صفحة لتدوين فوائد الدروس(5-9) (من باب الآنية إلى سنن الوضوء)

[رقية]

فوائد الدرس السادس :
قاعدة عامة "ما أبين من حي فهو كميتته".
والدليل على هذا ما رواه الترمذي عن أبي واقد الليثي قال :" قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يجبون أسنة الإبل ويقطعون إلية الغنم فقال "ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميت ".
فعلى هذا لو قطعت يد مؤمن حال حياته فهي طاهرة لأن الآدمي طاهر .
ولو قطعت رجل بقرة أو شاة حال حياتهما فهونجس لأنها نجسة حال موتها بغير تذكية.
ويستثنى من ذلك أمرين :
1- الطريدة : فلو أراد إنسان صيد غزال فطردها ثم أصابها فقطع يدها ثم قتلها فيكون طاهرا.
2- وكذلك المسك عند استخراجه.


فوائد الدرس السابع:
كيفية الاستجمار:
1- أن يستجمر ثم يستنجي بالماء وهو الأفضل .
2- الاستنجاء بالماء فقط.
3- الاستجمار.
4- والدليل حديث عائشة رضي الله عنها قالت :" مرن أزواجكن أن يتبعوا الحجارة الماء من أثر الغائط والبول فإني أستحييهم، وإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله". رواه الترمذي .
* متى يجزيء الاستجمار عن الماء ؟
إذا لم يعدوا الخارج موضع العادة.




فوائد الدرس الثامن :
باب السواك وسنن الوضوء:
مناسبة ذكر السواك في باب الطهارة:
1- أن السواك فيه تنظيف للفم فيدخل في الطهارة من هذا الجانب.
2- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة" متفق عليه.
3- وفي رواية عند الموطأ "عند كل وضوء".


· حكم السواك أنه مسنون في كل وقت:
· والدليل قوله صلى الله عليه وسلم :" إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي".
وكذلك استدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم "لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك".
والخلوف لا يظهر إلا بعد الزوال.
وذهب بعض الحنابلة "وهو الراجح" : إلى أنه يسن التسوك في كل وقت بما في ذلك للصائم بعد الزوال .
وأجابوا عند الحديث الأول بأنه ضعيف .
وعن الثاني بأن بأن الرائحة قد تظهر قبل الزوال ، .
وأنه أطيب عند الله وليس أطيب عند الناس .
وهذا هو الرأي الصحيح.

[رقية]

فوائد الدرس التاسع:
· يذكر أهل العلم باب المسح على الخفين في كتب العقيدة – كما فعل مؤلف العقيدة الطحاوية- لأنها من عقيدة أهل السنة والجماعة ويذكرونها معارضة للرافضة الذين يخالفون الإجماع المنعقد على جوازه .
فقد شرعه الله –سبحانه وتعالى – تخفيفا على هذه الأمة ورفعا للمشقة عنهم .
· من شروط المسح على الخفين : أن يكون ساترا للمفروض أي إلى العبين.
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه ليس بشرط لصح المسح وهو قول الإمام ابن تيمية ورأي عند الحنابلة ، وحكي عن مالك والأوزاعي رحمهم الله .
وسبب الخلاف : أن القدم مشتملة على جزأين فالجزء الظاهر حقه الغسل ، والجزء المغطى حقه المسح فاجتمع عندنا غسل ومسح فالفريق الأول قدموا الغسل لأنه الأصل.
· ذكر المؤلف أنه يصح المسح على عمامة الرجل ، ولم يذكر المرأة لأنه لا يجوز لها لبسها لكونها خاصة بملابس الرجال ، فلو لبستها حرم عليها مسحها نظرا لحرمة لبسها .
· لو لبدت المرأة شعر رأسها بالحناء فيصح مسحها فالحناء يمنع وصول الماء ،
ولأنه روي أن النبي صلى الله عليه وسلم "لبد شعره وهو محرم".
· النيش والصبغة إن كان يمنع وصول الماء فهو كالحناء .
· وأما بالنسبة لوقت المسح عليه :
1- يغسل بعد يوم وليلة لأن مدته تنتهي بهذا قياسا على الخفين وهو رأي الحنابلة.
2- ووقته ليس محددا على الرأي الثاني فيمسح عليه .

[رقية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتي أعتذر فقد وضعت فوائد الدرس العاشر وليس التاسع.


فوائد الدرس التاسع:
من سنن الوضوء :
· تخليل اللحية الكثيفة ،
· فاللحية الخفيفة :التي لا تستر البشرة، يجب غسلها .
وأما اللحية الكثيفة : التي تستر البشرة ، فيجب مسحها بالماء ، ويسن تخليلها .والدليل : حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته " رواه الترمذي .
· تخليل الأصابع : ودليله حديث لقيط بن صبرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إذا توضأت فخلل الأصابع " رواه الترمذي .

· لو غسل شخص في وضوءه عضوا مرة واحدة وعضوا مرتين وعضوا ثلاثا فوضوءه صحيح.
· أما لو زاد على الثلاث فلايجوز وهو بدعة .
لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "أنه تعدى وظلم.
وروي عن أحد السلف أنه قال عنه "قد ابتدع ويخشى عليه الفتنة ".

[همسات..]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساعية للفردوس

حياك الله وبياك غاليتي همسات
فضلا تأكدي من هذه المعلومة
هل ما قال عليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بدعة هو المسح باليد اليسرى كما جاء معك
أم قصده " كيفية الاستنجاء" أي غسل الذكر من ..... إلى الرأس 3 مرات ؟

معذرة غاليتي
نعم قصدت الثانية
وعذرا للتأخير

[همسات..]

ملخص الدرس السابع

المحرمات في مسألة قضاء الحاجة

و يَحْرُماستقبالُ القبلةِ واستدبارُها في غيرِ بُنيانٍ.ولُبْثُه فوقَ حاجتِه، وبولُه في طَريقٍ وظِلٍّ نافعٍوتحتَ شجرةٍ عليها ثَمَرَةٌ.

1- يحرم استقبال القبلة واستدبارها في غير بنيان "أدب أثناء القضاء"

· إذا كان في غير بنيان فيحرم استقبال القبلة والدليل لحديث سلمان رضي الله عنه قال"نهانا رسول الله ص أن نستقبل القبلة لغائط أو بول" رواه مسلم
· أما إذا كان في بنيان فلا يحرم لأن بينه وبينها حائل والدليل
عن بن عمر رضي الله عنهما قال "بقيت علي بيت اختي حفصة فرأيت رسول الله ص قاعدا لحاجته مستقبل الشام مستدبر القبلة "

2- ولُبْثُه فوقَ حاجتِه . "أدب بعد القضاء"
يحرم أن يلبث فوق حاجته إذا انتهي منها والعلة أنه كشف للعورة من غير حاجة وأن الخلاء للشياطين فإن انتهي فليبادر بالخروج .
3- وبولُه في طَريقٍ وظِلٍّ نافعٍوتحتَ شجرةٍ عليها ثَمَرَةٌ. "أدب أثناء القضاء"
والدليل "قوله ص في حديث معاذ" اتقوا الملاعن الثلاث , البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل" ولأن الناس إن رأوا هذا لعنوا من فعله .
س :-هل الغائط وارد في هذه المسألة أم لا ؟
ج :- يدخل في التحريم لأنه إن حرم البول فمن باب أولي يحرم الغائط .
س:- لو كانت الشجرة ليس عليها ثمرة هل يحرم ؟
ج:- إن كان ينتفع بها فيحرم أما إن كان ليس لها ثمرة وفي الصحراء ولا يستظل بها فيجوز.

كيفية الاستجمار

1-أن يستجمر ثم يستنجي بالماء وهو الأفضل .
2- الاستنجاءبالماء فقط.
3- الاستجمار.

والدليلحديث عائشة رضي الله عنها قالت :" مرن أزواجكن أن يتبعوا الحجارة الماء من أثرالغائط والبول فإني أستحييهم، وإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله". رواهالترمذي

س :- متى يجزيءالاستجمار عن الماء ؟
إذا لميعدوا الخارج موضع العادة.

شروط الاستجمار.

1- أن يكون طاهراً .
2- إذا لميعدوا الخارج موضع العادة .
3- أن يكون منقيا فأخرج الذي لا ينقي فكل شئ طاهر منقي فيجوز الاستجمار به إلا "العظم , الروث , الطعام , المحترم , المتصل بحيوان " .
أما الروث والعظم لقوله ص عن حديث عبدالله بن مسعود "لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن "
4- أن يكون بثلاث مسحات منقية فأكثر .
والدليل عن سلمان رضي الله عنه نهانا رسول الله ص أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار" روام مسلم , وإن كان الحجر ذي شعب أجزاه.
ويسن قطعه علي وتر لقوله ص "من استجمر فليوتر" ولو قطعه علي غير وتر جاز.

ثم قال و ( يَجِبُ ) الاستنجاءُلكلِّ خارجٍ إلا الريحَ. فإن الريح لا يجب الاستنجاء لها
ولايَصِحُّ قَبْلَه وُضوءٌ ولا تَيَمُّمٌ. أي قبل الاستنجاء عن علي رضي الله عنه قال عن النبي ص ق في هذه المسالة "يغسل ذكره ويتوضأ" . رواه مسلم
والشاهد هنا جعل الوضوء بعد غسل الذكر مما يدل علي انه لا يصح الوضوء قبل الاستجمار أو الاستنجاء .

[همسات..]

من فوائد الدرس الثامن
سأكمل من حيث انتهت الاخت رقية جزاها الله خيرا

الأوقات الثلاث المؤكدة للسواك
1- عند الصلاة
2- عند الانتباه من نوم سواء كان نوم ليل او نهار والعلة هنا لتغير رائحة الفم
3- تغير الفم"الرائحة"

ثم انتقل رحمه الله الي صفة التسوك.

• وقال رحمه الله يستاك عرضا سواء كان بالنسبة للاسنان او الفم ينطبق نفس الكلام والأطباء يقولون أن التسوك من أسفل لأعلي أفضل

والدليل عن بن حكيم رضي الله عنه قال كان النبي ص يستاك عرضا " رواه الطبراني

• وتكون البداية من جانب فمه الأيمن .

والدليل حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي ص كان يعجبه التيمن في ترجله وطهوره وفي شأنه كله"

• ويدهن غبا أي يوم ويوم لأنه من الترف والدليل عن عبدالله بن مغفر نهي رسول الله ص عن الترجل إلا غبا " رواه الترمزي والترجل أي الدهان .

• ويكتحل وترا عن بن عباس رضي الله عنهما ان النبي ص كانت له مكحلة يكتحل يها كل ليلة ثلاثة في هذه وقلاقة في هذه " رواه الترمزي

والاكتحال فيه حماية وتقوية للعين

لي عودة للتكملة

[رقية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله كل خير أختي الغالية همسات.

بارك الله فيك وفي همتكِ.

لي طلب منكِ أختي "أطلبه على استحياء شديد".




الدروس من الثاني عشر حتى الخامس عشر روابطها لا تعمل .

أتمنى لو ترسليه لي فضلا لا أمرا.

وجزيت كل خير وبورك فيك وفي جهودكِ .

[همسات..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ياهلا حبيبتي
عيوني لك
جربي الأن الرابط يعمل
وإن لم يفلح معك سأتواصل معك لارساله

[رقية]

الله يبارك فيك أختي الحبيبة .

الروابط لا زالت لا تعمل عندي .:(


جزاكِ الله خيرا والمعذرة على الإزعاج .

[أم جويرية الأثرية]

من فوائد الدرس التاسع:

سنن الوضوء:
السواك
غسل الكفين ثلاثا (ويجب من نوم ليل ناقض للوضوء)
البداءة بمضمضة ثم استنشاق
المبالغة في المضمضة و الاستنشاق
تخليل اللحية الكثيفة والأصابع
التيامن
أخذ ماء جديد للأذنين
الغسلة الثانية والثالثة


--- الدرس مبتور ولم أجد تتمته ---