[همسات..]

نبدأ علي بركة الله في الدرس الثاني
من فوائد الدرس الثاني
المياهُ ثلاثةٌ: طَهورٌ لا يَرْفَعُ الحدَثَ ولا يُزِيلُ النَّجَسَ الطارئَ , غيرُه، وهو الباقي علي خِلْقَتِه، فإن تَغَيَّرَ بغيرِ مُمَازِجٍ كقِطَعِكافورٍ أو دُهْنٍ بِمِلْحٍ مائيٍّ أو سُخِّنَ بنَجِسٍ كُرِهَ، وإن تَغَيَّرَبِمُكْثِه أو بما يَشُقُّ صَوْنُ الماءِ عنه من نَابتٍ فيه ووَرَقِ شجَرٍ أوبِمُجاوَرَةِ مَيْتَةٍ أو سُخِّنَ بالشمْسِ أو بطاهِرٍ لم يُكْرَهْ، وإن استُعْمِلَ في طَهارةٍ مُستَحَبَّةٍ كتَجديدِ وُضوءٍ وغُسلِ جُمُعةٍ وغَسلةٍ ثانيةٍ وثالثةٍكُرِهَ.

تغير الماء

1- التغير بغير ممازج.


فإن تغير أي الماء بغير ممازج اي المخاطة( أي اختلاط الشيئين بحيث يكون شيئا واحدا) فإن كان ما وضع في الماء لا يمازجه كقطع الكافور او قطع الدهن , فقطع الكافور لا تمازج الماء إنما تبقي القطعه كماهي لكن تغير الماء ويفهن من كلامه إذا وضع كافور مطحون فإنه يغير الماء من الطهور الي الطاهر.

أو دهن بملح مائي"أصله الماء":- فهذا يغير الماء الطهور
حيث ان ذلك غير أحد أوصاف الماء الثلاثة
الحكم من ذلك أنه يكره استعماله .
أو سخن بنجس فلا يخلو من 1 -أن تصل النجاسة للماء فإذا غيرته تنجسه
2- أما إذا لم تغيره فإنه يكون طهور
ويكره استعماله لأنه اجتمع أمرين (الطهور الباقي علي خلقته ,والتغير) فاجتمع عندي شئ حلال وجائز بالتغير لذا قال يكره
"طهور لكنه مكروه"
الحكم من ذلك أنه يكره استعماله .

2- التغير بسبب المكث.

إن تغير بمكثه اي طول مكثه يسمي "آسن" وهذا يجوز الوضوء منه ولا يسلبه الطهورية لأن النبي ص توضأ من ماء بئر كان ماؤه كنقاعة الحنه .
أو بما يشق صون الماء عنه مثل ورق الشجر اي شئ طاهر أو ينبت فيه شيئا كالطحالب أو حول ميته فلا يكره
المجاورة للميته := فالميته نجسه فلماذ قال أنه لا يكره استعماله؟
وذلك لنها لم تمازجه لأن ما هنا فقط مجاورة .
او سُخن بالشمس أو آلات التسخين الحديثة لم يكره.

3- إن استعمل في طهارة مستحبة .

إن استعمل الماء الطهور في طهارة مستحبة " الواجبة" فحكمه مكروه
المراد ب الماء المستعمل :- اي المتساقط من الأعضاء أو استعمل في طهارة من قبل
والخلاصة في هذه النقطة
احوال الطهور ثلاثة
الأول التغير بغير ممازج "وحكمه يكره"
الثاني التغير بسبب المكث "الحكم لا يكره"
الثالث يستعمل في طهارة مستحبة "الحكم يكره"

لي عودة لنكمل