[قابضة على الجمر]

بسم الله الرحمن الرحيم
وجدت جواب مختصر للسؤال و هو في كتاب :
شرح متن الأجرومية للشارح : الشيخ عبد الكريم الخضير

في فصل شرح بنية الجمل في اللغة العربية و أوضح أنها ثلاثة لا رابع لها مع وجود اختلاف :

إن الكلام لفي الفؤاد وإنما
جعل اللسان على الفؤاد دليلا


"أقسامه ثلاثة: اسم وفعل وحرف جاء لمعنى"
فقد شرح الاسم و الفعل و بدأ بشرح الحرف :
والحرف ما لا يتبيّن معناه إلا بغيره، لا يتبين معناه إلا بغيره، تأتي بحرف تقول: (على) إيش تفيد على؟ إذا قال زيد: (على) تكلم بكلمة على، إيش معنى على؟ بمفردها لا تفيد إلا إذا قرنت بغيرها من اسمٍ أو فعل.
"حرف جاء لمعنى" يخرج بالحرف الذي جاء لمعنى حروف المباني، يعني المبحوث عنها في الكلام حروف المعاني التي هي جزء من أجزاء الكلام، بينما حروف المباني لا تبحث هنا، وحرف المبنى يختلف عن حرف المعنى، حرف المبنى الذي يتركب منه الكلمة، فعندنا (على) حرف لكنه مركب، هذا حرف معنى، مركب من ثلاثة حروف بناء، العين واللام والألف اللينة، و (في) حرف مركب من إيش؟ حرفين من حروف البناء التي هي الفاء والياء، فمرادهم بالحرف هنا حرف المعنى، ولذا قال: "وحرف جاء لمعنى" يقصد بذلك حروف المباني، والخلاف بين أهل العلم في الحرف الذي جاء في حديث الترغيب بقراءة القرآن، كل حرف بعشر حسنات ((لا أقول: ألم حرف؛ ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف)) بين أهل العلم معروف هل المراد بذلك حروف المباني وحروف المعاني، والأثر المترتب على الخلاف معروف.

و الله أعلى و أعلم