المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الملك (المشاركة 13459) عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته أنا معك أختي أمة الله ،نعم أوريد حفظ كتاب التوحيد ومراجعته ولكن أوريد أن أرجعه كثيرا لكي أتمكن في الحفظ أتمنى أن تقبلني معك وشكرا وجزك الله خيرا أختي في الله

http://img376.imageshack.us/img376/6853/021aw.gif

كان عندي شعور أنكِ لن تستطيعي المقاومة طويلا (ابتسامة كبيرة)

وفي انتظار تسميع أختي أمة الملك.

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين


باب الخوف من الشرك

وقول الله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}

وقال الخليل عليه السلام: {واجنبني وبني أ نعبد الأصنام}

وفي الحديث: ((أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر)) فسئل عنه فقال: ((الرياء)).

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار)). رواه البخاري

ولمسلم عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار)).


http://www.whenifallinlove.net/diary...827_178139.gif


باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله

وقول الله تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني}

و عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذاً إلى اليمن قال له: ((إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إله شهادة أن لا إله إلا الله -وفي رواية إلى أن يوحدوا الله- فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلواتٍ في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب.)) أخرجاه.

ولهما عن سهل ابن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر: ((لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه))، فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها، فلما أصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجوا أن يعطاها، فقال: ((أين علي ابن أبي طالب؟)) فقيل: هو يشتكي عينيه، فأرسلوا إليه فأتي به، فبصق في عينيه ودعا له، فبرأ كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية فقال له: ((أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه، فوالله لأن يهدي بك الله رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم)). يدوكون: يخوضون.


http://www.whenifallinlove.net/diary...827_178139.gif


باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله

وقول الله تعالى: {أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب}

وقوله تعالى: {وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون * إلا الذي فطرني}

وقوله تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله}

وقوله تعالى: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله}

وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله عز وجل)).


http://www.whenifallinlove.net/diary...827_178139.gif


والله أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا22
سبقتيني يا أمة الله ، كنت أقول اليوم سأسبقك :)
نبدأ على بركة الله


باب الخوف من الشرك

وقول الله عز وجل "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"
وقال الخليل عليه السلام "واجنبني وبني أن نعبد الأصنام"

وفي حديث "أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر" ، فسئل عنه فقال "الرياء".

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار " رواه البخاري .

ولمسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :"من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ، ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار" .



باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله

وقول الله تعالى "قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني " الآية

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال له :"إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله - وفي روايه"إلى أن يوحدوا الله" - فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة ، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب" أخرجاه .

ولهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر :"لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه "فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبحوا غدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها ، فقال :"أين علي بن أبي طالب " فقيل يشتكي عينيه ، فأرسلوا إليه فأتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال له "انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم عن ما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم " يدوكون - يخوضون



باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله

وقول الله تعالى "أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب " الآية
وقوله "وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني " الآية
وقوله "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله " الآية
وقوله " ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله " الآية

وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل ".

تمت والحمد لله رب العالمين
ورد22

http://www.dm3t.com/uploads/bb13ef20cc.gif

سبقتني اليوم يا مسلمة، بارك الله فيكِ (ابتسامة)
نبدأ التسميع إن شاء الله تعالى مستعينين بالله تعالى


باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه

وقول الله تعالى: {قل أرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره}

وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً في يده حلقة من صفر فقال له: ((ما هذه؟)) قال: من الواهنة. قال:((انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا)). رواه أحمد بسند لا بأس به

وله عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه مرفوعاً: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)). -وفي رواية ((من تعلق تميمة فقد أشرك))-.

ولابن أبي حاتم عن حذيفة رضي الله عنه أنه رأى رجلاً في يده خيط من الحمى فقطعه وتلا قوله: {{وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون}}.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب ما جاء في الرقى والتمائم

وفي الصحيح عن أبي بشير الأنصاري أنه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسولاً ألا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت.

وعن ابن مسعود رضي الله عن قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الرقى والتمائم والتولة شرك)) رواه أحمد وأبو داود.

وعن عبد الله ابن عكيم رضي الله عنه مرفوعا: ((من تعلق شيئاً وكل إليه)) رواه أحمد والترمذي.

التمائم: شيء يعلقونه على الأولاد من العين، لكن إذا كان المعلق من القرآن فقد رخص فيه بعض السلف، وبعضهم لم يرخص ويجعله من المنهي عنه، منهم عبد الله ابن مسعود.

الرقى: هي التي تسمى بالعزائم، وخص منه الدليل ما خلا من الشرك، فقد رخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العي والحمى.

التولة: شيء يصنعونه يزعمون أن يحبب المرأة إلى زوجها والرجل إلى امرأته.

وروى أحمد عن رويفع قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا رويفع لعل الحياة تطول بك فأبلغ الناس أن من عقد لحيته أو تقلد وتراً أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمداً بريء منه)).

وعن سعيد ابن جبير، قال:من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة. رواه وكيع

وله عن إبراهيم، قال: كانوا يكرهون التمائم كلها، من القرآن وغير القرآن.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب من تبرك بشجر أو حجر ونحوهما

وقول الله تعالى: {{أفرأيتم اللات والعزى}}

وعن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط، فمررنا بسدرة، فقلنا : يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الله أكبر، إنها السنن، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائل لموسى {{اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة}} لتركبن سنن من كان قبلكم.)) رواه الترمذي وصححه.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن.

وقول الله تعالى {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}

وقوله تعالى { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}

وقول الله تعالى: { إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين}

وقال الخليل عليه السلام: {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام}

وقول الله تعالى: {قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره}

http://www.asmilies.com/smiliespic/a...a6asmilies.gif

نبدأ تسميع اليوم بفضل الله، مستعينين بالله


باب من الشرك الاستعاذة بغير الله

وقول الله تعالى: {وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}

وعن خولة بنت حكيم قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من نزل منزلاً فقال (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك)). رواه مسلم


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره

وقول الله تعالى: {لا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين * وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو}

وقوله تعالى: {فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له}

وقوله تعالى: {ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة} الآيات

وقوله تعالى: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه}.

روى الطبراني بإسناده أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافقٌ يؤذي المؤمنين، فقال بعضهم: قوموا بنا نستغيث برسول الله من هذا المنافق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنه لا يستغاث بي، وإنما يستغاث بالله عز وجل.))


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب

قول الله تعالى: {أيشركون ما لا يخلق شيئاً وهم يخلقون * ولا يستطيعون لهم نصراً ولا أنفسهم ينصرون}

وقوله تعالى: {والذين تدعون من دونه لا يملكون من قمطير}

وفي الصحيح عن أنس، قال: شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وكسرت رباعيته فقال: ((كيف يفلح قوماً شجوا نبيهم؟)) فنزلت {ليس لك من الأمر شيء}.

وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر ((اللهم العن فلاناً وفلاناً)) بعدما يقول ((سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد)) فأنزل الله تعالى {ليس لك من الأمر شيء}.

وفي رواية يدعو على صفوان ابن أمية، وسهيل ابن عمرو، والحارث ابن هشام، فنزلت {ليس لك من الأمر شيء}.

وفيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه {وأنذر عشيرتك الأقربين} فقال: ((يا معشر قريش -أو كلمة نحوها- اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس ابن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئاً، يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئتِ، لا أغني عنك من الله شيئاً)).


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

مرحبا22
ما شاء الله ، سبقتيني اليوم يا أمة الله
ولكن !! ومن يدريك لعلي أسبقك في الغد إن شاء الله
ولا تنسي ...
عندما تسمعي بعد الفجر يكون عندي الظهر قد أذن منذ زمن :)
بارك الله فيك وزادك من فضله
أسأل الله أن يجعل حفظي هذا في ميزان حسناتك يوم القيامة

نبدأ باسم الله
http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب من الشرك الاستعاذة بغير الله

وقوله تعالى " وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا "

وعن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك " رواه مسلم

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره

وقوله تعالى "ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين . وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو .." الآية .

وقوله " فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه .." الآية

وقوله " ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له .." الآيتان

وقوله " أمن يجب المضطر إذا دعاه .." الآية

وروى الطبراني بإسناده أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين ، فقال بعضهم : قومو بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" إنه لا يستغاث بي ، وإنما يستغاث بالله عز وجل ".

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب قول الله تعالى "أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون . ولا يستطيعون لهم نصرا .." الآية

وقوله " والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير "

وفي الصحيح عن أنس قال : شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وكسرت رباعيته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" كيف يفلح قوما شجوا نبيهم " فنزلت " ليس لك من الأمر شيء ".

وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر " اللهم العن فلانا وفلانا " بعدما يقول " سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد" فأنزل الله تعالى " ليس لك من الأمر شيء " ، وفي رواية " يدعو على صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام " فنزلت " ليس لك من الأمر شيء ".

وفيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أنزل عليه " وأنذر عشيرتك الأقربين " فقال :" يا معشر قريش - أو كلمة نحوها - اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ، يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أغني عنك من الله شيئا ، يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا "

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

http://www.asmilies.com/smiliespic/a...a6asmilies.gif


باب

قول الله تعالى: {حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير}

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا قضى الله الأمر في السماء، ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاناً لقوله، كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك، {حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير}، فيسمعها مسترق السمع، ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض -وصفها سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه- فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ثم يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة، فيقال (أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا، كذا وكذا؟) فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء.))

وعن النواس ابن سمعان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أراد الله أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي، أخذت الملائكة منه رجفة -أو قال رعدة شديدة- خوفاً من الله عز وجل، فإذا سمع ذلك أهل السموات صعقوا وخروا سجدا، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل عليه السلام، فيكلمه الله من وحيه بما أراد ثم يمر جبريل على الملائكة، كلما مر بسماء سأله ملائكتها: ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل: قال الحق وهو العلي الكبير، فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل، فينتهي جبريل بالوحي إلى حيث أمره الله عز وجل.))


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب الشفاعة

وقول الله تعالى: {وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون}

وقوله تعالى: { قل لله الشفاعة جميعا}

وقوله تعالى: {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه}

وقوله تعالى: {وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئاً إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى}

وقوله تعالى: { قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض}

قال أبو العباس: نفى الله عما سواه جميع ما يتعلق به المشركون ، فنفى أن يكون لغيره الملك أو قسط منه أو يكون عوناً لله، ولم يبق إلا الشفاعة، فبين أنها لا تنفع إلا لمن أذن له الرب، كما قال تعالى: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى}.
فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون، هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن، و أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده، لا يبدأ بالشفاعة أولا، ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع.

وقال له أبو هريرة: من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ فقال: ((من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه)). فتلك الشفاعة لأهل التوحيد بإذن الله، ولا تكون لمن أشرك بالله.

وحقيقته أن الله سبحانه هو الذي يتفضل على أهل الإخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له أن يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود، فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك، ولهذا أثبت الشفاعة بإذنه في مواضع، وقد بين النبي أنها لا تكون إلا لأهل التوحيد والإخلاص. انتهى.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب

قول الله تعالى: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}

وفي الصحيح عن ابن المسيب عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عبد الله ابن أبي أمية وأبو جهل. فقال: ((يا عم، قل لا إله إلا الله، كلمة أشفع لك بها عند الله)) فقالا له: أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فأعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم. فأعادا، فكان آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول لا إله إلا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لأستغفرن لك ما لم أنه عنك)) فأنزل الله عز وجل {ما كان للنبي والذين آمنوا}.
وأنزل الله في أبي طالب {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب ما جاء أن سبب كفر بني آدم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين

وقول الله تعالى: {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم}

وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى {وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن وداً ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا} قال: هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما ماتوا أوحى الشيطان إلى أوليائهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصاباً وسموها بأسمائهم، ففعلوا ولم تعبد، فلما هلك أولئك ونسي العلم عبدت.

وقال ابن القيم: قال غير واحد من السلف: (لما ماتوا عكفوا على قبورهم، ثم صوروا تماثيلهم، ثم طال عليهم الأمد فعبدوهم).

وعن عمر رضي الله عنه:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله)). أخرجاه

وقال: ((إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو)).

ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هلك المتنطعون)) قالها ثلاثاً.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح، فكيف إذا عبده؟

وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة وما فيها من الصور فقال: ((أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح، أو العبد الصالح، بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك الصور. أولئك شرار الخلق عند الله)).

فهؤلاء قد جمعوا بين الفتنتين، فتنة القبور وفتنة التماثيل.

ولهما عنها قالت: لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها، فقال وهو كذلك ((لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) يحذر ما صنعوا، ولولا ذلك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجداً.

ولمسلم عن جندب ابن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بخمس وهو يقول: ((إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإن الله قد اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً، ولو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً. ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك)).

فقد نهى عنه في آخر حياته، ثم إنه لعن-وهو في السياق- من فعله، والصلاة عندها من ذلك ولو لم يبن مسجداً، وهو معنى قولها خشي أن يتخذ مسجداً. فإن الصحابة لم يكونوا ليبنوا فوق قبره مسجداً.
وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجداً، بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجداً كما قال صلى الله عليه وسلم ((جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً)).

ولأحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: ((إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد)).


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب ما جاء أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثاناً تعبد من دون الله

روى مالك في الموطأ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)).

ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد {أفرأيتم اللات والعزى} قال: كان يلت لهم السويق، فمات فعكفوا على قبره.

وكذا قال أبو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنه: كان يلت السويق للحاج.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. رواه أهل السنن.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.asmilies.com/smiliespic/a...a6asmilies.gif


باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد، وسده كل طريق يوصل إلى الشرك

وقول الله تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم}.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ولا تجعلوا قبري عيداً وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم.)) رواه أبو داود بإسناد حسن ورواته ثقات.

وعن علي بن الحسين رضي الله عنهما أنه رأى رجلاً يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو، فنهاه وقال: ألا أحدثكم حديثاً سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ((لا تتخذوا قبري عيداً ولا بيوتكم قبوراً وصلوا علي فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم.)) رواه في المختارة.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان

وقول الله تعالى: {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت}

وقوله تعالى: {قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت}

وقوله تعالى: { قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا}

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى إذا دخلوا جحر ضب لدخلتموه)) قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: ((فمن؟)). أخرجاه.

ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشاربها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي ألا يهلكها بسنة عامة وألا يسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاءاً فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم بسنة عامة، وألا أسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً ويسبي بعضهم بعضاً)).

ورواه البرقاني في صحيحه وزاد ((وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وقع عليهم السيف لم يرفع إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد فئة من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى)).


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب ما جاء في السحر

وقول الله تعالى: {ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق}

وقوله تعالى: {يؤمنون بالجبت والطاغوت}

وعن عمر رضي الله عنه قال: الجبت السحر، والطاغوت الشيطان.

وعن جابر رضي الله عنه قال: الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان، في كل حي واحد.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اجتنبوا السبع الموبقات.)) قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: ((الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات)).

وعن جندب مرفوعاً: حد الساحر ضربه بالسيف. رواه الترمذي وقال الصحيح أنه موقوف.

وروى البخاري عن بجالة ابن عبدة قال: كتب عمر ابن الخطاب أن اقتلوا كل ساحر وساحرة. قال: فقتلنا ثلاث سواحر.

وصح عن حفصة أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها، فقتلت. وكذلك صح عن جندب، قال أحمد: عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.asmilies.com/smiliespic/a...a6asmilies.gif

باب بيان شيء من أنواع السحر

قال أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عوف، عن حيان ابن العلاء، حدثنا قطن بن قبيصة عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن العيافة والطرق والطيرة من الجبت)).

قال عوف: العيافة زجر الطير، والطرق الخط يخط بالأرض، والجبت قال الحسن: رنة الشيطان. اسناده حسن.

ولأبي داود والنسائي وابن حبان في صحيحه المسند منه.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد)). رواه أبو داود وإسناده صحيح.

وللنسائي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق شيئاً وكل إليه))

وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ألا هل أنبئكم ما العضة؟ هي النميمة، القالة بين الناس)). رواه مسلم.

ولهما عن ابن عمر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن من البيان لسحراً.))


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب ما جاء في الكهان ونحوهم

روى الإمام مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه بما يقول، لم تقبل له صلاة أربعين يوماً))

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((متى أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)). رواه أبو داود

وللأربعة والحاكم وقال: صحيح على شرطهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)).

ولأبي يعلى بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفاً.

وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه مرفوعاً: ((ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له، ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)). رواه البراز بإسناد جيد.

ورواه الطبراني بإسناد حسن من حديث ابن عباس رضي الله عنهما دون قوله (( من أتي ... إلخ)).

قال البغوي:
العراف: هو من يدعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك.
وقيل: هو الكاهن. والكاهن: الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل.
وقيل: الذي يخبر عما في الضمير.

قال أبو العباس ابن تيمية:
العراف: اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الأمور بهذه الطرق.

وقال ابن عباس في قوم يكتبون أباجاد وينظرون في النجوم: ما أرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب ما جاء في النشرة

عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال: ((هي من عمل الشيطان.)) رواه أحمد بإسناد حسن وأبو داود وقال: سئل أحمد عنها فقال: ابن مسعود يكره هذا كله.

وفي البخاري عن قتادة: (قلت لابن المسيب: رجل به طب أو يؤخذ عن امرأته، أيحل له أو ينشر؟؟ قال: لا بأس به.) إنما يريدون به الإصلاح، فأما ما ينفع فلم ينه عنه.

وروي عن الحسن أنه قال: لا يحل السحر إلا ساحر.

قال ابن القيم:
النشرة: هي حل السحر عن المسحور، وهي نوعان:
الأول: حل بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان، وعليه يحمل قول الحسن، فيتقرب الناشر والمنتشر للشيطان بما يحبه، فيبطل عمله عن المسحور.
الثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية والدعوات المباحة، فهذا جائز.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.asmilies.com/smiliespic/a...a6asmilies.gif

باب ما جاء في الطيرة

وقول الله تعالى: {ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون}

وقوله تعالى: {قالوا طائركم معكم}

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر)). أخرجاه.
زاد مسلم: ((ولا نوء ولا غول)).

ولهما عن أنس رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل)) قيل: وما الفأل؟ قال: ((الكلمة الطيبة)).

ولأبي داود بسند جيد عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال: ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((أحسنها الفأل، ولا ترد مسلماً، فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك)).

وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: ((الطيرة شرك، الطيرة شرك، وما منا إلا... ولكن الله تعالى يذهبه بالتوكل)). رواه أبو داود والترمذي وصححه، وجعل آخره من قول ابن مسعود.

ولأحمد من حديث ابن عمرو: ((من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك. قالوا: فما كفارة ذلك؟ قال: أن تقول: اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك.))

وله من حديث الفضل ابن العباس رضي الله عنهما: ((إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك.))


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب ما جاء في التنجيم

روى البخاري في صحيحه: قال قتادة: إنما خلق الله هذه النجوم لثلاث: زينة للسماء، ورجوماً للشياطين، وعلامات يستدل بها، من تأول فيها غير هذا أخطأ وأضاع سبيله وتكلف ما لا علم له به.

وكره قتادة تعلم منازل القمر، ولم يرخص ابن عيينة فيه، ذكره حرب عنهما، وممن رخص في تعلم المنازل أحمد وإسحاق.

وعن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن الخمر، وقاطع الرحم، ومصدق بالسحر.)) رواه أحمد وابن حبان في صحيحه.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء

وقول الله تعالى: {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون}

عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة)).
وقال:(( والنائحة إذا لم تتب تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب.)) رواه مسلم.

ولهما عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه سلم صلاة الصبح بالحديبية على أثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس وقال: ((هل تدرون ماذا قال ربكم؟؟)) قالوا:الله ورسوله أعلم. قال:(( قال:أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال مطرنا بفضل ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال مطرنا بنوء كذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب)).

ولهما من حديث ابن عباس بمعناه وفيه قال بعضهم : مطرنا بوء كذا وكذا فنزلت {فلا أقسم بمواقع النجوم} إلى قوله {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون}.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.asmilies.com/smiliespic/a...a6asmilies.gif

باب

وقول الله تعالى: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله}

وقوله: {قل إن كان ءاباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين}

عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين.)) أخرجاه.

ولهما عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار)).

وفي رواية: ((لا يجد أحد طعم الإيمان حتى... إلى آخره))

وعن ابن عباس رضي الله عنه: من أحب في الله، وأبغض في الله، ووالى في الله، وعادى في الله، فإنما تنال ولاية الله بذلك، ولا يجد عبد طعم الإيمان ولو كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك، وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا، وذلك لا يجدي على أهله شيئاً. رواه ابن جرير

وعن ابن عباس في قوله تعالى { وتقطعت بهم الأسباب} قال: المودة.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب

وقول الله تعالى: {إنما ذلكم الشيطان يخوف أوليائه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين}

وقوله: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله}

وقوله: {ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله}

وعن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعاً: ((إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله، وأن تحمدهم على رزق الله، وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله، إن رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يدفعه كراهية كاره)).

وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من التمس رضا الله بسخط الناس، رضي الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله، سخط الله عليه وأسخط عليه الناس.)) رواه ابن حبان في صحيحه.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب من شروط الإيمان التوكل

وقول الله تعالى: {وعلى فتوكلوا إن كنتم مؤمنين}

وقوله: {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم}

وقوله: { يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين}

وقوله: {ومن يتوكل على الله فهو حسبه}

عن ابن عباس رضي الله عنهما: {حسبنا الله ونعم الوكيل} قالها إبراهيم عليها السلام حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له: {إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل}. رواه البخاري والنسائي.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

باب قول الله تعالى "أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون "


وقوله " ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون "

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الكبائر فقال :" الشرك بالله واليأس من روح الله والأمن من مكر الله "

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال :" أكبر الكبائر الإشراك بالله والأمن من مكر الله والقنوط من رحمة الله واليأس من روح الله " رواه عبد الرزاق .

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif


باب من الإيمان بالله الصبر على أقدار الله


وقول الله تعالى " ومن يؤمن بالله يهد قلبه "
قال علقمة : هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم .

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"اثنتان في الناس هما بهم كفر:الطعن في النسب والنياحة على الميت " .

ولهما عن ابن مسعود مرفوعا :" ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية ".

وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه ذنبه حتى يوافى به يوم القيامة " .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :" إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضى ومن سخط فله السخط ".

http://www.al-wed.com/pic-vb/1101.gif

باب ما جاء في الرياء


وقول الله تعالى " قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد " الآية

عن أبي هريرة مرفوعا :"قال الله تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه " رواه مسلم .

وعن أبي سعيد مرفوعا :" ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟" قالوا بلى يا رسول الله ، قال :" الشرك الخفي ، يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل " رواه أحمد.

http://www.asmilies.com/smiliespic/a...a6asmilies.gif

باب قول الله تعالى: {أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون}

وقوله: {ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون}

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكبائر فقال: ((الشرك بالله، واليأس من روح الله، والأمن من مكر الله)).

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ((أكبر الكبائر الإشراك بالله، والأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله)). رواه عبد الرزاق.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب من الإيمان بالله: الصبر على أقدار الله

وقول الله تعالى: {ومن يؤمن بالله يهد قلبه}

قال علقمة: وهو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم.

في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اثنتان في الناي هما بهم كفر: الطعن في الأنساب والنياحة)).

ولهما عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: ((ليس منا من لطم الخدود، أو شق الجيوب، أو دعا بدعوى الجاهلية.))

وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة.))

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط.))


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


باب ما جاء في الرياء

وقول الله تعالى: {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد، فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً}

وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري، تركته وشركه)). رواه مسلم.

وعن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا: ((ألا أنبئكم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟)) قالوا: بلى يا رسول الله. قال: ((الشرك الخفي، يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل.)) رواه أحمد.


http://sadkiss.jeeran.com/heart.gif


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.