[معالي]

فرددت عليها قائلة لها
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لقد تأسفت كثيرا عندما عرفت أنه لايزال من العقلاء اناس يعتقدون ريادتها ولكن هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

عزيزتي اسأل الله أن ينور بصيرتك

وأحمد الله أننا اتفقنا أنها تفتقر للمنهج العلمي المؤصل ..وهذا من اكبر عيوبها التي جعلت الاكادميات القوميه في امريكا لم تعترف بها..
فهي تعامل الفرضيات وتطبق ويدرب عليها الناس على انها حقائق رغم انها لاترترقى لمستوى النظريه..
فنظريانها مقتبسه من مراقبه بعض الظواهر على المرضى النفسييين الذين يبحثون عن العلاج .ثم عممت عل الاصحاء الذين يبحثون عن التميز..

ثانيا ماذكرت من فوائدها..هذه الفوائد استوردتها البرمجه من علوم اخرى كعلم النفس والاداره وعلم الاعصاب.فيمكن طلبها منفصله من جهتها الاصليه.. فهذه الفوائد والايجابيات ليست من صلب البرمجه .فلو فصلت عنها لسقطت البرمجه.
.من اراد تعلم البرمجه كما هي في وضعها الحالي يعني تعلم السحر بعينه..
ثم أن حدثت بعض المنافع من خلالها -بالتجربه _كما يقولون نقول أن الشيطان يزين الباطل ويجمله بما يظهره نافعا وقد يحقق أسباب الباطل نفع ظاهر من ذلك مابينه ابن مسعود رضي الله عنه في قصته مع امرأته عندما كانت تجد النفع عندما تتداوى بغي المشروع لمرض عينهت فتبرأ فقال لها (انما ذلك الشيطان يخنسها بيده فإذا رقيتها _رقيه غير مشروعه-كف عنها انما يكفيك أن تقولي :اذهب البأس ب الناس.......
ثم أن مقياس النفع عند المسلم لا يطلق على النفع الدنيوي المجرد بل يخضع لتصورات المسلم الممتده للحياه في الدنيا والاخره فالنفع الدنيوي البحت لا يمكن اعتباه نفعا الا اذا لم كن له ضرر ديني..وثمة امر اخر وهو انه ليس كل مافيه نفع يكون الاخذ به مباح فالنفع ليس ميزان القبول والرد انما شرع الله هو الميزان فمن المعلوم ان السحر الذي قد يؤدي قطعا لحصول نتائج مطلوبه ومنافع دنيويه متينقه عند أصحابه محرم في الشريعه وكذا في الخمرر والميسر.وعماد ذلك التفريق بين القدر الكوني والقدر الشرعي قال ابن تيميه (امور قدرها الله قدرا كونيا وهو لا يحبها ولا يرضاها وتكون فتنه لبعض خلقه ومن ذلكم الاسباب المحرمه المحصله لنفع ما فان الاخذ بها موجب لعقابه وسخطه بينما الامور التي قدرها الله قدرا شرعيا فهو يحبها ويرضاها كالدعاء المشروع والصلاة والصيام ونحوه)_اقتضاء الصراط المستقيم_

ولي عودة من اجل قضية الاسلمة
ومن التحق بها ممن نحسبهم من اهل الفضل