ملتقى طالبات العلم - عرض مشاركة واحدة

ام الشيماء · 15-02-15, 05:11 AM

أضيف أخواتي أسئلة إجاباتها نافعة لمعلمتنا أم هانئ والأخوات
بارك الله فيهن وفي جهودهن
اقتباس
(فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف )
1- ما المقصود بقوله : ( فله ما سلف ) ؟
وما وجه التفضّل من الله في ذلك ؟
**
له ما سلف : أي لا يطالب برد ما أخذه قبل انتهائه عن الربا
فلا يلزم بحساب ما اكتسبه من الربا
وتقديره بكذا درهم أو دينار
ثم إخراجه مما معه من مال حالي لتبرئة الذمة
- وهذا المعنى غير التفضل عليه بالعفو وعدم المعاقبة على ذلك
ووجه التفضل من الله عليه
واضح جدا في أنه لم يلزمه عدلا بدفع
ما كسبه واستمتع به قبلا بل تفضل فتركه له رحمة ولطفا
وكرما منه سبحانه
اقتباس
" ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون "
2 - هل يخلّد صاحب الكبيرة في النار ؟
وما هو توجيه السلف
لمثل تلك النصوص باختصار شديد فضلا ؟
**
الخلود في حق صاحب الكبيرة
معناه طول المكث

فالحديث عمن شاء الله أن يعاقبه على معصيته ويحقق فيه الوعيد
وهو مسلم ، فخلوده في النار = طول المكث ولكن المآل للجنة

مهما طال المكث لأنه لا يخلد في النار موحد ،

بخلاف خلود الكافر الذي يساوي حرمة دخول الجنة
والمكوث في النار أبدا .
و الخلاصة أن السلف لهم قولان في مثل تلك النصوصح
مل النص على الحقيقة وأن من يفعل ذلك يخلد في النار أبدا
وهذا في حق المستحلّ بعد توفر شروط وانتفاء موانع .

- أو تفسير الخلود بطول المكث في حق المسلم العاصي
غير المستحل بضميمة النصوص التي تثبت أنه لا يخلد
في النار موحد ، وبذا يكون إعمالا لكل النصوص .

اقتباس:
(وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون )
3- هذا فضل آخر من الله على كل من .
الدائن ، والمدين
والسبب :كي لا ينقص رأس مال المعطي
و لا يزيد الغرم على المدين
اقتباس:
( وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة )
4- ما المعنى المراد من ذلك القول ؟
وهل الحكم للوجوب أم للاستحباب ؟

أي إن كان المدين لا يستطيع رد المال
لعدم توفره عنده وعسره وقت الوفاء
فعلى صاحب الدين انظاره وتركه حتى يوسر
ويستطيع الوفاء والسداد
**
أما الحكم فقد اختلف أهل العلم
فيه: فمنهم من قال بالوجوب كالسعدي
وابن العثيمين ومنهم من قال بالاستحباب دون الوجوب

ومن أرادت الاستزادة هنا
اقتباس
باختصار تحدثي عن نوعي الربا
يتبـــــــ إن شاء الله ــــــــع

15-02-15, 05:11 AM	#36
ام الشيماء ~متألقة~ تاريخ التسجيل: 31-01-2010 العمر: 60 المشاركات: 615	أضيف أخواتي أسئلة إجاباتها نافعة لمعلمتنا أم هانئ والأخوات بارك الله فيهن وفي جهودهن اقتباس (فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف ) 1- ما المقصود بقوله : ( فله ما سلف ) ؟ وما وجه التفضّل من الله في ذلك ؟ له ما سلف : أي لا يطالب برد ما أخذه قبل انتهائه عن الربا فلا يلزم بحساب ما اكتسبه من الربا وتقديره بكذا درهم أو دينار ثم إخراجه مما معه من مال حالي لتبرئة الذمة - وهذا المعنى غير التفضل عليه بالعفو وعدم المعاقبة على ذلك ووجه التفضل من الله عليه واضح جدا في أنه لم يلزمه عدلا بدفع ما كسبه واستمتع به قبلا بل تفضل فتركه له رحمة ولطفا وكرما منه سبحانه اقتباس " ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون " 2 - هل يخلّد صاحب الكبيرة في النار ؟ وما هو توجيه السلف لمثل تلك النصوص باختصار شديد فضلا ؟ الخلود في حق صاحب الكبيرة معناه طول المكث فالحديث عمن شاء الله أن يعاقبه على معصيته ويحقق فيه الوعيد وهو مسلم ، فخلوده في النار = طول المكث ولكن المآل للجنة مهما طال المكث لأنه لا يخلد في النار موحد ، بخلاف خلود الكافر الذي يساوي حرمة دخول الجنة والمكوث في النار أبدا . و الخلاصة أن السلف لهم قولان في مثل تلك النصوصح مل النص على الحقيقة وأن من يفعل ذلك يخلد في النار أبدا وهذا في حق المستحلّ بعد توفر شروط وانتفاء موانع . - أو تفسير الخلود بطول المكث في حق المسلم العاصي غير المستحل بضميمة النصوص التي تثبت أنه لا يخلد في النار موحد ، وبذا يكون إعمالا لكل النصوص . اقتباس: (وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ) 3- هذا فضل آخر من الله على كل من . الدائن ، والمدين والسبب :كي لا ينقص رأس مال المعطي و لا يزيد الغرم على المدين اقتباس: ( وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة ) 4- ما المعنى المراد من ذلك القول ؟ وهل الحكم للوجوب أم للاستحباب ؟ أي إن كان المدين لا يستطيع رد المال لعدم توفره عنده وعسره وقت الوفاء فعلى صاحب الدين انظاره وتركه حتى يوسر ويستطيع الوفاء والسداد أما الحكم فقد اختلف أهل العلم فيه: فمنهم من قال بالوجوب كالسعدي وابن العثيمين ومنهم من قال بالاستحباب دون الوجوب ومن أرادت الاستزادة هنا** اقتباس باختصار تحدثي عن نوعي الربا يتبـــــــ إن شاء الله ــــــــع