ملتقى طالبات العلم - عرض مشاركة واحدة - **فوائد خاصة بشرح الشيخ اللهيميد ل40 نووية الموجودة في الشريط فقط**

تيماء · 24-05-07, 11:02 PM

هذه بعض من الفوائد بالحديث الاول:

مقدمه عن الكتاب:
هذا الكتاب اشتهر بالاربعين النوويه.
الاربعين:معناها الاربعون حديثا.
النوويه: نسبه للامام النووى رحمه الله عليه.
الهدف من تاليف الكتاب:
اراد النووى رحمه الله عليه من هذه الحديث ان يذكر احاديث تعتبر جوامع كلم تدور عليها امور الدين فمنها ما يتصل بالاخلاص ومنها ما يتصل باركان الاسلام ومنها ما يتصل باركان الايمان ومنها ما هو فى بيان الحلال والحرام ومنها ما هو فى بيان الاداب العامه.
فما من مساله من سائل الدين الا وهى موجوده فى هذه الاحاديث ولذلك العنايه بها مهمه لان فى فهمها فهم لاصول الشريعه بعامه وقواعد الدين.
ولذلك قال النووى رحمه الله فى المقدمه" ثم من العلماء من جمع الاربعين فى اصول الدين وبعضهم فى الفروع وبعضهم فى الجهاد وبعضهم فى الزهد وبعضهم فى الاداب وبعضهم فى الخطب وكلها مقاصد صالحه وقد رايت اربعين اهم من هذا كله وهى اربعون حديثا مشتمله على جميع ذلك وكل حديث منها قاعده عظيمه من قواعد الدين وقد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه او هو نصف الاسلام او ثلثه او نحو ذلك"
ولاهميه هذا الكتاب شرحه الكثير والكثيرحتى تجاوزت الشروح اكثر من مائه بين مطبوع وغير مطبوع.

المؤلف:

هو الامام الحافظ الاوحد القدوه شيخ الاسلام علم الاولياء محى الدين ابوزكريا الشافعى صاحب التصانيف النافعه.
ولد بمحرم سنه احدى وثلاثين وستمائه.
كان عالما ربانيا زاهدا فى الدنياورعا وقورا مهيبا لا يكاد يصرف ساعه من غير طاعه وكان يامر بالمعروف وينهى عن المنكر وينصح الحكام ولا يخشى فى الله لومه لائم كان مشتغلا بالعلم حفظا ودراسه وحضورا لايضيع لحظه من حياته
وقد ذكروا فى ترجمته انه كان يحضر فى اليوم اثنى عشر درسا عل مشائخه ( درسين فى الوسيط ودرسا فى المهذب ودرسا فى الجمع بين الصحيحين ودرسا فى صحيح مسلم ودرسا فى اللمع ودرسا فى اصلاح المنطق ودرسا فى اصول الفقه ودرسا فى اسماء الرجال ودرسا فى اصول الدين).
وكان يراجع محفوظاته فى طريقه بين مشائخه.
قال الذهبى رحمه الله تعالى عليه " وكان لا ياكل فى اليوم والليله الا اكله واحده بعد صلاه العشاء وكان يشرب شربه واحده عند السحرلانشغاله بطلب العلم وتحصيله"
قال صاحب الطبقات الوسطى" فلما كان ابن تسعه عشرة سنه قدم به والده الى دمشق وحفظ التنبيه فى نحو اربعه عشر ونصف وحفظ ربع المهذب ولازم الشيخ كمال الدين اسحق ابن اخمد المغربى وكان يقرا كل يوم اثنى عشر درسا على مشائخه شرحا وتصحيحا فقها وحديثا واصولا ونحوا ولغه الى ان برع وبارك الله له فى العمر اليسير ووهبه العلم الكثير"
قال الحافظ الذهبى " الشيخ الامام القدوه الحافظ الزاهد العابد الفقيه المجتهد الربانى شيخ الاسلام حسنه الانام محى الدين صاحب التصانيف التى سارت بها الركبان واشتهرت باقصى البلدان ..... (الى قوله) لازم الاشتغال والتصنيف محتسبا فى ذلك مبتغيا وجه الله تعالى مع التعبد والصوم والتهجد والذكر والاغراض وحفظ الجوارح وذم النفس والصبر على العيش الخشن ملازمه لا مزيد عليها وكان ملازمته التامه للعلم ومواظبته لدقائق العمل وتزكيه النفس من شوائب الهوى وسئ الاخلاق ومحقها من اغراضها عارفا بالحديث قائما على اكثر متونه عارفا برجاله راسا فى نقل المذهب متضلعا من علوم الاسلام "
قال ابن كثير رحمه الله" الشيخ الامام العالم العلامه شيخ المذهب وكبير الفقهاء فى زمانه وكان من الزهاده والعباده والتحرى والورع والامتنان عن الناس
والتخلى لطلب العلم والتحلى به على جانب لا يقدر عليه غيره ولا يضيع من اوقاته"
من زهده فى الدنيا انه يعرض نفسه للتلف فى نصح الحكام قد قال فى رسالته التى وجهها الى احد الحكام" وانا بحمد الله ممن يود القتل فى طاعه الله عز وجل"
قال بعض العلماء " والذى اظهره وقدمه على اقرانه ومن هو افقه منه كثره زهده فى الدنيا وعظم ديانته وورعه"
[وقال تلميذه"كان كثير التلاوه كثير الذكر لله"
قال بعض العلماء "كان كثير التلاوه للقران والذكر معرضا عن الدنيا مقبلا على الاخره من حال صباه "
وفى البدايه والنهايه لابن كثير" وكان يصوم الدهر "
هكذا حال من يريد العلم فمن يريد العلم يتصل بالله عز وجل ويتعلق به لان العم اصطفاء لا يعطى لاى شخص
قال بعض العلماء " كان كثير السهر فى العباده والتلاوه والتصنيف"
وكما كان حظ الامام النووى من الدنيا قليلا فلم ينل منها ولم تنل منه فمات ولم يتجاوز الخمس والاربعين عاما كانت دنياه للعلم والعباده والتصنيف والزهاده
عاش على الكفاف والعفاف وسط الكتب وفى مدارس العلم الشرعى يفيد ويستفيد الى ان ادركته منيته ومات ولم يشبع من العلم النافع والعمل الصالح مات رحمه الله فى الرابع والعشرين من رجب سنه ست وسبعين وستمائه فى قريه ( نوى ) الا ان هذا العمر القصير كان مباركا قضاه فى العباده والطاعه وفى التعليم والتأليف لذلك كانت كتيه اكثر من حياته وما ذاك الا لاخلاصه.

تصانيفه:
مما لاشك فيه عند جميع العلماء واتفقت كلمتهم عليه ان الله كتب لكتبه الانتشار والقبول حتى قال الذهبى " صاحب التصانيف التى سار بها الركبان " كتب الله لكتبه القبول قال العلماء " هذا من فضل الله ثم لاخلاصه لله عز وجل"
من اشهر كتبه :
" رياض الصالحين " هذا الكتاب انتشر انتشارا واسعا حتى لا يكاد يوجد مسلم الا ويقرأ فيه ولا يخلوا منه بيت حتةى تمنى بعض العلماء لو كان له كتاب مثل كتاب رياض الصالحين.
انه الاخلاص يوم ان يحعل طالب العلم هدفه هو وجه الله لا يريد شهرة او مالا او مدحا انما يريد ما عند الله عز وجل فرفع الله قدره واعلى الله منزلته
" الاربعين النوويه " هذا الكتاب انتشر انتشارا كبيرا ومازال العلماء يوصون بحفطها ويشرحونها حتى زادت الشروح على مائه شرح.
" شرح صحيح مسلم"
"شرح البخارى" كتب منه جزءاً يسيراً ولم يستكمله.
"كتاب الاذكار"
"التقليب فى علوم الحديث "
"روضة الطالبين "فى الفقه
"التبيان فى اّداب حمله القراّن"
فرحم الله عز وجل الامام النووى رحمه واسعه فنسأ ل الله عز وجل ان يرفع قدره وان يحشرنا معه..

ترجمة الراوى:

هو الصحابى الجليل عمر بن الخطاب رضى الله عنه.
هو عمر بن الخطاب بن نفيل القرشى العدوى.
امير المؤمنين وثانى الخلفاء الراشدين كان من اشراف قريش اسلم فى السنه الخامسه او السادسه بعد البعثه فكان فى اسلامه عز للاسلام والمسلمين لقوته وشدته على الكفار.
قال ابن مسعود" مازلنا اعزة منذ اسلم عمر" رواه البخارى.
هاجر الى المدينه متقدما على هجره النبى صلى الله عليه وسلم شهد المشاهد كلها تولى الخلافه بعد ابى بكر الصديق رضى الله عنه بعهد منه ( اى بعهد من ابى بكر رضى الله عنه) فتح الله به الفتوح اول من دعى امير الؤمنين اول من كتب التاريخ من هجره النبى صلى الله عليه وسلم الى المدينه اول من سن التراويح اول من دون الدواوين له فضائل كثيره جاءت فى الاحاديث عن النبى صلى الله عليه وسلم
من اقواله :
" انا وجدنا خير عيشنا فى الصبر"
" حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا"
" لكل شئ شرف وشرف المعروف تعجيله"
" اللهم انى اسألك شهاده فى سبيلك وموته فى بلد رسولك"
له فضائل كثيره جاءت فى الاحاديث عن النبى صلى الله عليه وسلم ومن فضائله ما جاء فى الصحيحين:
عن ابى هريره رضى الله عنه قال : "بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال : بينا انا نائم رايتنى فى الجنه فاذا امرأه تتوضا الى جانب قصر فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر وقال: أعليك أغار يا رسول الله".
ما جاء فى حديث انس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "بينا انا نائم شربت يعى اللبن حتى انظر الى الذى يجرى فى ظفرى ( او فى اظفارى ) حتى ناولت عمر فقالوا يا رسول الله فما اوّلته؟ قال : العلم ".
قال ابن مسعود: ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر".
وفى الصحيحين عن ابى هريره رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يكن فى امتى احد فانه عمر" ( محدثون / اى موفق للصواب (ملهم)).
جاء فى الصحيحين عن انس رضى الله عنه قال صعد النبى صلى الله عليه وسلم الى احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله وقال: اثبت احد فما عليك الا نبى او صديق او شهيدان".
ومن فضائله ان النبى صلى الله عليه وسلم بشره بالجنه.
مات رضى الله عنه فى ذى الحجه سنه ثلاث وعشرين طعنه الملعون ابو لؤلؤه المجوسى بخنجر فى صلاه الصبح حين كبر ودفن مع النبى صلى الله عليه وسلم وابى بكر فى حجره عائشه رضى الله عنها .
كانت خلافته عشر سنين وسته اشهر وايام..

من معانى الكلمات:
إنما : أداة حصر يؤتى بها للحصر والحصر معناه اثبات الحكم المذكور ونفيه عما سواه فان قلت زيد قائم فهذا ليس بحصر لكن عند القول انما زيد قائم فهذا فيه حصر وانه ليس الا قائما .
الاعمال : المراد بها اعمال اللسان كالتسبيح وقراة القران واعمال الفلوب كالتوكل والاخلاص والانابه واعمال الجوارح كالصلاه والجهاد.
ولأهميته ابتدأ به الإمام البخاري صحيحه قال الامام البخارى : كتاب بدء الوحى ,حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحي بن سعيد الانصارى قال اخبرنى محمد بن ابراهيم التيمى انه سمع علقم بن وقاص الليث يقول سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " انما الاعمال بالنيات....( الى اخر الحديث)".

الفوائد :

1-وجوب الاخلاص لله عز وجل فى حجميع ما يعمل المرء..من كلمات ابو سليمان الدارانى:
"ما فارق الخوف قلبا الا خرب"
من انشغل بنفسه شغل عن الناس ومن انشغل بربه شغل عن نفسه وعن الناس
من كان يومه مثل امسه فهو فى نقصان
اذا جاع القلب وعطش صفى ورق واذا شبع عمى
"كل ما اشغلك عن الله فهو عليك مشؤوم"
"الورع اول الزهد"
"لكل شئ صدى وصدى نور القلب الشبع"
" انما عصى الله من عصاه لهوانهم على الله"
" عودوا اعينكم البكاءوقلوبكم التفكر"
" مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الاخره الجوع"
"لولا الليل ما احببت البقاء"
" من شبع دخلت عليه ست افات:فقد حلاوه المناجاةوتعذر حفظ الحكمه وحرمان الشفقه على الخلق وثقل العباده وزياده الشهوات والشباع يدورون حول المزابل (اى الشبعى)".
قال ابن عباس " انما يحفظ المرء على قدر نيته".كيف احقق الاخلاص؟؟

من كلام ابن القيم فى كتاب الفوائد:
" لا يجتمع الاخلاص فى القلب ومحبه المدح والثناءو الطمع فيما عند الناس الا كما يجتمع الماء والنار فاذا حدثتك نفسك بطلب الاخلاص فاقبل على الطمع (اى الطمع فى مدح الناس) اولا فاذبحه بسكين اليأس (اى الياس مما فى ايدى الناس)
واقبل على المدح والثناء فازهد فيه زهد عشاق الدنيا فى الاخره فاذا استقام لك ذبح الطمع والزهد فى الثناء والمدح سهل عليك الاخلاص".
فمن اراد ان يحقق الاخلاص فاليزهد بالمدح والثناء على الناس (اى لا يفكر بمدح الناس فمن احب المدح والثناء فليس ذلك دليل الاخلاص ابدا).
عليه ان يعظم الله.
عليه ان يعظم امر الله .
عليه ان يعظم موعود الله تبارك وتعالى.
عليه ان يزهد فى الناس وان يعلم ان الناس لن ينفعوه وان من يكون مدحه زيد ويرفع الانسان هو الله سبحانه وتعالى.
ان يجاهد الانسان نفسه على الزهد فى مدح الناس قال الله تعال " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا".

2-يجب الحذر من الرياء وهو خطر عظيم محبط للاعمال حديث " ان اول الناس يقبل يوم القيلمه شهيد استشهد لغير الله والعالم والكريم" فهم اول من تسعر بهم النار لانهم لم يفعلوا ذلك لله " كذبت ولكن ليقال جواد كذبت ولكن ليقال عالم فقد قيل ".

قال النبى صلى الله عليه وسلم " من سمّع سمّع الله به ومن رائى يرائى الله به"
من سمّع: اى اظهر عمله للناس ريائا.
سمّع الله به: اى فضحه يوم القيامه.
من رائى : اى اظهر للناس العمل الصالح ليعظم عندهم.
رائى الله به: اى اظهر سريرته على رؤوس الخلائق.

3-الهجره تكون واجبه إذا كان الشخص لا يستطيع أن يقيـــم دينــه .لان المحافظه على الدين مقدمه على كل شئ.
4-من اقسام (انواع) الهجره "هجر الامل"اى ترك ما نهى الله عنه .
كما في الحديث ( المهاجر من هجر ما نهى الله عنه ) . رواه البخاري ان يهاجر الانسان المعاصى والمنكرات" من ترك لله شيئا عوضه الله خيرا منه..
فان المرء لو ترك شيئا لله وفى الله لعوضنا الله حلاوة وايمانا وعزه وقوه لا يعلمها الا الله عوضه الله لذه العباده والطاعه التى يقول عنها ابن تينميه " ان فى الدنيا جنه من لم يدخلها لم يدخل جنه الاخره"..
يقول ابن تيميه رحمه الله كما نقل عنه تلميذه ابن القيم "اذا لم تجد للعمل حلاوة فى قلبك و انشراحا فاتهمه فان الرب تعالى شكور لابد ان يثيب العامل على عمله فى الدنيا من حلاوة يجدها فى قلبه وقوة انشراح وقرة عين فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول"..
يقول فى لذه العباده والطاعه" ان قيام الليل ان كان اهل الجنه فى مثل هذه اللذه فهم فى عيش عظيم"..
"ان فى الدنيا جنه من لم يدخلها لم يدخل جنه الاخره"( جنه الدنيا هى جنه الذكر والطاعه والعباده ندخلها اذا تركنا اى امر تقودنا اليه نفسنا وهوانا لله)..

5-الهجره من الاعمال الصالحه التى يجب اخلاص النيه فيها لله لكى يتقبلها الله منا.

6-النجاة من الفتن تكون بان نفر الى الله فى زمن كثرت فيه الفتن.. فى زمن تنوعت فيه الفتن.. فى زمن اصبح المسلم المتمسك بدينه غريبا ..
النجاة من الفتن تكون بان نهجر المعاصى ليثبتنا الله ويقوينا ويبدلنا لذة وحلاوة تعيننا على مواجهة وتحدى فتن هذا الزمان..

7-التحذير من حب الدنيا ذكر العلماء ان حب الدنيا مفتاح الخطايا ومفسد للدينا من وجوه ذكرها ابن القيم :
اولا :ان حبها يقتضلى تعظيمها وهى حقيره عند الله ومن اكبر الذنوب تعظيم ما حقّر الله.
ثانيا: ان الله لعنها ومقتها وابغضها الا ما كان له فيها ومن احب ما لعنه الله ومقته وابغضه فقد تعرض للفتنه.
ثالثا : ان محبتها تعترض بين العبد وبين فعل ما يعود عليه نفعه بالاخره لاشتغاله عنه بمحبوبه.
رابعا: ان محبتها تجعلها اكثر هم العبد وقد جاء فى الحديث " من كانت الاخره اكبر همه جعل الله غناه فى قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهى راغمه ومن كانت الدنيا اكبر همه جعل الله فقره بين عينيه فرق عليه شمله لم ياته من الدنيا الا ما قدر له".
خامسا : ان عاشقها ومحبها الذى يؤثرها على الاخره من اسفه الخلق واقلهم عقلا اذ اثر الخيال على الحقيقه والمنام على اليقظه والدار الفانيه على الدار الباقيه
قيل "اشبه الاشياء بالدنيا الظل تحسب له حقيقه ثابته وهو فى تقلص وانقباض فتتبعه لتدركه فلا تلحقه".
قال يونس ابن عبدالاعلى" ما شبهت الدنيا الا كرجل نام فرأى فى منامه ما يكره وما يحب فينما هو كذلك انتبه".

8-على المراه المسلمه ان تتقى الله عز وجل والا تكون فاتنه لغيرها لان المرأه فتنه الرجل والرجل فتنه المرأه وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم "ما تركت بعدى فتنه اضر على الرجال من النساء" ووجه الشاهد : ان النبى صلى الله عليه وسلمقال فى حديث الباب : فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها اة امرأة يتزوجها " فخص المرأه بعد التعميم .
لقوله تعلى " زين لكم حب الشهوات من النساء ..... الخ" فبدأ بالنساء كالزوجات وغيرها.

-ان الانسان ينبغى ان يحتسب الاجر فى كل عمل .

24-05-07, 11:02 PM	#42
تيماء ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 03-05-2007 المشاركات: 128	السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذه بعض من الفوائد بالحديث الاول: مقدمه عن الكتاب: هذا الكتاب اشتهر بالاربعين النوويه. الاربعين:معناها الاربعون حديثا. النوويه: نسبه للامام النووى رحمه الله عليه. الهدف من تاليف الكتاب: اراد النووى رحمه الله عليه من هذه الحديث ان يذكر احاديث تعتبر جوامع كلم تدور عليها امور الدين فمنها ما يتصل بالاخلاص ومنها ما يتصل باركان الاسلام ومنها ما يتصل باركان الايمان ومنها ما هو فى بيان الحلال والحرام ومنها ما هو فى بيان الاداب العامه. فما من مساله من سائل الدين الا وهى موجوده فى هذه الاحاديث ولذلك العنايه بها مهمه لان فى فهمها فهم لاصول الشريعه بعامه وقواعد الدين. ولذلك قال النووى رحمه الله فى المقدمه" ثم من العلماء من جمع الاربعين فى اصول الدين وبعضهم فى الفروع وبعضهم فى الجهاد وبعضهم فى الزهد وبعضهم فى الاداب وبعضهم فى الخطب وكلها مقاصد صالحه وقد رايت اربعين اهم من هذا كله وهى اربعون حديثا مشتمله على جميع ذلك وكل حديث منها قاعده عظيمه من قواعد الدين وقد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه او هو نصف الاسلام او ثلثه او نحو ذلك" ولاهميه هذا الكتاب شرحه الكثير والكثيرحتى تجاوزت الشروح اكثر من مائه بين مطبوع وغير مطبوع. المؤلف: هو الامام الحافظ الاوحد القدوه شيخ الاسلام علم الاولياء محى الدين ابوزكريا الشافعى صاحب التصانيف النافعه. ولد بمحرم سنه احدى وثلاثين وستمائه. كان عالما ربانيا زاهدا فى الدنياورعا وقورا مهيبا لا يكاد يصرف ساعه من غير طاعه وكان يامر بالمعروف وينهى عن المنكر وينصح الحكام ولا يخشى فى الله لومه لائم كان مشتغلا بالعلم حفظا ودراسه وحضورا لايضيع لحظه من حياته وقد ذكروا فى ترجمته انه كان يحضر فى اليوم اثنى عشر درسا عل مشائخه ( درسين فى الوسيط ودرسا فى المهذب ودرسا فى الجمع بين الصحيحين ودرسا فى صحيح مسلم ودرسا فى اللمع ودرسا فى اصلاح المنطق ودرسا فى اصول الفقه ودرسا فى اسماء الرجال ودرسا فى اصول الدين). وكان يراجع محفوظاته فى طريقه بين مشائخه. قال الذهبى رحمه الله تعالى عليه " وكان لا ياكل فى اليوم والليله الا اكله واحده بعد صلاه العشاء وكان يشرب شربه واحده عند السحرلانشغاله بطلب العلم وتحصيله" قال صاحب الطبقات الوسطى" فلما كان ابن تسعه عشرة سنه قدم به والده الى دمشق وحفظ التنبيه فى نحو اربعه عشر ونصف وحفظ ربع المهذب ولازم الشيخ كمال الدين اسحق ابن اخمد المغربى وكان يقرا كل يوم اثنى عشر درسا على مشائخه شرحا وتصحيحا فقها وحديثا واصولا ونحوا ولغه الى ان برع وبارك الله له فى العمر اليسير ووهبه العلم الكثير" قال الحافظ الذهبى " الشيخ الامام القدوه الحافظ الزاهد العابد الفقيه المجتهد الربانى شيخ الاسلام حسنه الانام محى الدين صاحب التصانيف التى سارت بها الركبان واشتهرت باقصى البلدان ..... (الى قوله) لازم الاشتغال والتصنيف محتسبا فى ذلك مبتغيا وجه الله تعالى مع التعبد والصوم والتهجد والذكر والاغراض وحفظ الجوارح وذم النفس والصبر على العيش الخشن ملازمه لا مزيد عليها وكان ملازمته التامه للعلم ومواظبته لدقائق العمل وتزكيه النفس من شوائب الهوى وسئ الاخلاق ومحقها من اغراضها عارفا بالحديث قائما على اكثر متونه عارفا برجاله راسا فى نقل المذهب متضلعا من علوم الاسلام " قال ابن كثير رحمه الله" الشيخ الامام العالم العلامه شيخ المذهب وكبير الفقهاء فى زمانه وكان من الزهاده والعباده والتحرى والورع والامتنان عن الناس والتخلى لطلب العلم والتحلى به على جانب لا يقدر عليه غيره ولا يضيع من اوقاته" من زهده فى الدنيا انه يعرض نفسه للتلف فى نصح الحكام قد قال فى رسالته التى وجهها الى احد الحكام" وانا بحمد الله ممن يود القتل فى طاعه الله عز وجل" قال بعض العلماء " والذى اظهره وقدمه على اقرانه ومن هو افقه منه كثره زهده فى الدنيا وعظم ديانته وورعه" [وقال تلميذه"كان كثير التلاوه كثير الذكر لله" قال بعض العلماء "كان كثير التلاوه للقران والذكر معرضا عن الدنيا مقبلا على الاخره من حال صباه " وفى البدايه والنهايه لابن كثير" وكان يصوم الدهر " هكذا حال من يريد العلم فمن يريد العلم يتصل بالله عز وجل ويتعلق به لان العم اصطفاء لا يعطى لاى شخص قال بعض العلماء " كان كثير السهر فى العباده والتلاوه والتصنيف" وكما كان حظ الامام النووى من الدنيا قليلا فلم ينل منها ولم تنل منه فمات ولم يتجاوز الخمس والاربعين عاما كانت دنياه للعلم والعباده والتصنيف والزهاده عاش على الكفاف والعفاف وسط الكتب وفى مدارس العلم الشرعى يفيد ويستفيد الى ان ادركته منيته ومات ولم يشبع من العلم النافع والعمل الصالح مات رحمه الله فى الرابع والعشرين من رجب سنه ست وسبعين وستمائه فى قريه ( نوى ) الا ان هذا العمر القصير كان مباركا قضاه فى العباده والطاعه وفى التعليم والتأليف لذلك كانت كتيه اكثر من حياته وما ذاك الا لاخلاصه. تصانيفه: مما لاشك فيه عند جميع العلماء واتفقت كلمتهم عليه ان الله كتب لكتبه الانتشار والقبول حتى قال الذهبى " صاحب التصانيف التى سار بها الركبان " كتب الله لكتبه القبول قال العلماء " هذا من فضل الله ثم لاخلاصه لله عز وجل" من اشهر كتبه : " رياض الصالحين " هذا الكتاب انتشر انتشارا واسعا حتى لا يكاد يوجد مسلم الا ويقرأ فيه ولا يخلوا منه بيت حتةى تمنى بعض العلماء لو كان له كتاب مثل كتاب رياض الصالحين. انه الاخلاص يوم ان يحعل طالب العلم هدفه هو وجه الله لا يريد شهرة او مالا او مدحا انما يريد ما عند الله عز وجل فرفع الله قدره واعلى الله منزلته " الاربعين النوويه " هذا الكتاب انتشر انتشارا كبيرا ومازال العلماء يوصون بحفطها ويشرحونها حتى زادت الشروح على مائه شرح. " شرح صحيح مسلم" "شرح البخارى" كتب منه جزءاً يسيراً ولم يستكمله. "كتاب الاذكار" "التقليب فى علوم الحديث " "روضة الطالبين "فى الفقه "التبيان فى اّداب حمله القراّن" فرحم الله عز وجل الامام النووى رحمه واسعه فنسأ ل الله عز وجل ان يرفع قدره وان يحشرنا معه.. ترجمة الراوى: هو الصحابى الجليل عمر بن الخطاب رضى الله عنه. هو عمر بن الخطاب بن نفيل القرشى العدوى. امير المؤمنين وثانى الخلفاء الراشدين كان من اشراف قريش اسلم فى السنه الخامسه او السادسه بعد البعثه فكان فى اسلامه عز للاسلام والمسلمين لقوته وشدته على الكفار. قال ابن مسعود" مازلنا اعزة منذ اسلم عمر" رواه البخارى. هاجر الى المدينه متقدما على هجره النبى صلى الله عليه وسلم شهد المشاهد كلها تولى الخلافه بعد ابى بكر الصديق رضى الله عنه بعهد منه ( اى بعهد من ابى بكر رضى الله عنه) فتح الله به الفتوح اول من دعى امير الؤمنين اول من كتب التاريخ من هجره النبى صلى الله عليه وسلم الى المدينه اول من سن التراويح اول من دون الدواوين له فضائل كثيره جاءت فى الاحاديث عن النبى صلى الله عليه وسلم من اقواله : " انا وجدنا خير عيشنا فى الصبر" " حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا" " لكل شئ شرف وشرف المعروف تعجيله" " اللهم انى اسألك شهاده فى سبيلك وموته فى بلد رسولك" له فضائل كثيره جاءت فى الاحاديث عن النبى صلى الله عليه وسلم ومن فضائله ما جاء فى الصحيحين: عن ابى هريره رضى الله عنه قال : "بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال : بينا انا نائم رايتنى فى الجنه فاذا امرأه تتوضا الى جانب قصر فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر وقال: أعليك أغار يا رسول الله". ما جاء فى حديث انس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "بينا انا نائم شربت يعى اللبن حتى انظر الى الذى يجرى فى ظفرى ( او فى اظفارى ) حتى ناولت عمر فقالوا يا رسول الله فما اوّلته؟ قال : العلم ". قال ابن مسعود: ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر". وفى الصحيحين عن ابى هريره رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يكن فى امتى احد فانه عمر" ( محدثون / اى موفق للصواب (ملهم)). جاء فى الصحيحين عن انس رضى الله عنه قال صعد النبى صلى الله عليه وسلم الى احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله وقال: اثبت احد فما عليك الا نبى او صديق او شهيدان". ومن فضائله ان النبى صلى الله عليه وسلم بشره بالجنه. مات رضى الله عنه فى ذى الحجه سنه ثلاث وعشرين طعنه الملعون ابو لؤلؤه المجوسى بخنجر فى صلاه الصبح حين كبر ودفن مع النبى صلى الله عليه وسلم وابى بكر فى حجره عائشه رضى الله عنها . كانت خلافته عشر سنين وسته اشهر وايام.. من معانى الكلمات: إنما : أداة حصر يؤتى بها للحصر والحصر معناه اثبات الحكم المذكور ونفيه عما سواه فان قلت زيد قائم فهذا ليس بحصر لكن عند القول انما زيد قائم فهذا فيه حصر وانه ليس الا قائما . الاعمال : المراد بها اعمال اللسان كالتسبيح وقراة القران واعمال الفلوب كالتوكل والاخلاص والانابه واعمال الجوارح كالصلاه والجهاد. ولأهميته ابتدأ به الإمام البخاري صحيحه قال الامام البخارى : كتاب بدء الوحى ,حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحي بن سعيد الانصارى قال اخبرنى محمد بن ابراهيم التيمى انه سمع علقم بن وقاص الليث يقول سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " انما الاعمال بالنيات....( الى اخر الحديث)". الفوائد : 1-وجوب الاخلاص لله عز وجل فى حجميع ما يعمل المرء..من كلمات ابو سليمان الدارانى: "ما فارق الخوف قلبا الا خرب" من انشغل بنفسه شغل عن الناس ومن انشغل بربه شغل عن نفسه وعن الناس من كان يومه مثل امسه فهو فى نقصان اذا جاع القلب وعطش صفى ورق واذا شبع عمى "كل ما اشغلك عن الله فهو عليك مشؤوم" "الورع اول الزهد" "لكل شئ صدى وصدى نور القلب الشبع" " انما عصى الله من عصاه لهوانهم على الله" " عودوا اعينكم البكاءوقلوبكم التفكر" " مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الاخره الجوع" "لولا الليل ما احببت البقاء" " من شبع دخلت عليه ست افات:فقد حلاوه المناجاةوتعذر حفظ الحكمه وحرمان الشفقه على الخلق وثقل العباده وزياده الشهوات والشباع يدورون حول المزابل (اى الشبعى)". قال ابن عباس " انما يحفظ المرء على قدر نيته".كيف احقق الاخلاص؟؟ من كلام ابن القيم فى كتاب الفوائد: " لا يجتمع الاخلاص فى القلب ومحبه المدح والثناءو الطمع فيما عند الناس الا كما يجتمع الماء والنار فاذا حدثتك نفسك بطلب الاخلاص فاقبل على الطمع (اى الطمع فى مدح الناس) اولا فاذبحه بسكين اليأس (اى الياس مما فى ايدى الناس) واقبل على المدح والثناء فازهد فيه زهد عشاق الدنيا فى الاخره فاذا استقام لك ذبح الطمع والزهد فى الثناء والمدح سهل عليك الاخلاص". فمن اراد ان يحقق الاخلاص فاليزهد بالمدح والثناء على الناس (اى لا يفكر بمدح الناس فمن احب المدح والثناء فليس ذلك دليل الاخلاص ابدا). عليه ان يعظم الله. عليه ان يعظم امر الله . عليه ان يعظم موعود الله تبارك وتعالى. عليه ان يزهد فى الناس وان يعلم ان الناس لن ينفعوه وان من يكون مدحه زيد ويرفع الانسان هو الله سبحانه وتعالى. ان يجاهد الانسان نفسه على الزهد فى مدح الناس قال الله تعال " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا". 2-يجب الحذر من الرياء وهو خطر عظيم محبط للاعمال حديث " ان اول الناس يقبل يوم القيلمه شهيد استشهد لغير الله والعالم والكريم" فهم اول من تسعر بهم النار لانهم لم يفعلوا ذلك لله " كذبت ولكن ليقال جواد كذبت ولكن ليقال عالم فقد قيل ". قال النبى صلى الله عليه وسلم " من سمّع سمّع الله به ومن رائى يرائى الله به" من سمّع: اى اظهر عمله للناس ريائا. سمّع الله به: اى فضحه يوم القيامه. من رائى : اى اظهر للناس العمل الصالح ليعظم عندهم. رائى الله به: اى اظهر سريرته على رؤوس الخلائق. 3-الهجره تكون واجبه إذا كان الشخص لا يستطيع أن يقيـــم دينــه .لان المحافظه على الدين مقدمه على كل شئ. 4-من اقسام (انواع) الهجره "هجر الامل"اى ترك ما نهى الله عنه . كما في الحديث ( المهاجر من هجر ما نهى الله عنه ) . رواه البخاري ان يهاجر الانسان المعاصى والمنكرات" من ترك لله شيئا عوضه الله خيرا منه.. فان المرء لو ترك شيئا لله وفى الله لعوضنا الله حلاوة وايمانا وعزه وقوه لا يعلمها الا الله عوضه الله لذه العباده والطاعه التى يقول عنها ابن تينميه " ان فى الدنيا جنه من لم يدخلها لم يدخل جنه الاخره".. يقول ابن تيميه رحمه الله كما نقل عنه تلميذه ابن القيم "اذا لم تجد للعمل حلاوة فى قلبك و انشراحا فاتهمه فان الرب تعالى شكور لابد ان يثيب العامل على عمله فى الدنيا من حلاوة يجدها فى قلبه وقوة انشراح وقرة عين فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول".. يقول فى لذه العباده والطاعه" ان قيام الليل ان كان اهل الجنه فى مثل هذه اللذه فهم فى عيش عظيم".. "ان فى الدنيا جنه من لم يدخلها لم يدخل جنه الاخره"( جنه الدنيا هى جنه الذكر والطاعه والعباده ندخلها اذا تركنا اى امر تقودنا اليه نفسنا وهوانا لله).. 5-الهجره من الاعمال الصالحه التى يجب اخلاص النيه فيها لله لكى يتقبلها الله منا. 6-النجاة من الفتن تكون بان نفر الى الله فى زمن كثرت فيه الفتن.. فى زمن تنوعت فيه الفتن.. فى زمن اصبح المسلم المتمسك بدينه غريبا .. النجاة من الفتن تكون بان نهجر المعاصى ليثبتنا الله ويقوينا ويبدلنا لذة وحلاوة تعيننا على مواجهة وتحدى فتن هذا الزمان.. 7-التحذير من حب الدنيا ذكر العلماء ان حب الدنيا مفتاح الخطايا ومفسد للدينا من وجوه ذكرها ابن القيم : اولا :ان حبها يقتضلى تعظيمها وهى حقيره عند الله ومن اكبر الذنوب تعظيم ما حقّر الله. ثانيا: ان الله لعنها ومقتها وابغضها الا ما كان له فيها ومن احب ما لعنه الله ومقته وابغضه فقد تعرض للفتنه. ثالثا : ان محبتها تعترض بين العبد وبين فعل ما يعود عليه نفعه بالاخره لاشتغاله عنه بمحبوبه. رابعا: ان محبتها تجعلها اكثر هم العبد وقد جاء فى الحديث " من كانت الاخره اكبر همه جعل الله غناه فى قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهى راغمه ومن كانت الدنيا اكبر همه جعل الله فقره بين عينيه فرق عليه شمله لم ياته من الدنيا الا ما قدر له". خامسا : ان عاشقها ومحبها الذى يؤثرها على الاخره من اسفه الخلق واقلهم عقلا اذ اثر الخيال على الحقيقه والمنام على اليقظه والدار الفانيه على الدار الباقيه قيل "اشبه الاشياء بالدنيا الظل تحسب له حقيقه ثابته وهو فى تقلص وانقباض فتتبعه لتدركه فلا تلحقه". قال يونس ابن عبدالاعلى" ما شبهت الدنيا الا كرجل نام فرأى فى منامه ما يكره وما يحب فينما هو كذلك انتبه". 8-على المراه المسلمه ان تتقى الله عز وجل والا تكون فاتنه لغيرها لان المرأه فتنه الرجل والرجل فتنه المرأه وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم "ما تركت بعدى فتنه اضر على الرجال من النساء" ووجه الشاهد : ان النبى صلى الله عليه وسلمقال فى حديث الباب : فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها اة امرأة يتزوجها " فخص المرأه بعد التعميم . لقوله تعلى " زين لكم حب الشهوات من النساء ..... الخ" فبدأ بالنساء كالزوجات وغيرها. -ان الانسان ينبغى ان يحتسب الاجر فى كل عمل .