفصيلاً فبما صح به الدليل من اسمائهم وصفاتهم واعمالهم بحسب علم المكلف.

5/ الايمان بالكتب المنزلة جميعها وان القران الكريم أفضلها وناسخها وان ما قبله طرأ عليه التحريف وانه لذلك يجب العمل به دون سائر ما سبقه.

6/ الايمان بأنبياء الله ورسله -صلوات الله وسلامه عليهم- وانهم افضل ممن سواهم من البشر ومن زعم غير ذلك فقد كفر.
وما صح الدليل بعينة منهم وجب الايمان به معينا ويجب الايمان بهم اجمالاً وان محمد صلى الله عليهم وسلم أفضلهم واخرهم وان الله ارسله لناس جميعاً.

7/ الايمان بأنقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم وانه خاتم الانبياء والمرسلين ومن اعتقد غير ذلك كفر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أُم مُعاذ (المشاركة 68315) قواعد وأصول في منهج التلقي والإستدلال 1-مصدر العقيدة : هو كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم الصحيحه وإجماع السلف الصالح 2-كل ماصح من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وجب قبوله والعمل به وإن كان آحاداً في العقائد وغيرها. 3- المرجع في فهم الكتاب والسنه هو النصوص المبينه لها وفهم السلف الصالح ومن سار علي منهجهم من الأئمه . ولا يعارض ما ثبت من ذلك بمجرد إحتمالات لغويه . 4-اصول الدين كله قد بينها الرسول صلي الله عليه وسلم وليس لأحد أن يحدث شيئاً زاعماً أنه من الدين . 5- التسليم لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ظاهروباطناً فلا يعارض شيئ من الكتاب أوالسنة بقياس ولا ذوق ولا كشف ولا قول شيخ ولا إمام ونحو ذلك . 6- العقل الصريح موافق للنقل الصحيح ولا يتعارض قطعيان منهما أبداًوعند توهم التعارض يقدم النقل .

بــــــارك الله فيك
زادك الله علماً وتقى

7-يجب اللألتزام بالألفاظ الشرعيه : في العقيد ه وتجنب الألفاظ البدعيه التي أحدثها الناس .
والألفاظ المجمله المحتمله للخطأ والصواب يستفسر عن معناها فماكان حقاً أثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلاً رد.
8- العصمه ثابته للرسول صلي الله عليه وسلم والأمه في مجموعها معصومه وأما آحادها لا عصمه لأحد منهم وما أختلف الأئمه فيه فمرجعه للكتاب والسنه فما قام عليه الدليل قبل
مع الإعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمه .
9-في الأمه محدثون ملهمون كعمر بن الخطاب والرؤيا الصالحه حق وهي جزء من النبوه , والفراسة الصادقه حق وفيها كرامات ومبشرات بشرط موافقتها للشرع وليست مصدراً للعقيدة ولا للتشريع .
10_المراء في الدين مذموم والمجادله في الحسنى مشروعه وما صح النهي عن الخوض فيه يجب أمتثال ذلك ويجب الإمساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به ,وتفويض علم ذلك الي عالمه سبحانه .
11-يجب الإلتزام بمنهج اوحي في الرد كما يجب في الإعتقاد والتقرير فلا ترد بدعه ببدعه ولا يقابل التفريط بالغو ولا العكس.
12- كل محدثه في الدين بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار .


خزووم أذبحك لو تسبقيني خلينا نمشي مع بعض وقفي راجعي ..( خلاص عطلت اليوم ) ترا ما أرسلك درس التجويد:d

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزامى (المشاركة 68045) بسم الله الرحمن الرحيم تابع قواعد واصول في منهج التلقي والاستدلال 7/ يجب الالتزام بالالفاظ الشرعية وتجنب الالفاظ البدعية التي يحدثها الناس والالفاظ المجملة المحتملة للصواب والخطأ يستفسر عن معناها فما كان حقاً اثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلاً رد. 8/ العصمة ثابته للرسول صلى الله عليه وسلم والامة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالة واما آحادها فلا عصمة لأحد منهم وما اختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعة الى الكتاب والسنة فما قام عليه الدليل قبل مع الاعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمة. 9/ في الأمة محدثون ملهمون كعمر بن الخطاب رضي الله عنه والرؤياء الصالحه حق وهي جزء من النبوة والفراسة الصادقة حق وفيها كرامات ومبشرات بشرط موافقتها للشرع وليست مصدراً للعقيدة ولا التشريع. 10/المراء في الدين مذموم والمجادلة بالحسنى مشروعه , وما صح النهي عن الخوض فية وجب التزام ذلك ويجب الامساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به وتفيض علم ذلك الى عالمه سبحانة. 11/ يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد كما يجب في الاعتقاد والقرار فلا ترد البدعة ببدعة ولا التفريط بغلو ولا العكس. 12/ كل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أُم مُعاذ (المشاركة 68321) 7-يجب اللألتزام بالألفاظ الشرعيه : في العقيد ه وتجنب الألفاظ البدعيه التي أحدثها الناس . والألفاظ المجمله المحتمله للخطأ والصواب يستفسر عن معناها فماكان حقاً أثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلاً رد. 8- العصمه ثابته للرسول صلي الله عليه وسلم والأمه في مجموعها معصومه من الاجتماع على ضلاله وأما آحادها لا عصمه لأحد منهم وما أختلف الأئمه فيه فمرجعه للكتاب والسنه فما قام عليه الدليل قبل مع الإعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمه . 9-في الأمه محدثون ملهمون كعمر بن الخطاب والرؤيا الصالحه حق وهي جزء من النبوه , والفراسة الصادقه حق وفيها كرامات ومبشرات بشرط موافقتها للشرع وليست مصدراً للعقيدة ولا للتشريع . 10_المراء في الدين مذموم والمجادله في الحسنى مشروعه وما صح النهي عن الخوض فيه يجب أمتثال ذلك ويجب الإمساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به ,وتفويض علم ذلك الي عالمه سبحانه . 11-يجب الإلتزام بمنهج اوحي في الرد كما يجب في الإعتقاد والتقرير فلا ترد بدعه ببدعه ولا يقابل التفريط بالغو ولا العكس. 12- كل محدثه في الدين بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار .

11/ يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد.

بارك الله فيك

الغريبه حياك الله الصفحه منوره
حفظك الله ورعاك اينما حللتِ

http://t-elm.net/moltaqa/images/icons/icony6.gif لكما.. اقسموها بالنص بينكم

انتظر أم معاذ تجي تقسمها :)

تابع التوحيد العلمي والاعتقادي

8/ الإيمان باليوم الآخر , وكل ما صح فيه من الأخبار , وبما يتقدمة من العلامات والاشراط.
9/ الإيمان بالقدر خيره وشره , من الله تعالى , وذلك بالإيمان بان الله تعالى علم ما يكون قبل ان يكون ’ وكتب ذلك في اللوح المحفوظ , وأن ما شاء الله كان , وما لم يشاء لم يكن , ولا يكون الا ما يشاء , وان الله تعالى على كل شيء قدير وهو خالق كل شيء فعال لما يريد.
10/ الإيمان بما صح عليه الدليل من الغيبيات , كالعرش والكرسي , والجنة والنار , ونعيم القبر وعذابه , والصراط والميزان , دون تأويل شيء من ذلك .
11/ الإيمان بشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم , وشفاعة الأنبياء والملائكة والصالحين وغيرهم يوم القيامة , كما جاء تفصيله في الادلة الصحيحة .
12/ رؤية المومنون لربهم يوم القيامة , في الجنة وفي المحشر حق و ومن انكرها أو اولها فهو زائغ ضال , وهي لن تقع لأحد في الدنيا .
13/ كرامات الأولياء والصالحين حق , وليس كل أمر خارق للعادة كرامة , بل قد يكون استدراجاً , وقد يكون من تأثير الشياطين والمبطلين , والمعتاد موافقتها للكتاب والسنة أو عدمها .
14/ المؤمنون كلهم أولياء الله , وكل مؤمن فيه من الولاية بقدر ايمانه .
.
.
.
أم معااااااااااااااااذ أين أنت ..؟

5/ الحكم بغير ما انزل الله كفر أكبر , وقد يكون كفر دون كفر
فالأول : التزام شرع غير شرع الله او تجويز الحكم به .
الثاني : العدول عن شرع الله في قضية معينه لهوى مع الالتزام بشرع الله .

بسم الله الرحمن الرحيم
تابع التوحيد الارادي الطلبي " توحيد الألوهيه "

9/ الوسيلة المأمور بها في القرآن , هي ما يقرب الى الله تعالى من الطاعات المشروعه . والتوسل ثلاثة أنواع :
أ/ مشروع: وهو التوسل الى الله تعالى باسمائة وصفاتة , أو بعمل صالح من المتوسل , أو بدعاء الحي الصالح .
ب/ بدعي : وهو التوسل الى الله تعالى بما لم يرد في الشرع , كالتوسل بذوات الأنبياء والصالحين ,أو جاههم أوحقهم أوحرمتهم ونحو ذلك .
جـ/ شركي : وهو اتخاذ الاموات وسائط في العبادة ودعائهم وطلب الحوائج منهم والاستعانه بهم ونحو ذلك .

10/ البركة من الله تعالى , يختص بعض خلقة بما يشاء منها , فلا تثبت في شيء الا بدليل .
وهي تعني كثرة الخير وزيادته , أو ثبوته ولزومه.
وهي في الزمان : كليلة القدر .
وفي المكان : كالمساجد الثلاثه .
وفي الأشياء : كماء زمزم .
وفي الاعمال : فكل عمل صالح مبارك .
وفي الاشخاص : كذوات الانبياء , ولا يجوز التبرك بالاشخاص - لا بذواتهم ولا آثارهم - الا بذات النبي صلى الله عليه وسلم وما انفصل من بدنه من ريق وعرق وشعر , اذ لم يرد الدليل الا به , وقد انقطع ذلك بموته صلى الله عليه وسلم وذهاب ما ذكر .

12 / افعال الناس عند القبور وزيارتها ثلاثة أنواع .
الأول : مشروع وهو زيارة القبور لتذكر الاخر , وللسلام على اهلها , والدعاء لهم .
الثاني : بدعي ينافي كمال التوحيد , وهو وسيلة من وسائل الشرك وهو قصد عبادة الله تعالى والتقرب اليه عند القبور , والتبرك بها " بمعنى طلب البركة بها لا منها " , اواهداء الثواب عندها والبناء عليها وتجصيصها وتسريجها واتخاذها مساجد وشد الرحال اليها , ونحو ذلك مما ثبت النهي عنه او مما لا اصل له في الشرع .
الثالث : شركي ينافي التوحيد , وهو صرف شيء من انوال العبادة لصاحب القبر , كدعائه من دون الله , والاستعانه والستغاثة به , والطواف والذبح والنذر له ونحو ذلك .
13/ الوسائل لها حكم المقاصد , وكل ذريعة الى الشرك في عبادة الله او الابتداع في الدين يجب سدها , فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلاله .

وفي الشرع: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص , فهو قول القلب واللسان , وعمل القلب واللسان والجوارح .
فقول القلب اعتقاده وتصديقه , وقول اللسان اقراره .
وعمل القلب تسليمه واخلاصه واذعانه وحبه وارادته للاعمال الصالحة , وعمل الجوارح فعل المأمورات وترك المنهيات .

بســــــــــم الله الرحمن الرحيم
تابع الإيمان ..
5/ مرتكب الكبيرة التي دون الكفر و الشرك لا يخرج من الإيمان فهو في الدنيا مؤمن ناقص الإيمان وفي الآخرة تحت مشيئة الله إن شاء غفر له وان شاء عذبه , والموحدون كلهم من أهل الجنة و إن عذب بالنار منهم من عذب ولا يخلد أحد منهم فيها قط .
6/ لا يجوز القطع لمعين من أهل القبلة بالجنة أو النار إلا من ثبت النص في حقه .
7/ الكفر الوارد ذكره في الألفاظ الشرعية قسمان : أكبر مخرج من الملة . وأصغر غير مخرج من الملة ويسمى أحياناً بالكفر العملي .
8/ التكفير من الأحكام التي مردها إلى الكتاب والسنة , ولا يجوز تكفير المسلم بقول أو فعل ما لم يدل دليل شرعي على ذلك , ولا يلزم من إطلاق حكم الكفر على قول أو فعل من ثبوت موجبة على المعين إلا إذا تحققت الشروط وانتفت الموانع , والتكفير من أخطر الأحكام فيجب التثبت الحذر من تكفير المسلم .

1/ القرآن كلام الله (حروفه ومعانيه) منزل غير مخلوق , منه بدأ واليه يعود , وهو معجز دال على صدق من جاء به صلى الله عليه وسلم , ومحفوظ الى يوم القيامة .
2/ الله تعالى يتكلم بما شاء , متى شاء , كيف شاء , وكلامه تعالى حقيقة بالحرف والصوت , والكيفية لا نعلمها ولا نخوض فيها .
3/ القول بأن كلام الله معنى نفسي , او ان القران حكاية او عبارة او مجاز او فيض وما اشبهها زيغ وضلال وقد يكون كفر , والقول بأن القران مخلوق كفر .
4/ من أنكر شيء من القران او ادعى فيه النقص او الزيادة او التحريف فهو كافر .
5/ القران الكريم يفسر بما هو معلوم من منهج السلف , ولا يجوز تأويله بالرأي المجرد فإنه من القول على الله بغير علم , وتأويله بتأويلات الباطنية وامثالها كفر .

:: مقرر اليوم الخامس عشر ::
بسم الله الرحمن الرحيم
سادساً : القدر .
1/ من اركان الايمان , الايمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى ويشمل :
الايمان بكل نصوص القدر ومراتبه ( العلم و والكتابة والمشيئة والخلق ) وانه تعالى لا راد لقضائة ولا معقب لحكمة .
2/ الارادة والأمر الواردان في الكتاب والسنة نوعان :
أ - ارادة كونية قدرية ( بمعنى المشيئة ) وامر كوني قدري .
ب - ارادة شرعية ( لازمها المحبة ) وامر شرعي .
وللمخلوق ارادة ومشيئة لكنها تابعة لارادة الخالق ومشيئته .
3/ هداية العباد و اضلالهم بيد الله تعالى , فمنهم من هداه الله فضلاً , ومنهم من حقت عليه الضلالة عدلاً .
4/ العباد وافعالهم من مخلوقات الله تعالى , الذي لا خالق سواه , فالله خالق لا فعال العباد وهم فاعلون لها على الحقيقة .

تابع القدر
بسم الله الرحمن الرحيم

5/ اثبات الحكمة في افعال الله تعالى , واثبات تأثير الاسباب اذا شاء الله ذلك .
6/ الاجال مكتوبة , والارزاق مقسومة , والسعادة والشقاوة مكتوبتان على الناس قبل خلقهم .
7/ الاحتجاج بالقدر يكون على المصائب والالام , ولا يجوز الاحتجاج به على المعايب والاثام بل تجب التوبة منها ويلام فاعلها .
8/ الانقطاع الى الاسباب شرك في التوحيد , والاعراض عنها بالكلية قدح في الشرع , ونفي تأثير الاسباب مخالف للشرع والعقل , والتوكل لا ينافي الاخذ بالاسباب .

سابعاً : الجماعة والامامه .
1/ الجماعة في هذا الباب هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم باحسان , المتمسكون باثارهم الى يوم القيامة , وهم الفرقة الناجية , وكل من التزم بمنهجهم فهو من الجماعة , وان اخطا في بعض الجزئيات .
2/ لا يجوز التفرق في الدين , ولا الفتنة بين المسلمين , ويجب رد ما اختلف فيه المسلمون الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السلف الصالح .
3/ من خرج عن الجماعة وجب نصحه ودعوته ومجادلته بالتي هي احسن , واقامة الحجة عليه فان تاب والا عوقب بما يستحق شرعاً .
4/ يجب حمل الناس على الجمل الثابتة بالكتاب والسنة والاجماع , ولا يجوز امتحان عامة المسلمين بالأمور الدقيقة , والمعاني العميقة .
5/ الاصل في جميع المسلمين سلامة القصد والمعتقد الا اذا ظهر خلاف ذلك , والاصل حمل كلامهم على المحمل الحسن , ومن ظهر عنادة وسوء قصده فلا يجوز تكلف التأويلات له .

:: مقرر اليوم الثامن عشر ::
تابع الجماعة والامامة

6/ فرق اهل القبلة الخارجة عن السنة متوعدون بالهلاك والنار وحكمهم حكم عامة اهل البدع الا من كان منهم كافرا في الباطن او كان خلافة في اصول العقيدة التي اجمع عليها السلف . والفرق الخارجة عن الاسلام كفار بالجملة وحمكه حكم المرتدين .
7/ الجمعة والجماعة من اعظم شعائر الاسلام , والصلاة خلف مستور الحال من المسلمسن صحيحه , وتركها بدعوى جهالة حاله بدعة .
8/ لا تجوز الصلاة خلف من يظهر البدعة او الفجور من المسلمين مع امكانها مع غيره وان وقعت صحت وياثم فاعلها الا ان كان قصده دفع مفسدة اعظم فان لم يوجد الا مثله او شر منه جازت ولا يجوز تركها . ومن حكم بكفرة فلا تصح الصلاة خلفه .
9/ الامامة الكبرى تثبت باجماع الامة او بيعة اهل الحل والعقد منها , ومن تغلب حتى اجتمعت له الكلمة وجب طاعته بالمعروف ومناصحته ويحرم الخروج الا ان ظهر منه كفر بواح فيه من الله برهان .
10/ تجب الصلاة والحج والجهاد مع ائمة المسلمين وان جاروا .

:: مقرر اليوم التاسع عشر ::
تابع الجماعة والامامة

11/ يحرم القتال بين المسلمين لاجل الدنيا او الحمية الجاهليه , وهو من اعظم الكبائر , وانما يجوز قتال اهل البدعة والاهواء واشباههم اذا لم يمكن دفعهم باقل من ذلك وقد يجب بحسب المصلحة والحال .
12/ الصحابة كلهم عدول وهم افضل هذه الامة , والشهادة لهم بالايمان والفضل اصل قطعي ومعلوم من الدين بالضرورة , ومحبتهم دين وايمان , وبغضهم كفر ونفاق مع الكف عما شجر بينهم وعدم الخوض فيه بما يقدح في حقهم .
وافضلهم ابي بكرٍ ثم عمر ثم عثمان ثم علي وهم الخلفاء الراشدون وتثبت خلافة كل منهم على حسب ترتيبهم .
13/ ومن الدين محبة ال النبي صلى الله علية وسلم واهل بيته وتوليهم , وتعظيم قدر ازواجه امهات المؤمنين , ومعرفة فضلهن , ومحبة السلف وعلماء السنة والتابعين لهم باحسان , وتجنب اهل البدع والاهواء .
14/ الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الاسلام وهو باقي الى قيام الساعة .
15/ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما توجبه الشريعة من اعظم شعائر الاسلام واسباب حفظ جماعته وهما يجبان بحسب الطاعة والمصلحة معتبرة في ذلك .

اهم خصائص اهل السنة والجماعة وسماتهم
اهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة , وهم على تفاوتهم فيما بينهم لهم خصائص وسمات تميزهم عن غيرهم منها :

1/ الاهتمام بكتاب الله حفظا وتلاوة وتفسيرا والاهتمام بالحديث معرفة وفهما وتمييزا لصحيحة من سقيمة لانهما مصدر التلقي مع اتباع العلم بالعمل .
2/ الدخول في الدين كلة والايمان بالكتاب كله فيؤمنون بنصوص الوعد ونصوص الوعيد ونصوص اثبات الصفات ونصوص التنزية ويجمعون بين الايمان بقدر الله واثبات ارادة العبد ومشيئتة وفعله , كما يجمعون بين العلم والعمل وبين القوة والرحمة وبين العم بالاسباب والزهد .
3/ الاتباع وترك الابتداع والجماعة ونبذ الفرقة والاختلاف في الدين .
4/ الاقتداء واتباع ائمة الهدى العدول المقتدى بهم في العلم والعمل والدعوة .. الصحابة ومن سار على نهجهم .. ومجانبة من خالف سبيلهم .
5/ التوسط فهم وسط ف الاعتقاد بين فرق التطرف وفرق الغلو , وفي الامل والسلوط وسط بين المفرطين والمفرّطين .

6/ الحرص على جمع كلمة المسلمين على الحق , وتوحيد صفوفهم على التوحيد والاتباع , وابعادهم عن كل اسباب النزاع والخلاف بينهم .
ومن هنا فهم لا يتميزون على الامة في اصول الدين باسم سوى السنة والجماعة , ولا يوالون ولا يعادون في رابطة سوى الاسلام والسنة .
7/الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واحياء السنة والعمل على تجديد الدين باحياء السنن ونفي البدع والمحدثات , واقامة شرع الله وحكمة في كل صغيرة وكبيرة .
8/الانصاف والعدل فهم يراعون حق الله تعالى لا حق النفس والطائفه لهذا فهم لا يغالون في موال ولا يجاورون في معاذ ولا يغبطون ذا فضل فضله ايا كان .
9/التوافق في الافهام والتشابه في المواقف رغم بعد الاقطار والاعصار وهذا من ثمرة وحدة التلقي والمصدر .
10/ الاحسان والرحمة وحسن الخلق مع الناس عامه
11/ النصيحة لله ولرسوله ولكتابة ولأئمة المسلمين وعامتهم .
12/ الاهتمام بامور المسلمين ونصرتهم , وكف الاذى عنهم , واداء حقوقهم .


تم بحمد الله

جزاكِ الله خيرا اختي مسلمه لله ونفع بكِ

ويسر الله لكِ اختي ام معاذ

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله