صفحة "أفنان & مامت خديجة" لحفظ مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 

بارك الله فيك أختي
سأستعين بالله وان شاء الله يعينني على اتمامه
مجمل أصول أهل السنة والجماعة فى العقيدة
فضيلة الشيخ/ أ.د.
ناصر بن عبد الكريم العقل
العقيدة
لغة: من العقد و التوثيق و الإحكام و الربط بقوة.
اصطلاحا : الإيمان الجازم بالذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده.
العقيدة الإسلامية تعني:
الإيمان الجازم بالله تعالى- وما يجب من التوحيد و الطاعة-وبملائكته و كتبه و رسله و اليوم الأخر و سائر ما ثبت من أمور الغيب و الأخبار و الأصول علمية كانت أو عملية.

أرجو منك أن أكون مع أخت ثانية للحفظ سويا تساعد احدانا الاخرى وترفع من همتها ان أمكن الامرشكرا لك

حياك الله أختي أفنان
بارك الله فيك وزادك من فضله
حفظ رائع يا أخية
لم تشترك أخت جديدة للتسميع إلى الآن !!
سنتابعك يا حبيبة إلى أن تأتي الرفيقة إن شاء الله .

حيا لله كل الاخوات
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن المقرر أمس لان النت كان فاصل عند
الجزء الخاص بيوم أمس
السلف=هم صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وأئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلةويطلق على كل من اقتدى بهؤلاء وسار على نهجهم سلفي نسبة إليهم .
أهل السنة والجماعة= هم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
وسموا أهل السنة= لاستمساكهم واتباعهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم .
وسموا الجماعة=لأنهم الذين اجتمعوا على الحق، ولم يتفرقوا في الدين، واجتمعوا على أئمة الحق، ولم يخرجوا عليهم، واتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة .
ولانهم كانوا هم المتبعين لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المقتفين للأثر سموا _ أهل الحديث_ و أهل الأثر_ و أهل الاتباع_ ويسمون أيضا _ الطائفة المنصورة _و الفرقة الناجية.
الجزء المقرر اليوم
قواعد وأصول في منهج التلقي والاستدلال _مصدر العقيدة= هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحةوإجماع السلف الصالح
_كل ما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: وجب قبوله والعمل به
_المرجع في فهم الكتاب والسنة= هو النصوص المبينة لها، وفهم السلف الصالح، ومن سار على منهجهم من الأئمة
_أصول الدين كله= قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم، وليس لأحد أن يحدث شيئاً زاعماً أنه من الدين
_التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم= ظاهراً، وباطناً، فلا يعارض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس، ولا ذوق، ولا كشف ولا قول شيخ، ولا إمام
_العقل الصريح=موافق للنقل الصحيح، ولا يتعارض قطعيان منهما أبداً، وعند توهم التعارض يقدم النقل
_ يجب الالتزام بالألفاظ الشرعية= في العقيدة، وتجنب الألفاظ البدعية التي أحدثها الناس
_العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم= والأمة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالة، وآما آحادها فلا عصمة لأحد منهم، وما اختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعه إلى الكتاب والسنة و قام عليه الدليل قبل مع الاعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمة
_في الأمة محدثون ملهمون=كعمر بن الخطاب، والرؤيا الصالحة حق وهي جزء من النبوة، والفراسة الصادقة حق، وفيها كرامات ومبشرات، لكن يجب أن تكون موافقة للشرع وليست مصدراً للعقيدة ولا للتشريع
_المراء في الدين مذموم=والمجادلة بالحسنى مشروعة وما صح النهي عن الخوض فيه وجب امتثال ذلك، ويجب الإمساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به، وتفويض علم ذلك إلى عالمه سبحانه
_يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد=كما يجب في الاعتقاد والتقرير، فلا ترد البدعة ببدعة، ولا يقابل التفريط بالغلو ولا العكس
_كل محدثة في الدين بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار

جاءت الرفيقة أختي أفنان
أهلا ومرحبا بأختنا " مامت خديجة "
وفقكم الله إلى ما يحبه ويرضاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بأخت مامت خديجة أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعيننا على اتمام الحفظ وتكون احدانا عونا للاخرى وهذه صفحتنا للحفظ

السلام عليكم ،
اسفه على التاخير،و مرحبا بك يا اخت أفنان
المقرر الاول:
العقيدة:لغة :اعقد و التوثيق و الأحكام و الربط بقوة
اصطلاحا:الإيمان الجازم الذى لا يتطرقه شك لدى معتقده
فالعقيدة الإسلامية تعنى :الإيمان الجازم بالله تعالى -و ما يجب له من التوحيد و الطاعة -و بملائكته و رسله و كتبه و اليوم الاخر و القدر و سائر ما ثبت من أمور الغيب و الأخبار و الأصول علمية كانت أو عملية
المقرر الثانى :
السلف :هم صدر هذه الأمة من الصحابة و التابعين و أئمة الهدى فى القرون الثلاثة المفضلة ،و يطلق على كل من اقتدى بهولاء و سار على نهجهم فى سائر العصور سلفي نسبة إليهم
أهل السنة و الجماعة :هم من كانوا على مثل ما كان عليه النبى صلى الله عليه و سلم و صحابته
و سموا أهل الستة :لاستمساكهم و اتباعهم لسنة النبى صلى الله عليه و سلم
و سموا الجماعة :لأنهم الذين اجتمعوا على الحق و لم يتفرقوا فى الدين و اجتمعوا على أئمة الحق و لم يخرجوا عليهم و اتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة
و لما كانوا هم المتبعين لسنة النبى صلى الله عليه و سلم و المقتفين للآثر سموا أهل الحديث و أهل الآثر و أهل الأتباع و يسمون بالطائفة المنصورة و الفرقة الناجية
هذا ما تيسر لى حفظه الان و ساحاول ان اسرع فى الحفظ حتى نكون متفقين فى الحفظ

السلام عليكم
المقرر الثالث:
قواعد و أصول فى منهج التلقى و الأستدلال :
1-مصدر العقيدة:هو كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم الصحيحة و إجماع السلف الصالح .
2-كل ما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم :وجب قبوله و العمل به ،و إن كان آحادا فى العقائد و غيرها.
3-أصول الدين كله :قد بينها النبى صلى الله عليه و سلم ،و ليس لأحد أن يحدث شيئا زاعما أنه من الدين.
4-المرجع فى فهم الكتاب و السنة الصحيحة:هو النصوص المبينة لها ،و فهم السلف الصالح و من سار على منهجهم من الأئمة ،و لا يعارض شئ من ذلك بمجرد احتمالات لغوية.
5-التسليم لله و لرسوله صلى الله عليه و سلم :ظاهرا و باطنا ،ولا يعارض شئ من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس أو ذوق أو كشف أو قول شيخ أو إمام و نحو ذلك.
6-العقل الصريح يوافق النقل الصحيح:و لا يتعارض قطعيان منهما أبدا ،و عند توهم التعارض يقدم النقل .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله حفظ ممتاز ولكن مارأيك او نلتزم بالحفظ في التقسيم الي في المتن واذا كان هذا أفضل بالنسبة لك لا يوجد مشكلة يا قمر والله يعينا يارب

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ،جزاك الله خيرا ،انا اود بالطبع ان نلتزم بالحفظ فى التقسيم و انا ساضغط على نفسى لاحفظ المقررين الباقين لى (4،5)حتى نسير على طريق واحد باذن الله ،و يبقى عليك تسميع اليوم المقرر الخامس .

السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
انا كان عند اقتراح بما انك مشاركين في هذه الدورة وانك انت كذلك تسمعين الدروس المفرغة لشرح الدكتور العقل للمتن لذلك لماذا لنقوم بعد ما حفظنا والحمد الله المقررين الاولين واستمعنا للدرس الاول ان تقوم كل واحدة بتلخيص الدرس المفرغ طبعا نتقاسم الدرس لانه طويل نوعا ما ولان في فوائد كثيرة لتقل المشقة على احدانا ونتعاون لان يمكن أن تكون الاسئلة من الدرس مستمع له ونتواصل عبر المسنجر اذا أمكن اذا أعجبتك الفكرة ردي علي والا فهي مجرد فكرة

السلام عليكم
المقرر الرابع:
ت/قواعد و أصول فى منهج التلقى و الاستدلال :
7-يجب الالتزام بالألفاظ الشرعية فى العقيدة ،وتجنب الألفاظ البدعية التى أحدثها الناس ،و الألفاظ المجملة المحتملة للخطأو الصواب يستفسر عن معناها ،فما كان حقا أثبت بلفظه الشرعي و ما كان باطلا رد.
8-كل محدثة فى الدين بدعة،و كل بدعة ضلالة ،و كل ضلالة فى النار .
9-المراء فى الدين مذموم ،و المجادلة بالحسنى مشروعة ،و ما صح النهى عن الخوض فيه وجب امتثال ذلك،و يجب الأمساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به و تفويض ذلك لعالمه سبحانه.
10-العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم ،و الأمة بمجموعها معصومة من الجتماع على ضلالة ،و أما آحادها فلا عصمة لأحد منهم ،و ما اختلف فيه الأئمة فمرجعه الكتاب و السنة ،مع الإعتذار للمخطئ من مجتهدى الأمة .
11-يجب الالتزام بالمنهج الشرعى فى الرد كما فى الاعتقاد و التقرير،فلا ترد البدعة ببدعة و يقابل التفريط بالغلو و العكس .
12-فى الأمة محدثون ملهمون كعمر بن الخطاب ،و الرؤيا الصالحة حق و هى جزء من النبوة ،و الفراسة الصادقة حق و فيها كرامات و مبشرات بشرط موافقتها للشرع و ليست مصدرا للعقيدة و لا للتشريع .
بالنسبة للفكرة التى عرضتها فلا أعلم ان كانت ادارة المنتدى تسمح بذلك أم لا ، كما اننى فى هذا الوقت الراهن مشغولة جدا و الصراحة أنا اكتفى بمذاكرة الاسئلة و الاجوبة التى الاخوات الفضليات يقوموا بوضعها فى الملتقى لضيق الوقت عندى .و جزاك الله خيرا و اسال الله ان تكون صحبتنا هذه صحبة خير و فاتحة خير علينا جميعا .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المقرر الخامس
ثانيا_ التوحيد العلمي الاعتقادي

1 ) الأصل في أسماء الله وصفاته= إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تكييف ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل كما قال "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"الشورى"مع الإيمان بمعاني ألفاظ النصوص وما دلت عليه

2) التمثيل والتعطيل في أسماء الله وصفاته كفر=أما التحريف الذي يسميه أهل البدع تأويلا فمنه ما هو كفركتأويلات الباطنية ومنه ما هو بدعة ضلالة كتأويلات نفاة الصفات
3) وحدة الوجود أو اعتقاد حلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته أو اتحاده به كل ذلك كفر مخرج من الملة

4) الإيمان بالملائكة الكرام إجمالا=وأما تفصيللا فبما صح به الدليل من أسمائهم وصفاتهم وأعمالهم بحسب علم المكلف

5) الإيمان بالكتب المنزلة جميعها =وأن القرآن الكريم أفضلها وناسخها وأن ما قبله طرأ عليه التحريف وأنه لذلك يجب اتباعه دون ما سبقه

6) الإيمان بأنبياء الله ورسله ـ صلوات الله وسلامه عليهم ـ وأنهم أفضل ممن سواهم من البشر ومن زعم غير ذلك فقد كفر

وما صح فيه الدليل بعينه منهم وجب الإيمان به معينا ويجب الإيمان بسائرهم إجمالاوأن محمداصلى الله عليه وسلم أفضلهم وآخرهم وأن الله أرسله للناس جميع

7) الإيمان بانقطاع الوحي= بعد محمد صلى الله عليه وسلم وأنه خاتم الأنبياء والمرسلين ومن اعتقد خلاف ذلك كفر .

8) الإيمان باليوم الآخر=وكل ما صح فيه من الأخبار وبما يتقدمه من العلامات والأشراط .

9) الإيمان بالقدر=خيره وشره من الله تعالى وذلك بالإيمان بأن الله تعالى علم ما يكون قبل أن يكون وكتب ذلك في اللوح المحفوظ وأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن فلا يكون إلا ما يشاء والله تعالى على كل شيء قدير وهو خالق كل شيء فعال لما يريد

10) الإيمان بما صح الدليل عليه من الغيبيات=كالعرش والكرسي والجنة والنارونعيم القبر وعذابه والصراط والميزان وغيرها دون تأويل شيء من ذلك .

11) الإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم= وشفعاة الأنبياء والملائكة والصالحين وغيرهم يوم القيامة كما جاء تفصيله في الأدلة الصحيحة .

12) رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة= في الجنة وفى المحشر حق ومن أنكرها أو أولها فهو زائغ ضال، وهي لن تقع لأحد في الدنيا .

13) كرامات الأولياء والصالحين حق= وليس كل أمر خارق للعادة كرامة بل قد يكون استدراجا وقد يكون من تأثير الشياطين والمعيار في ذلك موافقة الكتاب والسنة أو عدمها

14) المؤمنون كلهم أولياء الرحمن= وكل مؤمن فيه من الولاية بقدر إيمانه .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 

ثالثاً: التوحيد الإرادي، الطلبي ( توحيد الألوهية)
1) الله تعالى واحد أحد، لا شريك له في ربوبيته، وألوهيته وأسمائه، وصفاته، وهو رب العالمين، المتسحق وحده لجميع أنواع العبادة .
2) صرف شيء من أنواع العبادة، كالدعاء والاستغاثة، والاستعانة، والنذر، والذبح، والتوكل، والخوف، والرجاء، والحب، ونحوها لغير الله تعالى شرك، أياً كان المقصود بذلك، ملكاً مقرباً، أو نبياً مرسلاً، أو عبداً صالحاً، أو غيرهم.
3) من أصول العبادة، أن الله تعالى يعبد بالحب والخوف والرجاء جميعاً، وعبادته ببعضها دون بعض ضلال، قال بعض العلماء: (من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري، ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجيء).

السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
 

السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
لا أدري ماذا أقول اعتذر ولكن لمن ااعتذر لنفسي لاني قصرت في حقها وحرمتها من هذا الخير وهو على الاقل ان معرفة أصول عقيدتي ام اليك أختي مفكرة اسلامية لانك تعبتي معنا لنتمكن من معرفة ولو على الاقل الجزئ اليسير منه ولكن لله هو الذي يجزاك ولله يجزاك عنا خيرا ونسال لله ان يغفر تقصيري وحتى ان كان عندي مبررات على تغيب ولكن تبقى امام طلب العلم حجج وأعذار لا يجب ان تتحلى بها طالبة العلم ادعيلي ان لله يسر لي طلب العلم
هذا الجزئ تكملة ل التوحيد الارادي الطلبي =توحيد الالوهية=
4 التسليم والرضا والطاعة المطلقة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، والإيمان بالله تعالى حكماً من الإيمان به رباً وإلهاً، فلا شريك له في حكمه، وأمره، وتشريع ما لم يأذن به الله، والتحاكم إلى الطاغوت، واتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، وتبديل شيء منها كفر، ومن زعم أن أحداً يسعه الخروج عنها فقد كفر .

5) الحكم بغير ما أنزل الله كفر أكبر، وقد يكون كفراً دون كفر .

فالأول: التزام شرع غير شرع الله، أو تجويز الحكم به .

والثاني: العدول عن شرع الله، في واقعة معينة لهوى مع الالتزام بشرع الله .

6) تقسيم الدين إلى حقيقة يتميز بها الخاصة وشريعة تلزم العامة دون الخاصة، وفصل السياسة أو غيرها عن الدين باطل، بل كل ما خالف الشريعة من حقيقة أو سياسة أو غيرها، فهو إما كفر، وإما ضلال بحسب درجته .

7) لا يعلم الغيب إلا الله وحده واعتقاد أن أحداً غير الله يعلم الغيب كفر، مع الإيمان بأن الله يطلع بعض رسله على شيء من الغيب .

8) اعتقاد صدق المنجمين والكهان كفر، وإتيانهم والذهاب إليهم كبيرة .