سلسة فوائد من دروس شرح متن الاربعين نووية لفضيلة الشيخ سليمان اللهيميد حفظه الله .

[شـروق]

][®][^][®][ فوائد من الدرس الحادي عشر ][®][^][®][

ترجمة ابن عباس

ترجمة الراوي ابن عباس :
هو عبد الله بن عباس رباني هذه الامة واعلمها بكتاب الله
ولد قبل الهجرة ب3 سنين ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له : اللهم فقه بالدين وعلمه التأويل
عاش في كنف رسول الله صلى الله عليه وسلم
- قال :ماندمت على شيء فاتني في شبابي الا انني لم أحج ماشيا
- قال عمر : نعم ترجمان القرآن ابن عباس
وفاته :
بالطائف سنه 68 وعمره 71 سنه
وقال معاويه : مات والله افقه من مات ومن عاش
فوائد
- جواز الارداف على الدابه اذا كانت تطيق ذلك .. حتى لا نؤذيها .
- على المسلم ان يربي ابناءه وتلاميذه على التربيه الاسلاميه الصالحه .
- من اقام اوامر الله تعالى وترك نواهيه .. حفظه الله تعالى وهذه قاعده
- الامام الطبري رحمه الله تعالى جاوز ال100 سنه وهو بصحه طيبه
قال : هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر حفظها الله تعالى علينا في الكبر

مباحث : قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وهذه المباحث
فوائد غض البصر

-أمر الله تعالى المسلمين أن يغضوا ابصارهم عن الحرام
-وهذا الامر للنساء والرجال على حد سواء
- غض البصر يكون عما حرم الله تعالى .. اما النظر الى المحارم وملكوت الله تعالى لا باس فيه

- من فوائد غض البصر :
تخليص القلب من ألم الحسره فإنه من اطلق نظره دامت حسرته
وانه يورث القلب نور اما اطلاق البصر يورث في القلب الظلمه
وانه يورث الفراسه
وانه يفتح طرق العلم وابوابه
يورث قوه القلب وشجاعته
يورث القلب سرورا وانشراحا لأنه خالف الشهوات
انه يسد عنه باب من ابواب جهنم
انه يقوي عقله
وان اطلاق اطلاق البصر من اسباب الغفله

الوسائل التي جاءت بها الشريعة للقضاء على الزنا مع أدلتها
عالجت الشريعة الإسلامية جريمة الزنا فحرمت ومنعت أمور هي وسائل للوقوع في الزنا ، حرمت أو نهت عن هذه الأمور لأنها تؤدي إلى الزنا :

أولاً : الخلو بالمرأة الأجنبية .
فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام : " لا يخلونّ رجل بامرأة إلا مع ذي محرم ، فقال رجل : يا رسول الله أفرأيت الحمو ( قريب الزوج ) ، قال : الحمو الموت " .

ثانيًا : السفر من غير محرم ، حرمت الشريعة أن تسافر المرأة من غير محرم . لقول النبي عليه الصلاة والسلام : " لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم " .
حتى إلى الحج ، ولذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يخلون رجل بامرأة ، إلا معها ذو محرم ، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ، قام رجل فقال: يا رسول الله ، إن امرأتي خرجت حاجة ، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا . فقال : انطلق فحج مع امرأتك " .

لأن المرأة خروجها أو سفرها من غير محرم يعرضها للحرام ، لأن المرأة ضعيفة ولأن الذئاب كثير ، ذئاب الرجال كثير ، فهي موطن نظر الرجال ، فلما تكون لوحدها فإنها تكون لقمة سهلة سائغة ، ومن رأى الواقع عرف ذلك ، ولذلك تلاحظن الآن أن المرأة عندما تكون لوحدها تمشي في شارع أو سوق فإنها تكون محط نظر الرجال ويتعرضون لها ويعاكسونها ، لكن لما تكون مع محرم سبحان الله لا يستطيع أحد أن يقربها أو حتى ينظر إليها .
أليس هذا يدل على عظم الشريعة الإسلامية وأوامرها ؟ ، حماية للمرأة وحماية للمجتمع ، فأين الذين ينادون بخروج المرأة وينادون أن تذهب لوحدها ؟ .

ثالثًا : حرمت الشريعة الإسلامية الاختلاط ، لأنه يؤدي إلى الزنا ولا شك في ذلك ، هذا أمر واضح فإن الاختلاط إذا اجتمع رجل وامرأة كان الشيطان ثالثهما ، وهذا أمر مفروغ منه .

رابعًا : حرمت الشريعة الإسلامية التبرج ، ( وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ لْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ) ، لماذا ؟ ، لأنه فتنة ، حينما تستعرض المرأة مفاتنها أمام الرجال فإنها تكون فتنة فيقع الحرام .
ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام أنه إذا خرجت المرأة متطيبة أمام الرجال ليروا طيبها فهي زانية .
قال الله تعالى : ( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) .

خامسًا : حرمت الشريعة أن تخضع المرأة بالقول إذا خاطبت الرجال لحاجة ، لفتوى أو لغيرها ، أو لحاجة ما ، حرمت عليها أن تخضع بالقول .
قال الله عز وجل : ( إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً ) .
إلى غير ذلك من الأسباب الكثيرة التي حرمتها الشريعة سدًا من الوقوع في الزنا

.

من ابصارهم ؟ ما معنى هنا

يغضوا من أبصارهم : المراد ، غضه عما يحرُم ، والمراد : خفظه إلى جهة الأرض أو صرفه يمينا أو شمالا .
وفي قوله : من أبصارهم : ’’ من ’’ : تبعيضية : فليس المطلوب غضه مطلقاً ، ولكن المقصود : غضه عما حرّم الله . أما للمحارم كالأمّ والأخت والبنت ... أو النظر إلى ملكون السماوات والأرض وغيرها فهذا جائز .ثمرات الإيمان بالقدر

1-الاعتماد على الله عند فعل الاسباب بحيث لا يعتمد على السبب نفسه لان كل شئ بقدر الله
2- الا يعجب المرء بنفسه عند حصول مراده لان حصوله نعمة من الله بما قدره من اسباب الخير والنجاح واعجابه بنفسه يسئ شكر هذه النعمه
3- الطمأنينه والراحه النفسيه بما يجرى عليه من اقدارالله فلا يقلق بفوات محبوب او حصول مكروه لان ذلك بقدر الله الذى له ملك السموات والارض وهو كائن لا محاله قال تعالى "مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ" الحديد (22)

الانسان المخلوق فيها ثلاث مفاسد ذكرها ابن تيمية

*مفسدة الافتقار لغير الله وهى نوع من انواع الشرك.
*مفسدة ايذاء المسئول وهى نوع من ظلم الخلق.
*مفسدة الذل لغير الله وفيه ظلم للنفس.
فهو مشتمل على انواع الظلم الثلاث.
*
*

[شـروق]

][®][^][®][ فوائد من الدرس الثاني عشر ][®][^][®][



فوائد من حديث علي قال كنت رجلا مذاء فاستحييت أن أسال النبي .... الخ


أن الأنسان لا ينبغي أن يتكلم بهذه الأمور التي يستحيى منها عند أقارب زوجته فقد جاء في الصحيحين أن علي رضي الله عنه قال: كنت رجلاً مذاءً، وكنت أستحي أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله فقال: يغسل ذكره ويتوضأ

حديث علي فيه فوائد و هي

1-أن المذي نجس بإتفاق العلماء

2- الحديث يدل على أنه يجب الوضوء من خروج المذي و تعريف المذي هو هو ماءرقيق أبيض لزج يخرج عند الشهوة و بلا دفق و لا يعقبه فتور و ربما لا يشعر بخروجه

3-أن المذي لا يوجب الغسل

4- أنه يجب غسل ذكر كله مع الأنثيين فقد
جاء في رواية " يغسل ذكره ويتوضأ و جاء في رواية " يغسل ذكره وأنثييه ويتوضأ "

5-جواز الاستنابة من الفتوى

6- استحباب حسن العشرة مع الأصهار

7-استعمال الأدب في ترك المواجهة بما يستحي منه عرفاَ

-------

ما معنى مر النبي برجل يعظ أخاه في الحياء ؟؟ ما معنى يعظ أخاه في الحياء


قال العلماء أي ينهاه عنه ويقبح له فعله ويزجره عن كثرته فنهاه النبي عن ذلك وقال دعه فان الحياء من الإيمان أي دعه على فعل الحياء وكف عن نهيه.
إذا معنى يعظ أخاه في الحياء أي ينصحه ويقول له أنت كثير الحياء .لا تستحي كثيرا فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال دعه واتركه على حيائه أن الحياء من الإيمان.
قوله دعه فان الحياء من الإيمان: هنا فائدة لفظة دعه هذه في البخاري ولم تقع عند مسلم (الحديث في الصحيحين) لكن في مسلم (مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يعظ أخاه في الحياء .فقال:أن الحياء من الإيمان).دون لفظة دعه.


-------

وسائل تحصيل الحياء

ينبغي على الإنسان أن يعرف هذه الوسائل وينبغي أن يعمل وأن يجتهد في تحقيق الحياء .
لأن الله عز وجل قال : ( قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها ) .
وهذا من تزكية النفس ، أن تربى النفس على الحياء والأخلاق الجميلة ، هذا من تزكية النفس ، ومن زكى نفسه فقد أفلح .
وقد قال صلى الله عليه وسلم : " إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ، ومن يتحرّى الخير يُعطه ، ومن يتوقى الشر يُوقّه " .
فينبغي على الإنسان أن يجتهد في التطبيق وأن يبحث عن الوسائل التي تقوده إلى الحياء .

1- الامساك عما تقتضيه قلة الحياء من أفعال وأقوال ، كالكلام الفاحش والبغيظ ، مراغمة وإغاظة للشيطان الذي يزيّن هذه الأفعال ويُغري بها ، فإن هذا يؤسّيه من التحريض عليها فيخنس ويخزع .
ومن الأدب القرآني في هذا .. التكنية وعدم التصريح بالألفاظ التي تخدش الحياء إلا فيما لابد منه لمصلحة شرعية .

** ** **

2- إدمان مطالعة فضائل الحياء وترديدها على القلب ، وجمع الهمة على تحصيل أعلى درجات الحياء والسعي الحثيث في التحلي به .
فمن أراد أن يطلب أمر من الأمور أو يفعل عبادة من العبادات ، عليه أن يعرف فضل هذا الشيء ، فإن معرفة فضل هذا الشيء يقوده إلى العمل وإلى تحصيلها .
فمثلاً :
** إنسان يريد أن يقوم الليل يقرأ في فضل قيام الليل ، ( إن المتقين في جنات وعيون * آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين * كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون ) ، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل " ، وقال صلى الله عليه وسلم : " يا أيها الناس أطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام " ، وقال صلى الله عليه وسلم : " واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه واستغناؤه عن الناس " . إلى غير ذلك .

** يريد مثلاً أن يحافظ على صلاة الضحى ، يقرأ الأحاديث التي فيها ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعة ويزيد ما يشاء " ، وكذلك حديث : " يصبح على كل سلامة من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة. ويُجزئ من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى " ، ويعرف أن الضحى هي صلاة الأوابين .

** يريد أن يطلب العلم ، يعرف ويقرأ ويُكثر من الأدلة والنصوص التي تحث على طلب العلم ، قال الله عز وجل : ( وقل ربي زدني علمًا ) ، فإن الله لم يأمر نبيه من السؤال والازدياد إلا من الازدياد من العلم ، ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) ، قال صلى الله عليه وسلم : " من سلك طريقًا يلتمس به علمًا سهل الله به طريقًا إلى الجنة " ، وقال صلى الله عليه وسلم : " العلماء ورثة الأنبياء " ، وقال صلى الله عليه وسلم : " من يرد الله به علمًا يفقهه في الدين " ... إلى غير ذلك .

فالمقصود من الكلام ، من أراد أن يحقق فضيلة من الفضائل أو عبادة من العبادات فعليه أن يعرف فضل هذا الشيء ، فإن هذا من أكبر المحفز له أن يكون من أهله ، فعليه إذًا أن يقرأ فضائل الحياء والأحاديث الواردة في الحياء .

** ** **

3- تقوية الإيمان والعقيدة في القلب ، لأن الحياء ثمرة الإيمان ومعرفة الله عز وجل .

** ** **

4- التعبد بالتفكر في أسماء الله التي تستوجب المراقبة والإحسان ، كأسمائه : الشهيد والرقيب والعليم والسميع والبصير والحفيظ .
قال حاتم الأصم : " تعاهد نفسك في ثلاث ، إذا عملت فاذكر نظر الله إليك ، وإذا تكلمت فاذكر سمع الله منك ، وإذا سكت فاذكر علم الله فيك " .

** ** **

5- المواظبة على العبادات المفروضة والمندوبة ، كالصلاة وغيرها ، كما قال تعالى : ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) ، وفي الزكاة قال الله عز وجل : ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ) .
وأيضًا لزوم الصدق وتحريه وتجنب الكذب ، فإن ذلك إن شاء الله يقود إلى الحياء .

** ** **

6- اعتزال البيئة الفاسدة التي تصد عن الخلق الحسن ، والتنزه عن معاشرة قليلي الحياء ، والتحول إلى الصحبة الصالحة .

هذه بعض الأسباب ذكرها العلماء ، والإنسان ينبغي أن يجاهد نفسه ويحاول بنفسه أن يطبق هذه الصفة الطيبة الرائعة .


-------

ذكرت بعض النقولات عن فضل السلف على الخلف اذكريهما

السلف كانوا يهتمون بقلوبهم أما الخلة يهتمون بظواهرهم
1- عن ابن المبارك قال قيل لحمدون بن أحمد ما بال كلام السلف أنفع من كلامنا قال : لأنهم تكلموا لعز الإسلام و نجاة النفوس و رضا الرحمن و نحن نتكلم لعز النفوس و طلب الدنيا و رضا الخلق
2- ومن صفة الصفوة لابن الجوزي عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله بن مسعود قال :أنتم أطول صلاة و أكثر اجتهادا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و هم كانوا أفضل منكم قيل بأي شيء؟ قال: غنهم كانوا أزهد في الدنيا و أرغب في الآخرة منكم


-------

انواع هجر القرآن كما ذكرها ابن القيم

1- هجر سماعه و الإيمان به و الإصغاء إليه

2- هجر تحكيمه و التحاكم إليه في أصول الدين و فروعه

3- هجر تدبره و تفهمه و ما أراد المتكلم به منه

4- هجر العمل به و الوقوف عند حلاله و حرامه و إن قرأه و آمن به

5- هجر الاستشفاء و التداوي به في جميع أمراض القلوب و أدوائها

و يجمع ذلك قوله تعالى : (وقال الرسول ياربِ إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)

و إن كان بعض الهجر أهون من بعض.

-----------

ما الفائدة حينما نعلم أن الله عز وجل يحب عملاً من الأعمال ؟

1- أن نحرص وأن نجتهد في تطبيق هذا العمل ، لأن الله يحبه .

2- تنزل وتُطرح فيه البركة ، لأن عمل يحبه الله عز وجل بلا شك سيضع الله عز وجل فيه البركة والخير .





-------

حديثان يدلان على تحريم مصافحة المرأة الأجنبية

من الحياء المذموم : أن تمدّ امرأة أجنبية يدها إلى رجل فيصافحها ، ويزعم أنه استحي منها .

لأنه بذلك يكون ارتكب منكرا من المنكرات وعصى الله ، فمصافحة المرأة الأجنبية حرام ولا يجوز


قال النبي صلى الله عليه وسلم : {{ إني لا أصافح النساء }}

وجاء في الحديث : {{ لأن يُطعن رأس أحدكم بمخيط من حديد ، خير له من أن يمس امرأة لا تحلّ له }}


---------

فوائد من حديث : الإيمان بضع وستون شعبه أفضلها قول لا اله إلا الله

وأدناها اماطة .

من فوائد الحديث

أولا ً : أن الإيمان شعب .


ثانيا: أن شعب الإيمان متفاوتة .


ثالثاً : أن الإيمان قول وعمل وأعتقاد ,

فالحديث ذكر هذه الأمور الثلاثة ؛

فإماطة الأذى عن الطريق: عمل
الحياء : قلب
وقول لا إله إلا الله : قول باللسان ...

وأتفق أهل السنة والجماعة أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان .


رابعاً :- فضل كلمة التوحيد لا إله إلا الله , ولذلك جاء في الحديث:- أفضل الذكر لا إله إلا الله .


خامساً:- فضل إماطة الأذى عن الطريق : حيث جعله من شعب الإيمان.... ولذلك جاء في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : قد رأيت رجل يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين رواه مسلم وفي رواية مر رجل بغصن شجره علي ظهر الطريق فقال والله لأنحين هذا عن المسلمين ليؤذيهم , فأدخل الجنة وفي رواية لهما بينما رجلُ يمشي بطريق وجد غصن شوكة علي الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له,,,,, فإذا من فوائد الحديث فضل إماطة الأذى عن الطريق؛ كأن يري الإنسان زجاجة أو عودا أو شوكتاً فيزيحها عن الطريق فيحصل أجرُ عظيم .


سادساً :- فضل الحياء .


سابعاً :- حسن تعليم النبي صلي الله عليه وسلم ......

*
*
*

[شـروق]

][®][^][®][ فوائد من الدرس الثالث عشر ][®][^][®][




اذكري 4 فوائد من فوائد الذكر مع أدلتها

1- أن الذكر حرز من الشيطان .

قال صلى الله عليه وسلم : " وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجلٍ خرج العدو في أثره سراعًا حتى إذا أتى إلى حصنٍ حصين فأحرز نفسه منهم ، كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله " .
قال ابن القيم : فلو لم يكن في الذكر إلا هذه الخصلة الواحدة لكان حقيقًا بالعبد أن لا يفتر لسانه من ذكر الله تبارك وتعالى .

2- أن الإكثار من ذكر الله عز وجل سببٌ لذكر الله للعبد .

قال الله تعالى : ( فاذكروني أذكركم ) .
قال ابن القيم : ولو لم يكن في الذكر إلا هذه وحدها لكفى بها فضلاً وشرفًا .

3- أن كثرة ذكر الله أمانٌ من النفاق .

قال الله تعالى في المنافقين : ( ولا يذكرون الله إلا قليلاً ) .
وقال كعب : من أكثر ذكر الله برئ من النفاق .

4- أن الله يباهي بالذاكرين ملائكته .

كما جاء في الحديث : أن النبي خرج على الصحابة ، فقال لهم : ما تذكرون ؟ ، قالوا : نذكر الساعة .. ، إلى أن قال في آخر الحديث : " إن الله يباهي بكم ملائكته " .
وهذه المباهاة من الرب دليل على شرف الذكر عنده ومحبته له .



هل الوضوء من خصائص هذه أم لا - الخلاف مع الأدلة والترجيح

اختلف العلماء رحمهم الله على قولين :

القول الأول : أن الوضوء من خصائص هذه الأمة ، واستدلوا بما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة مرفوعًا : " لكم سيما ليست لأحد من الأمم ، تردون علي مرًا محجلين من آثار الوضوء " .

القول الثاني : أن الوضوء ليس من خصائص هذه الأمة ، وإنما الذي اختُصّت به هذه الأمة الغُرّة والتحجيل فقط .
وهذا القول هو مذهب الأكثر وهو الراجح .

الأدلة :

1- في قصة جُريج الراهب - ومعروفة قصة جريج في الأمم الماضية - لما رموه بالمرأة ، أنه توضأ وصلى ثم قال للغلام : من أبوك ؟ ، قال : هذا الراعي .. والحديث في البخاري .

2- وأيضًا من حديث إبراهيم عليه السلام لما مرّ على الجبّار ومعه سارة ، أنها لما دخلت على الجبّار توضأت وصلّت ودعت الله عز وجل .. والحديث رواه البخاري

وهناك دليل ثالث لكنه ضعيف ، أن النبي توضأ وقال : " هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي " ..

هذه ثلاثة أدلة تدل على أن الوضوء موجود في الأمم الماضية ، وهذا القول هو الراجح ، وإنما اختُصّت به هذه الأمة الغُرّة والتحجيل .
كما قال صلى الله عليه وسلم : " إن أمتي يأتون يوم القيامة غرًّا محجّلين من آثار الوضوء " .


دليلين من السنة ان الصدقة تنجي من النار


الحديث :" تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار"

الحديث : "اتقوا النار ولو بشق تمره "


قال بعض العلماء عشر خصال محمودة في الصدقة اذكريها,, خمس في الدنيا وخمس في الآخرة



خمس في الدنيا وهي :

1- تطهير المال
2- تطهير البدن من الذنوب
3- دفع البلاء والأمراض
4- ادخال السرور على المساكين
5- بركه للمال والرزق

خمسه في الآخرة وهي :

1- ظل لصاحبها
2- خفة الحساب
3- تثقل الميزان
4-جواز على الصراط
5- ترفع الدرجات في الجنة




ذكر بعض العلماء : سبع خصال تنمي الصدقة اذكريها


1- اخراجها من حلال
2- اعطاءها من جود قليل
3- تعجيلها مخافة الفوت
4- تصفيتها من البخل
5- بعد المن عنها مخافة ابطال الأجر
6- ان يعطيها في السر مخافة الرياء
7- كف الأذى عن صاحبها مخافة الإثم


ذكرت حديث بالشريط عن أكثر منافقي هذه الأمة ما هو نصه

حديث( أكثر منافقي أمتي قراؤها )صححه الألباني

*
*
*

[شـروق]

][®][^][®][ فوائد من الدرس الرابع عشر ][®][^][®][


ما الظلم الذي نفاه الله عنه

الظلم المنفي عن الله تبارك وتعالى كما ذكر ذلك شيخ الإسلام هو : أن يترك حسنات المحسن فلا يجزيه بها ويعاقب البريء على ما لم يفعل من السيئات ويعاقب هذا بذنب غيره

أي :

لا أظلم أحدًا ، لا بزيادة سيئات لم يعملها ، ولا بنقص حسنات عملها ، بل هو سبحان وتعالى حَكَمٌ عَدْلٌ مُحْسِنٌ

كما قال الله تعالى في سورة طه : ( ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمنٌ فلا يخاف ظلمًا ولا هضمًا )

فلا يخاف ظلمًا : أي زيادة في سيئاته

ولا هضمًا : أي لا يُنقَص من حسناته

قال ابن كثير في تفسيره : فالظلم الزيادة ، بأن يُحمل عليه ذنب غيره ... والهضم النقص ، كما قال تعالى : ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤتِ من لدنه أجرًا عظيمًا )






الفرق بين الحديث القدسى والقران

اولا: ان الحديث القدسى لا نتعبد بتلاوته بمعنى ان الانسان لا يتعبد لله تعالى بمجرد قرائته فلا يثاب بكل حرف عشر حسنات كما فى القران الكريم .

ثانيا: ان الله تبارك وتعالى تحدى ان ياتى الناس بمثل هذا القران او ايه منه ولم يرد ذلك فى الحديث القدسى اى ان القران وقع يه الاعجاز بخلاف الحديث القدسى .

ثالثا: ان القران محفوظ من عند الله تباك وتعالى كما قال الله عز وجل ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) اما الحديث القدسى ففيه الصحيح والحسن والضعيف والموضوع .

رابعا: ان القران لا تجوز قرائته بالمعن بالاجماع بخلاف الاحاديث القدسيه فتجوز بالمعنى .

خامسا: ان القران تشرع قرائته فى الصلاه بخلاف الحديث القدسى لا تجوز قرائته .

سادسا: ان القران لا يمسه الا المطهرون فى الراجح بخلاف الحديث القدسى .




كيف يكون استطعام الله:

هاتان الجملتان الخاصتان بالجوع و العري ذكرها الهَ بعد الهداية لأن الهداية هي غذاء القلب في العلم و الإيمان و الجوارح بالعمل الصالح و أما الطعام و الشراب و الكسوة فهي غذاء البدن لأن البدن لا يستقيم إلا بالطعام و لا يستتر إلا بالكسوة .
استطعام اله هو طلب الطعام و الرزق من الهق و قد ذكر الشيخ ابن عثيمين أن استطعام اله يكون بالقول و الفعل:
1- بالقول : بأن نسأل الهع تعالى أن يطعمنا و أن يرزقنا
2- بالفعل: و يكون من جهتين
• العمل الصالح: فالعمل الصالح سبب لكثرة الأرزاق قال تعالى: ( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الأرض و لكن كذبوا فأخذنهم بما كانوا يكسبون)
و قال تعالى :(و لو أن أهل الكتاب آمنوا و اتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم و لأدخلنهم جنات النعيم , و لو أنهم أقاموا التوراة و الإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم و من تحت أرجلهم منهم أمة مقتصدة و كثير منهم ساء ما يعملون)
من فوقهم أي من ثمار الأشجار
من تحت أرجلهم أي من الزروع
• بالعمل :ان نحرث الأرض و نحفر الآبار و نغرس الأشجار
و من أسباب الرزق التوكل و الاستغفار و المتابعة بين الحج و العمرة



تحدى الله العرب بأن يأتوا بمثل هذا القران ووقع التحدى على انواع :: :

تحدى الله سبحانه و تعالى المكذبين بالقرآن على أوجه:

1-أن يأتوا بالقرآن كله
قال تعالى: (قل لئن اجتمعت الإنس و الجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله و لوكان بعضهم لبعض ظهيرا)
2-تحداهم بأن يأتوا بعشر سور مثله
قال تعالى:(أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مفتريات و ادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين)
3-تحداهم بأن يأتوا بسورة من مثله
قال تعالى: (و إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله و ادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين)
و هذه التحديات لم يتصدى لها أحد ن بلغاء الناس و فصحائهم في عهد النبي صلى الله عليه و سلم و هذا يدا على صدق رسالته صلى الله عليه و سلم و أن القرآن من الله تعالى و أنه آية عظيمة


ما الوقتان الذي لا يصح بعدهما التوبة مع الدليل ::

1-اذا عاين امر الاخرة لقوله تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما . وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما.

وقال صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر.


2-اذا طلعت الشمس من مغربها عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل حتى يتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار حتى يتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها رواه مسلم
وفي حديث ءاخر من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه.



الظلم حرام بين الناس - في 3 أمور ذكرها الرسول بحديث ما هي ؟؟؟



الظلم جاء فى ثلاثة اشياء كما بينها النبى صلى الله عليه وسلم فى حديثه المشهور فى حجة الوداع



((ان دماكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومك هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا الا هل بلغت ))صدق رسول الله

اذن الظلم فى ثلاثة اشياء كما ذكرها النبى صلى الله عليه والله وسلم



1- حرمة الدماء

2- حرمة العرض

3- حرمة المال



اولا : حرمة الدماء

فلا يجوز لاحد ان يعتدى على دم احد لا يقتل ولا يضرب لا يجوز وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم


((اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة فى الدماء ))






2- حرمة الاموال:



فقط حرم فقط حرم الله عز وجل ان يأخذ الانسان مال اخيه بدون حق فى اى نوع من الانواع فهو حرام


(رشوة -سرقة - ربا - غش )

ظلم فلا يجوز ابدا ان يعتدى على اموالكم ( ان الذين يبيعون كلما يدخل عليهم شى من زيادة فى المال فهو حرام ))

ولمرتكبه محذوران

1- العدوان على اخوانهم المسلمين باخذ اموالهم بغير حق
2- انهم ينالون تبرأالنبى صلى الله عليه وسلم فى قوله ((من غشنا فليس منا ))



ثالثا : حرمة الاعراض


فهى ايضا حرام فلا يحل للانسان ان يقع فى عرض اخيه (بغيبة -نميمة - سب -شتم )لا يجوز
قال الله عز وجل
((يايها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه ))صدق الله العظيم

ينبغى على المسلم ان ينتبه ان من هتك عرضا فهذا ياخذ من حسناته يوم القيامة

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
((من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
صدق رسول الله

*
*
*

[شـروق]

][®][^][®][ فوائد من الدرس الخامس عشر ][®][^][®][



* اذكر 4 فوائد من حديث : رأيت رجلا يتقلب بالجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين

1- إثبات الجنة


2- أن الجنة موجودة


3- أن المسلم لا يحتقر من الأعمال الصالحة شيئاً


4- فضل الإخلاص لله لأن الذي أدخله الجنة هو إخلاصه،فعمله قليل وهو إماطة الأذى ،فالعبرة ليست

بكثرة العمل ، والإنسان إذا أخلص العمل وفقه الله وسدده



5- أن الله تعالى يجازي عبده على الطاعات ولو قليلة


6- هذا الحديث مصداق لحديث(الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله)


7- فضل خدمة المسلمين وإبعاد كل ما يضرهم


8- تحريم إيذاء المسلمين قال تعالى((إن الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا

بهتاناً وإثماً مبيناً))


9- إثبات الجزاء يوم القيامة


10- كثرة طرق الخير ورحمة الرسول صلى الله عليه وسلم وشفقته بأمته حيث بين لهم طرق الخير


* فوائد الذكر كثيرة - اذكر ي 4 منها

فوائد الذكر

اولا: انه يطرد الشيطان ويرضى الرحمان ويزيل الهم والغم عن القلب .

ثانيا: انه يورث ذكر الله تعالى كما قال عز وجل ( فاذكرونى اذكركم ) ولو لم يكن فى الذكر الا هذه وحدها
لكفى بها فضلا وشرفا .

ثالثا : انه يورث حياه القلب وكما قال شيخ الاسلام ابن تيميه ( الذكر للقلب مثل الماء للسمك فكيف يكون حال السمك اذا ذهب عنه الماء ) .

رابعا : انه امان من النفاق كما قال الله عز وجل فى صفات المنافقين ( ولا يذكرون الله الا قليلا ) .



* ما الآية التي تدل على بكاء بعض الصحابة لتخلفهم عن الجهاد واذكري واحدا من هؤلاء

قال تعالى:(و لا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا و أعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون)
نزلت هذه الآية الكريمة في البكائون و هم سبعة رجال جاءوا للرسول صلى الله عليه و سلم يطلبون منه المشاركة في الجهاد ليصحبوا النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك في يوم العسرة و لم يمنعهم الحر الشديد فلما جاءوا إلى الرسول صلى الله عليه و سلم ليحملهم لم يجدوا عنده من الدواب ما يحملهم عليه فقال (لا أجد ما أحملكم عليه) فرجعوا يبكون تأسفا و الحزن الشديد قد أثر عليهم لما فاتهم من الجهاد في سبيل الله.
و من هؤلاء السبعة رضوان الله عليهم العرباض بن سارية, سلمة بن صخر و عبدالله بن المغفل
و كان من نتيجة صدقهم و إخلاصهم مع الله سبحانه و تعالى أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال لأصحابه و هم في الطريق عن هؤلاء :(لقد خلفتم في المدينة أقواما ما أنفقتم من نفقة و لا قطعتم و اديا و لا نلتم من عدو نيلا إلا و قد أشركوكم في الأجر ) ثم قرأ قوله تعالى:(و لا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا و أعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون)
فقال بعض الصحابة في دهشة: و هم في المدينة فقال صلى الله عليه و سلم: (حبسهم العذر)
و إن يوم العسرة (غزوة تبوك) هو اليوم الذي تخلف فيه من المنافقين ما الله به عليم قال تعالى:(ومنهم من يقول ائذن لي و لا تفتني ألا في الفتنة سقطوا و إن جهنم لمحيطة بالكافرين)
و قال تعالى : (فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله و كرهوا أن يجاهدوا بأموالهم و أنفسهم في سبيل و قالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يعلمون)
فهؤلاء يتخلفون و يهربون و يفرحون بتخلفهم و آخرون لم يبكون لأنهم لم يذهبوا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم.


* الكلام الحسن ما جمع وصفين ما هما ؟
وما الآية التي تدل على الكلام الحسن


أمرنا الله سبحانه و تعالىة أن نقول الكلام الحسن في قوله تعالى: (و قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم) سورة الإسراء
و قال تعالى :(و قولوا للناس حسنا) سورة البقرة
و حسن الكلام يكون بأمرين:
1-الحسن في هيئته في لطفه و لينه و عدم غلظة و شدة
2-الحسن في معناه بأن يكون خيرا لأن كل قول حسن فهو خير و كل قول خير فهو حسن
و الأقوال على ثلاثة أنواع:
*كلمة طيبة حسنة و هذه تقال
*كلمة سيئة لا تقال
*كلمة مباحة و الأفضل أنها تقال لأنها تجر إلى الكلام المحرم

*
*
*

[شـروق]

][®][^][®][ فوائد من الدرس السادس عشر ][®][^][®][



الخلفاء الأربعة - كيف صار كل واحد خليفة - .


1- أبوبكر الصديق رضي الله عنه :


صار خليفة لفضله وسابقته ، ولقول النبي عليه الصلاة والسلام مروا أبابكر فليصل بالناس ، ولقول النبي لمرأة حينما سألته أرأيت إن جئت فلم أجدك قال تجدين أبابكر .


2- عمر بن الخطاب رضي الله عنه :


صار خليفة بعهد من أبي بكر الصديق ، ومعنى بعهد أي أن أبابكر أوصى له بالخلافة في مرضه الذي مات فيه .


3- عثمان بن عفان رضي الله عنه :


صار خليفة بتقديم أهل الشورى فعمر لما طعن قيل له أوصي قال : لا أجد أحق من هؤلاء الست للخلافة وذكر منهم عثمان بن عفان .


4- علي بن أبي طالب رضي الله عنه :


صار خليفة بإجماع أهل عصره على فضله .





اذكري 3 أحاديث في فضل حسن الخلق

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (أقربكم مني يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا)
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (ما من شيء أثقل في ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق)
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم)
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (إم من خياركم أحسنكم اخلاقا)
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (أنا زعيم ببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه)
سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أكثر شيما يدخل الناس الجنة فقال صلى الله عليه و سلم : تقوى الله و حسن الخلق)




من المعلوم انه لا يجوز ان يكون العبد واليا - فما الجواب عن قول النبي : وان تأمر عليكم عبد حبشي


من المعلوم انه لا يجوز ان يكون العبد واليا - فما الجواب عن قول النبي : وان تأمر عليكم عبد حبشي
هذا من باب المبالغة في طاعة ولي الأمر مادامت في غير معصية الله
و لبيان حرص الشريعة على طاعة ولي الأمر في غير معص



من الذي بكى وعمره عشر سنوات


هو الامام الحافظ العلامة المجتهد عمر بن عبد العزيز فقد جاء عنه في ترجمته أنه بكى و هو غلام صغير فأرسلت إليه أمه فقالت ما يبكيك قال ذكرت الموت و كان يومئذ قد جمع القرآن فبكت أمه حين بلغها عنه ذلك فقد بكى و عمره عشر سنوات.


في قول النبي للصحابة اوصيكم بتقوى الله - لماذا بدأ بها


استجابه لأمر الله تعالى (يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون)
ولأن التقوى هي أهم مايوصي به الانسان لغيره
ولنها زاد الآخره وكافله لمن تمسك بها بسعاده الدارين اذ هي امتثال الاوامر واجتناب النواهي


ترجمة النواس بن سمعان :

صحابي جليل وكان من أصحاب الصُّفة، وسكن الشام وكان يقول: أقمتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم سنةً مايمنعني من الهجرة -أي العود إلى الوطن - إلا الأسئلة التي كانت ترد على المصطفى صلى الله عليه وسلم من بعض أصحابه فإقامته تلك السنة كانت لأجل أن يتفقه في الدين بسماع تلك الأسئلة وأجوبتها وروى له 17 حديثا رضي الله عنه وأرضاه

بارك الله فيكن ونفع بكن



ترجمة العرباض بن سارية


ترجمة العرباض بن سارية رضي الله عنه
هو صحابي جليل أسلم قديماو كان يقول أنا رايع الإسلام (اي رابع من أسلم) و هو من أهل الصفة نزل الشام و سكن حمص و هو من البكائين العابدين و ممن نزل فيهم قوله تعالى : ( و لا على الذين ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا و أعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون)
و كان من المشتاقين إلى الله يحب أن يقبض إليه فكان يقول في دعائه (اللهم كبر سني ووهن عظمي فاقبضني إليك) توفي في الشام سنة 75 في خلافة عبد الملك بن مروان.




من هم اهل الصفة

هم الصحابة الفقراء الزهاد الغرباء الذي يسكنون في المسجد النبوي في الخلف حيث كانوا يؤون إلى صفة في آخر مسجد النبي صلى الله عليه و سلم و هي مكان مظلل يبيتون فيه و لم يكن لهم بيوت و لا أهل فكان الفقير منهم يسكن هناك و كانوا يقلون و يكثرون.ومن أهل الصفة العرباض بن سارية و النواس بن سمعان رضي الله عنهما.

[شـروق]

[®][^][®][ فوائد من الدرس السابع عشر ][®][^][®][

استخرجي 15 فائدة من حديث لو أن فاطمة سرقت

الفوائد :

1- أن السرقة من كبائرالذنوب .

2- تعظيم النبي عليه الصلاة والسلام لربه .

3- وجوب الحد في السرقـــة .

4- أن حد السرقة عام للرجال والنساء .

5- .مكانة أسامة عند النبي عليه الصلاة والسلام

6- تعظيم حرمات الله .

7- تحريم الشفاعة في حد من حدود الله إذا وصلت الإمام

8- .وقوع الحوادث في عهد النبي عليه الصلاةوالسلام

9- أن إقامة الحدود سبب للنجاة .

10- وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

11- عظم مكانة فاطمــة .

12- لا فرق بينغني وفقير في اقامة الحدود

13- نوع من أنواع أيمان النبي ( وأيم الله )

14- الشدة في الدعوة إلى الله إذا احتيج إلى ذلك .

15- فيه الغضب إذا انتهكت حرمات الله ( غضب ممدوح)

بعض صور السلف فيقيامالليل :

1- في موطأالإمام مالك عن ابن عمر قال : كان عمر يصلي في الليل حتى إذا كان من آخرالليل أيقظ أهله وقرأ : ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ) .

2- في صحيح البخاري عن أبي عثمان النهدي قال : تضيفت أبا هريرة سبعةأيام ( أي نزلت ضيفًاعليه ) فكان هو وزرجته وخادمه يقتسمون الليل أثلاثًا ، الزوجة ثلثًا ، وخادمه ثلثًا ، وأبو هريرة ثلثا .

3- في تذكرة الحفاظ للذهبي أن سليمان التيمي كان عنده زوجتان كانوا يقتسمون الليل ثلاثًا .

4- في ترجمة الحسن بن صالح وهو من رجال مسلم كان يقتسم الليل هو وأخوه وأمه أثلاثًا ،فماتت أمه فاقتسم الليل هو وأخوه علي، فمات أخوه ، فقام الليل بنفسه .

5- محمد بن واسع كان إذا جن عليه الليل يقوم ويتهجد ،يقولأهله : كان حاله كحال منقتل أهل الدنيا جميعًا .

6- أبو سليمان الداراني من أقواله : " والله لولا قيام الليل ما أحببت الدنيا ، فوالله إن أهل الليلفي ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم ، وإنه لتمر بالقلب ساعات يرقص فيها طربًا منذكر الله ،فأقول : إن كان أهل الجنة في مثل ما أنا فيه من النعيم إنهم لفينعيم عظيم".

ما معنى صلاة الليل أفضل من صلاة النهار

المراد به>ا ان صلاه التطوع المطلق بالليل افضل من التطوع المطلق بالنهار بمعنى ان لو قال رجلا اصلى اربع ركعات بالنهار تطوع ام اصلى بالليل نقول له بالليل افضل وليس المراد التطوع المقيد فان التطوع المقيد فى وقته افضل كصلاه الضحى فى وقتها افضل

ما سبب أن صلاة الليل أفضل من صلاة النهار مع ذكر كلام ابن رجب

*لان عبادة الليل الاخلاص فيها اقرب والرياء فيها ابعد لان الليلموظن سراولا يطلع على الانسان احد فلذلك كانت صلاة الليل اخلص واقرب الى الاخلاص قال ابن رجب رحمه الله فى كتابه لطائف امعارف "وانما فضل صلاة الليل على صلاة النهار لانها ابلغ فى الاسرار واقرب الى الاخلاص "

*ان عبادة الليل اشق على النفس والمجاهدة تكون فيها اكثر ولذلك يكون الاجر فيها اكثر "ان ناشئة الليل هى اشد وطأ واقوم قيلا " وقوله تعالى "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا "
ويقول ابن رجب "ولان صلاة الليل اشق على النفوس فن الليل محل النوم والراحة من التعب بالنهارفترك النوم مع ميل النفس اليه مجاهدة عظيمه"
حتى قال بعضهم "احب الاعمال مااكرهت عليه النفوس ولان القراة فى صلاة الليل اقرب الى التدبر فانه تنقطع الشواغلب الليل و يحضر القلب ويتواطىء هو و اللسان على الفهم "
كما قال تعالى "ان ناشئة الليل هى اشد وطأ واقوم قيلا"
*ان عبادة الليل فيها تدبر وتفهم لان المشاغل غير متوقرة "
*ولانه موسم تنزل فيه الرحمات

ما حكم تخصيص ليلة 27 من رمضانبعمرة مع بيان السبب

معروف ان العمرة فى رمضان فضلها عظيم وهى سنه ولا احد يشك فى ذلك وهو حديث وارد لكن تخصيص ليله 27 بعمرة واعتقاد ان يله 27 هى لها فضل خاص ذا بدعه .لانه ليس عليه دليل
.المعاصي سبب للحرمان من قيام الليل اذكر بعض اقوالالسلف قال محمد بن المنكدر : ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاث : قيام الليل ولقاء الإخوان والصلاة في جماعة .

قال الحسن : مانعلم عملا أشد من مكابدة الليل ونفقة هذا المال ، وإن الرجل ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل .

قال الفضيل بن عياض : إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم وقد كثرت خطيأتك .

قال أبو سليمان الداراني : أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم ولولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا .

المعاصي سبب للحرمان من قيام الليل اذكر بعض اقوال السلف ؟

قال محمد بن المنكدر : ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاث : قيام الليل ولقاء الإخوان والصلاة في جماعة .قال الحسن : مانعلم عملا أشد من مكابدة الليل ونفقة هذا المال ، وإن الرجل ليذنب بالذنب فيحرم به قيام الليل .قال الفضيل بن عياض : إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم وقد كثرت خطيأتك .قال أبو سليمان الداراني : أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم ولولا الليل ماأحببت البقاء في الدنيا.

الصوم جنة ؟ ما معنى جنة ، وكيف جنة في الدنياوالآخرة
.
جنة :أي وقاية . قال العلماء وقاية في الدنيا ووقاية في الآخرة في الدنيا يمنع من المعاصي والشهوات وفي الآخره يمنع من النار


اذكري بعض اقول السلف في ذم الشبع .


قد قيل "لا تأكل كثيرا فتشرب كثيرا فتنام كثيرا فتخسر كثيرا"
وقال النبي "إن أهل الشبع في الدنيا هم أهلالجوع في الآخرة "رواه الطبراني وقال عمر "إياكم والطنه فإنها ثقل في الحياة ونتن فى الممات "
وقال لقمان لابنه"يا بنى إذا امتلئت المعدة نامت الفكرة وقعدت الأعضاء عن العبادة "
وقال ابو سليمان الدارانى "من شبع دخل عليه ست افات فقد حلاوة المناجاة وتعزر عليه حفظ الحكمة وحرمان الشفقة على الخلق وثقل العبادة وزيادة الشهوات وان سائر المؤمنين يدورون حول المساجد و أول الشبع يدورن حول المزابل "
قال محمد ابن واسع "من قل طعامه فهم وافهم وصفا ورقا وان كثر الطعام يثقل صاحبه عن كثير مما يريد"
وقال عمرو بن قيس"إياكم والبطنه فإنها تقسي القلب "
وقال الحسن البصري "كانت بليه أبيكم ادم آكله وهى بليتكم إلى يوم القيامة "
وقد قيل "إذا أردت أن يصح جسمك ويقل نومك فاقلل من الأكل "
وقال إبراهيم بن ادهم "من ضبط بطنه ضبط دينه "
وقال الشافعي "الشبع يثقل البدن ويزيل الفطنة ويجلب النوم ويضعف صاحبه العبادة


ما الدليل على معرفة فضل العبادة والطاعة من أسباب القيام بها وعدم معرفة ذلك سبب للتكاسل بها

قال صلى الله عليه وسلم : " أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر ولويعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا"

فعلم أنهم لو علموا لحافظواعليها ، لكن لضعف قلوبهم وضعف يقينهم وضعف إيمانهم غير موقنين بها .

[شـروق]

[®][^][®][ فوائد من الدرس الثامن عشر ][®][^][®][

سؤال الناس فيه 3 مفاسد ذكرها ابن تيمية

1-مفسدة الافتقار إلى غير الله و هذا نوع من الشرك

2-مفسدة إيذاء المسئول و هذا نوع من ظلم الخلق

3-مفسدة الذل لغير الله و هذا ظلم للنفس

أسباب الزهد في الدنيا 3 أسباب ذكرها ابن

القيم

1- علم العبد أنها ظل زائل وخيال زئر و أنها كما قال الله تعالى " اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ " (20)

"

2-علمه أن ورائها دار أعظم من ها قدرا واجل حظا وهى دار البقاء وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم" مثل هذه الدنيا في الآخرة كمثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم -وأشار بالسبابة صلى الله عليه وسلم ثم قال-: فلينظر بم يرجع"

3-معرفته إن زهده فيها لا يمنعه شيء كتب له منها وانحرصه عليها لا يجلب له ما لم يقضى له منها "

فمتى تيقن ذلك وصار له به علم يقينهان عليه الزهد فيه فيقول ابن القيم هذه الأمور الثلاثة تسهل على العبد الزهد بها تثبت قدمه في مقامه والله الموفق لمن يشاء"

اذكري بعض فوائد حديث عقبة انه تزوج امرأة فجاءت امرأة وقالت : قد أرضعتك...الخ

إن الرضاع يحرم كما يحرم النسب .

قبول شهادة المرآة في الرضاع لان الرضاع لا يطلع عليه غالبا إلا النساء .

الرحلة في طلب ا لحديث

الرحلة لسؤال العلماء في مسألة نازله.

المثبت مقدم على النافي

إن عدم العلم بالشيء لا يستلزم العلم بعدمه

مشروعيه الاستبراء منالشبهات .وفى الحديث " فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه

وعِرضه "


الإنكار على من يتعاطى الشبهات

الاحتياط في الدين

اليقين لا يزول بالشك

شدة امتثال الصحابة لأمر الرسول فان عقبه فارقها

إن الإنسان إذا تزوج امرأة وثبتت أنها أخته من الرضاع وجب الفراق

الرجوع إلى أهل العلم

تعظيم حدود الله عز وجل

[شـروق]

[®][^][®][ فوائد من الدرس التاسع عشر ][®][^][®][



• من هم الثلاثة الذين خلفوا في غزوة تبوك

هم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع و هلال ابن اميه



• ما الآية التي تدل على أن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اسباب التمكين - وماذا قال الشنقيطي

الايه قول الله عز وجل { الذين إن مّكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبةُ الأمور } .


قال الشنقيطى فى هذه الايه دليل على انه لا وعد من الله بالنصر الا مع اقامه الصلاة وايتاء الزكاة والامر بالمعروف والنهى عن المنكر فالذين يمكن الله لهم فى الارض ويجعل الكلمه فيها والسلطان لهم ومع ذلك لا يقيمون الصلاه ولا يؤتون الزكاة ولا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فليس لهم وعد من الله بالنصر لانهم ليسوا من حزبه ولامن اوليائه الذين وعدهم بالنصر بل هم من حزب الشيطان واوليائه فلو طلبوا النصر من الله بناء على انه وعدهم اياه فمثلهم كمثل الاجير الذى يمتنع من عمل مااوجر عليه ثم يطلب الاجرة ومن هذا شانه فلا عقل له


• ذكرت بالشريط ان شيوع المنكر وانتشاره له آثار وسلبيات اذكريها

1-يجريء العصاة و الفساق على أهل الخير و هذا ملموس في هذا الزمان
2 - سبب لظهور الجهل و اندراس العلم لأنه إذا نشأ الصغير على المنكر ألفه و ظن أنه من الحق مثل الدشوش و ما تبثه من لقنوات الخبيثة فعندما يربى الشخص عليها ثم يقال إن الدشوش حرام يستنكر الناس لأنهم ألفوها منذ صغرهم و نعممة أظفارهم و تعودوا على المناظر الفاضحة و الهابطة
3- تزيين للمعاصي عند الناس و في نفوسهم
4-من أسباب ظهور غربة الدين و اختفاء معالمه و تفشي المنكرات و الكفر و الظلم

• الأمة في القرآن تطلق على 4 معاني اذكريها مع ذكر الأيات

1-تطلق الامة في القرءان ويراد بها:
-جماعة من الناس كما في قوله تعالى (كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) وقوله تعالى ( ولتكن منكم امة يدعون الى الخير و يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون.)

-الامام ..قال الله عز وجل ( ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين )

-الزمن كما في قوله تعالى (وادكر بعد امة )

-الدين والملة كما في قوله تعالى ( انا وجدنا ءاباءنا على امة)



• ما الآية التي تدل على النهي عن المنكر سبب للنجاة

قال الله عز وجل (فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ) آية 165،

• يحرم ان يخطب المسلم على خطبه أخيه : اذكري مثالا

شخص خطب امرأة فذهب رجل آخر وخطبها ,

لايجوز حرام مادام أنه يعلم أن فلان خطبها فلا يتقدم لخطبتة هذه المرأة حتى يترك الخطيب الأول أو يأذن له.


• اذكري مثالا : يحرم على المسلم ن يخطب على خطبة اليهودي

كيهودي خطب امرأة يهودية ومن المعلوم أن المسلم يجوز أن يتزوج يهودية,
فهل يجوز للمسلم أن يذهب وأن يخطب اليهودية ؟
نقول مايجوز مادام أن هناك يهودي خطبها , فلا يجوز حتى يترك أو يأذن.


• اكملي قال الغزالي : من ظن أنه ينجو بتقوى أبيه


أكملي قال الغزالي : من ظن أنه ينجو بتقوى أبيه كان كمن ظن أنه يشبع بأكل أبيه ويروى بشربه.

[شـروق]

[®][^][®][ فوائد من الدرس العشرون ][®][^][®][


اذكري الحكمة من مشروعية التطوع - خمس حكم

الحكمة من مشروعية التطوع :

1- جبر ما قد يكون في أداء الفريضة من خلل وتقصير ، فإن الفرائض يعتريها النقص .
ويدل على ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام : " إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيـامة من أعمالهم الصـلاة " .
فيقول ربنا جل وعلا لملائكته وهو أعلم : ( انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها ، فإن كانت تامة كتبت له تامة ، وإن كان انتقص منها شيئَا قال : انظروا هل لعبدي من تطوع ، فإن كان له تطوع قال : أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ، ثم تؤخذ الأعمال على ذاك ) والحديث رواه أبو داوود .

2- أن النوافل سبب لمحبة الله ، لحديث الباب .

3- تحصيل الثواب والأجر المترتب على فعل النوافل .

4- توطين النفس وتمرينها على العبادة لتعتاد على ذلك ويسهل عليها فعل الطاعة فتستلذ بها ويحصل لها الخشوع والخضوع فتسهل عليها الفرائض وتتهيأ لها .

5- أن العناية بالنوافل من أعظم الأسباب في صلاح القلب واستقامته وطهارته ، وبذلك تصلح أموره وتستقيم أحواله .

6- شغل الوقت بأفضل الطاعات وأجل القربات وهي النوافل .

7- الاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام بأداء النوافل ، وكذا السابقين والمقربين من سلف هذه الأمة الذين هم في أعلى المراتب عند الله تبارك وتعالى .


اذكري بعض وصايا النبي لبعض الصحابة


1- قال لأحد الصحابة : " عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجدةً إلا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك خطيئة " .

2- قال لأحد الصحابة : " عليك بالصوم فإنه لا عِدل له " .

3- قال عليه الصلاة والسلام لعائشة : " عليكِ بالرفق وإياكِ والعنف والفحش " .

4- قال لأحد الصحابة : " ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس " .

5- قال لابن عمر : " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل " .
وفي رواية عند الترمذي : " وعدّ نفسك من أهل القبور " .

6- قال لعلي : " إذا جلس إليك الخصمان فلا تقضي بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول ، فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء " .

7- قال لأبي ذر : " إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها " .

8- قال لفاطمة : " يا فاطمة أكثري من السجود فإنه ليس من مسلم يسجد لله تبارك وتعالى سجدة إلا رفعه الله تبارك وتعالى بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيئة " .

9- قال لأبي ذر : " عليك بصيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة " .

10- قال لعائشة : " يا عائشة ارفقي ، فإن الله إذا أراد بأهل بيته خيرًا دلهم على الرفق " .

11- قال لرجل : " إذا أردت أن يلين قلبك فأطعم المسكين وامسح رأس اليتيم " .

12- قال لأم هانئ : " اتخذي غنمًا فإن فيها بركة " .

13- قال لعقبة : " يا عقبة صل من قطعك واعطِ من حرمك واعفُ عمن ظلمك " .

14- وأيضًا قال له : " ألا أعلمك سورًا ما أنزلت في التوراة ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في الفرقان مثلهمن لا يأتين عليك ليلة إلا قرأتهن فيها ، قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس " .

15- قال لابن عباس : " يا غلام إني أعلمك كلمات ، احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك " .

16- قال لأبي هريرة : " كن ورعًا تكن من أعبد الناس وارضَ بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس وأحب للمسلمين والمؤمنين ما تحب لنفسك واكره لهم ما تكره لنفسك تكن مؤمنًا " .

17- قال لعائشة : " إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش " .

18- وقال : " يا عائشة لا تُحصي فيُحصي الله عليكِ " .