الشريط التاسع
45)خطأ من يقول (شاءت الأقدار) لأنها تنسب إلى من تقوم به المشيئة وليس إلى من يقوم بالمشيئة أو قول (زارتنا البركة) وإنما يقال حلت به البركة أو يقال في البيت بركة بوجود فلان وإن كان العامة يقصدون بالبركة هو فلان ولا يقصدون من قامت به من المعنى فاللفظ غلط لكن المعنى واضح عند العامة.
الشريط العاشر
46)قوله - تعالى -والذين آمنوا أشد حباً لله يؤخذ منه إثبات فعل العبد والرد على أهل البدع وأن فعل العبد مخلوق لله تعالى
47)قوله - تعالى -ولم يكن له ولي من الذل هذا القيد دليل على بلاغة القرآن: أي لم يكن له ولي بسبب الذل فسبحان الله رب كل شيء ومليكه
48)قوله - تعالى -له ما في السموات وما في الأرض تقدمت السموات على الأرض في الذكر لأنها أعظم وأفضل من الأرض مع أن الأرض خُلقت قبل كما في قوله - تعالى -(ثم استوى إلى السماء وهي دخان)، (ثم استوى إلى السموات فسواهن سبع سموات). قال - تعالى -(لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس) وذلك لأن في السموات الملائكة و الجنات على قول الجمهور والله - سبحانه - مستو على سماواته
49)القول بجواز مس القرآن بدون وضوء قول قوي و الأحوط قول الجمهور أنه لا يجوز بدون طهارة 50)القول أن قبر علي - رضي الله عنه - في النجف ليس له أصل وهو مختلف فيه إن كان في المدينة أو في العراق وأكثر العلماء أنه في العراق لكن أن يكون في النجف فهذا لا أصل فيه.
الشريط الحادي عشر
51) الفرق بين صفتي الاستواء والعلو أن صفة العلو ثابت بالفطرة وبالعقل و بالنقل بينما صفة الاستواء ثابتة بالنقل فقط
52) أهل السنة يفسرون الاستواء بأربع كلمات ذكرها ابن القيم في نونيته:
فلهم عبارات عليها أربع*** قد حصلت للفارس الطعان
وهي استقر وقد علا وكذلك أر**تفع الذي ما فيه من نكران
وكذاك قد صعد الذي هو أربع*** وأبو عبيدة صاحب الشيباني
يختار هذا القول في تفسيره*** أدرى من الجهمي بالقرآن
53) بعض التفاسير التي سارت على الجادة في تفسير الاستواء مثل: ابن جرير-ابن ابي حاتم ابن المنذر عبد بن حميد البغوي ابن كثير وجملة من تفاسير المتأخرين كابن السعدي بينما ذهبت بعض التفاسير إلى أقاويل أهل البدع كــ زاد المسير لابن الجوزي ابي السعود الزمخشري الفخر الرازي الجلالين وهو على مذهب الاشاعرة والمفروض ألا يوزع في المساجد حتى لا يتلقى المبتدئ هذه الأخطاء
54) في قوله - تعالى -خلق السموات والأرض لعل سائلاً يسأل: لماذا أُفرِدت الأرض وجمعت السموات؟ - الله - سبحانه - خلق سبع ارضين كما خلق سبع سموات وحديث من ظلم من شبر ارض طوقه يوم القيامة من سبع ارضين حديثٌ متفق عليه.
55) في قوله - تعالى -في ستة أيام أي من أيام الله ذكره الإمام أحمد وذلك لقوله - تعالى -وإن يوماً عند ربك كألف سنةٍ مما تعدون.
56)لا حرج في التماس الحكمة ما لم نعارض نصاً أو دليلاً أي الحكمة الربانية من الحكم أو الفعل
57) المجلدان 5 6 من فتاوى شيخ الإسلام لا بد لطالب العلم أن يقرأهما أكثر من مرتين وثلاث ليطلع على طرق أهل البدع في الاستدلال. وكذلك قراءة الصواعق لابن القيم ومختصره أكثر من مرة أو مرتين، والرد على الجهمية لابن الدارمي وابن منده وكتاب المحجة للأصبهاني والشريعة للآجري وشرح أصول اعتقاد أهل السنة لللاكلائي وغيرها
58) الفرق بين اسمي الله - تعالى -الخالق و المصور أن الخالق بمعنى الموجد على غير مثال سابق أما المصور فــ هو أعطى كل خلق شكلاً.. يعني ميَّزَ.
59) وافق صاحب الظلال قول الأشاعرة... و هذا القول خطأ سواء صدر من مفكر أو أديب أو غير ذلك لكن إذا صدر من شخص له قدم صدق في الإسلام فنحاول نعتذر له ونلتمس له العذر أياً كان!
يتبعـ..
|