[رقية مبارك بوداني]

ترك الترتيب بين الخيرات من جملة الشرور

أفضل الطاعات والقربات: العمل على مرضاة الله جل علا في كل وقت بما هو مقتضى ذلك الوقت، فالأفضل في أوقات السحر مثلا: الاشتغال بالصلاة والقرآن، والدعاء، والذكر والاستغفار، والأفضل في وقت حضور الضيف: القيام بحقه، والاشتغال به عن الورد المستحب وهكذا دواليك.
فالأفضل في كل وقت وحال: إيثار مرضاة الله في ذلك الوقت والحال، والاشتغال بواجب ذلك الوقت ووظيفته، وهذا هو حال أهل التعبد المطلق، انظر المدارج 1/100 فما بعدها.
إلا أنه في حالة ازدحام الطاعات، والتعارض -عند الفعل- بين القربات، يقدم الفاضل على المفضول والأهم على المهم لأن الأعمال تتفاوت في الرتب.
قال الألوسي رحمه الله في روح المعاني 1/119 عند قوله تعالى: "يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون": "وهذه الثلاثة متفاوتة الرتب، فرتب سبحانه وتعالى ذلك مقدما الأهم فالأهم، والألزم فالألزم".
ومن أمثلة ذلك تقديم العمل الذي تعدى نفعه على القاصر عند الازدحام.
قال الناظم:
والمتعدي عندهم من العمل أنمى من القاصر فضلا وأجل
متن الفوائد البهية 46.
بعث الحسن البصري رحمه الله قوما من أصحابه في قضاء حاجة لرجل وقال لهم: مروا ثابت البناني فخذوه معكم، فأتوا ثابتا فقال أنا معتكف، فرجعوا إلى الحسن فأخبروه فقال: قولوا له يا أعمش أما تعلم أن مشيك في حاجة أخيك المسلم خير لك من حجة بعد حجة، فرجعوا إلى ثابت، فترك اعتكافه وذهب معهم. جامع العلوم والحكم 319.
وهذا الشأن يحتاج إلى معرفة بمراتب الطاعات وفقه في درجات القربات لأن "ترك الترتيب بين الخيرات من جملة الشرور" قاله الغزالي رحمه الله في الإحياء 3/403.
قال ابن القيم رحمه الله في معرض ذلك: "وهذا موضع يحتاج إلى فضل فقه في الطريق، ومراتب الأعمال، وتقديم الأهم منها فالأهم" الفوائد.
مع العلم أن المرجع في معرفة الفاضل من المفضول، والأهم من المهم الكتاب والسنة أصالة ثم العقل السليم و اللغة العربية والقواعد الشرعية والضوابط المرعية .
قال الذهبي رحمه الله: "فضل الأعمال بعضها على بعض، إنما هو التوقيف، وورد في ذلك أحاديث عدة" السير 11/419.
أبو أويس الإدريسي