[سماح السيد]

1- ترجمة مختصرة لراوي الحديث الثاني والعشرون مبينة فيها أهم النقاط :( اسمه وكنيته ومولده ووفاته وأهم مناقبه
* اسمه : الحارث ابن عاصم الاشعري
* كنيته : ابو مالك
* مولده : ولد باليمن وهو من قبيلة الاشعريين
* وفاته : توفي سنة 18 ه في زمن عمر ابن الخطاب في طاعون عمواس
* اهم مناقبه : روى عن الرسول العديد من الاحاديث وغزا مع الرسول صلى الله عليه وسلم
****************************************************************************
2- اشرحي الكلمات التالية : الطُّهور(بفتح الطاء) – الطَّهور(بضم الطاء ) – شطر – التسبيح – الحمد- الغدو- الظلم ؟
الطهور بفتح الطاء: هو الماء الذي يتطهر به
الطهور بضم الطاء : هو فعل التطهر نفسه مثل الوضوء
شطر: تعني نصف - وتعني القسيم او الجزء وبالمعنى الثاني لا يلزم ان يكون القسيم النصف
التسبيح : تنزيه المولى عز وجل عن النقائص والعيوب
الحمد : وصف المحمود بالكمال والجمال والثناء عليه محبة له
الغدو : تعني الخروج في الصباح للسعي والكسب
وللعلماء فيها قولان
اولا : انها تعني الخروج للسعي وطلب الرزق بما شرعه الله لا يحيد عنه فهذا كالذي باع نفسه لله وابعدها عن النار على غير من سلك طريق الحرام في سعيه فهذا قد اخذ بنفسه الى النار وعذاب الله
ثانيا : تكون بمعنى السير مطلقا في أي وقت ويراد بها السعي الى ما كلف به الشخص والسير الى الاخرة
الظلم : وضع الشيء في غير موضعه
******************************************************************************
3- للعلماء في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " الطهور شطر الإيمان " أقوال ، اذكريهم ، وماهو المختار من هذه الأقوال مع التعليل ؟
فسر العلماء قول الرسول ( الطهور شطر الايمان) على قولين
الاول : قالوا ان الطهور هنا تعني الوضوء وان الايمان تعنى الصلاة او الدين فان كان الايمان بمعنى الصلاة فتعني ان الطهور شطر الصلاة لان الصلاة لا تصح الا به
وان كان الايمان بمعنى الدين فتعني ان الوضوء شطر الدين أي ان الوضوء يغسل وينقي اعضاء الانسان من ذنوبه وخطاياه
الثاني : ان الطهور بمعنى التطهير من الذنوب وترك المعاصي والبعد عنها فيكون الطهور شطر الدين ليس لها معنى اخر لان الدين قائم على ترك المعاصى والاتيان بالمامورات
المختار من هذه الاقوال ان الطهور هو الوضوء وذلك لاحاديث اخرى منها ( الوضوء شطر الايمان ) واداراج العلماء هذا الحديث في باب الوضوء
******************************************************************************
4- ماهو الأفضل التسبيح أم التحميد ، مع التعليل ؟
التحميد افضل من التسبيح لان التسبيح هو تنزيه الرب مما لا يليق بجلاله فهو نفي لجميع النقائص اما التحميد فهو اثبات لجميع المحامد مع التعظيم والاجلال والحب
وقد قيل ان التسبيح نصف الميزان وان التحميد يملاء الميزان
**************************************************************************
5- ذكر ابن رجب رحمه الله استنباطًا لطيفًا من قوله صلى الله عليه وسلم " والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء " اذكريه باختصار بأسلوبك ؟
قال ابن رجب رحمه الله ان النور يعني الاشراق بدون حرارة ةان البرهان هو الشعاع الذي يرى من الشمس اما الضياء فهو نور مع حرارة كنور الشمس او نور بدون حرارة كنور القمر فالصلاة لمن يقيمها كالنور والصدقة تظهر معدن صاحبها وصدقه فكانت كالشعاع اما الصبر فمن تحلى به رغم مرارته نال السعادة والخير ولذلك وصف بالضياء
*****************************************************************************
6- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " والقرءان حجة لك أو عليك " ؟
معنى ذلك ان من قراء القران واقام حدوده وعمل باوامره وانتهى بنواهيه كان له شفيع يوم القيامة ونجاه الله به من اهوال كثيرة واما من لم يفعل ذلك فهو حجة عليه قاده والعياذ بالله الى النار
**************************************************************************
7- للعلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم (كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا) قولان؛ اذكريهما باختصار ؟
اولا : انها تعني الخروج للسعي وطلب الرزق بما شرعه الله لا يحيد عنه فهذا كالذي باع نفسه لله وابعدها عن النار على غير من سلك طريق الحرام في سعيه فهذا قد اخذ بنفسه الى النار وعذاب الله
ثانيا : تكون بمعنى السير مطلقا في أي وقت ويراد بها السعي الى ما كلف به الشخص والسير الى الاخرة
********************************************************************************
8- للعلماء في تعريف الحديث القدسي عدة تعاريف ؛اذكريها وماهو المختار من هذه الأقوال ؟
يعرف العلماء الحديث القدسي (او الرباني او الالهي ) بتعاريف مختلفة اغلب اهل العلم على ان الحديث القدسي معناه من الله ولفظه من الرسول ولكن لا يوجد دليل على ذلك والاصح والله اعلم ان اللفظ من الله ايضا كما بين شيخنا
****************************************************************************
9- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " كلكم ضال إلا من هديته " وقوله " كل مولود يولد على الفطرة " ؟
الجمع بينهما ليس صعبا فالانسان في اصله ضال اذا اوكل امره الى نفسه فالهدايه هنا هداية توفيق من الله للطاعات والبعد عن المعاصي فالانسان في اصله محتاج الى الله عز وجل في كل حركاته وسكناته
اما قول ان كل مولود يولد على الفطرة فيدل على ان الذي يؤثر هنا في ضلال الانسان بيئته وما نشأ عليه
***************************************************************************
10- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني " وبين قوله "(يُؤذيني ابنُ آدم، يسبُّ الدهر)
لن يبلغ الانسان مهما علا وتجبر ان يضر الله عز وجل فهو القوي ذو العزة والجبروت اما بالنسبة لقول( يؤذيني ابن ادم يسب الدهر ) يقصد بالاذى هنا القيام بسب الله و الرسول
********************************************************************
11- هاتي خمس فوائد إيمانية عملية استفدتيها من الحديثين ؟
- تعلم القران والعمل بما فيه وفهمه
- تدريب النفس على الصبر
- ان اجعل لساني دائما رطبا بذكر الله وخاصة الحمد
- الاكثار من الدعاء وخاصة بالهداية
- كثرة الاستغفار