من قواعد رسم المصحف الشريف : قاعدة الوصل والقطع

[بنت الصديقة]

تمهيد :

القطع : هو فصل كل كلمة عما بعدها في رسم المصاحف العثمانية .
الوصل : هو وصل الكلمة بما بعدها رسماً في تلك المصاحف .

والقطع هو الأصل ، والوصل فرع عنه ; لأن الشان في كل كلمة ان ترسم مفصولة عن غيرها ،
والكلمات الموصولة ليست كذلك لاتصالها رسماً وانفصالها لغة في بعض الأحوال .

والقطع والوصل من خصائص الرسم العثماني الذي أوجب علماء الأداء على القاريء معرفته واتباعه
ليقف على كل كلمة من كلمات القرآن الكريم حسب رسمها في المصاحف العثمانية ،إلا ما استثني من هذه القاعدة .

فإن كانت الكلمة مفصولة عن غيرها جاز الوقف عليها في مقام التعليم أو الاختبار أو حالة الاضطرار ،
وإذا كانت موصولة بما بعدها لم يجز الوقف عليها بل على الثانية منها ، وإن كان مختلف في قطعهما ووصلهما جاز الوقف على الأولى منهما نظراً إلى قطعهما ، ولم يجز إلا على الثانية نظراً إلى وصلهما .

وعلى هذا فليُعلم أنه لا يجوز تعمد الوقف على شيء من الكلمات المفصولة لقبحه .

ولأنها ليست محل وقف في العادة , وإنما جواز الوقف يكون مرتبط بمقام التعليم أو الاختبار أو في حالة الاضطرار ، كما ذكر من قبل هذا والمراد مما سنذكره من قولنا هذا مقطوع ، وهذا موصول : أن المقطوع لابد فيه من ثبوت الحرف الأخير رسماً في الكلمة المقطوعة إن كان مدغما فيما بعده , مثل :
" أن "المفتوحة الهمزة المخففة النون مع " لا " في قوله تعالى: { أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً } [ الحج26 ]فهي وإن كانت النون مدغمة في اللام لفظا فهي مفصولة خطا.

والمراد بالموصول : هو حذف الجزء الأخير من الكلمة الموصولة رسماً إن كان مدغوماً فيما بعده ، مثل : " إن " المكسورة الهمزة المخففة النون مع " لا " في مثل قوله تعالى :{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ }[التوبة40] فقد رسمت من غير نون , وهكذا الشأن في كل ماشابه ذلك فليُعلم حتى لا نضطر إلى التنبيه عليه في كل موضع .

والكلام على القطع والوصل يشتمل على أنواع ثلاثة :

الأول : الكلمات التي اتفقت المصاحف العثمانية على قطعها في كل موضع .

الثاني : الكلمات التي اتفقت المصاحف العثمانية على وصلها أيضا في كل موضع .

الثالث : الكلمات التي وقع فيها الاختلاف فبعضها مقطوع باتفاق ، وبعضها موصول باتفاق ، وبعضها مختلف فيه بين المصاحف فرسم في بعضها مقطوعاً ، ورسم في بعضها موصولاً .

وفيما يلي الكلام بالتفصيل عن كل نوع من هذه الأنواع الثلاثة .

يتــــبع

من كتاب" المتحف في رسم المصحف "
تصنيف الشيخ الدكتور : عبد الكريم إبراهيم عوض صالح
عضو هيئة التدريس بكلية القرآن الكريم للقراءات وعلومها بطنطا
عضو لجنة مراجعة المصاحف بمجمع البحوث العلمية .