بعد العشاء، تذهب هبة لغرفتها، وتُرسل نظراتها إلى أركان الغرفة باحثة عن دفتر مذكراتها، لتسجِّل فيه أهم ما ميّز هذا اليوم، أدارت القلم بين إصبعيها وها هو يستقر على بداية الصفحة... وتكتب هبة والابتسامة مرسومة على محيَّاها: اليوم علَّمتني أمي أحكام الطَّهارة.
-----
[1] صحيح مسلم 1/261.
[2] أعتقد أن تعريف الفتاة بالأحكام الشرعية التي تترتَّب عن الحيض لا بد منها، لأن المعلومة الخاطئة أو المشوهة ستكبر مع الفتاة، وكثيرا ما سمعنا بفتيات بلغن العشرين وأكثر ولا يعرفن الطريقة الصحيحة للغُسل مثلا أو تشبعن بمعارف صحيّة خاطئة عن الحيض... يقول ابن نجيم: « معرفة مسائل الحيض من أعظم المهمات لما يترتب عليها ما لا يحصى من الأحكام كالطهارة والصلاة وقراءة القرآن والصوم والاعتكاف والحج والبلوغ والوطء والطلاق والعدة والاستبراء وغير ذلك من الأحكام وكان من أعظم الواجبات؛ لأن عظم منزلة العلم بالشيء بحسب منزلة ضرر الجهل به وضرر الجهل بمسائل الحيض أشد من ضرر الجهل بغيرها فيجب الاعتناء بمعرفتها»، البحر الرائق، 1/199.
[3] إشارة طبية: ولأن الدم يتدفّق بشدة حين الركوع والسجود، فإن هذا مفيد للحامل -بخلاف الحائض- لايصال الدم للجنين، فسبحان الذي منع الصلاة عن الحائض ولم يمنعها عن الحامل!
[4] عن مُعاذة، قالت: سألتُ عائشة فقلتُ: ما بال الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة. فقالت: أحَرُورِيَّةٌ أنت؟ قلت: لست بحرورية، ولكني أسأل، قالت: «كان يُصيبنا ذلك، فنُؤمر بقضاء الصَّوم، ولا نُؤمر بقضاء الصلاة» صحيح مسلم 1/265، وقول عائشة رضي الله عنها (حرورية) تشير بها لطائفة من الخوارج الذين أوجبوا على الحائض قضاء الصيام والصلاة.
[5] عن أبي سعيد الخدري، صحيح البخاري، 1/68، والحديث كاملا: خرج رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في أضحى أو فطر إلى المصلى، فمرَّ على النساء، فقال: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ» فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ»، قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: «أَلَيْسَ شَهَادَةُ المرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ»، قلن: بلى، قال: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ» قلن: بلى، قال: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا».
[6]لفتة لغير هبة: وهناك أمر آخر غير هذا لم أرغب في أن تعرفه هبة حاليا، وهو حُرمة الوطء أثناء الحيض حتى تطهر المرأة، يقول عز وجل: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)﴾[البقرة:222]، كما يحرم على الزوج طلاق زوجته في حال حيضها، والأحكام المتعلقة بالحيض كثيرة جدا، سواء للعزباء أو المتزوجة لا يمكن الإلمام بها في أوَّل حوار! أو لنقل: ليس على هبة أن تتعلَّم كل ما يتعلَّق بالحيض الآن، ولتكن الأساسيات فقط، ولكل حادث حديث...
[7]اختلف العلماء في الأمر ومن علمائنا من يجوِّز ذلك نظرا لطول مدة الحيض وخوفا من نيسان المحفوظ من القرآن أو اضطرارا كحضور دروس العلوم الإسلامية أو الامتحانات، والله تعالى أعلى وأعلم.
[8] الأصل أن الغُسل للمرأة يكون من الحيض والجنابة والنفاس.
[9] لفتة لغير هبة: لا يختلف غسل المحيض عن غُسل الجنابة –كما أفتى علماؤنا- إلا أنه من المستحب دلك الشعر في غسل الحيض أشد من دلكه في غسل الجنابة، ويستحب في غُسل الحيض والنفاس أيضا أن تتطيَّب المرأة في موضع الدم بتتبع أثره باستخدام فرصة من مسك، تطييبا للمحل ودفعا للرائحة الكريهة، وكذا قتلا للجراثيم الضارة -كما أثبتت الدراسات الطبية- لكن استخدام فرصة من مسك لم أخبر بها هبة لأنها حديثة عهد بالحيض وخوفا عليها من ضرر قد يلحقها إن هي أساءت استخدامها، ولعل ما قلتُه لها كاف في هذه المرحلة.
[10] صحيح مسلم 1/209.
[11] سنن الترمذي، 1/77، وصحَّحه الشيخ الألباني في صحيح الجامع، 2/1061.
[12] متفق عليه، واللفظ للبخاري، صحيح البخاري، 1/75، صحيح مسلم 1/280.
-أخيرا، هذه إضاءات تربوية:
· كرَّرتُ الكلام في أكثر من موضع ، والسبب: أحيانا لا بد من التكرار لأن التكرار يثبِّت المعلومة في الذهن للكبار فما بالنا بالصغار!
· شجَّعتُ هبة بعبارات إطراء، والسبب: التشجيع يبعث على تعزيز الثقة بالنفس خصوصا إن كان من الوالدين للأبناء، فالكلمةالطيّبة آسرة ولها أثر.
· طلبتُ من هبة أن تذكِّرني بطريقة الوضوء مع أنها تعرفها نظريا وتطبيقيا، والسبب: إن الذكرى تنفع المؤمنين، ولربط ما تقدَّم من الموضوع باللاحق منه.
· استعملتُ حركة اليدين في أكثر من موضع ، والسبب: الاستيعاب يكون أقوى للمعلومة ويسهل استحضارها بمختلف تفاصيلها. إذا ما استخدمنا الحركة والكلام معا.
· شرحتُ بعض الألفاظ التي لا تحتاج لأن أشرحها لو كان الكلام موجَّها لشخص أكبر، واستخدمتُ (أي) التفسيرية، والسبب: إن تحدّثنا مع الآخرين فعلينا أن نراعي أحوالهم فنخاطبهم على قدر عقولهم وفهمم ومكتسباتهم القبلية، ونفس القاعدة نطبقها مع أطفالنا.
· سعيتُ إلى تبسيط المعلومة قدر الإمكان، والسبب: لتكون واضحة.
· حين تحدثتُ مع هبة عن كمية الدم النازل من رحم المرأة ذكرت الحجم وأرفقت المعلومة بالإشارة إلى الكوب الذي يحمل تقريبا نفس الحجم، والسبب: إن توفرت الوسيلة التعليمية فإنها تساعد على التوضيح والفهم وتقريب المعنى بصورة أدق.
· حاولتُ أن أكرِّر السؤال: (هل فهمت البنية؟) والسبب: التأكد من وصول المعلومة قبل أن أضيف عليها.
· استشهدتُ ببعض الأحاديث النبوية، والسبب: ليكتسب كلامي مصداقية أكثر، ولتتعوّد هبة على سماع الأحاديث والاستشهاد بها.
· أدنيتُ هبة مني أثناء الجلسة، والسبب: للاتصال الجسدي بين الوالدين والأبناء أثر في توطيد العلاقة بينهما.
· أعطيتُ هبة كتاب (المرأة المسلمة) والسبب: تعزيزا للتعلُّم وحِرصا على بقاء المعلومة في متناول المتعلِّم، ليرجع إليها في أي وقت شاء، والأجمل أن تكون للكتاب حكاية...
ونلتقي في جلسة أخرى إن شاء الله تعالى ، والله الموفِّق.
الدكتورة شميسة خلوي
المصدر
__________________