صفحة الاستفسارات العلمية للمادة
 

p1s2


شيخنا الفاضل عندي استفسارين :
الأول بخصوص إعراب المفعول المطلق
هل نعربه فقط مفعولا مطلقا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
أم لابد من تبيين قسمه ( لفظي أ معنوي) و نوعه ( مؤكد لعامله أو مبين لنوع الفعل أو لعدده)

و الاستفسار الثاني بخصوص تسمية ظرف الزمان:
فقد قرأت في التفريغ الكتابي هذه العبارة:
وقوله -رحمه الله-: ( ظَرْفُ الزَّمَانِ وَالمَكَانِ )
ظرف الزمان: يبيِّن الزمن الذي حصل فيه الفعل

ووردت فيها كلمة الزمان تارة بالألف وتارة من دونه
فماهي الكتابة الصحيحة خاصة أنه منتشر عندنا كتابتها بدون ألف في جمل مثل: استعمال الزمن - زمن الفتن

بارك الله في جهودكم
و جزاكم الله خيرا

بارك فيك.
من باب المدارسة والمذاكرة.
قولي: (عندي استفساران)، لأن لكمة (استفساران) مبتدأ مؤخّر.

أولا: لا يلزم أن تبيّني نوعَ المفعول المطلق باطراد، ولكن يحسن أحيانا بيانه بحسب الحال والمقام.

ثانيا: (الزمن) مقصور من (الزمان)، وكلاهما بمعنى واحد، فيُقال: (زمان) و(زمَن)، والله أعلم.

عذراً؛ لم أعلم بوجود الأسئلة.
جواب السؤال الأول: عددها بالتفصيل ثمانية عشر:
1-المفعول به.
2-والمصدر.
3- وظرف الزمان.
4- وظرف المكان.
5- والحال.
6- والتمييز.
7- والمستثنى.
8- واسم لا.
9- والمنادى.
10- والمفعول من أجله.
11- والمفعول معه.
12- وخبر كان وأخواتها.
13- واسم إنّ وأخواتها.
14- والتابع للمنصوبِ.
15- والنعتُ.
16- والعطفُ.
17- والتوكيدُ.
18- والبدَل.

ثانيا: الإشكال الواقع في قوله: (يقع به)؛ فالفعلُ (وقع) له معنى بحسبِ الحرف الذي يُعدّى به، فمثلا: (وقع من كذا) بمعنى السقوط، (وقع عن كذا) بمعنى النزول...وهكذا.
فقوله: (وقع به) ظاهرُه أن الفعل يقع بسببه! وهذا ليس مراداً قطعاً، فسلك الشراحُ مسالكَ عدّة في تخريج كلامه، والكلام عليه يطول.

بارك فيك.
من باب المدارسة والمذاكرة.
قولي: (عندي استفساران)، لأن كلمة (استفساران) مبتدأ مؤخّر.

أولا: لا يلزم أن تبيّني نوعَ المفعول المطلق باطراد، ولكن يحسن أحيانا بيانه بحسب الحال والمقام.

ثانيا: (الزمن) مقصور من (الزمان)، وكلاهما بمعنى واحد، فيُقال: (زمان) و(زمَن)، والله أعلم.

جزاكم الله خيرًا شيخنا ونفع بكم
لكن أليس التابع للمنصوب هي ( النعت - التوكيد- العطف - البدل) ؟
كما قال ابن مالك -رحمه الله- :
يتبع في الإعراب الأسماء الأُوَل ****نعت وتوكيد وعطف وبدل
فيكون بهذا كأنه إعادة ؟
جـــــــــــزاكم الله خيرًا وبارك فيكم

إن كان السؤال لي؛ فالجواب: بلى.
وإن كان السؤال لابن آجروم رحمه الله؛ فقط ناقشه العلماء في عبارته، وذكرنا بعضَ كلامهم في الشرح، فارجعي إليه، وفقك الله تعالى.

نبّهتني الفاضلة (أم سعد) إلى أن العدد سبعة عشر لا ثمانية عشر، وهو خطأ مني في عدّ المنصوبات، فجزاها الله خيرا على هذا التنبيه المهم.
وعلى هذا؛ يكون الخلاف بين أربعة عشر وسبعة عشر...إلخ، على التفصيل المذكور في الشرح، والله أعلم.
وفق الله الجميع.