[أم إكرام]

جزاك الله خيرا معلمتي الحبيبة أم ربيع
أجبت على أسئلة الدرس الأول بحمد الله وإن شاء الله أجيب على أسئلة الدرس الثاني
س1: هل كان الفقه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
الفقه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان تطبيقا عمليا وأيضا في زمن الصحابة لكن بعد كثرة وفاة الفقهاء والصالحين لجئ إلا تدوين الفقه حتى لا يندثر أمره
س2: متى بدأ تدوين علم الفقه؟
دون الفقه في القرن 2 وتمم في القرن 4 هجري
س3:من هم الفقهاء السبعة في المدينة؟
الفقهاء السبعة هم: 1- سعيد بن المسيب 2- وخارجة بن زيد 3- ومسلم بن يسار 4- وسالم بن عبيد الله 5- وعبد الله بن عتبة بن مسعود 6- وأبو سليم بن عبد الرحمان بن عوف 7- عروة بن الزبير
س4: ماهي المذاهب الأربعة بالترتيب الزمني مع ذكر منهجة كل مذهب؟
المذهب الأول كان مذهب أبي حنيفة النعمان بن ثابت وكان يعتمد على الرأء وسميت مدرسته بمدرسة الرأي وسبب ذلك أنه كان في زمانه كثير من الوضاعين وقال فيه الشافعي "الفقهاء عيال على أبي حنيفة"
المذهب الثاني: هو مالك بن أنس وكان هذا الإمام يعظم أهل المدينة ووجهة نظره في ذلك أن أهل المدينة هو من صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال فيه الشافعي "إذا ذكر الحديث ذكر النجم مالك"
المذهب الثالث: هو المذهب الشافعي واسمه محمد بن إدريس الشافعي ولقب بناصر السنة وقد كان يهتم بالأثر وإعمال النظر أيضا
المذهب الرابع: هو المذهب الحنبلي ولقب بإمام السنة وهو كان يعمل الأثر في فتواه وفي بعض الأحيان يعمل على ظاهر الأثر فقط
س5:ماهي الأصول التي استند عليها الشافعي؟
أصول الشفعي أولها هو الكتاب : وهو القرآن الكريم فهذا أول مصدر تشريعي
المصدر الثاني: السنة يعني ماصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
المصدر الثالث: الإجماع وهو ما أجمع عليه أخهل السنة من زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى زماننا هذا وهو مصدر تشريعي لا يجوز مخالفته لقول الله تعالى" ومن يشاقق الله ورسوله ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى" وأيضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم "لا تجتمع أمتي على ضلالة" وهناك فرق بين الأغجماع والإتفاق فالإجماع مصدر تشريعي لا يجوز مخالفته أما الإتفاق يمكن مخالفته وقد يكون هذا الخلاف معتبر
س6: اعط ترجمة مختصرة للشافعي رحمه الله.
هو محمد بن إدريس الشافعي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتقي له النسب مع بن عبد مناف ولد سنة 204 هجرية في أصفهان بفلسطين كان شديد الذكاء حيث أنه حفظ القرآن ولم يتجاوز عمره 9 سنين وذهب إلى المدينة وعمره 13 سنة ودرس عند الإمام مالك وحفظ كتاب الموطأ للإمام مالك
س7: ما معنى القول الجديد والقديم وما الفرق بينها وبين الأوجه؟
القول القديم هو قول الشافعي عندما كان في العراق
أما القول الجديد فهو للشافعي عندما جاء في مصر
أما الفرق بين الأقوال والأوجه فالأقوال هي ما ينسب للشافعي
أما الأوجه مما ينسب لأصحاب وتلاميذ الشافعي
س8:ما وجه الشبه والإختلاف بين الأظهر والمشهور؟
الأظهر هو القول الراجح مما ينسب للشافعي بين قولين فيهما قوة وصحة في الدليل
المشهور هو مما ينسب للشافعي بين قولين فيهما ضعف في الدليل
إذن وجه الشبه بينهما أن كلاهما مما ينسب للشافعي
س9:ما وجه الشبه والإختلاف بين الأصح والصحيح؟
الأصح هو القول الراجح مما ينسب لأصحاب الشافعي بين قولين فيهما قوة في الإستدلال
الصحيح هو الرأي المرجوح من أصحاب الشافعي بينهما ضعف في الدليل
وجه ااشبه بينهما أن كلاهما ينسب لأصحاب الشافعي
س10:اذكري بعض صيغ التضعيف وبعض صيغ التوضيح لدى الشافعي.
لا أعرف الجواب
س11:مامعنى المذهب لغة واصطلاحا؟
المذهب لغة: ذهب على ورن فعل يعني المضي في الشيء
اصطلاحا: هي الطريقة التي يسلكها الفقيه ليتابعه المتمذهب في أصول الأمور الفرعية
س12:مامعنى الإجتهاد لغة واصطلاحا؟
الإجتهاد لغة المشقة والجهد وبذل الطاقة
أما اصطلاحا هو بذل الطاقة من الفقيه لتحصيل حكم ظني شرعي وقلنا ظني لأنه اجتهاد وليس على الجزم واليقين
س13: ماالفرق بين المجتهد المتمذهب وغير المتمذهب؟
يعني المجتهد المتمذهب هو المقيد يعني الذي له اجتهادات خاصة ولكن يبني أصوله على مذهب معين مثلا ابن تيمية والإمام النووي
والمجتهد غير المتمذهب هو المطلق يعني له اجتهادات خاصة ولا يتقيد بمذهب معين كسعيد بن المسيب والليث بن سعد والصنعاني والشوكاني
س14:ماالفرق بين التقليد الجائز وغير الجائز؟
التقليد الجائز هو مثلا أن يقلد رجل عامي رجلا ظاهره الصلاح والتدين والفقه في أمور الدين فهنا يجوز هذا التقليد وربما يكون واجبا إن كان هذا العامي ليس عنده أدوات في العلم
التقليد الغير الجائز وهو مثلا كأن يتعصب المرء لشخص معين وإن ظهر شيء من الكتاب والسنة يعارض قول هذا الشخص
وأيضا أن يقلد عالم عالما آخر وهو لديه أدوات في هذا العلم
س15: ما الفرق بين الخلاف المعتبر وغير المعتبر؟
الخلاف المعتبر هو خلاف التنوع وهو يكون مثلا في مسألة فيها فاضل ومفضول وأيضا يمكن يكون في هذه المسألة راجح ومرجوح وها يكون حسب ما يتبناه هذا العالم أو المفتي
أما الخلاف الغير المعتبر هو خلاف فيه تضاد في القول كمسألة من يحل الربى مستدلا بقوله تعالى"يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربى أضعافا مضاعفة" ولكن الصحيح الراجح أن الربى قليله وكثيره محرم
س16: اعط نبذة عن المتن المتدارس ومؤلفه.
المتن هو متن الغاية والتقريب يتناول فصولا عديدا في فقه الطهارة
المؤلف هو القاضي عياض اسمه: أحمد بن حسين بن أحمد الأصفهاني العباداني ولد سنة 433 وتول الوزارة سنة 447 وكان ورعا دينا وتوفي سنة 593 عن سن 160 سنة ولم يختل له عضو
س17:اعط تعريفا للبسملة
البسملة هي آية من كتاب الله في سورة الفاتحة والنمل وقد ابتدأت سور القرآن بالبسملة و أيضا النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يكتب رسالة إلى الملوك يبتدأ بالبسملة فكان هذا ديدن أهل العلم أن يبتدؤوا كتبهم بالبسملة تبركا بها
-باسم الله : جار ومجرور لابد له من متعلق قبله وهو الفعل ويكون هذا الفعل مأخر مناسب للمقام ولنا فعل لأن الأصل في الأعمال الأفعال والتأخير له فائدتين : الحصر والتيامن يعني التبرك
س18:ما الفرق بين الحمد والشكر؟
الحمد والشكر بينهما عموم وخصوص فالشكر أعم من الحمد لأن الشكر يكون باللسان والقلب والجنان أما الحمد يكون فقط بالقلب واللسان ولكن من حيث المتعلق بذات الله تعالى فالحمد أعم من الشكر لأن الشكر يكون للنعم التي تصل فقط أما الحمد يكون للنعم وصلت أو لم تصل
س19:مامعنى رب العالمين؟
رب العالمين :يعني المربي لجميع الناس بنعمه
س20:ما معنى الصلاة على سيدنا محمد؟
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال بعض أهل العلم أنها واجبة خارج الصلاة ولو مرة في اليوم وذهب بعض أنها مستحبة
بالنسبى للصلاة من بل الله للعبد فهي ذكره في الملأ الأعلى
أما الصلاة على العبد من قبل الملائكة يعني الإستغفار له
أما الصلاة على العبد من العبد فهو الثناء عليه
س21:اذكري بعض فوائد الصلاة على النبي (ما جاء في الدرس)
من فوائد الصلاة على النبي : أنه يكفى همه وتستجاب دعوته وأيضا يمحوا الله بها الخطايا وأيضا ذكره في الملأ الأعلى يكون أقرب من شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وأيضا أن الصلاة على النبي تصله في قبره
س22:ما الفرق بين لفظ أحمد ومحمد؟
لم ندرسها
س23:ما الفرق بين النبي والرسول؟
كل رسول نبي وليس كل نبي رسول
فالرسول هو الذي أوحي إليه وأمر بالتبليغ
وأما النبي فهو الذي أوحي إليه ولم يأمر بالتبليغ
س24:ما الفرق بين آل محمد وآل البيت؟
أل محمد وآل البيت بينهما عموم وخصوص فهما إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا
يعني إذا افترقا في العبارة اجتمعا في نفس المعنى
ولكن إذا اجتمعا في عبارة واحدة فإنه يقصد بآل محمد كل من آمن بالرسول صلى الله عليه وسلم من زمانه إلى زماننا هذا ويراد بآل البيت يعني بني هاشم وبني عبد المطلب
س26:ما هو تعريف الصحابي؟
الصحابي هو كل من لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمن به ومات على التوحيد وإن تخلل ذلك ردة كأبي السرح