|
صفحة الأختين "أم معان & لموو " لحفظ كتاب التوحيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحبيبتان أم معان & لموو هذه صفحتكما لحفظ متن كتاب التوحيد رابط الكتاب هنا وفقكما الله لما يحبه ويرضاه |
جزاك الله خيرا وبارك فيك وجعلك مباركة أين كنت كما كان يدعو الشيخ بن باز رفع الله درجته في عليين
|
جزاك الله خير وبارك فيك
وفى أختى الحبيبة فى الله أم معان |
مقدمة كتاب التوحيد
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى ورفع درجاته في عليين ورضي عنه وأرضاه مع الصديقين : كتاب التوحيد وقول الله تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) ، وقوله : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن أعبدوا الله واجتنبوا الطغوت) وقوله : ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسنا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ) وقوله : ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا) "1" ، وقوله : ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا ) "2" قال ابن مسعود رضي الله عنه : من أراد أن ينظر إلى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمة فليقرأ قوله تعالى : ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم) – إلى قوله – ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به ) وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال " كنت رديف النبي عليه الصلاة والسلام على حمار فقال لي " يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد وحق العباد على الله؟ " قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : حق العباد على الله أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ، وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئا ، قال يارسول الله : أفلا أبشر الناس : قال لا تبشرهم فيتكلوا " أخرجاه في الصحيحين ، وأخبر به معاذ رضي الله عنه قبل موته تأثما - أي خوفا من الإثم - للفائدة : "1" تسمى عند أهل العلم آية الحقوق العشر "2" تسمى عند أهل العلم الوصايا العشر انتظر تصحيحك لي أخيتي الغالية "لموو" وانتظر مبادرتك ومنافستك لي في التسميع حتى أصحح لك جعلنا الله من المتسابقين في الخيرات و المتحابين في جلال الله من الأخلاء المتقين وبقية أخواتنا في الله اختك أم معان |
بسم الله والصلاة والسلام
والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد فالكتاب الذى أقرأه هو كتاب إعانه المستفيد بشرح كتاب التوحيد للإمام المجدد الشيخ : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وبشرح الشيخ الدكتور الفوزان حفظه الله ورعاها كتاب التوحيد الذى هو حق الله على العبيد فيه بيان توحيد الألوهية :- 1. هو إفراد الله بالعبادة وترك عبادة ما سواه والبراءة من ذلك 2. بيان ما يناقصه من الشرك الأكبر 3.أو ينقص كماله الواجب أو المستحب من الشرك الأصغر 4. اختص هذا النوع من التوحيد لأنه هو الذى يدخل الإسلام 5. ينجى من عذاب الله 6. وهو التوحيد الذى بعثت به الرسل وأنزلت به الكتب 7. وخالف المشركون فى كل زمان ومكان ( هو التوحيد الذى جاءت به الرسل) بيان توحيد الربوبية 1. أقر به المشركون ولم يدخلهم الإسلام 2. ولم يحرم دماءهم وأموالهم ولا ينجيهم من النار ( هذا التوحيد تعب علماء الكلام واتعبوا انفسهم فى تحقيق هذا النوع وبنوا مؤلفاتهم فى العقائد وهو تحصيل حاصل وسعى بلا طائلوليس هو التوحيد الذى جاءت به الرسل ودعت إليه هو توحيد الألوهية كما قال تعالى :" ولقد بعثنا فى كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطغوت " والقرآن الكريم كله فى التوحيد -كما قال العلامة ابن القيم :_ 1. لأنه إما أمر بعبادة الله وترك عبادة ما سواه 2. وإما بيان الجزاء الموحدين ، وعقاب المشركين فى الآخرة 3. وإما بيان لنصر الله للموحدين ، وعقوبة المشركين فى الدنيا 4. وإما أمر بالطاعة ونهى عن المعصية وذلك من حقوق التوحيد ومكملاته 5.وإما أمر بمولاة الموحدين والبراءة من المشركين وذلك من لوازم التوحيد 6. وإما خبر عن الله وأسمائه وصفاته وذلك مما يوجب محبته والخوف منه ورجاء ما عنده وعقيدة التوحيد هى أساس الدين وكل الأوامر والنواهى والعبادات والطاعات كلها مؤسسة على عقيدة التوحيد التى معناها لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله هو الرن الأول من أركان الإسلام فلا يصح عمل ولا تقبل عبادة ولا ينجو أحد من النار ولا يدخل الجنة إلا إذا أتى التوحيد وصحيح العقيدة. بمعنى التوحيد هو الذى بعث الله به الرسل وأنزل الله كتبه ثم بعدما تصح العقيدة يطلب من الإنسان أن يأتى ببقية الأعمال والكتب التى تتخصص بهذا الجانب جانب التوحيد تسمى : كتب التوحيد كتب العقيدة كتب السنة ومن هذه الكتب كتاب التوحيد الذى هو حق الله على العبيد بعد هذا التعريف نبدأ بمقدمة الشرح بدأ المصنف ب بسم الله الرحمن الرحيم كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم 1. رسائلة إلى الناس 2. ويبدأ أحاديثة مع أصحابه " تبريكا بهذه الكلمة العظيمة " وافتتاحا للأمور بها فالذين لم يكتبون بسم الله الرحمن الرحيم فى أول مؤلفاتهم فى هذا العصر أنهم قد خانوا السنة ، واقتدوا بالغربيين . ولا تكتب هذه الكلمة أمام الشعر الغير المحترم أو كلام قبيح تنزه هذه الكلمة وجاءت هذه الكلمة أمام كل سورة إلا براءة. [/color][/size] |
وحبيبتى أم معان بارك الله فيك
صح ما كتبتيه راجعته لك بوركت وأنتظر الجزء الثانى |
بسم الله الرحمن الرحيم
وقول الله تعالى : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدونوقوله تعالى : ولقد بعثنا فى كل أمه رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطغوت وقوله : وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسنا وقوله: واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقوله : قل تعالواأتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وقال عبد الله بن مسعود رضى الله عنه : ( من أراد أن ينظر إلى وصية محمد التى عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى : قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا إلى قوله : وأن هذا صرطى مستقيما فاتبعوه عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال : كنت رديف النبى صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لى : ( يا معاذ ، أتدرى ما حق الله على العباد ، وما حق العباد على الله ) قلت : الله ورسوله اعلم قال : حق الله على العباد : أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله : أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا قلت : أفلا ابشر الناس ؟ قال : ( لا تبشرهم فيتكلوا ) أخرجاه فى الصحيحين |
الباب الثانى
وقوله الله تعالى : الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل أخرجاه ولهما فى الحديث عتبان : فإن الله حرم على النار من قال : لا إله إلا الله يبتغى وجه الله وعن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: قال موسى عليه السلام : يا رب ، علمنى شيئا أذكرك وأدعوك به قال: قل يا موسى : لا غله إلا الله قال : يارب كل عبادك يقولون هذا قال : يا موسى لو أن السماوات السبع وعامرهن غيرى والأرضين السبع فى كفة ولا إله إلا الله فى كفة مالت بهن لا إلا إلا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه |
اقتباس:
زادك الله معونة وتوفيقا وتسديدا في طلب العلم والعمل به والدعوة له بالرفق مع الصبر على هذا الطريق وارجو الاستمرار وعدم الانقطاع وبداية موفقة |
اقتباس:
أحسنت وبارك الله فيك بقي حديث واحد لا أدري أنسيتيه أم توقف حفظك الى هنا حديث الترمذي عن أنس رضي الله عنه انتظر تسميعك له وفقك الله ونضر الله وجهي ووجهك يوم القيامة لحفظ دين الله وأحاديث رسوله عليه الصلاة والسلام وبيض الله تعالى وجهي ووجهك ومن معنا من المسلمات ووالدينا واهلنا لأن أهل السنة هم من يبيض ووجوهم يوم القيامة كما أثر عن السلف ويسود وجوه أهل البدع عافاني الله واياك والمسلمين |
باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب وقول الله تعالى " الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون " عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال " من شهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ماكان من العمل " أخرجاه ولهما في ححديث عتبان رضي الله عنه " فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله " وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت النبي عليه الصلاة والسلام قال " قال موسى : يارب علمني شيئا أذكرك وادعوك به ، قال : قل يا موسى : لا إله إلا الله ، قال موسى : يارب كل عبادك يقولون هذا ، قال : يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضون السبع في كفة و لا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله " رواه ابن حبان والحاكم وصححه وللترمذي وحسنه " يا بن آدم : لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة " جعلني الله واياك ووالدينا ومن معنا من المسلمات من أهل تحقيق التوحيد واجبه ومستحبه وأفضله وججعلنا من الآمنين في الدارين وأدخلنا جنات التعيم وغفر لنا الذنوب كلا والزلل و توفنا على التوحيد والسنة |
تابع تسميع كتاب التوحيد
**باب : من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب** انتظر مشاركاتك اختي لموو زادك الله همة في الخير وبركة في الوقت والعلم والعمل وقول الله تعالى ( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ) وقوله تعالى ( والذين هم بربهم لا يشركون ) عن حصين بن عبد الرحمن قال : كنت عند سعيد بن جبير فقال : أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة ، فقلت : أنا ، ثم قلت : أما إني لم أكن في صلاة ، ولكني لدغت ، قال : فما صنعت : قلت ارتقيت ، قال : فما حملك على ذلك ، فقلت : حديث حدثناه الشعبي ، قال ، فما حدثكم ، قلت : حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال : " لا رقية إلا من عين أو حمة " قال : قد أحسن من انتهى إلى ما سمع ، ولكن حدثنا ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : عرضت علي الأمم ، فرأيت النبي ومعه الرهط ، والنبي ومعه الرجل والرجلان ، والنبي وليس معه أحد ، إذ رفع لي سوادعظيم فظننت أنهم أمتي ، فقيل لي : هذا موسى وقومه ، فنظرت فإذا سواد عظيم ، فقيل هذه أمتك ومعهم سبعون ألف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، فنهض النبي صلى الله عليه وسلم فدخل منزله ، فخاض الناس في أولئك ، فقالوا : فلعلهم الذي صحبوا رسول الله ، وقال بعضهم : فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله شيئا ، وذكروا أشياء ، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبروه ، فقال :" هم الذين لا يسترقون ولا يكتتون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون " ، فقام عكاشة بن محصن ، فقال : يارسول الله ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال: أنت منهم ، ثم قام رجل آخر ، فقال : ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال : سبقك بها عكاشة أ.هـ ____ وأود أن أفيد أخواتي ببعض الروايات المبشرة نقلا من تفسير ابن كثير على سورة آل عمران نسأل الله أن يجعلنا منهم : " فإن الله وعدني سبعين ألفا ، مع كل ألف سبعون ألفا وزادني ثلاث حثيات " وفي رواية " ثم يشفع كل ألف لسبعين ألفا ، ثم يحثي ربي عز وجل بكفيه ثلاث حثيات " وفي روايات أخر في مسند الإمام أحمد رحمه الله " مع كل رجل سبعين ألفا " وفي رواية عنده " مع كل واحد سبعين ألفا " وفي روايات أخر بعد ذكر أن الله تعالى يحثو بيده قال أبو بكر رضي الله عنه : زدنا ، فقال عمر رضي الله عنه : إن الله قادر أن يدخل الناس الجنة بحفنة واحدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صدق عمر " أسال الله العظيم رب العرش العظيم ، رب النبي محمد خليله وخاتم أنبياءه عليه الصلوات والبركات والسلام ، الحي القيوم الذي لا إله إلا هو الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، الرحمن البر الرحيم ذو الجلال والإكرام أن يجعلني أنا ووالداي وأهلي وأخواتي في الله جميعا ومنهم لموو و من معنا في المنتدى من الأخوات والأخوة ووالدينا وأهلنا ومشايخنا ومعلماتنا ومن لهم فضل علينا في دنيا أو دين منهم يارب يا ذا الجلال والإكرام " |
" بسم الله الرحمن الرحيم "تابع :
قال المصنف رحمه الله تعالى ورضي عنه : باب الخوف من الشرك وقول الله تعالى " إن الله لا يغفر الله أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك من يشاء "[ النساء ] وقول إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام " واجنبي وبني أن نعبد الأصنام " وفي الحديث " أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر " فسئل عنه فقال : الرياء " وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار " رواه البخاري ولمسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام " من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار " __________ من الفوائد الزوائد على هذا الباب فقهني الله واياكن في دينه وجعلنا من انصاره: 1- في حديث ابن مسعود أنه رضي الله عنه قال في لفظ الحديث" قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة ، وقلت أخرى ، قال النبي عليه الصلاة والسلام " من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار " وقلت أنا : من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة " 2- قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في رسائله المجموعة في الدرر السنية في الأجوبة النجدية - نقلا عن القرعاوي في كتابه " الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة " ضد التوحيد الشرك... وهو ثلاثة انواع : شرك اكبر ، وشرك اصغر ، وشرك خفي . 1- الشرك الأكبر والشرك الأكبر أربعة أنواع : الأول : شرك الدعوة : والدليل قوله تعالى : { فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الله إلى البر إذا هم يشركون } . الثاني : شركالنية والإرادة والقصد : والدليل قوله تعالى : { من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم اعمالهم فيها وهم لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون } . الثالث : شرك الطاعة : والدليل قوله تعالى : { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهًا واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون } وتفسيرها الذي لا إشكال فيه :طاعة العلماء والعباد في المعصية ، لا دعاؤهم إياهم ، كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم لما سأله ، فقال : ( لسنا نعبدهم !) فذكر له أن عبادتهم طاعتهم في المعصية . الرابع : شرك المحبة : والدليل قوله تعالى : { ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله } . النوع الثاني من أنواع الشرك : شرك اصغر : وهو الرياء ، والدليل قوله تعالى : { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحا ولا يشرك بربه أحداً } . - والأصح كما قال الشيخ السعدي رحمه الله والشيخ صالح آل الشيخ يسير الرياء لأن الرياء الكامل لا يخرج إلا من منافق خلص نفاقه - النوع الثالث من أنواع الشرك : شرك خفي : والدليل قوله صلى الله عليه وسلم : ( الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النملة السوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل ) ، وكفارته قوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئاً وأنا أعلم ، وأستغفرك من الذنب الذي لا أعلم ).أ.هـ - وهو كما فسره ابن عباس رضي الله عنه " وهو أن تقول " وحياتك يافلان ، وحياتي ، وتقول لولا كليبة هذا ولولا البط في الدار لأتانا اللصوص ، وقول الرجل لصاحبه : ماشاء الله وشئت ، وقول الرجل : لولا الله وفلان ، يقول ابن عباس : لا تجعل فيها فلانا ، هذا كله به شرك - أسال الله أن يجعلني واياكن من عباده المخلصين المخلصين ونلقاه على كمال التوحيد وتحقيقه لا نشرك به شيئا ووالدينا وأهلونا وعلماؤنا ومن لهم فضل علينا والمسلمين جميعا |
تابع :
قال المصنف رحمه الله تعالى ورضي عنه
باب الدعاء إلى شهادة ألا إله إلا الله وقول الله تعالى ( قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة وأنا من اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال له : إنك تأتي قوما من أهل الكتاب ، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة ألا إله إلا الله ، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة ، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم ، فإن هم أطاعوك لذلك ، فإياك وكرائم أموالهم ، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب " أخرجاه ولهما عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر " لأعطين الراية غدا رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه ، فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها ، فلما أصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كلهم يرجو أ ن يعطاها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين علي بن أبي طالب ، قيل : هو يشتكي عينيه ، فأرسلوا ليه فأتي به ، فبصق على عينيه ودعا له ، فبرأ كأن لم يكن به وجع ، ثم قال : " انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم " _______________ من الفوائد النوادر على هذا الباب ثلاث فوائد : 1- قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في مجموعة الرسائل والمسائل النجدية ( 4- 33 ) " اعلم أن الله فرض معرفة شهادة ألا إله إلا الله قبل فرض الصلاة والصوم ، فيجب على العبد أن يبحث عن معنى ذلك أعظم من تحريم الأمهات والجدات ، فأعظم مراتب الإيمان بالله شهادةأن لا إله إلا الله ، ومعنى ذلك أن يشهد البد الإلهية كلها لله ، ليس منها شيء لنبي ولا لملك ولا لولي ، بل هو الحق لله على عباده والإلهية هي التي تسمى في زماننا السر ، والإله في كلام العرب هو الذي يسمى في زماننا الشيخ والسيد الذي يدعى ويستغاث به ، فإذا عرف الإنسان أن هذا الذي يعتقده كثيرون في السماء وأمثله أو في قبر بعض الصحابة هو العبادة التي لا تصلح إلا لله ، وأن من اعتقد في نبي من الأنبياء فقد كفر وجعله مع الله إلها آخر ، فهذا لم يظن قد شهد أن لا إله إلا الله ....وهذا كلام يسير يحتاج إلى بحث طويل واجتهاد في معرفة دين الإسلام ، ومعرفة ما أرسل الله صلى الله عليه وسلم والبحث عما قال العلماء في قوله : " فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ) ويجتهد في تعلم ما علمه الله رسوله وما علمه الرسول لأمته من التوحيد ، ومن أعرض عن هذا فطبع الله على قلبه وآثر الدنيا على الدين لم يعذره الله بالجهالة ، والله أعلم- منقول عنه- وقال في موضع آخر : في الدرر السنية في الأجوبة النجدية : (2-100) فرحم الله امرأ نصح نفسه وعرف أن وراءه جنة ونارا ، وأن الله عز وجل جعل لكل منهما أعمالا فإن سأل عن ذلك وجد رأس أعمال أهل الجنة توحيد الله تعالى ، فمن أتى به يوم القيامة فهو من أهل الجنة قطعا ، ولو كان عليه من الذنوب مثل الجبال ، ورأس أعمال أهل النار الشرك بالله فن مات على ذلك فلو أتى يوم القيامة بعبادة الليل والنهار والصدقة والإحسان ، فهو من أهل النار قطعا : كالنصارى الذي يبنى أحدهم صومعة في البرية ويزهد في الدنيا ويتعبد الليل والنهار ، لكنه خلط ذلك بالشرك بالله تعالى الله عن ذلك ، قال الله تعالى ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا ) .... فرحم الله امرأ تنبه لهذا الأمر العظيم قبل أن يعض الظالم على يديه ويقول ( يليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ) - منقول عنه - 2- قال الشيخ صبري شاهين في تعليقه على القول السديد شرح كتب التوحيد لعبد الرحمن السعدي في احدى المسائل على الكتاب وهي : التنبيه على الإخلاص ، لأن كثيرا من الناس لو دعا إلى الحق فهو يدعو إلى نفسه يقول : فيجب على الداعي إلى الله أن يتفطن لهذا الأمر ، وألا يدع النفس تسترسل في حظوظها ، وتشتهي الدعوة والعمل في حقل الداعين طالما أن الناس مقبلين عليه ، وعلى سماع مواعظه ، فإذا زهد فيه الناس أو قل عددهم حوله كسل وتثاقل وترك الدعوة ، أو إذا رأى الناس يدعون حلقات ذكره ويتحلقون حول غيره ، حزن وأصابه الهم و الغم ، ليس ذلك لانصراف الناس عن الحق وكن لانصراف الناس عنه هو شخصيا - والله المستعان - 3- من الفوائد التي ذكرها لنا الشيخ الفاضل عبد الرزاق البدر حفظه الله وبارك فيه - صاحب سلسلة فقه الأدعية والأذكار - في التعليق على حديث سهل بن سعد عندما لم يخبرهم بمن سيحمل الراية إلا بعدمضي ليلة : الشاهد أنه في حديثه صلى الله عليه وسلم يذكر أسلوب التشويق ، وهذا من المفيد أن يستعمله المعلم في تعليم الطلاب فعلى سبيل المثال : يقول " هناك فائدة مهمة ولكن سأخبركم بها في نهاية الدرس أو يعطيهم في آخر الدرس خبر مشوق وعلى نهاية الدرس يقول: أخبركم به في الدرس القادم ، فيكون الطالب في غاية الشوق قصة طريفة أن هناك استاذ في احدى الجامعات في الرياض كان يستعمل هذه الطريقة ويقول ما بقي من الوقت إلا القليل فسأؤجل الفائدة في الدرس القادم وكان قد قام بهذه الطريقة قبلها مرات ، فقام أحد الطلاب ووقف عند الباب وأسند ظهره على الباب وقال : والله ما تخرج حتى تخبرنا!! من شدة الشوق أسأل الله العظيملي ولوالدي ولكن جميعا الذي لا إله هو الواحد الأحد الوتر الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولكن له كفوا أحد ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل سبحانه وبحمده أن يذيقنا طعم الإيمان ولذة الإيمان ببغض الشرك والتبرأ منه كما نكره أن نقذف في النار ويثبتنا على التوحيد والسنة وأهلونا ومن نحب ومن لهم فضل علينا والمسلمين والمسلمات ونلقى الله به ، وأن يعيننا على الدعوة بالتوحيد والسنة إلى الله لا إلى أنفسنا ولا إلى غيره سبحانه وبحمده والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله في أن يبلغنا ذلك بأوسع رحمته وفضله وجوده |
بارك الله فيك يا أم معان وزادك من فضله
رزقك الله علما نافعا وعملا صالحا أخيتي .. لو الأخت لموو منشغلة نتابع معك المتن واسرديه سردا لكننا فقط قد يصعب علينا المتابعة اليومية مع كثرة الصفحات قد لا تتنظم الأخوات في التسميع فلا تتوافق اثنان دوما لذا فمتابعة المشرفة أفضل وإنما حاولنا أن نستبدل بطريقة الاختبار في مقاطع ليتسع الوقت أكملي واستمري ونحن معك إن شاء الله وبإذن الله تختمين الكتاب معنا وسنسعى لتحسين وضع القسم للأفضل ليكون ملائما ومريحا للأخوات إن شاء الله بوركت |
جزاك الله اخيتي الطيبة مسلمة لله على التعديل وعلى الرد والمتابعة المباركة
أخيتي الحبيبة قد فكرت لو أن الأخت فوزية التي تركتها رفيقتها في تسميع متن التوحيد تشترك معنا ونصحح لبعضنا ومتى شاركت الأخت لموو صححنا لها ، وفقني الله واياك لما يحب ويرضى ، وأسعدك الله ونورك حيث نورت صفحتي بارك الله فيك |
السلام عليكم
حياك الله ام معان بارك الله فيك اختي انا معكما ان شاء الله متى التسميع واين غاليتي |
هنا اخيتي الكريمة نورتي المشارة وافرحتني طلتك
ابدأي بارك الله فيك بسرد المتن وأنا اصحح لك في هذه المشاركة وفقك الله لما يحب ويرضى |
بارك الله فيكما عزيزاتي أتمنى لكما التوفيق والسداد جعلكما الله خير رفقة في الدنيا والآخرة . . . آمين |
جزاك الله خيرا وبارك فيك وجعلك ممن وجبت علي محبة الرحمن الذي يقول الله فيه " أين المتحابون في جلالي ..."
|
تابع : بسم الله الرحمن الرحيم " قال المصنف رحمه الله "
باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله
وقول الله تعالى ( أولئك الذي يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ) وقوله تعالى ( وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين ) وقوله عز وجل ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون ) وقوله تعالى ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين ءامنوا أشد حبا لله .. ) وفي الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام " من قال لا إله إلا الله و كفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل ) ________________ من الفوائد العظام أرجو الله أن ينتفع بها من كان له قلب أ وألقى السمع وهو شهيد قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله ورضي عنه في مجموعة الرسائل والمسائل النجدية ( 4 / 289 - 299 ) ومن زعم أن المرد من لا إله إ الله مجرد القول فقد خالف ما جاءت به الرسل والأنبياء من دين الله ، واتبع غير سبيل المؤمنين قال الله تعالى عن نوح عليه السلام أنه قال لقومه ( إني لكم نذير مبين - أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون ) فأجابوه ( لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ) الآية ، علموا - على كفرهم وضلالهم - أنه لم يرد منهم مجرد الإقرار ، وإنما أراد منهم الاتباع والعمل وترك عبادة الأصنام وأخبر تعالى عن هود عليه السلام أنه قال قومه ( أن اعبدوا الله مالكم من إله غيره أفلا تتقون ) وذكر تعالى عنهم في جوابهم له ( أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد ءاباؤنا) علموا أنه أراد منهم قصد العبادة على الله وترك عبادة من سوى الله ، وهذا مضمون لا إله إلا الله ومعناها - منقول من تحقيق الشيخ صبري بن سلامة شاهين على القول السديد للسعدي رحمه الله- اللهم ثبتني ووالدي ومن معي من المسلمات والمشرفين ووالديهم وأهلونا ومن نحب ومشايخنا ومعلماتنا على التوحيد والسنة حتى نلقاك وثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة |
بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله تعالى ورضي عنه باب من الشرك لبس اللقة والخيط لرفع البلاء أو دفعه وقول الله تعالى (( قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمته هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون )) عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا بيده حلقة من صفر فقال : ما هذه ، قال: من الواهنة ، فقال له : انزعها ، فإنها لاتزيدك إلا وهنا فإنك لو مت وعليه عليك ، ما أفلحت أبدا )) رواه أحمد بسند لا بأس به وله عن عن عقبة بن عامر مرفوعا " من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له " وفي رواية " من تعلق تميمة فقد أشرك " - أو كما قال عليه الصلاة والسلام - ولابن حاتم أن حذيفة رضي الله عنه رأى رجلا بيده خيط من الحمى فنزعها منه وتلا قوله تعالى (( وما يؤمن أكثرهم بالله وهم مشركون )) قال الشيخ السعدي رحمه الله ورفعه في عليين في "كتابه القول السديد" : يجب على العبد أن يعرف في الأسباب ثلاثة أمور : 1- ألا يجعل منها سببا إلا ما ثبت أنه سبب شرعا وقدرا 2- أن لا يعتمد العبد عليها بل يعتد على مسببها ومقدرها - وهو الله تعالى - مع قيامه بالمشروع منها ، وحرصه على النافع منها 3- أن يعلم أن الأسباب مهما عظمت وقويت فإنها مرتبطة بقضاء الله وقدره لا خروج لها منه والله تعالى يتصرف فيها كيف شاء فإن شاء أبقى سببيتها جارية على مقتضى حكمته ، ليقوم بها العباد ، ويعرفوا بذلك تمام حكمته .... وإن شاء غيرها كيف شاء لئلا يعتمد عليها العباد وليعلموا كما قدرته وأن التصرف والإرادة المطلقة لله وحده ، فهذا هو الواجب على العبد في نظره وعلمه بجميع الأسباب ثم ذكر كلاما نفيسا لمن أراد زيادة الخير والإنتفاع وزيادة الإيمان أن يطلعوا عليه في كتابه المذكور اللهم علق قلوبنا بك ونعوذ بك من الشرك كبيره وصغيره وزدنا لك إيمانا وتوحيدا ووالدينا والمسلمين والمسلمات |
بسم الله الرحمن الرحيم
تابع: باب : ما جاء في الرقى والتمائم في الصحيح عن أبي بشير الأنصاري رضي الله عنه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ، فأرسل رسولا " ألا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت " وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الرقى والتمائم والتولة شرك " رواه احمد وأبو داود وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا " من تعلق شيئا وكل إليه " رواه أحمد والترمذي التمائم : شيء يعلق على الأولاد يتقون به العين ولكن إذا كان المعلق من القرآن فرخص فيه بعض السلف ، وبعضهم لم يرخص فيه ويجعلهم من المنهي عنه كابن مسعود رضي الله عنه الرقى : وهي التي تسمى العزائم وخص منه الدليل ما خلا من الشرك فرخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين والحمة التولة : شيء يصنعونه يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها والرجل إلى امرأته وروى أحمد عن رويفع أنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم " يارويفع لعل الحية ستطول بك فأخبر الناس أن من عقد لحيته أو تقلد وتراً أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا برئ منه " وعن سعيد بن جبير أنه قال " من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة " رواه وكيع وله عن إبراهيم قال " كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن " قال الشيخ السعدي رحمه الله في القول السديد " وأما التعاليق التي فيها قرآن أو أحاديث نبوية أو أو أدعية طيبة محترمة فالأولى تركها : 1- لعدم ورودها عن الشارع 2- ولكونها يتوسل بها إلى غيرها من المحرم 3- ولأن الغالب على متعلقها أنه لا يحترمها ويدخل بها المواضع القذرة " اللهم ثبتنا على التوحيد والسنة وأحيينا عليها وتوفنا عليها |
تابع : بسم الله الرحمن الرحيم " قال المصنف رحمه الله ورضي عنه "
باب : من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما وقول الله تعالى ( أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ) عن أبي واقد الليثي قال : " خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حثاء عهد بكفر ، وللمشركين سدرة يعكغون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط ، فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ، فقال رسول الله : الله أكبر إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى ( اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قو م تجهلون ) لتركبن سنن من كان قبلكم" رواه الترمذي وصححه ومن المحزن المخزي أن هذا الأصل العظيم قد خفي على كثير من المسلمين فصار يتبرك حتى بأحذية مشايخ الطرق وغلاة الصوفية و القباب المبنية على الأضرحة و تراب المقابر وظنوا أن ذلك هو دين الإسلام فهرم عليه الكبير وشب عليه الصغير والله المستعان ونعوذ بالله من الخذلان اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تلبس علينا الحق بالباطل فنضل اللهم اهدى المسلمين والمسلمات في كل مكان واجمعهم على التوحيد والسنة |
بسم الله الرحمن الرحيم - اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل
قال المصنف رحمه الله ورضي عنه : باب ما جاء في الذبح لغير الله تعالى وقول الله تعالى ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه : حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات : " لعن الله من ذبح لغير الله ، ولعن من لعن والديه ، ولعن الله من آوى محدثا ، ولعن من غير منار الأرض " رواه مسلم وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه " دخل رجل الجنة في ذباب ودخل النار رجل في ذباب ، قالوا كيف ذلك يا سول الله ، قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا ، فالوا لأحدهما قرب ، قال : ليس عندي شيء أقرب ، فقالوا: قرب ولو ذبابا ، فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار ، وقالوا للآخر قرب ، قال : ما كنت لأقرب شيئا دون الله عز وجل ، فضربوا عنقه فدخل الجنة " رواه أحمد عن سلمان موقوف وهو صحيح من الفوائد الكبار العظام الذي لا يستغني عنه أي مسلم فضلا عن طالب علم التوحيد : 1- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم : وأيضا فإن قوله تعالى " وما أهل لغير الله به " ظاهره : أنه ما ذبح لغير الله مثل أن يقال : هذه ذبيحة لكذا ، وإذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به أو لم يلفظ وتحريم هذا أظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه : بسم المسيح .. ونحوه كما أن ما ذبحناه نحن متقربين به إلى الله سبحانه كان أزكى وأعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه : بسم الله فإن عبادة الله سبحانه بالصلاة والنسك له أعظم من الاستعانة باسه في فواتح الأمور ..... فإن العبادة لغير الله أعظم كفرا من الإستعانة بغير الله وعلى هذا فلو ذبح لغير الله متقربا به إليه لحرم ، و إن قال فيه باسم الله ، كما قد يفعله طائفة من منافقي هذه الأمة الذين يتقربون إلى الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك ، وإن كان هؤلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان . منقول 2- ذكر الشيخ عبد الرحمن السعدي في كتابه القول السديد شرح كتاب التوحيد على هذا الباب ضابطان للشرك الأكبر والشرك الأصغر الذي لا يشذ عنه شيء : فإن حد الشرك الأكبر وتفسيره الذي يجمع أنواعه وأفراده : أن يصرف العبد نوعا أو فردا من أفراد العبادة لغير الله فكل اعتقاد أو قول أو عمل ثبت أنه مأمور به من الشارع فصرفه لله وحده توحيد وإيمان وإخلاص ولغيره شرك وكفر كما أن حد الشرك الأصغر هو : كل وسيلة وذريعة يتطرق منها إلى الشرك الأكبر من الإرادات والأقوال والأفعال التي لم تبلغ رتبة العبادة . يقول السعدي رحمه الله ورضي عنه : فعليك بهذين الضابطين للشرك الأكبر والأصغر ، فإنه مما يعينك على فهم الأبواب السابقة والاحقة من هذا الكتاب وبه يحصل لك الفرقان بين الأمور التي يكثر اشتباهها والله المستعان |
بسم الله الرحمن الرحيم : تابع
قال المصنف رحمه الله : باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله تعالى قال تعالى : ( لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيهع فيه رجال يحبون أن يتطهربوا والله يحب المطهرين ) عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أنه قال : نذر رجلا أن ينحر إبلا ببوانة فسأل النبي عليه الصلاة والسلام : " فقال : أكان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ، قالوا لا : قال فهل كان فيها عيد من أعيادهم قالوا لا ، قال : أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم " رواه أبوداود وإسناده على شرهما - أي البخري ومسلم - من الفوائد المهمة على هذا الباب : قال الشيخ عبد الرحن السعدي رحمه الله على هذا الباب : 1- ما أحسن اتباع هذا الباب بالباب الذي قبله , فالذي قبله من المقاصد وهذا من الوسائل . ذاك من باب الشرك الأكبر , وهذا من وسائل الشرك القريبة , فإن المكان الذي يذبح فيه المشركون لآلهتهم تقربا إليها وشركا بالله قد صار مشعرا من مشاعر الشرك , فإذا ذبح فيه المسلم ذبيحة ولو قصدها لله فقد تشبه بالمشركين وشاركهم في مشعلاهم , والموافقة الظاهرة تدعو إلى الموافقة الباطنة والميل إليهم . 2- ومن هذا السبب نهى الشارع عن مشابهة الكفار في شعارهم وأعيادهم وهيئاتهم ولباسهم وجميع ما يختص بهم إبعادا للمسلمين عن الموافقة لهم في الظاهر التي هي وسيلة قريبة للميل والركون إليهم , حتى أنه نهى عن الصلاة النافلة في أوقات النهي التي يسجد المشركون فيها لغير الله خوفا من التشبه المحذور . 3- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم : في تعليقه على حديث " من تشبه بقوم فهو منهم " رواه أحمد وصححه الألباني : "وهذا الحديث أقل أقواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم ، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) وهو نظير ما سنذكره عن عبد الله بن عمرو أنه قال : من بنى بأرض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حشر معهم يوم القيامة ، فقد يحمل هذا على التشبه المطلق ، فإنه يوجب الكفر ويقتضي تحريم أبعاض ذلك ، وقد يحمل على أنه منهم في القدر المشترك الذي شابههم فيه فإن كان كفرا او معصية أو شعارا لها كان حكمه كذلك " |
بسم الله الرحمن الرحيم : باب ما جاء في النذر
وقول الله تعالى ( يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ) وقوله تعالى ( وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار ) عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم " من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ) رواه البخاري ومسلم |
بسم الله الرحمن الرحيم : تابع
تصحيح الباب السابق قول المصنف : باب من الشرك النذر لغير الله وأنا قلت : ما جاء في النذر باب : من الشرك الإستعاذة بغير الله تعالى وقول الله تعالى: (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً) (38). وعن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من نزل منزلاً فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك) [رواه مسلم]. من الفوائد الفريدة : على هذا الباب - منقول من تحقيق صبري شاهين على القول السديد - قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ( 1 / 336 ) : وقد نص الأئمة كأحمد وغيره على أنه لا يجوز الإستعاذة بمخوق ، وهذا مما استدلوا به على أن كلام الله ليس بمخلوق ، قالوا : لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استعاذ بكلمات الله وأمر بذلك |
ام معان بارك الله بكِ :icon57: |
الله يبارك فيك ويسعدك على مرورك الذي اسعدني
|
قال المصنف رحمه الله ورضي عنه :
باب : من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعوا غيره وقوله تعالى ( ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين - وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم ) وقوله ( فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون ) وقوله ( ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون - وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ) وقوله تعالى ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون ) ____________________ فائدة : الفرق بين الدعاء والاستغاثة أن الدعاء عام في كل الأحوال والإسغاثة تكون في الشدائد - السعدي - اللهم ثبت قلوبنا على دينك حتى نلقاك وحقق توحيدنا وكمله ونجنا به في الدنيا والآخرة |
( نسيت ) تابع :
وروى الطبراني بإسناده أنه كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين ، فقال بعضهم : قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إنه لا يستغاث بي وإنما يستغاث بالله ) |
بارك الله بكِ ام معان : ) |
وبارك عليك وفيك واشكرك على مرورك الطيب الذي اسعدني وفقك ربي
|
باب قول الله تعالى:( ايشرِكون ما لا يَخلق شيئا وهم يُخلَقون - ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون ) وقوله: (والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير) وفي (الصحيح) عن أنس قال: شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وكسرت رباعيته، فقال: "كيف يفلح قوم شجوا نبيهم"؟ فنزلت: (ليس لك من الأمر شيء) وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر: "اللهم العن فلانا وفلانا" بعدما يقول: "سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمــد" فأنزل الله تعالى: (ليس لك من الأمر شيء) وفي رواية: يدعو على صفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام، فنزلت (ليس لك من الأمر شيء) وفيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه: (وأنذر عشيرتك الأقربين) " يا معشر قريش - أو كلمة نحوها - اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ، يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا ، يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا " _____________ قال الشيخ السعدي رحمه الله بعدما ذكر شيئا من براهين التوحيد ، فذكر معلقا على هذا الباب وكذلك من براهين التوحيد معرفة أوصاف المخلوقين , ومن عبد مع الله , فإن جميع ما يعبد من دون الله من ملك وبشر ومن شجر وحجر وغيرها كلهم فقراء إلى الله , عاجزون ليس بيدهم من النفع مثقال ذرة , ولا يخلقون شيئا وهم يخلقون , ولا يملكون ضرا ولا نفعا , ولا موتا ولا حياة ولا نشورا , والله تعالى هو الخالق لكل مخلوق , وهو الرازق لكل مرزوق , المدبر للأمور كلها , الضار النافع , المعطي المانع , الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه يرجع كل شيء وله يقصد ويصمد ويخضع كل شيء , فأي برهان أعظم من هذا البرهان الذي أعاده الله وأبداه في مواضع كثيرة من كتابه وعلى لسان رسوله , فهو دليل عقلي فطري كما أنه دليل سمعي نقلي على وجوب توحيد الله , وأنه الحق وعلى بطلان الشرك . |
| الساعة الآن 09:47 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .