[معالي]

تقولين
نأخذها بما يناسب معتقداتنا نحن المسلمون
أي ما يطلق عليها "الأسلمة" فيقولون نفلتر هذه الوافدات وننقيها
نقول لا بد ان نفرق بين ما يمكن اسلمته وبين ما لا يمكن فلا يقول عاقل مسلم بأننا يمكن أن نؤسلم النصرانيه واليهوديه والبوذيه والطاويه.ويمكن أن ننقي عقيده التثليث من الدخن ونقبل من عقيدة التثنيه بعض تطبيقاتها..فالعقائد المنحرفه ترفض ولا يقبل فيها ترقيعا وانما تكون اسلمتها الصحيحة _ان صح التعبير _برفضها واخذ الاسلام الصافي الذي قد توافقه في بعض افكارها .بخلاف لو قلنا : سنؤسلم نظريات الاداره وتقنيات الاقناع فنرفض منها ما يخالف الدين منها ونقبل ما لا يتعارض مع الدين فيكون مما يرفض مثلا : تقنيات الاداره التي تقود لعبودية المرؤوسين للرؤساء او وسائل الاقناع والتأثير التي ينتج عنها التغرير بالمستهلكين وخداع المفاوضين وغير ذلك.ولهذا ينادي كثير من العلماء المسلمين في علم النفس والاجتماع والاقتصاد وغيره بما اسموه "أسلمة المؤسلمين"لما راوا من جرأه في الاستدلال بالنصوص على غير مرادها الحقيقي مايتبعه من تسويغ للضلالات. وقد سعى كثير من العلماءالمسلمين _جزاهم الله خيرا_الى النظر بعين البصيرةفي الافكار والنظريات الوافده بين التأصيل الصحيح لا " أسلمة المتعسفبن"فما كان له أصل في ديننا حقيقة أخذوا الاصل وابرزوه وقعدوا قواعده .وما لم يكن له أصل نظروا فيه وفرقوا بين مالم يكن متعارضا مع الدين وبين المعارض المخالف له..
والناس من القديم يغترون ببعض الحق المبثوث في الباطل وينخدعون به .فينبري له بعض المتحمسين ثقة بقدرتهم على استخلاص الحق أو اسلمة الباطل .فقد حدث مع الافكار الوافدة من المنطق اليوناني من قبل قال ابن تيميه "كتب المنطق اليوناني فيها من الباطل والضلال الشئ الكثير ومن المسلمين من اتبعها مع ما ينتحله من الاسلام وهم الفلاسفه.. ومنهم من لم يقصد اتباعها ولكن تلقى عنها أشياء يظن أنها جميعا توافق الاسلام وتنصره .وكثيرامنها تخالفه مثل اهل الكلام.ومنهم من أعرض عنها اعراضا مجملا ولم يتبع من القران والاسلام عن كل حقها ويدفع الباطل ولم يجاهدهم الجهاد المشروع فهذا حال كثر من أهل الحديث والفقه"-مجموع الفتاوى_
والصواب أن يجاهدوا الجهاد المشروع وينصحوا بنبذ الباطل والاقبال على المنبع الصافي من كتاب اله وسنة رسول الله.وقد كان ابن تيميه يرحمه الله امام في هذه الطائفة المجاهدة
ولي عوده من اجل من يدها من اهل العلم ودرب عليها