|
|
|
|
14-05-10, 01:23 PM
|
#41 |
|
نفع الله بك الأمة
|
كيفية البحث الحديثي في مكتبة الألباني نفتح المكتبة بأن نشير علي أيقونة المكتبة الموجودةعلى سطح المكتب ( الديسك توب) بسهم الفأرة مع الضغط على زرالفأرة من جهة اليسار ( أي : 2 كليك شمال ) ، فتُـفتَح صفحة بأعلاها خانات بالآتي الرئيسية ، ثم البحث ثم .................. فنشير علي خانة البحث بسهم الفأرة مع الضغط على زرالفأرة من جهة اليسار ( أي : 1كليك شمال ) ، فتُـفتَح قائمة نختار منها ( البحث السريع ) وذلك بالإشارة بسهم الفأرة مع الضغط على زر الفأرة من جهة اليسار ( أي : 1كليك شمال ) ، فتُـفتَح صفحة البحث وبها خانات لتحديد اختيارات البحث كالآتي فتُـفتَح صفحة البحث وبها خانات لتحديد اختيارات البحث كالآتي   · مجال البحث أسفل منه خانة وفي آخرها على اليسار سهم نضغط على السهم بالطريقة المعروفة {وذلك بالإشارة بسهم الفأرة مع الضغط على الفأرة من جهة اليسار ( أي : 1كليك شمال ) } فتظهر اختيارات فنختار مثلاً : "جميع كتب البرنامج " · ثم نوع النص أسفل من دائرتين مفرغتين ( مطابق ، باللواصق ) نختار واحدة منهما بالطريقة المعروفة ، ولتكن مطابقًا ، فتتلون الدائرة المفرغة إشارة إلى أن هذا هو المختار · ثم كلمة أو جملة البحث أسفل منها خانة فارغة ، نكتب فيها كلمة أو جملة من الحديث المطلوب · بدء البحث كأن زر بدء عملية البحث ، نشير إليه بالطريقة المعروفة {وذلك بالإشارة بسهم الفأرة مع الضغط على الفأرة من جهة اليسار ( أي : 1كليك شمال ) } فتظهر صفحة أسفلها نتائج البحث ، عبارة عن طرف من كل حديث وتحقيقه ، تعرض النتائج متتالية ، ولمعرفة التفاصيل نضغط على نتيجة من نتائج البحث ( حديث ) وذلك بالطريقة المعروفة {وذلك بالإشارة بسهم الفأرة مع الضغط على الفأرة من جهة اليسار ( أي : كليك شمال ) } ، فيظهر متن الحديث المختار وأسفله السند والتحقيق ....، ويظهر بأسفل الصفحة اسم السنة ورقم الحديث و... ثم لمعرفة اسم الكتاب ، واسم الباب نجد عبارة {عرض كامل } أعلى المتن على اليمين نختار هذه العبارة وذلك بالطريقة المعروفة {وذلك بالإشارة بسهم الفأرة مع الضغط على زر الفأرة من جهة اليسار ( أي : كليك شمال ) } ، فتظهر صفحة فيها عرض كامل للحديث ( المتن والسند والتخريج الكامل لاسم السنة والكتاب والباب ، ورقم الحديث ، والتحقيق) .  |
|
|
|
14-05-10, 01:25 PM
|
#42 |
|
نفع الله بك الأمة
|
نحيا مع الشرح السابق في صورة بطاقات  قطرات العلم 1 عند الضغط على أيقونة البرنامج التي على سطح المكتب سيظهر الشكل الآتي    صفحة بأعلاها خانات بالآتي الرئيسية ، ثم البحث ثم .................. هذه صورتها فنفتح خانة البحث ونختار منها البحث السريع فتظهر الصفحة التالية  فنختار من *مجال البحث .... مثلاً : "جميع كتب البرنامج " * نوع النص ..... : مطابقًا * كلمة أو جملة البحث ....... مثلاً : من سلم المسلمون كما هو موضح بالبطاقة أعلاه ثم .. نكبس على : بدء البحث فتظهر صفحة نتائج البحث التالية  ثم لمعرفة اسم الكتاب ، واسم الباب نجد عبارة {عرض كامل } أعلى المتن على اليمين ثاني اختيار ،نختار هذه العبارة فتظهر النتائج كما هو موضح بالبطاقة التالية  نسأل الله أن تكون المعلومة أشرقت وأسفرت يــــتـــــ ــــبـــــع |
|
|
|
|
20-05-10, 05:42 AM
|
#43 |
|
نفع الله بك الأمة
|
مثال آخر من خلال مكتبة الألباني الإصدار الأول     عرض الحديث قال ابن ماجه في سننه حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ثنا أبي ثنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق سمعت عبد الله بن بسر يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم " طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا " سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب الأدب/باب الاستغفار/ حديث رقم :3818 / التحقيق :صحيح |
|
|
|
|
20-05-10, 05:43 AM
|
#44 |
|
نفع الله بك الأمة
|
مكتبة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني الإصدار الثاني هنا الوصف: نسخة خاصة من برنامج مكتبة الشيخ الألباني - الإصدار الثاني، وتتميز هذه النسخة بالمميزات التالية: - تعتبر من أفضل البرامج التي خدمت تخريجات الشيخ الألباني إذ يتضمن أكثر من 70 مؤلفاً للشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله، ويمكنك من خلال هذا البرنامج معرفة صحة أو ضعف الأحاديث التي قام بتخريجها الشيخ. - تنقسم الكتب في هذا البرنامج إلى قسمين وهما: 1- كتب الحديث: وهي الكتب التي قام بتخريجها الشيخ الألباني، أو قام بتحقيقها، وهذه الكتب تم استخراج جميع الأحاديث التي خرجها الشيخ الألباني ووضعها في البرنامج. 2- كتب المؤلفات: وهي الكتب التي قام بتأليفها الشيخ الألباني، وهذه الكتب تم وضع نصوصها بالكامل ضمن خصائص بحث متقدمة، كما يمكنك تصفح الكتب وبعضها مفهرس.   |
|
|
|
|
20-05-10, 05:45 AM
|
#45 |
|
نفع الله بك الأمة
|
الجامع الميسر لمؤلفات الشيخ الألباني الإصدار الأول الوصف: مكتبة إلكترونية تعتني بكتب وتراث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-، وتضم ترجمة له ومجموعة من أبرز مؤلفاته، ويتيح البرنامج تصفح الكتب إضافة إلى خواص النسخ والبحث والطباعة، والكتب في البرنامج هي: - سلسلة الأحاديث الصحيحة [موافق للمطبوع] - سلسلة الأحاديث الضعيفة [موافق للمطبوع] - آداب الزفاف في السنة المطهرة [موافق للمطبوع] - الإيمان لابن تيمية [موافق للمطبوع] - الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب [موافق للمطبوع] - تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد - حجاب المرأة ولباسها في الصلاة [موافق للمطبوع] - حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر [موافق للمطبوع] - صحيح الأدب المفرد - ضعيف الأدب المفرد - صحيح الترغيب والترهيب - ضعيف الترغيب والترهيب - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم [موافق للمطبوع] - ضعيف سنن الترمذي [موافق للمطبوع] - ظلال الجنة في تخريج السنة - فتنة التكفير - مختصر الشمائل المحمدية - مشكاة المصابيح - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل [موافق للمطبوع] - اقتضاء العلم العمل [موافق للمطبوع] - جلباب المرأة المسلمة [موافق للمطبوع] - الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة [موافق للمطبوع] - الإسراء والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجها وبيان صحيحها [موافق للمطبوع] - التوسل أنواعه وأحكامه [موافق للمطبوع] - الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام [موافق للمطبوع] - تحريم آلات الطرب [موافق للمطبوع] - تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق [موافق للمطبوع] - تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر [موافق للمطبوع] - تلخيص أحكام الجنائز [موافق للمطبوع] - تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم [موافق للمطبوع] - تمام المنة في التعليق على فقه السنة [موافق للمطبوع] - خطبة الحاجة [موافق للمطبوع] - صحيح الجامع الصغير وزياداته [موافق للمطبوع] - صلاة العيدين في المصلى هي السنة [موافق للمطبوع] - قيام رمضان [موافق للمطبوع] - كتاب الإيمان لابن سلام [موافق للمطبوع] - كيف يجب علينا أن نفسر القراَن الكريم [موافق للمطبوع] - مناسك الحج والعمرة [موافق للمطبوع] - نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق [موافق للمطبوع] وقد تم إعداد البرنامج بثلاث صيغ : صيغة ملف تنفيذي ( exe ) ، وصيغة ملف مساعدة ( chm ) ، وصيغة ( bok ) الخاصة بالموسوعة الشاملة ، مع توثيق الكتب بترقيم الصفحات لتوافق المطبوع.  
المصدر هنا
********** موسوعة مؤلفات الشيخ الألباني ( الإصدار الأول ) هنا إصدار موسوعي لمؤلفات الإمام محمد ناصر الدين الألباني، وتعد الموسوعة من أكبر الموسوعات الإلكترونية التي عنيت بجمع كتب وتراث الإمام الألباني، وتبلغ الكتب في الموسوعة خمس وثلاثين (35) كتاب الكتروني من إصدار موقع الألباني لمؤلفات الشيخ تم جمعها في إصدار واحد، وتتيح الموسوعة تصفح الكتب إضافة إلى خواص النسخ والبحث والطباعة .... والكتب في الموسوعة هي: - السلسلة الصحيحة (كاملة) - السلسلة الضعيفة (كاملة) - السلسلة الصحيحة (مختصرة) - السلسلة الضعيفة (مختصرة) - سنن أبي داود - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل - جامع الترمذي - صحيح وضعيف سنن ابن ماجة - سنن النسائي - تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد - التوسل أنواعه وأحكامه - صحيح الترغيب والترهيب - ضعيف الترغيب والترهيب - الجامع الصغير وزيادته - مشكاة المصابيح - الأدب المفرد - ظلال الجنة في تخريج السنة - صفة صلاة النبي - حكم تارك الصلاة - الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب - تخريج الطحاوية - حجة النبي كما رواها عنه جابر - تمام المنة في التعليق على فقه السنة - آداب الزفاف في السنة المطهرة - أحكام الجنائز وبدعها - جلباب المرأة المسلمة - رسالة قيام رمضان - مختصر العلو للعلي الغفار - مناسك الحج والعمرة - مختصر الشمائل المحمدية - صحيح السيرة النبوية - تحريم آلات الطرب - المسح على الجوربين - الكلم الطيب - رياض الصالحين المصدر هنا فائدة كيفية البحث في كل الموسوعات واحدة |
|
|
|
|
20-05-10, 05:49 AM
|
#46 |
|
نفع الله بك الأمة
|
تطبيق عملي للبحث في موسوعة الألباني   يتبع
التعديل الأخير تم بواسطة الإدارة العامة ; 25-05-12 الساعة 09:45 AM سبب آخر: حذف رابط الصور لانتهاء مدتها |
|
|
|
|
23-05-10, 01:14 PM
|
#47 |
|
~متألقة~
تاريخ التسجيل:
31-01-2010
العمر: 60
المشاركات: 615
 |
جزاك الله خيرا معلمتى
 |
|
|
|
|
25-05-10, 06:18 AM
|
#48 | |
|
نفع الله بك الأمة
|
اقتباس:
آمين وإياكم حبيبتي أم الشيماء
 بارك الله فيك |
|
|
|
|
|
26-05-10, 01:51 AM
|
#49 |
|
نفع الله بك الأمة
|
المعلقات ما هي المعلقات وما حكمها  تعريــف الحديــث المعلــق تعريفه لغــة : قـال النـووي : كأنـه مأخــوذ مـن تعليــق الجـدار ، فهـو محـذوف فيـه بدايـة السـندفصـار كالشـيء المعلـق بالسـقف تعريفه اصطلاحـًا : مـا حُـذِفَ مـن مبتـدأ إسـناده واحـد أو أكثـر ولـو إلـى آخـر الإسـناد . نظم الدرر في مصطلح أهل الأثر/ ص : 131 / بتصرف . ومقدمة فتح الباري / ص : 19 .  حكـم المعلقـات عمومـًا  المعلـق مـردود ضعيـف للجهـل بحـال المحـذوف هذا هو الأصل نظم الدرر في مصطلح أهل الأثر/ ص : 132 / بتصرف والمعلــق ليـس مسـندًا ؛ لأنـه فقـد الاتصـال فـي أولـه أي مـن جهـة المصنـف .0 رغم ما قدمنا به وأن الأصل في التعليق الضعف نجد أن المعلقات تضمنها أصح كتابين بعد كتاب الله تعالى فما حكم المعلقات في البخاري ومسلم  الجواب الإجمالي ومعلقـات الصحيحيـن لهـا حكـم خـاص لأنهـا متضمنـة فـي كتـاب التـزم صاحبـه تجريـد الصحيـح . نظم الدرر في مصطلح أهل الأثر/ ص : 132 ولا ننكر اختلاف العلماء في الحكم على معلقات البخاري الجواب المفصل قبل أن نجيب على السؤال بالتفصيل نتعرف على أقسام أحاديث صحيح البخاري  أحاديـث البخـاري تنقسـم إلـى قسـمين : أحدهمـا : مـا جـاء فـي صلـب الأبـواب وكلهـا مرفوعـة موصولـة صحيحـة . والثانـي : مـا جـاء فـي مقدمـة الأبـواب والتراجـم معلقـًا ولـم يوصلـه فـي موضـع آخـر . فمـا جـاء منهـا بصيغـة الجـزم ـ يسـتفاد منهـا الصحـة ، ولكـن دون الصحـة التـي فـي صلـب الأبـواب ، ومـا جـاء منهـا بصيغـة التمريـض لا يسـتفاد منهـا الصحـة ، ولكـن ليسـت بواهيـة لورودهـا فـي الصحيـح . *وما كـان مـن المعلقـات صحيحـًا فليـس من نمـط الصحيـح المسـند فيه ، لأنه قد وَسَـمَ ( أي سـمى ) كتابـه بـ " الجامـع المسـند الصحيـح المختصـر في أمور رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وسـننه وأيامـه " فالمعلقـات فـي صحيـح البخـاري ـ بالاسـتقراء (1) ـ وجـد أنهـا علـى قسـمين : قسـم عَلَّقَـه الإمـام البخـاري بصيغـة الجـزم (2) وقسـم علقـه الإمـام البخـاري بصيغـة التمريـض (3) وباسـتقراء العلمـاء أي بالنظـر فـي كـل معلقــات صحيـح البخـاري مـن أولهـا إلـى آخرهـا ، وجــدوا أن مـا علقـه البخــاري " بصيغـة الجـزم " فهـو صحيـح عنـده ـ أي عنـد البخـاري ـ إلـى مـن علــق عنـه فقـط ، أمـا الجـزء الباقـي الـذي أسـقطه ولـم يذكــره ، هـذا الجــزءُ قـد تكـون فيـه عِلّـة وقـد يُضَعـف الخبـرُ بسـببها معنـى هـذا ، أن المعلـق بصيغـة الجـزم ، صحيـح عنـد البخــاري إلـى مـن علــق عنـه ، ولا يلـزم أن يكـونَ صحيحـًا عنـد غيـره . " وصحيـح عنـده إلـى مَـنْ علــق عنـه " ، تعنـي أنـه لا يلـزم أن يكـون صحيحـًا إلـى منتهـاه . ( 1 ) الاسـتقراء : هـو النظـر فـي الشـيء ، وتتبعـه (2)بصيغـة الجـزم ـ كقـال أو حَكَـى أو ذَكَـرَ ( 3 ) بصيغـة التمريـض : أي عكـس الجـزم . وألفـاظ التمريـض : قِيـل ، حُكِـيَ ، ذُكِـرَ . فعلـى سـبيل المثـال : إذا قـال البخـاري : " وقـال مالِـكٌ : ... " إذًا معنـى الكـلام أنـه ثبـت عنـد البخـاري أن مالكـًا قـال هـذا الكـلام ، ولـولا هـذا مـا جـزم بـه البخـاري عـن الإمـام مالـك . لكـن مـاذا قـال مالـك ؟ . لعـل مالكـًا ـ رحمه الله ـ قـال : بلغنـي 0 إذًا الضعيـف فـي الجـزء الثانـي وليـس فـي الجـزء الأول الـذي أسـقطه البخـاري ، فما أسـقط البخـاري إلا ما هـو متأكـد من ثبوتـه . *أمـا إذا علـقه عـن النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فصحيح مثالـه : بـاب قـول النبــي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " يُعـذب الميــتُ ببعـضِ بكـاء أهلـه عليـه " . إذا كـان النـوح مـن سـنته . صحيح البخاري . متون / ( 23 ) ـ كتاب : الجنائز / ( 32 ) ـ باب : قول النبي ... / ص : 147 . هـذا حديـثٌ معلـق عنـد الإمـام البخـاري على النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مباشـرة بصيغـة الجـزم . فيكـون صحيحـًا عنـد البخـاري عنـد مـن علـق عليـه ، وهنـا علـق علـى النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مباشـرةً ، ولـم يبـق شـيءٌ يُبحـث ، فهـو صحيـحٌ إلـى منتهـاه . *وكذلـك إذا علقـه علـى الصحابـي ، فإنـه صحيـح لأن الصحابـي لا يحتـاج إلـى بحـث عـن حالـه . *أمـا إذا علقـه علـى التابعــي أو علـى مَـنْ دونــهُ ، فلعلـه يكــون صحيحـًا عنـده عـن التابعـي أو عـن تابعـي التابعـي ، ومـع ذلـك ، يبقـى فـي الجـزء المذكـورِ عِلَّـة ، لأن هـذا الجـزء لا يُجـزمُ بأنـه ثابـت ، إنمـا يُجـزم بثبوتـه فقـط إلـى مَـنْ علـق عليـه . مثالـه : ذكـر البخـاري فـي كتـاب الزكـاة : وقـال طـاوس (1) : قـال معـاذ ـ بن جبـل ـ لأهـل اليمـن : ائتـوني بِعَـرْضٍ ثيـابٍ خميـصٍ أو لبيـس فـي الصدقـة مكان الشـعير والـذرة ، أهون عليكـم ، وخيـر لأصحـاب النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالمدينـة . فتح الباري / ج : 3 / ( 24 ) ـ كتاب : الزكاة / ( 33 ) ـ باب : ا لعرض في الزكاة / ص : 365 . قـال ابـن حجـر فـي فتـح البـاري بشرح صحيح البخاري / ج : 3 / ص : 366 : هـذا التعليـق صحيــح الإسـناد إلـى طـاوس (1) ، لكـن طـاوس لـم يسـمع مـن معـاذ ، فهـو منقطـع . فـلا يُغتـر بقـول مـن قـال ذكـره البخـاري بالتعليـق الجــازم فهـو صحيـح عنـده لأن ذلـك لا يفيـد إلا الصحـة إلـى مـن علـق عنـه ، وأمـا باقـي الإسـناد فـلا (2) . ا . هـ . (1) طاوس وفي لغة طاووس . (2) ثم قال ابن حجر:إلا أن إيراده له في معرض الاحتجاج به يقتضي قوته عنده ، وكأنه عضده عنده الأحاديث التي ذكرها في الباب . ا . هـ . س : لمـاذا يعلـق البخـاري التعديل الأخير تم بواسطة أم أبي تراب ; 26-05-10 الساعة 01:59 AM |
|
|
|
|
26-05-10, 02:01 AM
|
#50 |
|
نفع الله بك الأمة
|
س : لمـاذا يعلـق البخـاري ؟ ج : قـال الإسـماعيلي : قـد يصنـع البخـاري ذلـك إمـا لأنـه سـمعه مـن ذلـك الشـيخ بواسـطة مـن يثـق بـه عنـه وهـو معـروف مشـهور عـن ذلـك الشـيخ . أو لأنـه سـمعه ممـن ليـس مـن شــرط ( 1 ) الكتـاب فنبـه علـى ذلـك الحديـث بتسـمية مَـنْ حـدَّث بـه لا علـى جهـة التحديـث بـه عنـه . ا . هـ . فتح الباري بشرح صحيح البخاري/ المقدمة / ص : 19 . ( 1 ) مثال ما هو صحيح على شـرط غيـره قوله فـي كتاب الحيض (6) / باب : 7 / ص : 44 / تعليقًا : وكان النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يذكر الله على كل أحيانه وهو في صحيح مسلم لكنه ليس على شرط البخاري لذا علقه البخاري * وقالت عائشة كان النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يذكر الله على كل أحيانه . وهو حديث صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه مسلم في صحيحه / كتاب الحيض (3) / باب 30 / حديث رقم : 117 ـ 373/ ص : 96 . قـد يقـول قائـل : أيـن هـي المعلقـات ننظـر فيهـا ؟ ! . ـ المعلقـات أصـلاً ليسـت كاملـة الأسـانيد . ونعلـم أنه لا يُصحـح المتـنُ إلا بعـد أن تثبـتَ صحـةُ السـند . فأيـن السـند ؟ . السـند أصـلاً فيـه سـقط ، نبحـث عـن السـاقط مـن السـند فـي مصدريـن قريبيـن فـإن لـم يتيسـر نظـرتَ فـي غيرهمـا . المصـدر الأول : فتـح البـاري بشـرح صحيـح البخـاري أي تنظـر أسـفل الحديـث مباشـرة ، تجـد الحافـظ ابن حجـر العسـقلاني في شـرحه في الغالـب يذكـرُ من الذي وصـلَ هذا المعلـق . وفي الغالـب يُغنيـك الحافـظ ابن حجـر عن البحـث ويحكـمُ هـو على المعلـق بنفسـه . المصــدر الثانـي : " تغليـق التعليـق " ، وهـو كتـابٌ مسـتقلٌّ صنفـه الحافـظ ابـن حجـر مـن أجـل وَصْـل المعلقـات التـي فـي صحيـح البخـاري . أصل المعلومة مستقى من أشرطة شرح الباعث الحثيث /
لأحد طلبة لعلم بتصرف . وفتح الباري بشرح صحيح البخاري / المقدمة / ص : 20 ،... ومصادر أخرى ذكرت في موضعها تم بحمد الله |
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
(View-All)
Members who have read this thread in the last 30 days : 0
|
|
| There are no names to display. |
|
|
العرض العادي
