[فاطمة سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير عزمي

بالنسبة لسؤال آخر وقت ينقضي به العشاء هو يتبنى مثل المذهب أنه يمتد للفجر الثاني ووقت الجواز الموسع أي الإباحة . فما الإشكال حبيبتي ؟

جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم شيختنا الفاضلة
الإشكال عندي هو ن كونه وقت إباحة فهل يأثم المرء إن أخّر صلاة العشاء إلى مابعد منتصف اليل ، ام لا يأثم ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير عزمي

حبيبتي البعض يتبنى بأنها منسوخة وهذا غير صحيح والحديث صحيح في كتاب صفة الصلاة للألباني وأدلة كثيرة لا صلاة إلا يفاتحة الكتاب . فارجعي للشرح فيه تفصيل المسألة حبيبتي .

جزاكم الله خيرًا
بالفعل عدتُ لكتاب الألباني رحمه الله فوجدته هو الآخر يتبنى أن ذلك كان قبل ثم نُسخ الأأمر وهذا نص كلامه :
ثم نهانهم عن القراءة كلها في الجهرية وذلك حينما انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال : هل قرأ معي منكم أحد آنفًا؟ فقال رجل : نعم ، أنا يارسول الله، فقال : مالي أنازع . فقال أبو هريرة : فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة .......
صفة صلاة النبيئ للألباني ص99 - مكتبة المعارف بالرياض - الطبعة الأولى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير عزمي

بالنسبة لقول : أيها النبي في التشهد فيه خلاف والصحيح الراجح التقيد بالنص مطابقا لما علمنا إياه النبي عليه الصلاة والسلام دون تغيير وإن توفي لأن الأصل في العبادات التوقيف ولا اجتهاد في نصوص ثابتة وعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام :" صلوا كما رأيتموني أصلي " .

جزاكم الله خيرًا
هل أفهم من هذا أن تأويل ابن مسعود يعتبر اجتهادًا لا نأخذ به ، لأنه هو من قال :كان بين ظهرانينا فلما قبض قلنا : السلام على النبي . ؟

وجزاكم الله خيرًا