بعض الفوائد من الدرس الثالث:
يتكلم المؤلف عن القسم الثاني من المياه وهو الطاهر والطاهر هو الطاهر في نفسه غير المطهر لغيره.
فقال رحمه الله (وإن تَغَيَّرَ طَعْمُه أولونُه أو ريحُه بطَبْخٍ أو ساقِطٍ فيه أو رُفِعَ بقَلِيلِه حَدَثٌ)èالمراد بالقليل هنا أقل من قلتين (أو رفع بقليله حدث) فإن يكون حكمه طاهر (أو غمس فيه يد قائم من نوم ليل ناقض للوضوء) كذلك إذ غمس فيه أي
الماءالقليل وغمس فيه يد أي مفصل الكف,(قائم من نوم ليل)فأخرج من كان قائم من
نوم نهار كون هذا النوم ناقض للوضوء فإن حكم هذا الماء ينتقل من الطهور إلى
الطاهر فالمسأله هنا نقول: لو أن قائمً من نوم نهار غمس يده في إناء فيه ماء
هل ينتقل الماء من طهورته إلى طاهر أم لاا؟
لا, لأنهم أشترطوا كون النوم ممن الليل.
لو غمس يده وهو قائم من نوم ليل وكان الماء أكثر من قلتين ؟
لاينجس الماء إنما يكون طاهر ينتقل من الطهورية إلى طاهر.
ـــــــــــ
*النجس عند المؤلف ماتغير النجاسة وهذا بلإجماع سواء كان قليلاً أو كثيراً .
الثاني:إذا كان الماء قليل فلاقته نجاسة أو فيه نجاسة أو أنفصل عن محل نجاسة قبل
زوالها فإنه على قول المؤلف إذا كان الماء يسير ولو لم يتغير فإنه نجس لإنه أقل
من قلتين والنبي صلى الله عليه وسلم قال"إذا كان الماء قلتين لم يحمل
الخبث"معناه إذا كان الماء أقل من قلتين حمل الخبث فأخذو بمفهوم الحديث,أما على
القول الثاني الذي جعل الضابط على التغير فإنه يقول إذا لاقاها فغير أو أنفصل عن
محل نجاسته فغيرته حكمنا بنجاسته أما لم يغير الماء فلا يحكم بنجاسته.
مسائل:
1-لو نزحنا من ماء كثير فيبقى بعده ماء كثير متغير بالنجاسة يكون طهور لاينجس؟
بالأجماع نجس لأنه متغير بالنجاسة.
2-إذا كان أقل يعني هو كثير فنزحنا منه كذلك فبقي بعد النزح ماء قليل غير متغير؟
فعلى قول المؤلف أنه يبقى أنه على نجاسته والقول الثاني يكون طهوراً.
ـــــــــ
أ,هـ