مجموعة الفردوس لدراسة كتاب الصيام من متن بلوغ المرام - الصفحة 7

رزان الشيمي · 06-08-08, 03:02 PM

السلام عليكم
الحمد لله اتممت مراجعة الشريط الثانى بعد استماعه والثالث اتمه عاجلا ان شاء الله
وهذه هى فىائد الثانى***ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟
تبيت النيه للصوم فى الفرض واجب
الدليل حديث ام المؤمنين حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له)***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟
فائدته : ان العداله فى قبول الاخبار تثبت بالاسلام
فحديث ابن عمر فيه اثبات دخول الشهر بخبر الواحد ومعروف عدالة ابن عمر رضي الله عنه فقبل النبى خبره
وحديث الاعرابى يثبت نفس الامر الا ان الاعرابى قُبل خبره باثبات اسلامه فقط وشهادته بالشهادتين وهذا مما يدل على ان الصحابه كلهم عدول ولا يشترط للعداله طول الصحبه
***مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟

الافطار من الصوم
والدلي لحديث سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر)
وورد عن النبي انه كان ياكل ثلاث تمرات ثم يصلى المغرب فهذه هى السنه ونقلت الاخبار ان عثمان وعمر رضى الله عنهما كانا يصليان المغرب ثم يفطران وفعل النبى مقدم

أم أسماء · 07-08-08, 08:29 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رزان الشيمي

السلام عليكم
الحمد لله اتممت مراجعة الشريط الثانى بعد استماعه والثالث اتمه عاجلا ان شاء الله
وهذه هى فىائد الثانى***ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟
تبيت النيه للصوم فى الفرض واجب
الدليل حديث ام المؤمنين حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له)***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟
فائدته : ان العداله فى قبول الاخبار تثبت بالاسلام
فحديث ابن عمر فيه اثبات دخول الشهر بخبر الواحد ومعروف عدالة ابن عمر رضي الله عنه فقبل النبى خبره
وحديث الاعرابى يثبت نفس الامر الا ان الاعرابى قُبل خبره باثبات اسلامه فقط وشهادته بالشهادتين وهذا مما يدل على ان الصحابه كلهم عدول ولا يشترط للعداله طول الصحبه
***مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟

الافطار من الصوم
والدلي لحديث سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر)
وورد عن النبي انه كان ياكل ثلاث تمرات ثم يصلى المغرب فهذه هى السنه ونقلت الاخبار ان عثمان وعمر رضى الله عنهما كانا يصليان المغرب ثم يفطران وفعل النبى مقدم

أحسنت أختي رزان
في انتظار الواجب الثاني ليتم التقييم.

أم أسماء · 07-08-08, 08:48 PM

الدرس الثاني
ذوات الهمم من مجموعتكن

الطالبة أم ميسرة تستحق ثلاث نجمات

نجمة على سماع الشريط

نجمة على حل الواجب

نجمة على تدوين الفوائد

الطالبة مغتربة ثلاث نجمات

نجمة على سماع الشريط

نجمة على تدوين الفوائد

نجمة على حل الواجب

الطالبة مسلمة محمدية لها ثلاث نجمات

نجمة على سماع الشريط

نجمة على حل الواجب

نجمة على تدوين الفوائد

الطالبة أم لؤي السلفية ثلاث نجمات

نجمة على سماع الشريط

نجمة على تدوين الفوائد

نجمة على حل الواجب

بارك الله فيكن وزادكن حرصا
في انتظار باقي الطالبات ...

مغتربة · 12-08-08, 04:04 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم اخواتي
اعتذر للتأخير لظروف مرت بي
تم سماع الشريط
تم حل الواجب
وهذه الفوائد
ما هي الفوائد المنتقاة من حديث حمزة بن عمرو رضي الله عنه : (يا رسول الله! إني أجد فيّ قوة على الصيام في السفر، فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه)
صحة الصيام في السفر
انه لاحرج على من صام في السفر
ان الاخذ بالرخص افضل
ان الدين يسر
حرص الصحابه على التفقه في دينهم

متى يبدأ المسافر فطره في سفره؟
أن الأقوال متعددة، فهناك من يقول: من دخل عليه رمضان في بلده فلا يحق له أن يفطر إذا سافر؛ أخذاً بعموم قوله سبحانه: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ [البقرة:185]، وهذا -كما يقول ابن عبد البر وغيره- قول لم يلتفت إليه أحد؛ لأن السنة جاءت بغير ذلك. وإذا حضر الشهر، وأراد أن يسافر أثناء الشهر، يوم ثلاثة أو يوم خمسة أو يوم عشرة، فمن حيث اليوم قالوا: إن كان قد طلع عليه الفجر وهو في بلده، فكما قدمنا في باب تبييت النية أن المسافر المتحقق السفر، والحائض المتحققة مجيء حيضتها غداً على كل منهما تبييت النية، فهذا المسافر سيسافر غداً، وهو حاجز، والتذكرة في جيبه، لكن عليه أن يبيت نية الصوم، فهو أصبح مبيتاً لنية الصوم، فإذا أراد ضحى النهار أن يسافر، فالجمهور -ومنهم المالكية والشافعية والأحناف- يقولون: هذا الشخص الذي أدرك جزءاً من هذا النهار مقيماً لا يحق له أن يفطر في هذا اليوم؛ لأنه بيّت النية، وصام جزءاً من النهار، فلا يبطل هذا الجزء، ويسافر ثم إذا أراد الفطر فيكون من الأيام التالية المقبلة. وإذا لم يطلع عليه الفجر في بلده، أراد أن يسافر، فتهيأ وجمع عدة السفر، وركب، وهو في طريقه في سفره طلع الفجر وهو في أطراف البلد، فهل يفطر؟ قالوا: لا، لا يفطر حتى يغادر أطراف القرية ويخرج من حدودها، فحينئذ له أن يفطر، والراجح أنه إذا سافر في أثناء النهار، وأدرك جزءاً من النهار في بلده، فهذا اليوم الأول لا يفطره، بل يمسك ويتم صومه، وينشئ الفطر بعد ذلك اليوم من أيام سفره، وإذا كان في البلد وأراد أن يفطر في صومه، فلا يفطر حتى يغادر أطراف القرية ويخرج من حدودها

إذا رجع المسافر إلى بلده مفطراً ،هل يمسك عن الطعام والشراب أو له أن يأكل بقية يومه؟

فعليه أن يدخل بيته صائماً، ويروى عن بعضهم أنه أراد السفر في آخر الشهر -في خمسة وعشرين منه- فقال لأصحابه: (أرى الشهر تشعشع -تششع بمعنى: تخلخل- وكاد أن ينتهي، فأرى أن نحفظ شهرنا)، فصام وسافر صائماً ليكمل صيام الشهر، فهذا عند البداية، وكذلك في العودة يقدم صائماً، يعني: يبيت الصوم من الليل ما دام أنه يعلم أنه سيصل إلى بلده أو إلى بيته نهاراً؛ لأنه إذا وصل إلى بيته مفطراً فسيمسك لحرمة الشهر، فما دام أنه سيمسك وتلحقه حرمة شهر رمضان؛ فيبيت النية ويصوم، ويدخل صائماً، أما إذا وصل نهاراً وكان مفطراً، فهل له أن يظل مفطراً بقية نهاره؟ الجمهور على أن الأولى له أن يمسك لحرمة الشهر.

سمية ممتاز · 12-08-08, 01:01 PM

فوائد الدرس الأول

ما الحكمة من مشروعية صوم يومعاشوراء؟

لأنه يوم نجا الله به موسى من فرعون وهو يوم فيه نعمة ومن شكر النعمة إن نقدم لله طاعة.

[FONT='Arial','sans-serif']***[/FONT]هل يجوز الزيادة فيالفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟

لا يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع لأن الله قال: (اليوم أكملت لكم دينكم) فمن زاد في الفرض فكأنه يقول أن الدين ناقص وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كتم منه شيء,, وكذلك لكي لا يظن الناس بعد زمن أن تلك الزيادة من الفرض نفسه.. ويضيع الحد الأساسي المفروض.. وتصبح المسألة اجتهادية لا فرضية.

[FONT='Arial','sans-serif']***[/FONT]ما المقصودب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له}؟

المعنى اللغوي يدور على معنى التضييق والقلة ((ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله))

بعضهم يقول نقدر له نضيق أي نحطاط ونصوم في اليوم الذي يشك فيه إقدارا للشهر ..هذا مدلول فاقدروا وحدها

لكن لم تقتصر الرواية على فاقدروا بل فسرت: أكملوا العدة ثلاثين

سمية ممتاز · 12-08-08, 01:45 PM

الدرس الثاني

الفوائدالمطلوبة

مجموعةالفردوس

ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟
حكم تبييت النية في الصوم الفرض واجبة
الدليل: [ وعن حفصة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له) رواه الخمسة

ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال .. بعد حديث ابن عمر ( تراءى الناس الهلال....؟
أن ابن عمر صحابي جليل ثقة حريص على إتباع سنة رسول الله أكثر من غيره، لكن الأعرابي هذا يسكن البادية ولا نعرفه وقد قال الله تعالى: (الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا) ,, (وَمِنَ الأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ)، فجاء المؤلف بحديث شهادة الأعرابي، وهل تثبت شهادته؟ هل قال له: أحضر لي شهوداً، أحضر لي مزكين، أين شيخ القبيلة حتى أسأله عنك؟ لا، بل قال: (أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم أشهد. قال: أتشهد أن محمداً رسول الله) قال: نعم أشهد. ويتفق العلماء على أن هذا وحده يكفي للعدالة، قالوا: لأن الإسلام يجب ما قبله.. فهذا الأعرابي مهما كانت درجته في سلوكه وانحرافه فأسلم، فقد محا الله عنه كل آثار الماضي قبل ذلك.
مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقتالفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟
يذكر العلماء رحمهم الله عن عمر وعثمان رضي الله تعالى عنهما أنهما كانا يصليان المغرب ثم يفطران، ولا يكون ذلك تأخيراً للفطر لاشتغاله بالركن. ويذكر ابن عبد البر رحمه الله أن الجمهور على الفطر ثم صلاة المغرب، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم : (أنه كان يأكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب) ، ولعل هذا أقرب؛ لأن صلاته للمغرب إذا لم يفطر ستكون وهو في صيام، وهذا ليس مشروعاً، وفعل عمر و عثمان رضي الله تعالى عنهما يخالف فعل الجمهور، وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على كل فعل، فهو (كان يتناول ثلاث تمرات ثم يقوم ويصلي المغرب) ، فهذه السنة.

سمية ممتاز · 12-08-08, 02:11 PM

أخواتي الغاليات .. اشتقت لكن
مشرفتي الحبيبة .. بارك الله جهودك
وأخيراً ولله الحمد استطعت حل الواجب وتنزيل الفوائد
وبإذن الله سآتي بالباقي

مشرفتي الغالية .. لا أعرف هل أحل نفس الاختبار السابق أم تعطيني أسئلة جديدة ؟!
بانتظارك عزيزتي

سمية ممتاز · 12-08-08, 10:45 PM

فوائد الدرس الثالث
مجموعة الفردوس

***ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟

أي: أوشكا أن يفطرا

الحاجم: هو الشخص المداوي الذي يشرط الجلد ويضع القمع ويشفط من منسم فيه الدم.

والمحجوم هو الذي يشرط جلده، ويعالج بالحجامة ويخرج الدم من جلده

هل أفطر الحاجم والمحجوم على الحقيقة أو على المجاز؟

معنى المجاز : أن يكون مآلهما إلى الفطر، يعني: أخذا بأسباب الفطر، أو تسببا بالفطر وسيفطران، أما حمله على الحقيقة بأنهما أفطرا فعلاً فهذا فيه نظر؛ لأن الحاجم لم يخرج منه دم، هو شرط الجلد، وشفط بفيه الدم، فبم يفطر؟ قالوا: (أفطر) يعني: كاد أن يفطر؛ لأنه لا يسلم أحياناً من كونه يشفط الدم من الجلد إلى المحقن ثم يغلبه الدم ويدخل إلى فيه، فيسبق إلى حلقه فيفطر، قالوا: إذاً: لم يفطر بنفس الحجامة؛ ولكن يفطر بما يغلبه من الدم ويصل إلى جوفه، فإذا لم يصل إلى جوفه شيء فلم يفطر على الحقيقة. أما المحجوم فإن فطره بخروج الدم. والحنابلة يقولون: إذا شرط وشفط ولم يخرج دم فلا فطر؛ لأن الأصل في ذلك خروج الدم. إذاً: الذين قالوا: إن الحجامة تفطر أخذوا بظاهر هذا النص، وسواء كان الفطر على الحقيقة أو على المجاز

***ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى؟

الفرق بينهما أن القيء هو لفظ المعدة الطعام عن طريق الفم ويكون ذلك بدون رغبة أو إرادة من الشخص

أما استقاء أي أنه هو الذي طلب القيء بنفسه

والقيء لا يفطر اما الاستقاء يفطر

العلة: لأنه إذا ذرعه القيء فمعناه: أن المعدة هي التي تقلصت ودفعت الطعام عنها، فيكون دفعها قوياً، وتخرج الطعام على دفعات فلا ترجع منه شيئاً إليها. أما إذا استقاء فكأنه يسحبه من عنده، وقد يخرج البعض وقد يرجع البعض؛ فلاحتمال رجوع بعض الطعام ممن يستقيء، ورجوع الطعام بعدما يصل إلى الحلق، ورجوعه إلى الجوف مرة أخرى كأنه أدخل الطعام من جديد، فيكون ذلك مفطراً.
***ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)؟

أي ليس هناك داعٍ أو موجب لترك الطعام والشراب .. وقد أفطر بغيره

أم لـؤي السلفية · 18-08-08, 05:33 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكي الله اختي الفاضلة ام اسماء
اعتذر عن الاستمرار في الدورة عندي سفر مفاجيء الى بعد رمضان ان شاء الله
واحتمال كبير لا استطيع التواصل معكم عبر النت والحمد لله
فقط لو تسمحي لي اكمل بعد العودة من السفر ان شاء الله
اترككم في حفظ الرحمن وكل عام وانتم جميعا بخير
اعانكم الله على الصيام والقيام وتقبل منكم صالح الاعمال وجميع المسلمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أم أسماء · 22-08-08, 04:53 PM

اقتباس:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكي الله اختي الفاضلة ام اسماء
اعتذر عن الاستمرار في الدورة عندي سفر مفاجيء الى بعد رمضان ان شاء الله
واحتمال كبير لا استطيع التواصل معكم عبر النت والحمد لله
فقط لو تسمحي لي اكمل بعد العودة من السفر ان شاء الله
اترككم في حفظ الرحمن وكل عام وانتم جميعا بخير
اعانكم الله على الصيام والقيام وتقبل منكم صالح الاعمال وجميع المسلمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سنفتقدك أختي الحبيبة أم لؤي
:: أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك ::

:: زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيثما كنت ::

:: اللهم اطو لهم البعد ، وهون عليهم السفر ::

12-08-08, 04:04 AM	#64
مغتربة ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 01-11-2007 المشاركات: 116	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم اخواتي اعتذر للتأخير لظروف مرت بي تم سماع الشريط تم حل الواجب وهذه الفوائد ما هي الفوائد المنتقاة من حديث حمزة بن عمرو رضي الله عنه : (يا رسول الله! إني أجد فيّ قوة على الصيام في السفر، فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه) صحة الصيام في السفر انه لاحرج على من صام في السفر ان الاخذ بالرخص افضل ان الدين يسر حرص الصحابه على التفقه في دينهم متى يبدأ المسافر فطره في سفره؟ أن الأقوال متعددة، فهناك من يقول: من دخل عليه رمضان في بلده فلا يحق له أن يفطر إذا سافر؛ أخذاً بعموم قوله سبحانه: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ [البقرة:185]، وهذا -كما يقول ابن عبد البر وغيره- قول لم يلتفت إليه أحد؛ لأن السنة جاءت بغير ذلك. وإذا حضر الشهر، وأراد أن يسافر أثناء الشهر، يوم ثلاثة أو يوم خمسة أو يوم عشرة، فمن حيث اليوم قالوا: إن كان قد طلع عليه الفجر وهو في بلده، فكما قدمنا في باب تبييت النية أن المسافر المتحقق السفر، والحائض المتحققة مجيء حيضتها غداً على كل منهما تبييت النية، فهذا المسافر سيسافر غداً، وهو حاجز، والتذكرة في جيبه، لكن عليه أن يبيت نية الصوم، فهو أصبح مبيتاً لنية الصوم، فإذا أراد ضحى النهار أن يسافر، فالجمهور -ومنهم المالكية والشافعية والأحناف- يقولون: هذا الشخص الذي أدرك جزءاً من هذا النهار مقيماً لا يحق له أن يفطر في هذا اليوم؛ لأنه بيّت النية، وصام جزءاً من النهار، فلا يبطل هذا الجزء، ويسافر ثم إذا أراد الفطر فيكون من الأيام التالية المقبلة. وإذا لم يطلع عليه الفجر في بلده، أراد أن يسافر، فتهيأ وجمع عدة السفر، وركب، وهو في طريقه في سفره طلع الفجر وهو في أطراف البلد، فهل يفطر؟ قالوا: لا، لا يفطر حتى يغادر أطراف القرية ويخرج من حدودها، فحينئذ له أن يفطر، والراجح أنه إذا سافر في أثناء النهار، وأدرك جزءاً من النهار في بلده، فهذا اليوم الأول لا يفطره، بل يمسك ويتم صومه، وينشئ الفطر بعد ذلك اليوم من أيام سفره، وإذا كان في البلد وأراد أن يفطر في صومه، فلا يفطر حتى يغادر أطراف القرية ويخرج من حدودها إذا رجع المسافر إلى بلده مفطراً ،هل يمسك عن الطعام والشراب أو له أن يأكل بقية يومه؟ فعليه أن يدخل بيته صائماً، ويروى عن بعضهم أنه أراد السفر في آخر الشهر -في خمسة وعشرين منه- فقال لأصحابه: (أرى الشهر تشعشع -تششع بمعنى: تخلخل- وكاد أن ينتهي، فأرى أن نحفظ شهرنا)، فصام وسافر صائماً ليكمل صيام الشهر، فهذا عند البداية، وكذلك في العودة يقدم صائماً، يعني: يبيت الصوم من الليل ما دام أنه يعلم أنه سيصل إلى بلده أو إلى بيته نهاراً؛ لأنه إذا وصل إلى بيته مفطراً فسيمسك لحرمة الشهر، فما دام أنه سيمسك وتلحقه حرمة شهر رمضان؛ فيبيت النية ويصوم، ويدخل صائماً، أما إذا وصل نهاراً وكان مفطراً، فهل له أن يظل مفطراً بقية نهاره؟ الجمهور على أن الأولى له أن يمسك لحرمة الشهر. توقيع مغتربة [SIZE=5][COLOR=red]يارب اشفني واشفي زوجي وردنا الى طريق الهداية واحفظ لي اولادي ياااكريم قولوا آآآآآآآآآآآمين حبيباتي :sad: [/COLOR][/SIZE]

12-08-08, 01:01 PM	#65
سمية ممتاز جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 06-01-2008 الدولة: جدة المشاركات: 3,272	فوائد الدرس الأول ما الحكمة من مشروعية صوم يومعاشوراء؟ لأنه يوم نجا الله به موسى من فرعون وهو يوم فيه نعمة ومن شكر النعمة إن نقدم لله طاعة. [FONT='Arial','sans-serif']*[/FONT]هل يجوز الزيادة فيالفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟ لا يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع لأن الله قال: (اليوم أكملت لكم دينكم) فمن زاد في الفرض فكأنه يقول أن الدين ناقص وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كتم منه شيء,, وكذلك لكي لا يظن الناس بعد زمن أن تلك الزيادة من الفرض نفسه.. ويضيع الحد الأساسي المفروض.. وتصبح المسألة اجتهادية لا فرضية. [FONT='Arial','sans-serif']*[/FONT]ما المقصودب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له}؟ المعنى اللغوي يدور على معنى التضييق والقلة ((ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله)) بعضهم يقول نقدر له نضيق أي نحطاط ونصوم في اليوم الذي يشك فيه إقدارا للشهر ..هذا مدلول فاقدروا وحدها لكن لم تقتصر الرواية على فاقدروا بل فسرت: أكملوا العدة ثلاثين توقيع سمية ممتاز ,,

12-08-08, 01:45 PM	#66
سمية ممتاز جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 06-01-2008 الدولة: جدة المشاركات: 3,272	الدرس الثاني الفوائدالمطلوبة مجموعةالفردوس ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟ حكم تبييت النية في الصوم الفرض واجبة الدليل: [ وعن حفصة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له) رواه الخمسة ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال .. بعد حديث ابن عمر ( تراءى الناس الهلال....؟ أن ابن عمر صحابي جليل ثقة حريص على إتباع سنة رسول الله أكثر من غيره، لكن الأعرابي هذا يسكن البادية ولا نعرفه وقد قال الله تعالى: (الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا) ,, (وَمِنَ الأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ)، فجاء المؤلف بحديث شهادة الأعرابي، وهل تثبت شهادته؟ هل قال له: أحضر لي شهوداً، أحضر لي مزكين، أين شيخ القبيلة حتى أسأله عنك؟ لا، بل قال: (أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم أشهد. قال: أتشهد أن محمداً رسول الله) قال: نعم أشهد. ويتفق العلماء على أن هذا وحده يكفي للعدالة، قالوا: لأن الإسلام يجب ما قبله.. فهذا الأعرابي مهما كانت درجته في سلوكه وانحرافه فأسلم، فقد محا الله عنه كل آثار الماضي قبل ذلك. مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقتالفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟ يذكر العلماء رحمهم الله عن عمر وعثمان رضي الله تعالى عنهما أنهما كانا يصليان المغرب ثم يفطران، ولا يكون ذلك تأخيراً للفطر لاشتغاله بالركن. ويذكر ابن عبد البر رحمه الله أن الجمهور على الفطر ثم صلاة المغرب، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم : (أنه كان يأكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب) ، ولعل هذا أقرب؛ لأن صلاته للمغرب إذا لم يفطر ستكون وهو في صيام، وهذا ليس مشروعاً، وفعل عمر و عثمان رضي الله تعالى عنهما يخالف فعل الجمهور، وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على كل فعل، فهو (كان يتناول ثلاث تمرات ثم يقوم ويصلي المغرب) ، فهذه السنة. التعديل الأخير تم بواسطة سمية ممتاز ; 12-08-08 الساعة 02:08 PM

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
الدليل إلى المتون العلمية	أمةالله	المتون العلمية	58	17-01-08 10:11 PM

06-08-08, 03:02 PM	#61
رزان الشيمي ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 26-07-2007 المشاركات: 43	السلام عليكم الحمد لله اتممت مراجعة الشريط الثانى بعد استماعه والثالث اتمه عاجلا ان شاء الله وهذه هى فىائد الثانى*ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟ تبيت النيه للصوم فى الفرض واجب الدليل حديث ام المؤمنين حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له)ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟ فائدته : ان العداله فى قبول الاخبار تثبت بالاسلام فحديث ابن عمر فيه اثبات دخول الشهر بخبر الواحد ومعروف عدالة ابن عمر رضي الله عنه فقبل النبى خبره وحديث الاعرابى يثبت نفس الامر الا ان الاعرابى قُبل خبره باثبات اسلامه فقط وشهادته بالشهادتين وهذا مما يدل على ان الصحابه كلهم عدول ولا يشترط للعداله طول الصحبه **مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟ الافطار من الصوم والدلي لحديث سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر) وورد عن النبي انه كان ياكل ثلاث تمرات ثم يصلى المغرب فهذه هى السنه ونقلت الاخبار ان عثمان وعمر رضى الله عنهما كانا يصليان المغرب ثم يفطران وفعل النبى مقدم

07-08-08, 08:48 PM	#63
أم أسماء جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 22-05-2007 المشاركات: 7,201	الدرس الثاني ذوات الهمم من مجموعتكن الطالبة أم ميسرة تستحق ثلاث نجمات نجمة على سماع الشريط نجمة على حل الواجب نجمة على تدوين الفوائد الطالبة مغتربة ثلاث نجمات نجمة على سماع الشريط نجمة على تدوين الفوائد نجمة على حل الواجب الطالبة مسلمة محمدية لها ثلاث نجمات نجمة على سماع الشريط نجمة على حل الواجب نجمة على تدوين الفوائد الطالبة أم لؤي السلفية ثلاث نجمات نجمة على سماع الشريط نجمة على تدوين الفوائد نجمة على حل الواجب بارك الله فيكن وزادكن حرصا في انتظار باقي الطالبات ...

12-08-08, 02:11 PM	#67
سمية ممتاز جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 06-01-2008 الدولة: جدة المشاركات: 3,272	أخواتي الغاليات .. اشتقت لكن مشرفتي الحبيبة .. بارك الله جهودك وأخيراً ولله الحمد استطعت حل الواجب وتنزيل الفوائد وبإذن الله سآتي بالباقي مشرفتي الغالية .. لا أعرف هل أحل نفس الاختبار السابق أم تعطيني أسئلة جديدة ؟! بانتظارك عزيزتي

12-08-08, 10:45 PM	#68
سمية ممتاز جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 06-01-2008 الدولة: جدة المشاركات: 3,272	فوائد الدرس الثالث مجموعة الفردوس *ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟ أي: أوشكا أن يفطرا الحاجم: هو الشخص المداوي الذي يشرط الجلد ويضع القمع ويشفط من منسم فيه الدم. والمحجوم هو الذي يشرط جلده، ويعالج بالحجامة ويخرج الدم من جلده هل أفطر الحاجم والمحجوم على الحقيقة أو على المجاز؟ معنى المجاز : أن يكون مآلهما إلى الفطر، يعني: أخذا بأسباب الفطر، أو تسببا بالفطر وسيفطران، أما حمله على الحقيقة بأنهما أفطرا فعلاً فهذا فيه نظر؛ لأن الحاجم لم يخرج منه دم، هو شرط الجلد، وشفط بفيه الدم، فبم يفطر؟ قالوا: (أفطر) يعني: كاد أن يفطر؛ لأنه لا يسلم أحياناً من كونه يشفط الدم من الجلد إلى المحقن ثم يغلبه الدم ويدخل إلى فيه، فيسبق إلى حلقه فيفطر، قالوا: إذاً: لم يفطر بنفس الحجامة؛ ولكن يفطر بما يغلبه من الدم ويصل إلى جوفه، فإذا لم يصل إلى جوفه شيء فلم يفطر على الحقيقة. أما المحجوم فإن فطره بخروج الدم. والحنابلة يقولون: إذا شرط وشفط ولم يخرج دم فلا فطر؛ لأن الأصل في ذلك خروج الدم. إذاً: الذين قالوا: إن الحجامة تفطر أخذوا بظاهر هذا النص، وسواء كان الفطر على الحقيقة أو على المجاز ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى؟ الفرق بينهما أن القيء هو لفظ المعدة الطعام عن طريق الفم ويكون ذلك بدون رغبة أو إرادة من الشخص أما استقاء أي أنه هو الذي طلب القيء بنفسه والقيء لا يفطر اما الاستقاء يفطر العلة: لأنه إذا ذرعه القيء فمعناه: أن المعدة هي التي تقلصت ودفعت الطعام عنها، فيكون دفعها قوياً، وتخرج الطعام على دفعات فلا ترجع منه شيئاً إليها. أما إذا استقاء فكأنه يسحبه من عنده، وقد يخرج البعض وقد يرجع البعض؛ فلاحتمال رجوع بعض الطعام ممن يستقيء، ورجوع الطعام بعدما يصل إلى الحلق، ورجوعه إلى الجوف مرة أخرى كأنه أدخل الطعام من جديد، فيكون ذلك مفطراً. **ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)؟ أي ليس هناك داعٍ أو موجب لترك الطعام والشراب .. وقد أفطر بغيره

18-08-08, 05:33 AM	#69
أم لـؤي السلفية ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 08-07-2008 المشاركات: 168	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكي الله اختي الفاضلة ام اسماء اعتذر عن الاستمرار في الدورة عندي سفر مفاجيء الى بعد رمضان ان شاء الله واحتمال كبير لا استطيع التواصل معكم عبر النت والحمد لله فقط لو تسمحي لي اكمل بعد العودة من السفر ان شاء الله اترككم في حفظ الرحمن وكل عام وانتم جميعا بخير اعانكم الله على الصيام والقيام وتقبل منكم صالح الاعمال وجميع المسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

(View-All) Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.