صفحة الفوائد لدورة أصول التفسير

[ومض]

بسم الله الرحمن الرحيم
من فوائد الدرس الأول ..


** جمع القرآن ..

جمع القرآن يُطلق بمعنيين


الأول .. جمعه ُ بمعنى حفظه ُ .
والثاني .. بمعنى كتابته .

وأما مراحل التي مر بها جمع القرآن فهي ثلاثة :

1_ المرحلة الأولى بعهد النبي صلى الله عليه وسلم : وهذه المرحلة بمعنى حفظه وكتابته وكان صلى الله عليه وسلم يترقب نزول الوحي ويتشوق لكي يحفظه ويفهمه ..

وكان الإعتماد في هذه المرحلة على الحفظ أكثر من الكتابة لأن وسائل الكتابة لم تكن متوفرة فلذلك الصحابة كانوا يعتمدون على الحفظ والمشافهه ..



وأما أدوات الكتابة كانت

( العُسب : جمع عسيب وهو جريد النخل ،
اللِخاف : جمع لخفه وهي الحجارة الدقاق .
وقال الخطابي صحائف الحجارة وهي حجارة ملساء ،
الرقاع : جمع رقعه وقد تكون من جلد أو ورق أو كاغد ،
الاكتاف : جمع كتف وهو كتف البعير أو الشاة وكان إذا جف كتبوا عليه .
الإقتاب : جمع قُتب وهي الخشب الذي يوضع على ظهر البعير ليُركب عليه .


* فائدة أخرى .. أن كثرة الحفاظ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أن هناك عدد كبير من الذي يحفظون القرآن .

[ومض]

2_ المرحلة الثانية : في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في السنة الثانية عشرة من الهجرة بدأت حروب الردة وقد شارك الكثير من الصحابة وقتل الكثير من القراء والصحابة ، فدخل عمر على أبي بكر رضي الله عنهما وأشار عليه بجمع القرآن وكتابته خشية الضياع ولكن أبي بكر نفر من هذه المقالة وظل عمر يراوده حتى شرح الله صدر أبي بكر لهذا الأمر ثم أرسل إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه لمكانته في القراءة والفهم والكتابة والعقل فنفر زيد من ذلك كما نفر أبي بكر حتى طابت نفسه للكتابة وبذل زيد رضي الله عنه في مهمته الشاقة المعتمدة على المحفوظ عند القراء والمكتوب عند الكتبة .


* فائدة أخرى .. أن القرآن جمع في عهد أبي بكر رضي الله عنه وكان مشتملا على الأحرف السبعة .

والعلم إن ارتقى صاحبه فإن الخلافات تقل !!

لأنه يُدرك ما يدركه غيره .. ولذلك فإن الخلافات بين العلماء كانت قليله لوجود العلم بينهم .

[ و الرقي بالعلم رقي لعلو ]

الأحرف السبعة لها مبحث في كتب أهل العلم
[ ما المراد بالاحرف السبعة ] والسيوطي ذكرها في الاتقان
وكذلك الشيخ مناع القطان اختصرها في 6 أقوال ..

وأولى الأقوال وأقواها .. بأن هذه الأحرف السبعة هي سبعة لغات من لغات العرب مثل : ( أقبل ، أقدم ، إلي ّ ، هلم ّ ) وهذه أقرب الأقوال .
وأضعف الأقوال فيها بأن الأحرف السبعة هي القراءات السبع .

وللبحث في هذا الموضوع ستجدنه في كتاب ( القراءات في علوم القرآن )

[ومض]

من الفوائد أيضا ً ..

ما الباعث لجمع أبي بكر رضي الله عنه وجمع عثمان رضي الله عنه ؟

** أما جمع أبي بكر رضي الله عنه حتى لا يضيع القرآن ولكثرة قتل واستشهاد الكثيرين من حفاظ القرآن .

** أما الباعث لجمع عثمان رضي الله عنه بسبب حصول الخلاف بين المسلمين فكان بعضهم يُكفر بعض ..


فائدة .. الاختلاف في القراءات ليس اختلاف جذري بل اختلاف في معنى الكلمة والامالة والمدود .

ما ميزات الجمع في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

1_ لم يكن مرتب بل كان متفرق .
2_ أن بعض الصحابة قد كتب المنسوخ تلاوة ولم يغيره .


ما ميزات الجمع في عهد أبي بكر ؟

1_ جمع القرآن بين دفتي كتاب .
2_ جرّد من منسوخ التلاوة .
3_ اقتصر على ما اجمع على تواتره وهذه ميزة الجمع في عهد أبي بكر رضي الله عنه .



ما ميزات الجمع في عهد عثمان رضي الله عنهما .؟

1_ ترتيب السور كما هو الآن .
2_ الاقتصار في المصحف على حرف واحد وهو حرف قريش
3_ تجريد المصاحف على كل ما ليس قرآن .
4_تنظيم جمعه لوجود القراءات بالرسم أو بالتوزيع فإنه لم تكن حروفه منقوطه ولا مشكولة .


***إذن في عهد أبي بكر رضي الله عنه جُمع القرآن في مصحف حتى لا يضيع منه شيء دون أن يحمل الناس على الاجتماع بمصحف واحد وذلك أنه لم يظهر أثر للإختلاف القراءة ..

*** أما الغرض لجمعه في عهد عُثمان رضي الله عنه فهو تقييد القرآن كله مجموعا في مًصحف واحد يحمل الناس على الاجتماع عليه لظهور الأثر المخيف لإختلاف القراءات أي قراءة الاحرف أي قراءتهم .

وقد ظهرت نتايج هذا الجمع بأن حصلت عليه المصلحة العظيمة للمسلمين باجتماع الكلمة واجتماع الامة واتفاق الكلمة والالفة ودفعت به المفسدة العظمى ..

سؤال .. لماذا لم يُجمع القرآن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

1_ أولا لأن الله تكفل بحفظه في صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلذلك لم يكن الرسول بحاجة لجمعه وكذلك الصحابة كانوا يحفظونه .
2_ الرسول صلى الله عليه وسلم في الأصل قد منع الصحابة من الكتابة .
3_ لعدم توفر أدوات الكتابة فلذلك اقتصر على حفظه في الصدور .

والله اعلم ..

..

[ومض]

أختي أم كلثوم الله يبارك فيك ِ ويزيدك من فضله : )
صحيح هو نفسه سؤال الشيخ ولكن لا أدري أنا كتبت بدل (على) ( في ) ولا أدري ما الصواب !

أختي الدر المنثور .. الطريقة بأن تستمعي لكلام الشيخ وتدوني أهم الفوائد التي
يقولها وممكن تتعلمي من طريقة الأخوات في ذلك .. أتمنى أن أكون ساعدتك ..

نفع الله بك ِ ..

[إيمان مصطفى عمر]

بسم الله الرحمن الرحيم

طريقة السلف في تعلم القرآن

كان سلف الأمة يتعلمون القرآن ألفاظه ومعانيه ؛ لأنهم بذلك يتمكنون من العمل بالقرآن على مراد الله به فإن العمل بما لا يعرف معناه غير ممكن .

قال أبو عبد الرحمن السلمي : حدثنا الذي كانوا يقرئوننا القرآن كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما ، أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات ، لم يجاوزوها ، حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل ، قالوا : فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا .
رواه بن أبي شيبة و أخرجه بنحوه الإمام أحمد في مسنده,

ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة.

وقال أنس: كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جدً في أعيننا
وأقام ابن عمر على حفظ البقرة عدة سنين- قيل: ثماني سنين- ذكره مالك

وذلك أن الله تعالي قال:
(كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) (صّ:29)

** قال الشيخ ابن عثيمين في شرح مقدمة التفسير :

فبركة القرآن في تلاوته وتدبره، والعمل به، وما يحصل فيه من التأثير على القلب لزيادة الإيمان ، ومعرفة الله عز وجل وأسمائه وصفاته وأحكامه، وكذلك ما حصل فيه من التأثير على الأمم، حيث فتح الله بهذا القرآن مشارق الأرض ومغاربها كل هذا من بركاته، وكذلك ما حصل للمتمسكين به من الرفعة والعزة والظهور على جميع الأمم، وكذلك ما يحصل للمتمسك به من صحة القصد، وسلامة المنهج ، والسعادة في الدنيا والآخرة،فالمهم أن بركات هذا القرآن لا تحصى.

ملاحظـــة هــــامة

أبو عبد الرحمن السلمي
الذي في صحيح مسلم ، ذاك تابعي يروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ـ اسمه عبد الله بن حبيب بن ربيعة الكوفي ، وهو أحد القراء الذين يرون القرآن عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وأبي بن كعب المتوفى بعد 70 .

قال أبو إسحاق : كان أبو عبد الرحمن السلمي يقرئ الناس في المسجد الأعظم أربعين سنة . وقال سعد بن عبيدة ، أقرأ أبو عبد الرحمن في خلافة عثمان ، وإلى أن توفي في زمن الحجاج . عن أبي عبد الرحمن ، قال : أخذت القراءة عن علي

وروي عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الرحمن ، قال : حدثني الذين كانوا يقرئوننا، عثمان ، وابن مسعود ، وأبي ، أن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم كان يقرئهمالعشر ، فذكر الحديث . أحمد بن أبي خيثمة : حدثنا يحيى بن السري ، حدثنا وكيع ، عنعطاء ابن السائب ، قال : كان رجل يقرأ على أبي عبد الرحمن ، فأهدى له قوسا فردهاوقال : ألا كان هذا قبل القراءة ! ).

( 2 ) الدرالمنثورج6 ص421 .

.****************

وهذا التابعي الجليل غير ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي المفسر
وهو محمد بي الحسين بن موسى الأزدي

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء:وللسلمي سؤالات للدارقطني عن أحوال المشايخ والرواة سؤال عارف، وفي الجملة ففي تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة وفي حقائق تفسيره أشياء لا تسوغ أصلا عدها بعض الائمة من الزندقة الباطنية،وعدها بعضهم عرفانا !!
وقال ايضا: هو شيخ الصوفية وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم , تُكلُّم فيه , وليس بعمدة,

قال الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان: كان يضع الأحاديث للصوفية .
له الكثير من المصنفات منها: حقائق التفسير ، وطبقات الصوفية وغيرها.

حتى إن السيوطي الصوفي لم يستطع تحمل ما في تفسير أبي عبد الرحمن السلمي فقال بعدأن أورد السلمي في كتابه طبقات المفسرين ضمن من صنف في التفسير من المبتدعة: ((وإنما أوردته في هذا القسم لأن تفسيره غير محمود)). (طبقات المفسرين: 31).

والله أعلم

[أم كلثوم]

ممكن اتعلم منكن طريقة كتابة الفوائد جزاكم الله خيرا لأننى اجد صعوبة فيها

اسمعي الدر المنثور :

[COLOR="Navy"]الشيخ لما يطلب مبحث يذكر المرجع واحيانا الصفحة كذلك

وإذا لم يوجد المرجع لديك ، نبحث عنه في الشبكة ......... عموما اتابع مع الشيخ من كتاب مباحث في علوم القرآن للقطان .وأغلب ما يطلبه مذكور فيه .

وبالنسبة للفوائد : لا بد ان تحددي الفائدة التي ترغبينها ثم تبحثي عنها في مواطنها .......... لكن قبل ان تذهبي للبحث في المطولات

ما هو الهدف أولا ؟

الطالب المبتدئ يتقن الأصل اولا في المختصرات ، والله بركة عظيمة لو نحفظ رسالة الشيخ بن عثيمين لذلك أرى ان تنشغلي بحفظ رسالة الشيخ وفهمها ثم تكتبي بعض الفوائد المتممة لهدفك :
مثل فائدة في حكم تعلم التفسير .( ذكرها الشيخ )
فائدة رائعة في اهمية علم التفسير. ( ذكرها الشيخ موجودة في الإتقان للسيوطي )
فائدة في التفسير على أربعة اوجه . ( تحتاجين إليها لتفهمي ترتيب التفسير في المصاحف )

و حددي هدفك بعناية وتأمل ( احرص على ما ينفعك ) :

إنك كنت ترين من نفسك همّة ورغبة في مواصلة الطريق ... فستنتقلين الى ما هو اطول من هذه الرسالة .
وإن أردت التبصر بالعلم الشرعي وتعلم ما لا يسعك الجهل به ( كما ذكر الشيخ اليوم ) فستنتقلين للأصل حفظ ومدارسة كتاب الله هذا والله الأصل الذي يجب ألا يغيب عن الأذهان .

وإدارة الملتقى وفرت مشكورة قسم كامل لمدارسة تفسير السعدي وعندنا درس كل مساء اثنين للتفسير تقوم به أستاذة عطاء هو كما قالت طالبة كأني في رياض الجنان وهو كذلك .

أنتنّ منوط بكنّ مهمة جليلة تربية جيل على قال الله وقال رسوله ... كيف تربينه إلا بالقرآن ،،، ستضطرين إلى تعليمه الأوامر والنواهي ، مراقبة الله ، تعظيمه وفاقد الشيء لا يعطيه

وهل يجب ان نكتب كل ما يقولة الشيخ بالحرف ام ماذا بالضبط

إذا لم تتوفر لديك رسالة الشيخ اطبعيها من الموقع :
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...ndex_328.shtml

ثم اكتبي على الحواشي الملاحظات عليها واذا توسع الشيخ في شرحه إما تلحقي تكتبي باختصار ثم ملاحظة يرجع الى موضع كذا في الكتاب الفلاني ...........وإما ان تعيدي الاستماع للشريط مرة اخرى وضبط ما كتبتيه ( وهذا افضل ) ..............

والله اعلم

[أم كلثوم]

ومض ، اليمان .........حفظكما المولى

وهج مبارك

اتمنى الا يخبو

رواه بن أبي شيبة و أخرجه بنحوه الإمام أحمد في مسنده

جزاك الله خيرا اليمان

لو تكملي بالبحث على سند الحديث قال الشيخ فيه كلام

ممكن تبحثي في الدرر السنية والله اعلم

[الدر المنثور]

بارك الله فيك اختى ام كلثوم ونفع بكى وجزاك الله خيرا كلها نصائح مفيدة ورائعة وضحت لى الكثير
الأخت الكريمة ومض على اهتمامك بالرد على مسألتى
اشهد الله اننى احببتكن فى الله

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حياكن الله اخواتي ما شاء الله اوفيتن وفوائد حقا رائعة جعلها الله في ميزان اعمالكن لم يبق لي ما اظيفه لالتحاقي المتأخر بالركب
هذه بعض الفوائد من المحاضرة الاولى
أصول التفسير هي كلمة مركبة من أصول وتفسير
أصول : هي الاصل والاصل في اللغة ما يبنى عليه غيره
التفسير: مصدر من فعل فسر بمعنى أبان وكشف الغطاء وازال الستار
في الاصطلاح : الكشف عن معاني القرآن وشرح اياته والابانة عن دقة اساليبه
تعريف علوم القرآن باعتباره لقباً على علم بعينه هوالقواعد الصحيحة والطرق المثلى التي يشرح بها القرآن والتي تكشف عن معانيه ونستطيع عن طريقها التفريق بين الصواب والخطأ
وايضا علوم القرآن :العلم الذي يتناول الابحاث المتعلقة بالقرآن من حيث معرفة اسباب النزول وجمع القرآن وترتيبه ومعرفة المكي والمدني والناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه الى غير ذلك مما له صلة بالقرآن
* علوم القرآن والتفسير بمعنى واحد ولكن علوم القرآن أشمل من كلمة أصول القرآن
الاصول مثل القواعد والضوابط والكلمات الجامعة وقد جمعها العلماء في كتبهم التي تسمى بالاصول مثل اصول الفقه واصول التفسير ومصطلح الحديث

[ومض]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله عليك ِ أخيتي أم كلثوم جدا استفدت مما ذكرته لأختي الدر المنثور وكذلك فوائد الأخوات الله ينفع بكم ..
فجزاك ِ الله عنا كل خير .. وكذلك لك ِ حبيبتي الدر المنثور وأحبك ِ الله الذي أحببتنا من أجله ..

.. بسم الله الرحمن الرحيم ..

من الفوائد ..

الشرح والتفسير هما بمعنى واحد ..
ولكن القرآن يختص بالتفسير وغيره يختص بالشرح
ولكن لو قال شرح الآية لا بأس ولكن الأكثر أنه تفسير الآية ..

.. فائدة .. حكم تعلم التفسير

إما أن يكون عيني في الأشياء التي لا يعذر منها أو لا يصوغ بجهلها
وإما أن يكون كفائي فيما زاد عن ذلك ..


***
بحثت عن الواجب الذي كلفنا به الشيخ حفظه الله

إذا تعلموا استطاعوا أن يعملوا بكتابة الله عز وجل ثم ذكر بعد ذلك أثر وقال أبو عبد الرحمن السلمي : حدثنا الذي كانوا يقرئوننا القرآن كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما ، أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات ، لم يجاوزوها ، حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل ، قالوا : فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا .

:: وهذا ما ظهر لي ::

أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات لم يجاوزوها حتى يعلموا ما فيها من العلم والعمل
الراوي: - - خلاصة الدرجة: له إسناد معروف - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 17/407

المصدر موقع درر السنية

فائدة ..أنه يستوجب علينا أن نتعلم معاني آيات القرآن ولا يقتصر على الحفظ فقط ونفسره كذلك لغيرنا ..وذلك وفقا لما قاله ابن تيمية رحمه الله ( . ويجب على أهل العلم أن يبينوه للناس عن طريق الكتابة أو المشافهة لقوله تعالى : ( وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ )(آل عمران: الآية 187) وتبيين الكتاب للناس شامل لتبيين ألفاظه ومعانيه ، فيكون تفسير القرآن ، مما أخذ الله العهد على أهل العلم ببيانه .


أقسام التفسير أربعه ..

1_وجه تعرف العرب من كلامها : وذلك من لسانها أما من اللغه وإما من الاعراب

2_وتفسير لا يعذر أحد من بجهالته :ما تتبادر الافهام إلى معرفة معناه من النصوص

3_وتفسير تعلمه العلماء :يرجع على اجتهادهم فهو الذي يغلب عليه إطلاق التأويل وذلك استنباط الاحكام ...

4_ وتفسير لا يعلمه إلا الله : فهو ما يجرى مجرى الغيوب نحو الآي المتضمنه قيام الساعه وتفسير الروح وغيرها