|
$$إعراب مايشكل من ألفاظ الحديث النبوي$$
السلام عليكم ورحمة وبركاته .. أخواتي الحبيبات .. عنوان هذا الموضوع قد يوضح الهدف منه , وسببه أني اطلعت على كتاب بهذا الاسم فشدّني موضوعه كثيرًا , فكم من أحاديث نجد أن معانيها مبهمة لسبب إعرابي , ولايزال هذا الإبهام إلا بالإعراب , وهذه فائدة عظيمة من فوائد الاهتمام باللغة العربية وتعلمها . ومن أحبت المشاركة فلها ذلك , بل على الرحب والسعة. نفعنا الله بما يحتويه هذا الموضوع . نبدأ بأول حديث : وهو [ حديث أبي ذر قال قلت يا رسول الله ما آنية الحوض قال والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء ] أولاً : مالإشكال في هذا الحديث ؟؟!! الإشكال فيه أنه سأل بـ( ما ) عن الآنية فأجابه: بالعدد وحقيقة السؤال بـ ( ما ) أن يتعرف بها حقيقة الشيء لا عدده . وفيــه جــــــوابان : أحدهما : أن يكون تقديره :ما عدد آنية الحوض فحذف المضاف وجاء الجواب على ذلك وأن عددها غير محصور بل أكثر من نجوم السماء. والجواب الثاني : أن يكون الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يعلم الآنية من أي شيء هي فعدل عن سؤاله إلى بيان كثرتها وفي ذلك تفخيم لأمرها وتنبيه على تعظيم شأنها . ومثل ذلك قوله تعالى ( وما رب العالمين ) فقال ( رب السموات والأرض ) فعدل عن حقيقة جواب السؤال إلى ما هو معلوم يحصل به الغرض . هذا والله أعلم. |
الحديث الثاني ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحديث اليوم يتضح فيه أن المخاطب باثنين قد يخاطب بالجماعة . نص الحديث : ففي حديثه بعث رسول الله {صلى الله عليه وسلم} أبا موسى ومعاذا إلى اليمن فقال لهما: يسروا ولا تعسروا الحديث . إن قيل: المخاطب اثنان ,فكيف قال: يسروا على الجمع؟؟!! قيل فيه أجوبة: أحـدها: أنه خاطب الاثنين بخطاب الجمع لأن الاثنين جمع في الحقيقة إذ الجمع ضم شيء إلى آخر , ومنه قوله تعالى ( وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب إذ دخلوا على داود ففزع منهم ) ثم قال ( خصمان ) وعلى هذا المعنى حمل قوله تعالى ( فإن كان له إخوة ) يريد اثنين على قول الجمهور . الجواب الثاني : أن الاثنين هنا أميران والأمير إذا قال شيئا توبع فيئول الأمر إلى الجمع الثالث أنه أراد أمرهما وأمر من يوليانه فلما كان لا بد من استعانتهما بغيرهما ترك ذلك الغير موجودا معهما وخاطب الجميع. |
موضوع قيم و نافع جداً متابعون..... بارك الله فيكِ و جزاكِ الله خيراً |
حياك الله أختي .. محبة العلم
اقتباس:
اقتباس:
|
الحديث الثالث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المسألة المراد توضيحها : توجيه الرفع في رواية ( إن بين يدي الساعة ثلاثون ) : في حديث عبد الله بن عمر" إن بين يدي الساعة ثلاثون دجالا كذابا ". كذا وقع في هذه الرواية ثلاثون بالرفع . والوجه: ثلاثين بالنصب , لأن ( إنّ )قد وليها الظرف. فيكون الظرف: خبرها. وثلاثين: اسمها. كقوله تعالى ( إن لدينا أنكالا ) . ووجه الرفع: أن يكون اسم ( إنّ ) محذوفًا أو هو ضمير الشأن أي ( إنّه ) , وتكون الجملة : في موضع رفع خبر ( إنّ ). ونظير ذلك: ما جاء في الحديث من قوله عليه السلام" إن لكل نبي حواري ", بالرفع أي: إنّه لكل نبي . وفق الله الجميع للفهم , والانتفاع ! |
:) :) :) جزاكِ الله خيراً معلمتي الفاضلة ،، حقّا ان هذا الموضوع رغم عدم اهتمام الكثير لأمره الاّ انه يحمل من الخير الكثير ومن العلم المفيد ،، حتى ان كثرة مرورنا على تشكيل الاحاديث التي توضحينها لنا ربما سيفيدنا في حفظها وترسيخها في عقولنا ،، حقا سعدتُ جدّا بهذا الموضوع ،، رغم انني كنتُ اهرب من اي قسم للنحو او الاعراب ،، الا انه يبدو لي انني سأبحث عنهم واتعلمهم ،، بارك الله فيكِ |
اقتباس:
ما شاء الله أختي المزدانه رفع الله قدرك موضوع مهم ومفيد:) متابعون والله المستعان |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أيتها المزدانة .. موضوع قيم جدا .. بورك فيك .. اقتباس:
|
مرحبًا بالجميع ..
غربة ..وفيك بارك الله ونفعك أينما كنت , بصراحة أسعدني اهتمامك . زهرة .. أثابك الله يازهرة , ونفعك بكل مايمر عليك . أم البراء .. حياك عزيزتي . اقتباس:
|
ننتظر إكمالة الموضوع ..:) ... |
| الساعة الآن 08:35 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .