ملخصات حصص التطبيق مع الشيخة بارقة نور حفظها الله تعالى

[أم أكرم]

ملاحظات نبهت عليها الشيخة بارك الله فيها.

إنيَ أعلم ما لا تعلمون: هنا ياء الإضافة مفتوحة لورش هناك من عدها من باب الفرش . وهناك من عدها من باب الأصول.

الآية 31:اجتمع لنا في الآية كلمتان فيهما مد بدل : ءادم - أنبئوني .

نستوفي أوجه البدل الثلاثة مع مراعاة التسوية فيهما.

هؤلاء إكنتم: همزتين من كلمتين متفقتين في الحركة يحقق ورش الهمزة الأولى وله في الثانية ثلاثة أوجه .

·1:التسهيل بينها وبين حرف المد المجانس لحركتها.

·2: ابدالها ياء مدية يمد عليها بالإشباع لأن بعدها ساكن.

·3: إبدالها ياء خالصة مكسورة.

تنبيه

ونبهت الشيخة بارك الله فيها أنه في بعض الكتب قد نجد لهذه الآية سبعة وعشرين وجها .لمن حرر مد البدل في ءادم وأنبئوني وحرر معه العارض للسكون من كلمة صادقين. والهمز المزدوج من : هؤلاء إن كنتم .

أما من طريق الشاطبية فالبدل هنا حالة خاصة لوحده والهمز المزدوج من هؤلاء إن حالة خاصة لوحدها . والعارض للسكون من كلمة صادقين. نأتي بها بوجه واحد إما القصر أو التوسط أو الإشباع حسب الوجه الذي نقرأ به.

الآية 34:اجتمع لنا في هذه الآية بدل : ءادم لورش فيه القصر والتوسط والإشباع.

وذات ياء: أبى له فيها الفتح والتقليل .وعليه التحريرات هي كالتالي:

قصر البدل---------مع------------فتح ذات الياء.

توسط البدل---------مع------------تقليل ذات الياء.

إشباع البدل---------مع------------فتح ذات الياء.

إشباع البدل---------مع------------تقليل ذات الياء.



تنبيه

ونبهت الشيخة حفظها الله على خطأ قد يقع فيه القارئ حال الجمع بين الأوجه وهو أن يأتي القارئ بالقصر والإشباع في ءادم وعليه الفتح في ذات الياء ثم يأتي بالتوسط والإشباع في البدل وعليه التقليل في ذات الياء وهذا خطأ.

الآية37: اجتمع لنا في الاية ذات ياء من كلمة: فتلقى وبدل من كلمة ْادم مع تقدم ذات الياء.

وعليه التحريرات تكون كالآتي:

فتح ذات الياء----------مع------------ قصر واشباع البدل

تقليل ذات الياء----------مع------------ توسط واشباع البدل.

وبينت الشيخة بارك الله فيها كيفية الجمع بين الأوجه حال الأداء

فيجوز لنا الوقف على آخر كلمة فيها الخلاف دون إكمال الآية ثم البدأ من أول كلمة فيها الخلاف إن ما ترتب على ذلك معنى قبيح .

وبالمثال يتضح المقال ففي الآية رقم 31:

اجتمع لي فيها كلمتان فيهما مد بدل :1 ءادم 2: أنبئوني.

نأتي بالقصر في : ءادم ثم القصر في أنبئوني مع الوقف عليها ثم أبدأ ب: ءادم على وجه التوسط مع توسط أنبئوني ثم أشبع البدل في : ءادم وأكمل الآية بعد إشباع البدل في أنبئوني.

الآية 34: اجتمع فيها بدل من كلمة : ءادم .وذات ياء من كلمة: أبى.

وبينت الشيخة بارك الله فيها كيفية الجمع بين الأوجه .

نأتي بالقصر في ءادم وعليه الفتح في أبى مع الوقف عليها ثم توسط البدل وعليه التقليل في أبى .ثم اشباع البدل في ءادم وعليه الفتح والتقليل في أبى .

تنبيه

ونبهت الشيخة بارك الله فيها اننا نأتي بوجه الإشباع مرة واحدة حال الإتيان بوجهي الفتح والتقليل من ذات الياء .ولا ندخل كلمة الكافرين في التحريرات لأنها مقللة قولا واحدا.

تصحيح أخطاء التلاوة

من الآية 38 إلى الآية 41.

-1عدم تحقيق الكسر.وهذا خطأ عام في كل من: اهبطوا- بعهدكم – مصدقا.

-2عدم تحقيق مخرج العين سواء كانت ساكنة أو متحركة. ومخرج العين هو من وسط الحلق لابد أن نستعشر ونحس باصطدام على مستوى وسط الحلق.

وحال سكون العين نعطيها زمن التوسط .فيجري معها الصوت دون أن يصل إلى درجة الرخاوة .

-3: تفخيم الميم من كلمة : مصدقا بسب التجاور فننتبه لتخليص المرقق من المفخم والمفخم من المرقق حال تجاورهما.

-4:خطأ في الوقف على ولا تكونوا وهو وقف قبيح فنحترز من الوقف على نفي بعد إثبات.لما فيه من تحريف للمعنى.

من الآية 43 إلى الآية 48

الآية 43: وءاتوانستوفي فيها أوجه البدل الثلاثة.

الآية 48: شيئا نأتي بوجهي اللين المهموز التوسط والإشباع.

-1:إطالة زمن المد الطبيعي وهذا خطأ .فمقدار المد الطبيعي حركتين من غير زيادة ولا نقصان.

-2: عدم إعطاء الراء المشددة زمنها من كلمة الراكعين

نعطي الراء الأولى الساكنة زمنها وبعدها الراء المحركة.

-3:الإطباق ضعيف في حرف الصاد في كل من :الصبر- الصلاة-

نستعلي بمعظم طائفة اللسان في الحرف المطبق .

-4:عدم تمييز صوت غنة الإخفاء عند السين عنه عند الفاء.

وآلية الإخفاء هي المجافاة بين طرف اللسان والحنك الأعلى مع تهيء مخرج الحرف الذي أخفيت عنده النون الساكنة.

-5: فضلتكم : الضاد الساكنة تحتاج رخاوة أكثر لأنه حرف رخو يجري معه الصوت .-6أفلا : نبين أن هنا استفهام عن طريق إظهاره وابرازه حال الأداء .

من الآية 49 إلى الآية 53

تنبيه

·في الآية 49 لدينا في كلمة ءال بدل وصلا وحال الوقف ستكون بدل عارض للسكون لهذا حال الإتيان بأوجه البدل نصلها بكلمة بعدها ولا نقف عليها . واذا وقفنا نأتي بأوجه البدل العارض للسكون بالتدلي.

·في الآية 53عندنا بدل مغير بالنقل في كلمة وإذ ءاتينا . وذات ياء في كلمة موسى ألفها ثابتة وقفا لا وصلا.فلا تحريرات إلا حال الوقف على كلمة موسى وحال الوصل أستوفي أوجه البدل الثلاثة.

-1: زمن المدود المشبعة قصير لا يصل إلى مقداره وهو ست حركات

-2: القلقة ضعيفة في الجيم من كلمة : العجل لأن الحرف شديد مجهور فلا نجري معه صوت ولا النفس.حتى نأتي بالحرف صحيحا سليما .من الأخطاء.

-3:تقليل الفتحات والألفات.

-4:وفي ذالكم بلاء : الإخفاء الشفوي كأنه إخفاء حقيقي بسبب اتساع الفرجة بين الشفتين.وآلية الإخفاء الشفوي يكون عن طريق تقليل الإعتماد على المخرج أي تلامس بسيط بين الشفتين.ودليل صحة الإخفاء ذبذبات خفيفة نحسها على مستوى الشفتين.

من الآية54 إلى الآية57

تنبيه

·في الآية 55: وإذ قلتم ياموسى حال الإتيان بأوجه البدل في هذا الموضع نبدأ ب: وإذ قلتم من أجل إسناد القول لأهله وحتى لا يأتي القارئ بقولهم على لسانه .و سبقت الإشارة إلى أننا نأتي بالكلمة التي فيها الخلاف فقط .لكن إذا تعارض ذلك مع المعنى نأتي بكلمة أو كلمتين قبلها.وهذا من مهارة القارئ.

-1: عدم إعطاء الحروف الساكنة الرخوة زمنها.وإذ قلتم- بعثناكم

-2:همس كثير في التاء : باتخاذكم.

-3: عدم إعطاء الراء المشددة زمنها.

-4: تقليل الحروف المفتوحة والألفات.

-5:وظللنا عدم تغليظ اللام الأولى كما ينبغي. مع تخليصها من اللام الثانية المرققة.

وفي كلمة ظلمونا تنبيه على أن اللام لها نفس درجة تفخيم وإطباق الظاء.

-6:الفتح قريب جدا من التقليل والفرق بينهم يجب أن يكون ملحوظا حتى نميز الفتح من التقليل حال الأداء.

من الآية 58 إلى الآية 60

·الآية 58 فرش يُغفريقرأها ورش بياء مضمومة ويقرأها حفص : نَغفر

خطاياكم : ذات ياء نستوفي فيها وجهي الفتح والتقليل .

·الآية:60 استسقى – موسى فيهما الفتح والتقليل .

-1: فكلوا اختلاس حركة حرف الكاف ومن المعلوم أن الحروف المحركة متساوية في الزمن سواء كانت رخوة أو بينية أو شديدة.

-2: قيل لهم اختلاس زمن اللام الأولى.

-3:فبدل : همس ملحوظ في الدال وهذا خطأ لأن الدال حرف مجهور لا يجري معه نفس.

الآية 61

اجتمع لنا في هذه الآية كلمتان من ذوات الياء : موسى - أدنى وثلاث كلمات فيها مد بدل : باءوا – ءايات – النبيئين..

وعليه التحريرات تكون كالتالي

موسى------- أدنى -------- باءو---------ءايات --------- النبيئين

فتح -------- فتح --------قصر--------- قصر --------- قصر.

فتح --------- فتح --------إشباع ---------إشباع---------- إشباع.

تقليل-------- تقليل------- توسط -------- توسط --------- توسط.

تقليل-------- تقليل-------إشباع----------إشباع---------- إشباع.

وكيفية الجمع بين الأوجه لدينا الخلاف محصور بين ياموسى و النبيئين .

نأتي بالفتح في ياموسى- أدنى وعليه القصر في : باءوا- ءايات – النبيئين. ثم نبدأ من باءوا حتى نأتي بوجه الإشباع في البدل بعد ذلك نرجع لتقليل ذاتي الياء وعليه التوسط والإشباع في البدل ثم نكمل الآية.

-1:الدال والتاء فيهما همس كثير. الدال حرف مجهور لايجري معه نفس اما التاء هي حرف مهموس لكن لا يجب ان يظهر فيها الهمس بشدة.

-2: حروف الاطباق ضعيفة تحتاج الى تحقيق صفة الإطباق فيها بشكل صحيح.

-3: الضاد لا تخرج من مخرجها تخرج وكأنها دال مفخمة.

-4: نأتي بالقلقلة في وضعية السكون ولا نميل بها إلى الفتح.

-5:وعدسها. عدم تسوية أزمنة الحركات و اختلاس في حركة السين.

-6:تنبت الإقلاب غير صحيح بسب اتساع الفرجة .

من الآية 62 إلى الآية66

الآية 62:ءامنوا- من ءامن- الآخر. نستوفي أوجه البدل الثلاثة.

الآية:63:ءاتيناكم بدل نأتي به بالقصر والتوسط والإشباع.

الآية 65: خاسئين. بدل عارض للسكون نأتي بأوجه البدل العارض بالتدلي .



-1: والصابين : تفخيم الواو لمجاورتها للصاد.

من الخاسرين : تفخيم النون لمجاورتها للخاء.

عند ربهم : تفخيم الدال لمجاورتها للراء.

ننتبه لتخليص المرقق من المفخم حال تجاورهما.

-2: تقليل في بعض الحروف المفتوحة و الألفات.

بالله - الآخر- لعلكم - فلهم .

-3: في كلمة الطور نضم جيدا في الطاء ثم نبسط في الراء لأنها ساكنة حتى لا تسمع الراء مكتومة.

وجزى الله عنا شيختنا الحبيبةبارقة نور خير ما جزى به معلما عن طلابه ورزقها القبول والثواب.

[أم أكرم]

من الآية67 إلى69

الآية 67: لدينا كلمة فرشية :هزوءًا وحفص يقرأها هزوا بدون همز.

موسى : ذات ياء نستوفي فيها وجهي:الفتح والتقليل.

أخطاء التلاوة:

*1:ينبغي إخراج الحروف خالصة من الجوف بدون أن تشوبها شائبة من الغنة وهذا خطأ محض يجعلها غير سليمة في النطق و لو كان مخرجها صحيحا.

نحدد موقع الخيشوم حتى يسهل التحكم في فتحه وإقفاله وهي منطقة فوق اللهاة وكتدريب على تخليص الحروف من غنة الخيشوم نمسك الأنف بالسبابتين مع إبعاد اليد عن الفم وننطق الحروف مفتوحة فإن خرجت صافية سليمة من أي أثر للغنة فهي صحيحة.

*2: موعظة :ننتبه للحروف الساكنة حتى لا نبخسها زمنها إن كانت رخوة نعطيها زمن الرخاوة وإن كانت بينية نعطيها زمن التوسط.

*3:فجعلناها: تحقيق مخرجي اللام و النون.

من الآية 70 إلى 73

الآية 71:الآن بدل مغير بالنقل نستوفي فيه أوجه البدل الثلاثة مع وصله بكلمة أو كلمتين بعده وإذا وقفنا عليه نأتي بأوجه البدل العارض للسكون بالتدلي.

الآية 73:اجتمع في الآية ذات ياء:الموتى و بدل :ءايته مع تقدم ذات الياء وعليه فالتحريرات ستكون كالتالي:

الموتى************* ءاياته

فتح -----مع------- قصر.

فتح -----مع------- إشباع.

تقليل -----مع------- توسط.

تقليل -----مع------- إشباع.

أخطاء التلاوة:

*1:القراءة المتأنية تتطلب تحقيق المخارج و عدم مط الحروف، حتى لا تتولد حروف مد و لو بفرق بسيط في الزمن "يبين"

*2:تحقيق مخرج الياء المشددة “يبين".

*3:"إن البقر تشابه" : نفس درجة استعلاء القاف يكون مع الراء = نفس درجة التفخيم.

*4:"مهتدون": التفريق بين التاء و الدال لا نهمس الدال.

*:5"لا ذلول تثير": نضم اللام من ذلول ثم نبسط في الغنة و نأتي بالتاء .

*6:"لا شية فيها": الهاء حرف ضعيف اجتمعت فيه صفات الضعف ننتبه لتحقيقه مع إعطاء المد الذي على الهاء مقدار حركتين .

*7: ننتبه لتسوية المدود الطبيعية ، التاء تأخذ زمن التشديد – تفخيم الراء – الرجوع للساكن في الغنن.

للحرف ميزان فلا تك طاغيا**** فيه ولاتك مخسر الميزان

من الآية 74 إلى 75

الآية 76: اجتمع لنا فيها كلمتان فيهما مد بدل : ءامنوا- ءامنا . نستوفي أوجه البدل الثلاثة مع مراعاة التسوية بينهما.

أخطاء التلاوة:

*1: "ثم قست": نحرص على تخليص الميم من القاف حال الأداء حتى لا يسمع وكأنها كلمة واحدة وهذا خطأ .برفع الصوت بالقاف من غير دفع ولا ضغط.

*2:"أفلا تعقلون" :إظهار وإبرازأنه استفهام منفي حتى لا تلتبس بالفعل أفل الذي من معنى الأفول. كما في قوله تعالى* فلما أفل قال لا أحب الآفلين*

*3:”تعملون": نحترز من إشراك الخيشوم في المد أو آخره والسبب الاستعداد لحرف النون قبل انتهاء زمن المد.

*4: العين حرف بيني نعطيه زمن التوسط فلا يجري معه الصوت إلى درجة الرخاوة ولا نبخسه زمنه .

*5:"أفتطمعون" : نحترز من تفخيم التاء لمجاورتها للطاء فالتاء لها صفة الانفتاح والاستفال وما كان حقه الاستفال فمستحقه الترقيق والطاء حرف مستعلٍ مطبق وما كان حقه الاستعلاء فمستحقه التفخيم.

*6:"فريق منهم":تحقيق الكسر في الراء والضم في القاف.

*7:"قالوا": "قا.."القاف مفخمة والألف التي عليها لها نفس درجة التفخيم لأن الألف لا توصف بترقيق ولا تفخيم بل تتبع الحرف الذي قبلها. وزمن الألف كله مفخم فلا نبدأه بالتفخيم و أنهيه بالترقيق .

من الآية 77 إلى 80:

أخطاء التلاوة:

*1:"أولا":إبراز الاستفهام المنفي حال الأداء..

*2:”أميون": "أن الله": ميم ونون مشددتان لهما المرتبة الأولى من مراتب الغنة : أكمل ما تكون.

*3:"يسرون": إتمام الحركات كسرة السين و ضمة الراء مع ترقيقها .

*4:”ليشتروا":الاحتراز من تفخيم التاء لمجاورتها للراء.

*5:"ثمنا قليلا":ترقيق النون وغنة الإخفاء مفخمة لأنه جاء بعدها حرف مفخم القاف.

*6: قليلا . نقف عليها بمد العوض مقدار حركتين نحترز من بتر المد وتقليل الألف.

*7:"محدودة" : هاء تأنيث مربوطة نقف عليها بهاء ساكنة مع إعطاءها زمن الرخاوة .

*8:"اتخذتم":مراعاة أن الخاء مفتوحة في المرتبة الثانية من التفخيم.

*9:"على الله": نحترز من تفخيم اللام من على لمجاورتها لللام المفخمة من لفظ الجلالة.

من الآية 81 إلى83:

الآية 81: اجتمع فيها ذات ياء من بلى و بدل من خطيئاته مع تقدم ذات الياء

التحريرات:

بلى************ خطيئاته

فتح -----مع------- قصر.

فتح -----مع------- إشباع.

تقليل -----مع------- توسط.

تقليل -----مع------- إشباع.

الآية 83: اجتمع فيها ذاتي ياء : القربى- اليتامى وبدل : ءاتوا

التحريرات:

القربى********** اليتامى ************ءاتوا

فتح-----مع------ فتح ----- مع-------- قصر.

فتح-----مع------ فتح ----- مع-------- إشباع.

تقليل----مع------ تقليل -----مع--------توسط.

تقليل----مع------ تقليل- --- مع------- إشباع.

أخطاء التلاوة:

*1:"دفع في حرف المد":مثلا : ءامنوا: لا أدفع الهمزة مع حرف المد.

*2:"فأولئك": تقليل في اللام و الألف .

*3:"و بالوالدين": تقليل في الواو .

*4:"بلى" : نحترز من تقليل الباء.والسبب الاستعداد للتقليل قبل زمنه.و صوت الفتح قريب من التقليل يحتاج الى تمييزه عنه .

*5:"خطيئاته": نأتي بالطاء مستعلية مفخمة مطبقة على كونها مكسورة لأن حروف الإطباق لا تتأثر بالكسرإلا بشكل طفيف. بخلاف الحروف المستعلية المنفتحة .

*6:"أصحاب":نأتي بالصاد مطبقة مفخمة في المرتبة الثانية لأنها ساكنة وقبلها فتح.

من الآية 84 إلى 85.

الآية 58 : فيها كلمة فرشية تظاهرون يقرأها ورش بالظاء مشددة وحفص بالظاء مخففة.

الدنيا : نستوفي فيها وجهي الفتح والتقليل .

*1: خطأ عام: عدم تحقيق الضم.

*2:تقطيع الآية بوقفات كثيرة .

*3:"وما الله بغافل" : إظهار ما النافية حال الأداء من أجل تمييزها عن ما الموصولة

*4: أقررتم: إظهار القلقة في حرف القاف.

من الآية 86 إلى 88.

الآية 86: اجتمع لنا ذات ياء : الدنيا وبدل في الآخرة .

التحريرات:

الدنيا *************الآخرة

فتح -----مع-------- قصر.

فتح -----مع------- إشباع.

تقليل -----مع------- توسط.

تقليل -----مع------- إشباع.

الآية 87: اجتمع لنا في الآية :بدل من ءاتينا وبدل ثان وءاتينا وذات ياء من تهوى .

التحريرات:

ءاتينا********* وءاتينا********* تهوى

قصر----مع----- قصر ----مع---- فتح

توسط---مع-----توسط---- مع---- تقليل.

اشباع---مع-----اشباع---- مع---- فتح.

إشباع---مع-----إشباع---- مع---- تقليل.

أخطاء التلاوة:

*1:تقليل في الألفات : "اولئك" ، بالآخرة.

*2:"فلا يخفف عنهم العذاب و لا هم ينصرون": إبراز وإظهار معنى النفي في :لا حال الأداء.فلا— ولا مع أبراز كلمة هم نرفع الصوت بها من غير دفع ولا ضغط حتى لا يتوهم أنها متصلة ب: ولا .

[أم أكرم]

من الآية 89 إلى91

في الآية 91 : كلمة فرشية : أنبئاء يقرأها ورش بالهمز ويقرأها حفص بالياء أنبياء بدل الهمز.

أخطاء التلاوة:

*1:كلمة مصدقا: الدال خرجت مفخمة بسبب مجاورتها للقاف فنتحرى تخليص المرقق من المفخم حال تجاورهما.

*2:من قبل : غنة الإخفاء غير صحيحة. هنا النون المخفاة جاء بعدها حرف القاف وهو حرف مستعل مفخم والغنة تتبع ما قبلها في التفخيم والترقيق فمستحقها هنا التفخيم مع مراعاة أن الإخفاء عند القاف في المرتبة الثالثة وهو أقرب للإظهار منه للإخفاء.

*3:من قبل خطأ في قلقلة الباء.حال القلقلة نحتفظ بالفم على هيأة السكون ولا نحرك الشفتين حتى لا نميل بالقلقلة إلى الضم أو إلى الكسر أو إلى الفتح.

من الآية92إلى الآية93

في الآية93:اجتمع لنا كلمتان فيهما مد بدل :ءاتيناكم—إيمانكم

نستوفي أوجه البدل الثلاثة مع مراعاة التسوية .

أخطاء التلاوة:

*1: بالبينات حرف التاء المكسور فيه همس زائد.فيحسن تخليصه من الهمس الزائد.

*2:ظالمون :الواو المدية يشوبها صوت الغنة.

*3:وإذ أخذنا: تفخيم الذال بسبب مجاورتها للخاء

*4: بقوة : خطأ عدم تحقيق الضم والعلة عدم ضم الشفتين كما ينبغي .

*5: الواو المشددة تحتاج إلى إعطاءها زمن التشديد .

من الآية 94 إلى 97.

أخطاء التلاوة:

*1:إ خراج الحروف مشوبة بغنة .وهذا ملحظ عام في كل التلاوة.

*2:صادقين . همس الدال وهذا خطأ لأن الدال حرف شديد مجهور لا يجري معه نفس ولا صوت.

*3:مصدقا لما : خطأ في الإدغام كان أداؤه بالغنة والحكم هنا في التنوين إدغام كامل بغير غنة.

*4:فتمنوا الموت خطأ عدم تحقيق الضم في الواو.

*5:ولتجدنهم أحرص :خطأ بدأ الميم بالسكون قبل ضمها وهي هنا لورش مضمومة وموصولة بواو لفظية يمد عليها بالإشباع ست حركات. لأن بعدها همز ونبهت الشيخة حفظها الله أن سبب الخطأ هو تعود اللسان على قراءتها في رواية حفص ساكنة.

من الآية 98 إلى 101

الآية98 فيها كلمة فرشية:يقرأها ورش: ميكائل ويقرأها حفص ميكال.

أخطاء التلاوة:

*1:فإن الله : تفخيم النون لمجاورتها لللام المغلظة من لفظ الجلالة.

*2:ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق: عدم تخليص السين من الراء اما ترقيقهما معا او تفخيمهما معا.

*3:من عند الله :خطأ في الإخفاء الحقيقي يسمع له صوت قريب من النون المظهرة والسبب عدم المجافاة بين طرف اللسان ولثة الثنايا العليا.

*4:وما يكفر بها: تقليل الألف من ها. والسبب عدم تباعد الفكين وانفتاحهما كما ينبغي.

الآية :102.

أخطاء التلاوة:

*1:واتبعو ما تتلو الشياطين: تفخيم الشين والياء. وكلاهما حرف مستفل وما كان حقه الإستفال فمستحقه الترقيق.

*2:ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم :رفع الصوت ب: لا دون ضغط ولا دفع لتوضيح معنى النفي

*3:شروا: تفخيم الشين لمجاورتها للراء المفخمة.

*4:ولقد علموا لمن اشتراه: تقليل في :لمن اشتراه . والحرف الوحيد المقلل هو الراء والالف التي عليها. والباقي ينبغي فتحه والاحتراز من تقليله.

*5: لو كانوا يعلمون : جواب شرط لشرط محذوف لا علاقة له بما قبله والأصح أن لا نصله به. فيحسن الوقف على أنفسهم والابتداء ب :لو كانوا يعلمون.

وجزى الله عنا شيختنا الحبيبة بارقة نور خير ما جزى به معلما عن طلابه