[أم عبيد الله]

السلام عليكم
الفوائد بالدرس الثالث:
1)معنى السلف :
فقال طريق السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم من بعدهم ممن قفا أثرهم في جميع أبواب الدين
إذا ليسُ هم طائفة معينه من الناس مخصوصة وإنما هم الصحابة رضي الله تعالى عنهم ومن جاء بعدهم ممن اقتفى أثرهم

*السلف هم أهل السنة المشتغلون بكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم المعرضون عن كلام الناس واهم بابٍ باب التعليم فما أجمل أن يعلم الناس العقائد بأدلتها من الوحي مجردة عن كلام الناس وجدالهم واختلافهم وهذا ادعى لقبولهم وانتفاعهم بها

2)الدليل على جواز أن يوصف الإنسان بأنه سلفي :
ج : هو ما ذكره الذهبي في ترجمتة الدار قطني عندما قال ما شيء أبغض عندي من علم الكلام ، فدافع عنه وقال لم يكن الرجل يخوض في علم الكلام ولا الجدال ولا خاض فية ، بل كان سلفياً .
3)معنى الخشية :
خوف يشوبه تعظيم و أكثر ما يكون ذلك عن علمٍبما يخشى منه

4)معنى عمارة الظاهر والباطن :
يعني أن يعتني طالب العلم و تعتني طالبه العلم بالظاهر وايضا تعتني بالباطن من الأعمال المتعلقه بالقلوب

5)من الأمور التي تدل علي الخشية
إظهار السنه والعمل علي نشرها بين الناس بالعمل بها و الدعوة إليها وهذا من أعظم الأبواب التي تنتشر فيها السنه ويُدعي فيها إلي الدين هو العمل بالسنه
6)من آداب طالب العلم الداعى إلى الله:
أن يكون دالا علي الله لا علي نفسه يعني أن يدعو إلي الله لا يدعو إلي نفسه فلا يهمه أن يذكر اسمه وأن يبرز وأن يشتهر كما روي عن الامام الشافعي رحمه الله تعالي انه قال:- وددت أن هذا العلم ينقل عني و لا ينسب إليّ شئ منه .

7)كيف نحقق الخشيه ؟؟؟؟
1_العلم بالله تعالي وإتباع العلم بالعمل
2_يستوي السر والعلانيه
3_الإعراض عن مفسدات القلوب
4_التدبر والتأمل في كون الله عز وجل

8)المقصود بعلم الكلام
هو العلم الذي أشتهر بعلم العقائد بالأختلافات بين الفرق والردود ونحو ذلك فهذا لا ينبغي للمؤمنه أن تشتغل به إلا إذا تخصصت في الرد علي هؤلاء وإلا فينبغي أن تجرد العقائد من كلام الناس وان تربط بكلام الوحي فقط هذا هو المقصود بعلم الكلام لأنه كلام لا حقيقة له

9)المقصود بالعلم بالله :
العلم بالله هو العلم بعبوديتنا له وأن نقدره حق قدره لأن هذا سبب وقوع المشركين في الشرك :
_الدليل:{ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67) }.