📩 رحلة (حج قلب❤)
1⃣1⃣ آية (5)ج 1
🍀لما حكى سبحانه عن حال المجادلين بغير علم فى البعث والحشر وذمهم على ذلك- قفى على هذا بإثباته من وجهين:
(1) الاستدلال بخلق الناس { يا أَيُّهَا النَّاسُ في ريب من البعث }.
(2) الاستدلال بحال خلق النبات فى قوله «وَتَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً» إلخ.
☀فاحتج الله على هؤلاء المخالفين المجادلين المتبعين للشيطان المريد, أو المقتنعين بشيء من أفكاره, المنكرين لقدرة الله- أن يتفكروا في ابتداء خلق الإنسان, وأن الذي ابتدأه سيعيده,فقال:
💤{ يا أَيُّهَا النَّاسُ} وعبر بالناس إشارة إلى أن المنكر والعامل عمله - وإن كان مصدقاً - هم أكثر الناس .
فالخطاب لعامة الناس، المنكر لعله يرجع إلى ربه والمؤمن يزداد إيماناً ويقيناً وعملاً.
⚡{في ريب}عبر سبحانه بالريب مع أنهم موقنون بعدم حصوله، إيذانا بأن أقصى ما يمكن صدوره منهم وإن بلغوا غاية المكابرة والعناد- هو الارتياب فى شأنه، أما الجزم بعدم إمكانه فلا يدور بخلد عاقل على حال.
⬅ثم ذكر سبحانه من مراتب الخلق أمورا سبعة:
(1)- {فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ} وهذا المقصود به خلق أبو البشر آدم عليه السلام،
🌟وقيل: إذ خلق الإنسان من المنى المتولد من الأغذية، والأغذية تنتهى إلى النبات، والنبات يتولد من الأرض والماء.
(2)- {ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ} ومعروف النطفة وهي بداية التخليق (المني)، المتكون من الدم المتولد من الغذاء المنتهى إلى التراب .والنطفة في الأصل هي قطرة الماء العَذْب، كما جاء في قول الشاعر:
بَقَايَا نِطَافٍ أودَعَ الغيمُ صَفْوَهَا *** مُثقَّلَةُ الأرجَاء زُرْقُ الجَوانبِ.
ولا تظهر زُرْقة الماء إلا إذا كان صافياً لا يشوبه شيء، وكذلك النطفة هي خلاصة الخلاصة، لأن جسم الإنسان تحدث فيه عملية الاحتراق، ينتج عنها خروج الفضلات المختلفة من الجسم: كالبول، والغائط، والعرق، والدموع،ثم يمتص الجسم خلاصة الغذاء، وينقلها إلى الدم.
💦ومن هذه الخلاصة يُستخلص منيُّ الإنسان الذي تؤخذ منه النطفة، فهو- إذن- خلاصة الخلاصة في الإنسان، ومنه يحدث الحمل، ويتكَّون الجنين، وكأن الخالق- عز وجل- قد صَفَّاها هذه التصفية ونقَّاها كل هذا النقاء؛ لأنها ستكون أصْلاً لأكرم مخلوقاته، وهو الإنسان.
فسبحان من أكرم بني آدم بخلقه وأكرمه بعبادته
(3)- {ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ} أي تنقلب تلك النطفة بأمر الله إلى دم أحمر يتعلق في الرحم،
(4) {ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ} أي قطعة لحم بقدر ما يمضغ {مُخَلَّقَةٍ} يعني مصور منها خلق الآدمي، {وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ} وهو السقط الذي يقذف قبل أن يكتمل،
☀ثم يأتي هنا فعل عجيب له سبحانهوتعالى {لِنُبَيِّنَ لَكُمْ} فانظر إلى هذا التخليق وانظر إلى هذا السقط، أليس الله قادر على إكماله في لحظة؟ الجواب بلى. يسقط هذا السقط فتراه، فتظهر لك قدرة الله على تحويل هذه النطفة إلى علقة إلى مضغة ثم تتحول إلى آدمي إن أراد الله إكمال خلقه أو تسقط فتراها أمام عينيك قطعة لحم فيظهر لك من أي شيء جئت ؟ {لِنُبَيِّنَ لَكُمْ} أصل نشأتكم، ونبين أطوار خلقكم وكمال قدرتنا وبديع صنعنا وإلا فالله قادر على أن يقول له كن فيكون.
{وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} ثم يخبر عن فعل من أفعاله يجب أن يبقى مسنَدا له .
أي ونبقى ما نشاء من الأجنّة إلى الوقت الذي قدّر أن تلد فيه المرأة.
(5)- {ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا}فعل من أفعاله،تأمل فيه ترى عجبا، من أخرجه من الضيق؟ ما أخرجه إلا الله!وكيف يسر له الخروج من هذا الضيق.؟
{طفلا}أي : ضعيفا في بدنه ، وسمعه وبصره وحواسه ، وبطشه وعقله . ثم يعطيه الله القوة شيئا فشيئا ، ويلطف به ، ويحنن عليه والدية في آناء الليل وأطراف النهار; ولهذا قال :
(6) {ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ} أي : يتكامل القوى ويتزايد ، ويصل إلى عنفوان الشباب وحسن المنظر .
(7) {وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى} ، أي : في حال شبابه وقواه ، { وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً} ، وهو الشيخوخة والهرم وضعف القوة والعقل والفهم ، وتناقص الأحوال من الخرف وضعف الفكر; ولهذا قال :{ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً}
واثبات{ من }الابتدائية للدلالة على قرب زمن الجهل من زمن العلم، فربما بات الإنسان في غاية الاستحضار لما يعلم والحذق فيه فعاد في صبيحة ليلته أو بعد أيام يسيرة جداً من غير كبير تدريج لا يعلم شيئاً.
وقال الزمخشري : أي ليصير نسَّاءً بحيث إذا كسب علماً في شيء لم ينشب أن ينساه ويزل عنه علمه حتى يسأل عنه من ساعته ، يقول لك من هذا؟ فتقول : فلان فما يلبث لحظة إلا سألك عنه .
💤اللهم إننا نعوذ بك من الجبن ونعوذ بك من البخل ونعوذ بك من أن نرد إلى أرذل العمر ونعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر.💤
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أنه لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك