العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . أقسام العلوم الشرعية . ~ . > روضة الدورات والمسابقات العلمية > الدورات المباشرة المكثفة

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-10-13, 01:09 AM   #11
خادمة الشريعة
| طالبة في المستوى الثاني 1|
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر لكن حبيباتي في الله عن الإكمال في الدورة لصعوبة ذلك في الوقت الحالي ،،،،وقد سبق ان تواصلت مع الإداره بهذا الخصوص ،
دعواتكم لي بالتيسير في الدورات القادمة ،،، والله أسأل ان أكون عند حسن ظنه،،،
أحبكم في الله ولله
وفقكم الله جميعا



توقيع خادمة الشريعة
.
"إِيَّاكَ
نَعْبُدُوَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ"
.
خادمة الشريعة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-10-13, 12:27 PM   #12
أم إكرام
| طالبة في المستوى الثاني 1|
افتراضي


بعض فوائد درس أمس :
-طاعة الله لها شرطان أساسيان لا يقبل العمل من دونهما وهما الإخلاص لله تعالى والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم

-ومعنى الإخلاص أن لا تطلب لعملك شاهدا غير الله تعالى وهذا من الآداب الأولى التي يجب على المتعلم والمعلم أن يستحضرها

-من أعظم الأشياء التي تخدش بالإخلاص هو أن يراعي قارئ القرآن حظا من حظوظ النفس الذي هو المدح
-البعد من التكبر والعجب سواءا من الطالب أو المعلم لأن كل ماأنت فيه من فضل الله عليك فيجب أن تسأل الله الوفيق في ذلك


-تواضع المعلم للمتعلم والإحتفاء به لتحبيب هذا الطريق إليه

-من أفضل ما يسهل الحفظ هو ترك المعاصي والإستعانة بطاعة الله وهذا هو دواء الحفظ للضبط والإتقان

-غض الطرف عن زلات الشيخ فكل بني آدم خطاء وعدم الزهد فيه لمجرد خطأ بدا منه

-حسن الهيئة لطالب العلم وللمعلم أيضا

-ليست الجدية والوقار في ترك التبسم بل الجدية في الإنجاز والعمل والسعي نحو الأهداف المرسومة



توقيع أم إكرام
أم إكرام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-10-13, 12:34 PM   #13
أم إكرام
| طالبة في المستوى الثاني 1|
افتراضي

أخواتي الكريمات أضع بين أيديكن بعض الأسئلة أرجوا أن تجبن عليها لمذاكرة العلم وأوصي نفسي وإياكن باستحضار النية :

1-ماهو المعنى الأدق لكلمة ولي؟

2-أذكري أقوال أهل العلم في مدة ختم القرآن؟


3-متى يجوز أخذ الهدية ومتى لا يجوز ؟

هيا أخواتي الهمة الهمة وأسرعن في المذاركة و هذا أولا للثتبيت والإستفادة بما يرجع بالنفع علينا
ملاحظة:عندي اقتراح ممكن أي وحدة تكتب نقطة مهمة استفادت منها في الدرس لم تكن تعلمها أو أعجبتها كما أسلفت الذكر الأخت سمية يزيد



التعديل الأخير تم بواسطة أم إكرام ; 01-10-13 الساعة 12:36 PM
أم إكرام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-10-13, 01:18 PM   #14
آمال محمد سليمان
|الحياة العيش مع القرآن|
افتراضي

- القرآن يساوى آداب والآداب يساوى القرآن هناك تلازم بينهما ولا يوجد انفكاك

- حملة القرآن ينبغي لهم أن يتحلوا بالآداب والأخلاق الحميدة التى هي سبب نجاحهم وتوفيقهم ولا يليق بحملة القرآن أن يكون فيهم ضعف وسوءالخلق


-كان السلف يطلبون الأدب كما يطلبون العلم فهم طلاب علم للأدب وكذلك يقول(الادب للعارف كالتوبةللمستأنف)

ومن قهر نفسه بالأدب فهو يعبدالله بإخلاص



-الإخلاص وهو أول أدب من آداب طالب العلم وهوأول الأعمال فالإخلاص رأس العبادات




- آداب فى المعلم نفسه بعدها آداب خطوات علمية للمعلم مع طالب العلم


- اشترط الإمام متعلم على سبيل النجاة لا يتعلم لطريق آخر,
أتعلم لأنجي نفسي أولا,ثم أسعى لإصلاح الغير


- لما بدأ هذا الفصل عقده في الإخلاص

وفصل فيه وبين لنا الضد,بعض الناس يقع في الشر بجهله يظنه خير,
(إذا كنت سائرة في طريق ثم علمت أنك مخطئة في الطريق فلابد أن تنتبهي ثم تغيري الطريق و تصححيه)


- قال الإمام ينبغي أن لا يقصد به توصلا إلى غرض من أغراض الدنيا


- العلوم العادية تختلف عن العلوم الشرعية,العلوم الشرعيةتدخلين من باب الإخلاص فقط,لأنه علم متعلق بالله عز وجل,النية تتجدد,النية تحتاج عناية


عندما صور لنا الإمام النووي في هذا الكتاب الأداب الأولى الإخلاص ونوع لنا تعريفاته والأمور التي تنقص وتضعف هذا الجانب لأنه الأدب العام الرئيسي العمدة والأصل الإخلاص


- بدأ الامام النووي قال المحاسن فهو يريدالمعلم أن يتخلق بالمحاسن بشكل عـام بدون تخصيص بدون تحديد يقول المحـاسن, كل أمرحسن يتخلق به معلم الناس بالأخص معلم القرأن .

المحاسن أطلقها ثم قيدهـا قـال : التي ورد الشرع بهالأن بعض الناس يظنون أن هذا الخلق أو هذاالتصرف من المحاسن لكنه ليس من المحاسن ولم يرد الشرع به وقد يكون ورد الشرع بخلافه .. وهنا الإنتباه والتركيز..المحاسن التي وردالشرع بها .






-أنه يريد أن يدفعنا إلى قضية الأخلاق سواء مكتسبة, أم خُلقت فيك, أم تخلقتى فيها, أم هى خصلة, أم شيمة تتشيمين فيها فى غالب حياتك .




أستخلص أن تصبرين على ما أرشد الله إليه حتى لو لم تجدين ثمرة أونتيجة أو شعرتي أن الموضوع بالضد


كل شي شرعي يؤتي ثماره إن لم تكن في الدنيا ففي الأخرة
ولابد من اليقين وكل ما خالف الشرع حتى لو كانت منفعته طوال الدنيا معدومة فإن المنفعة في الأخرة آتية



توقيع آمال محمد سليمان
طالبات دورة قالون من أرادت أي مراجعة في الحضور والغياب في الدورة تتواصل معي
آمال محمد سليمان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-10-13, 01:26 PM   #15
آمال محمد سليمان
|الحياة العيش مع القرآن|
افتراضي


1-ماهو المعنى الأدق لكلمة ولي؟
كل عبد تقي تابع للنبي


2-أذكري أقوال أهل العلم في مدة ختم القرآن؟
ورد فيه ثلاث أقوال
1-7ليال
2-3ليال
3- حسب قوة وحال ونشاط القارئ

3-متى يجوز أخذ الهدية ومتى لا يجوز ؟
وهو ينوي ان يهدى له هدية أخرى حين يخشي ان يتغير قلبه
إما تأخذينها وانت ناوية ردها لكي تتماثلا
أو أن أردها واقول لا أقبل هدايا خوفا على قلبي أو أخذها مع نية ردها
آمال محمد سليمان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-10-13, 08:02 PM   #16
حورية ادريس الرامي
| علم وعمل , صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني 1 |
a

الفوائد

بعض الفوائد من الدرس الثاني


الاذب الاول :الاخلاص وهو اصل العبادة والمراد منه التقرب الى الله عز وجل
على القارئ قراة القران القران وحفظه اخلاصا لله فقط ولا ينتظر المدح من احد
طلب العلم اخلاصا لله ولا يشوبه رياء ولا يجعل عمله هباءا منثورا
طلب الاجر من الله (من كان يريد حظ الاخره نزيد له في حرفه )
من كان يريد الدنيا فلا يحرم الرزق ولكن ليس له في الاخرة شيئ
العمل بغير اخلاص كالمسافر ملا جرابه بالثراب لا هو نفعه ولا هو ارتاح
الحدر من التكبر: عدم الاغترار على الاخرين بكثرة العلم والضبظ ووعدم الحسد
للمعلم التخلق بالخلاق الحميدة:من اثر عليه القران فهو في الطريق الصحيح ومن لم يتاثر فليبحث عن نفسه.
اقتدا بالنبي صلى صلى الله عليه وسلم كان خلقه القران
ينبغي للمعلم الاحسان للمتعلم: (ان الناس تبع لكم وان رجالا ياتوكم من اقطار الدنيا يتفقهون في الدين فادا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا)
وينبغي المعلم ابدال النصيحة للمتعلم والنصيحة كلمة جامعة والدعاء لما فيه الصلاح
النصيحة لله ان تصف الله عز وجل بما هو اهل له
النصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم تكون بنصرته حيا وميتا واحياء سنته وتعليمها
والاقتداء به
النصيحة لعامة المسلمين ان تشفق عليهم وترعاهم وعتني بهم وهذا خاص بعامة الناس
اما اهل القران اجدر بالنصيحة
على المعلم ان يحث الطالب على حسن الاخلاق وعلى التخلق
الاقراء فرض كفاية:لا يوجد الا مقرا واحد
فرض عين :ان تعدد المعلمين وكان هنا من هو كفا
وجب الثناء على نجابة من كان متفوق من الطلاب
على المعلم والمتعلم اذا اراد الضبط والاتقان الابتعاد من المعاصي وتركها
عدم الضجر من الحفظ والتبات والمجهادة والصبر
لا تنظر الى نفسك نظرة تعظيم وترك الحسد والتقليل من شان الاخرين
الجدية هي الانجاز والعمل وليس التجهم وعدم التبسم
مدة ختم الفران 7ليال وبغضهم قال3 ليالي واقل من ذلك لا يجوز
والقول الثالث حسب قدرة الشخص ونشاطه



توقيع حورية ادريس الرامي
أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

حورية ادريس الرامي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-10-13, 08:14 PM   #17
حورية ادريس الرامي
| علم وعمل , صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني 1 |
a



-
ماهو المعنى الأدق لكلمة ولي؟
هم العبد التقي الورع مطبق لشرع الله وسنة رسوله

2-أذكري أقوال أهل العلم في مدة ختم القرآن؟
ورد في هذا ثلاث اقوال :
1- 7 ليال
2- 3 ليال
3- حسب قدرة الشخص ونشاطه

3-متى يجوز أخذ الهدية ومتى لا يجوز؟
يجوز اخذ الهدية وفي نيته ردها في اليوم الموالي
اواستبدالها بالنقود
كما يمكنه ان يعتذر عن اخذها
وهذا كله خوفا على قلبه من العجب

حورية ادريس الرامي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-10-13, 08:58 PM   #18
عبير الغنوشي
طالبة بمعهد خديجة - رضي الله عنها -
 
تاريخ التسجيل: 13-08-2013
الدولة: فرنسا
العمر: 34
المشاركات: 159
عبير الغنوشي is on a distinguished road
عبير الغنوشي
لا توجد حالة
c8

السلام عليكم اخواتي
اسفة و الله لم اتفاعل معكن امس كان في خلل في الجهاز عندي دخلت فقط عند انتهاء الدرس
و لكن للامانه انا لم افهم كيف تكون الاسئلة التنافسية بين المجموعات
بارك الله في الاخوات اللاتي لخصن الدرس الاول و الثاني
عبير الغنوشي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-10-13, 09:12 PM   #19
سمية الجزائرية
|طالبة في المستوى الثاني 1|
سؤال سؤال

]السلام عليكم ورحمة الله
مشاركتي اليوم أخواتي ستكون في شكل سؤال

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالأُتْرُجَّةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ، وَالَّذِي لا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالتَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلا رِيحَ لَهَا، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي لا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ طَعْمُهَا مُرٌّ وَلا رِيحَ لَهَا) رواه البخاري.

غريب الحديث

الأُترجَّة: فاكهة شبيهة بالبرتقال أو التفاح في طعمها ورائحتها، ولها كثير من الفوائد.



الحنظلة: الحنظل نبات يمتد على الأرض كالبطيخ، وثمره يشبه ثمر البطيخ، لكنه أصغر منه جداً، ويضرب المثل بمرارته.

فما أوجه الشبه بين الأترجة والمؤمن الذي يقرأ القرآن ؟
ما هي اوجه الشبه بين التمرة والمؤمن الذي لا يقرأ القرىن ؟
ما هي اوجه الشبه بين الريحانة والفاجر الذي يقرا القرىن ؟
ما هي أوجه الشبه بين الحنظلة و الفاجر الذي لا يقرأ القرآن ؟



توقيع سمية الجزائرية
[BACKGROUND="70 http://www.7elm3aber.com/vb/imgcache/29/111940.image.gif"]من أراد الدنيا فعليه بالعلم
ومن أراد الآخرة فعليه بالعلم
ومن أرادهما معا فعليه بالعلم[/BACKGROUND]
سمية الجزائرية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-10-13, 09:15 PM   #20
سمية الجزائرية
|طالبة في المستوى الثاني 1|
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله

الولي هوكل عبد تقي تابع للنبي صلى الله عليه وسلم
سمية الجزائرية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:04 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2017,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذا الموقع يستخدم منتجات Weblanca.com
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .