مقرر الايات 75-86
أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ * وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ * وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ}
هذا قطع لأطماع المؤمنين من إيمان أهل الكتاب, أي: فلا تطمعوا في إيمانهم وحالتهم ,فإنهم كانوا يحرفون كلام الله من بعد ماعقلوه , فإذا كانت هذه هي خالهم في كتاب الله فكيف يرجي منهم ايمان لكم ؟!
حال منافقي أهل الكتاب
{وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا} فأظهروا لهم الايمان قولا بألسنتهم , ماليس في قلوبهم .
فانهم وإن أسروا ما يعتقدونه , فإنه خطأ منهم وجهل , فإن الله يعلم سرهم وجهرهم
ومنهم "أميون "أي عوام الناس ليسوا من أهل العلم ,{لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ} أي ليس لهم حظا من كتاب الله الا التلاوة فقط , وليس عندهم خبر بما عند الأولين.
توعد الله المحرفين للكتاب
{فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ} أي: من التحريف والباطل {وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ} من الأموال، والويل: شدة العذاب والحسرة, وفي ضمنها الوعيد الشديد.
ذكر أفعالهم القبيحة , ثم ذكر مع هذا أنهم يزكون أنفسهم , وشهدون لها بالنجاة من عذاب الله , والفوز بثوابه , وأنهم لن تمسهم النار إلا أياما معدودة , فجمعوا بين الاساءة والأمن.
ولما كان هذا مجرد دعوى, رد الله تعالى عليهم فقال: {قُلْ} لهم يا أيها الرسول {أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا} أي بالإيمان به وبرسله وبطاعته, فهذا الوعد الموجب لنجاة صاحبه الذي لا يتغير ولا يتبدل. {أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}؟
فأخبر تعالي أن صدق دعواهم متوقف علي أمرين اما إما أن يكونوا قد اتخذوا عند الله عهدا, فتكون دعواهم صحيحة, واما أن يكونوا متقولين عليه فتكون كاذبة, فيكون يكون أبلغ لحزنهم وعقابهم .
وهذه الشرائع , من أصول الدين , التي أمر الله بها كل الشرائع, لاشتمالها علي المصالح العامة,في كل زمان ومكان, فلا يدخلها نسخ كأصل الدين.
{لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ} هذا أمر بعبادة الله وحده, ونهى عن الشرك به، وهذا أصل الدين, فلا تقبل الأعمال كلها إن لم يكن هذا أساسها, فهذا حق الله تعالى على عباده,
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} أي: أحسنوا بالوالدين إحسانا، وهذا يعم كل إحسان قولي وفعلي مما هو إحسان إليهم، وفيه النهي عن الإساءة إلى الوالدين, ثم أمرهم بإقامة الصلاة, وإيتاء الزكاة, لما تقدم أن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود, والزكاة متضمنة للإحسان إلى العبيد.