مراجعة حفظ كتاب التوحيد.

[مسلمة لله]

بسم الله الرحمن الرحيم

باب : ما جاء في قول الله تعالى "ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي "
----------------------------------------------------------------------


قال مجاهد : هذا بعملي وأنا محقوق به ، وقال ابن عباس : يريد من عندي ، وقوله"قال إنما أوتيته على علم عندي " قال قتادة : على علم مني بوجوه المكاسب ، وقال آخرون : على علم من الله بأني له أهل ، وهذا معنى قول مجاهد : أوتيته على شرف.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" ثلاثة من بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى ، فأراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا ، فأتى الأبرص فقال : أي شيء أحب إليك؟ فقال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا ، قال : فأي المال أحب إليك؟ قال الإبل أو البقر - شك إسحق - فأعطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها ، وأتى الأعمى فقال : أي شيء أحب إليك فقال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي شعرا حسنا ، فقال : فأي المال أحب إليك فقال البقر أو الإبل فأعطي بقرة حاملا وقال بارك الله لك فيها ، ثم أتى الأعمى فقال أي الأشياء أحب إليك ؟قال : أن يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس فمسحه فرد الله إليه بصره ، قال : فأي المال أحب إليك ؟ قال الغنم فأعطي شاة والدا ، فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الإبل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم .
ثم أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال : رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فليس لي اليوم بلاغا إلا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ به في سفري فقال : الحقوق كثيرة ، قال : كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله عز وجل المال ؟ قال : لقد ورثته كابرا عن كابر ، قال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ، ثم أتى الأقرع فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه بمثل ما رد عليه هذا .
ثم أتى الأعمى في صورته فقال : رجل مسكين وابن سبيل تقطعت بي الحبال في سفري فليس لي اليوم بلاغاإلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال : قد كنت أعمى فرد الله علي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله ، قال : أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك " أخرجاه



باب : قول الله تعالى "فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما "
----------------------------------------------------------


قال ابن حزم : اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد عمر وعبد الكعبة وما أشبه ذلك حاشا عبد المطلب.

عن ابن عباس في الآية : لما تغشاها آدم وحملت أتاهما إبليس وقال إني صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة لتطيعاني أو لأجعلن له قرني آيل فيخرج من بطنك فيشقه ولأفعلن ولأفعلن - يخوفهما - سمياه عبد الحارث فأبيا أن يطيعاه فخرج ميتا ، ثم حملت فأتاهما فقال مثل قوله فأبيا أن طيعاه فخرج ميتا ثم حملت فأتاهما فذكر لهما فأدركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله تعالى " جعلا له شركاء فيما آتاهما " رواه ابن أبي حاتم .

وله بسند صحيح عن قتادة قال : شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته .

وعن مجاهد في قوله تعالى " لئن آتيتنا صالحا " أشفقا ألا يكون إنسانا ، وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما .



باب :قول الله تعالى " ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه " الآية
------------------------------------------------------------------------
ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما :" يلحدون في أسمائه " يشركون .

وعنه : سموا اللات من الإله ، والعزى من العزيز

وعن الأعمش : يدخلون فيها ما ليس منها



والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وآله وصحبه أجمعين