الادلة على ان عيد المولد النبوي بدعة

[ام عبد الكريم وسعد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سعادة الشيخ ارجوا من سعادتكم الموقرة ان توضحوا لمن لا يصدقوني من عائلتي على ان الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم بدعة
طلبوا مني الدليل ولكن اخاف ان انقص من الحديث او ازيد فأأثم نسال الله العافية
نحن في انتظار الادلة من سعادتكم الموقرة ولكم خير الجزاء

[زياد عوض]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد,
من البدع المحدَثة في دين الله عز وجل التي كَثُر انتشارُها ورواجُها اليوم، في كثير من بلدان المسلمين بدعة الاحتفال بالمولد النبوي , ولا شك ان الاحتفال بميلاد النبي ليس عليه دليل لا من كتاب ولا سنة ولا فعل صحابيٍَ ولاتابعيٍَ ممن هم من خير القرون .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "أما اتخاذ موسمٍ غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهرربيعٍ الأول التي يقال:إنها ليلة المولد، فهي من البدع التي لم يستحبهاالسلف الصالح ولم يفعلوها".
وقال رحمه الله: "إن هذا -أي: اتخاذ المولد عيداً- لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له، وعدم المانع منه، ولوكان هذا خيراً محضاً أو راجحاً لكان السلف أحق به منا، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله عليه الصلاة والسلام، وتعظيماً له منا، وهم على الخير أحرص " انتهى كلامه .

وكذلك لا بد ان نعلم ان العبادات توقيفية، فليس لأحد أن يشرع فيها ولا يشرع منها إلا ما شرع الله ورسوله والاحتفال بالمولد النبي لا شك أنَه ليس من الامور المشروعة، والادلة على عدم مشروعيته وبدعيته كثيرة نذكر منها ما يلي :
الأول: أن ذلك من البدع المحدثة في الدين؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله،ولا خلفاؤه الراشدون، ولا غيرهم من الصحابةرضي الله عنهم، ولا التابعون لهم بإحسانٍ في القرون المفضلة،وهم أعلم الناس بالسنة، وأكمل حباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن جاء بعدهم، فيَسَعُنا ما وَسِعَهم، ولو كان خيراً لسبقونا إليه.

الثاني: ما ثبت من الآيات والأحاديث في كتاب الله وسنة رسوله التي توجب طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام، والوقوف عند سنته، وتحذر من الابتداع في الدين.

الثالث: أن الله سبحانه أكمل الدين، ورسوله صلى الله عليه وسلم بلغ البلاغ المبين، وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه أن الله لم يكمل الدين، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ماأنزل إليه من ربه، حتى جاء هؤلاء المتأخرون في القرن السادس وما بعده فأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن به، زاعمين أن ذلك مما يقربهم إلى الله! وكفى بهذا اعتراضاً على الله سبحانه، وتنقصاً لشرعه، وقدحاً فيتبليغ رسوله عليه الصلاة والسلام.

الرابع: أن إقامة مثل هذه الاحتفالات فيه، تشَبُّهٌ بالكفار من أهل الكتاب في أعيادهم،وقد نُهِِينا عن التشبه بهم.

الخامس: أن العبادات توقيفية، فليس لأحد أن يشرع فيها ولا يشرع منها إلا ما شرع الله ورسوله، قال تعالى: "أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ "وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد" أي مردود على صاحبه.
السادس :أن الاحتفال بالمولد من ابتداع الدولة الفاطمية التي كانت تحاول كسب قلوب المسلمين وتعاطفهم من خلال الاحتفال بالمولد، وحتى تعرف حقيقة هذه الدولة استمع إلى قول الغزالي في الدولة الفاطمية حيث قال :" ظاهر مذهبهم الرفض، وباطنه الكفر المحض، واتفق طوائف المسلمين علماؤهم و ملوكهم و عامتهم من الحنفية والمالكية والشافعيةوالحنابلة وغيرهم على أنهم كانوا خارجين عن شريعة الإسلام، وأن قتالهم كان جائزا، وهم من أشد الناس تعظيما للمشاهد، ودعوة للكواكب، ونحو ذلك من دين المشركين، ومن أبعد الناس عن تعظيم المساجد التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه".


السابع:أن الاحتفال بالمولد النبوي يفتح الباب على مصراعيه للبدع الأخرى و الموالد و الاحتفالات، كماهو حال الجهلة الآن، من إقامة الاحتفالات بذكرى الهجرة و الإسراء و معركة بدر، ومولد البدوي و الدسوقي و الشاذلي ، حتى صار غالب دين هؤلاء احتفالات و رقص و غناء وذكريات و لا حول و لا قوة إلا بالله.

الثامن :أن الاحتفال بالمولد، لاسيما في صوره الحالية وسيلة إلى الغلو في مدحه و إطرائه، والمبالغة في تعظيمه، حتى يفضي ذلك بالناس إلى دعائه و الاستغاثة به، وقد نهانا نبينا عن الغلو في مدحه فقال كما في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب : " لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا عبد اللهورسوله"


التاسع :أنه يوجد في الاحتفال بالمولد النبوي ممارسات هي أقرب إلى الاستهزاء بالله و برسوله من تعظيمه،ومن ذلك:
الجمع بين تلاوة القرآن و استماع الأغاني و الموسيقى في تلك الليلة،ومنه التقرب إلى الله تعالى بما حرمه من الرقص والغناء والاختلاط بين الرجال والنساء، بل و شرب الخمور واللواط والزنا و الفواحش، ولا حول ولا قوة إلابالله.

العاشر :أنه قد وقع خلاف كبير في يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم, فالجمهور على أنه ولد في الثاني عشر من ربيع الأول, وهناك ستة أقوال أخرى, بل ووقع الخلاف في الشهر الذي ولد فيه, فقالبعضهم في رمضان وقال آخرون في ربيع الأول, وكون هذا الاختلاف يقع بهذا الشكل, ولايسعى الصحابة ومن بعدهم من التابعين إلى تحقيق القول الراجح, يدل دلالة واضحة جليةعلى أنهم لم يكونوا يزيدون فيه زيادة على سائر الليالي والأيام, إذ لو كانت الليلة التي ولد في صبيحتها تحدث وتشرع فيها عبادة, لكانت معلومة مشهورة عند الصحابة ومنبعدهم من التابعين محددة بالقول الراجح عندهم.

الحادي عشر : نقول لهؤلاء المحتفلين المدعين محبة النبي صلى الله عليه وسلم ,إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد ولد في شهر ربيع الأول فقد مات فيه أيضا, فلماذا تحتفلون فيه وتظهرون الفرح والسرور, ولا تحزنون وتبكون على مصيبة موته عليه الصلاة والسلام, وهي المصيبة العظيمة التي لم تصب الأمة الإسلامية بمثلها, إذ بموته انقطع الوحي من السماء وقد روى ابن ماجة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً قوله: " فإن أحدا من أمتي لن يصاب بمصيبة بعدي أشد عليه من مصيبتي " ولذا قال الفاكهاني : " إن الشهر الذي ولد فيه رسول الله, هو بعينه الشهر الذي توفي فيه, فليس الفرح فيه بأولى من الحزن فيه ".