العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - لتعليم القرآن الكريم . ~ . > ๑¤๑ الأقســـام الـعـلـمـيـة ๑¤๑ > قسم التفسير > قسم مدارسة الحلقات للتفسير

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-02-18, 10:30 AM   #1
منى بنت محمد
معلمة بمعهد خديجة
افتراضي صفحة التفسير حلقة زينب بنت خزينه

السلام عليكم
ا



توقيع منى بنت محمد
منى بنت محمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

3 Lastest Threads by منى بنت محمد
Thread Forum Last Poster Replies Views Last Post
صفحة التفسير حلقة زينب بنت خزينه قسم مدارسة الحلقات للتفسير ياسمين قاسم 12 97 06-02-18 10:30 AM

قديم 11-02-18, 11:46 AM   #2
منى بنت محمد
معلمة بمعهد خديجة
افتراضي

ي
ا يا سمين
سورة الانفال
من الايه41الى45
فاطمه حامد
من الايه 46الى 52
..................................................
صابرين محمد
سورة ال عمران
من الايه 93الى100
اميرهحامد
من الايه 101الى
منى بنت محمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-02-18, 05:29 PM   #3
ياسمين قاسم
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 05-09-2011
الدولة: Alexandria
المشاركات: 160
ياسمين قاسم is on a distinguished road
ياسمين قاسم
الحمد لله رب العالمين
افتراضي

مدارسة التفسير للأسبوع الأول

{۞ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (41)

- تبين الأية كيفية تقسيم الغنائم التي تؤخذ من مال الكفار قهرا بحق
- تقسم الغنائم علي خمسه اقسام : للراجل سهم، وللفارس سهمان لفرسه، وسهم له ويتبقى خمس
- وأما الخمس الخامس فيقسم الي خمسة اسهم
1- الخمس الاول للّه ولرسوله، يصرف في مصالح المسلمين العامة، من غير تعيين لمصلحة، لأن اللّه جعله له ولرسوله، واللّه ورسوله غنيان عنه
2 - والخمس الثاني‏:‏ لذي القربى، وهم قرابة النبي
3- الخمس الثالث لليتامى
4- والخمس الرابع للمساكين، أي‏:‏ المحتاجين الفقراء
5- والخمس الخامس لابن السبيل، وهو الغريب المنقطع به في غير بلده
- وخمس الغنيمة لا يخرج عن هذه الأصناف ولا يلزم أن يكونوا فيه على السواء بل ذلك تبع للمصلحة وهذا هو الأولى
- وجعل اللّه أداء الخمس على وجهه شرطا للإيمان
- يوم ‏‏بدر‏ الذي فرق اللّه به بين الحق والباطل‏.‏ وأظهر الحق وأبطل الباطل


إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَىٰ وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ ۚ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ ۙ وَلَٰكِن لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42)

- بيان لحال ومكان المقاتلين في يوم بدر
- حيث كان المؤمنون في ‏عدوة الوادي القريبة من المدينة، والكفار بعدوته أي‏ جانبه البعيدة من المدينة، فقد جمعهم واد واحد‏.‏ والركب الذي خرجوا لطلبه، وأراد اللّه غيره ‏أسفل منهم مما يلي ساحل البحر
- تبين الأية ان الله جمع المؤمنون والكفار بهذه الحاله ليقضي بينهم بأمر مقدر منذ الأزل ليكون حجة وبينة للمعاند، فيختار الكفر على بصيرة وجزم ببطلانه، فلا يبقى له عذر عند اللّه‏ ويزداد المؤمن بصيرة ويقينا، بما أرى اللّه الطائفتين من أدلة الحق وبراهينه، ما هو تذكرة لأولي الألباب


إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا ۖ وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ ۗ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (43)

تبين الآيه لطف الله بالمؤمنين وعلمه بما في صدورهم من ثبات وجزع
حيث أن الله اللّه قد أرى رسوله المشركين في الرؤيا عددا قليلا، فبشر بذلك أصحابه، فاطمأنت قلوبهم وتثبتت أفئدتهم‏.‏ ولو أراهم الله إياهم كَثِيرًا فأخبر بذلك أصحابك ‏لتنازعوا بينهم فمنهم من يرى الإقدام على قتالهم، ومنكم من لا يرى ذلك فوقع من الاختلاف والتنازع


وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا ۗ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (44)

أري اللّه المؤمنين عدوهم قليلا في أعينهم، ويقللكم يا معشر المؤمنين في أعينهم فكل من الطائفتين ترى الأخرى قليلة، لتقدم كل منهما على الأخرى
فيقضي الله امره بنصر المؤمنين وخذلان الكافرين وقتل قادتهم ورؤساء الضلال منهم فيتيسر بعد ذلك انقيادهم إذا دعوا إلى الإسلام، فصار أيضًا لطفا بالمسلمين الاخرين


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45)}

أمر من الله للمؤمنين بالثبات عند ملاقاة طائفة من الكفار والصبر وحبس النفس على هذه الطاعة الكبيرة
فالصبر والثبات والإكثار من ذكر اللّه من أكبر الأسباب للنصر‏.‏
ياسمين قاسم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-02-18, 01:27 AM   #5
منى بنت محمد
معلمة بمعهد خديجة
افتراضي

ياسمين
من الايه 61من الانفال الى 69
وفاطمه حامد
من الايه70الى 75
صابرين
من الايه 113الىالايه121

منى بنت محمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-18, 10:05 AM   #6
منى بنت محمد
معلمة بمعهد خديجة
افتراضي

يلا يا اخباب اين التفسير
منى بنت محمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-02-18, 08:27 PM   #7
صابرين محمد (أم عمر)
| طالبة في المستوى الأول |
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
واجب المدارسه للاسبوع الاول
سورة ال عمران
من الايه 93الى100
**العناصر المستخرجه من تفسير الشيخ رحمه الله لقوله تعالي:

((كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (93)
فَمَنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (94) قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (95)

[] قدح اليهود في نبوة عيسي ومحمد (ص) بزعمهم ان النسخ باطل وانه لا يمكن لنبي ان يخالف النبي الذي قبله .
[] تكذيب الله لليهود في زعمهم هذا.
[] بيان معني (قُلْ صَدَقَ اللَّهُ)
[] بين الله في هذه الايات من الادلة علي صحة رسالة محمد(ص) وبطلان ما عليه المنحرفون من اهل الكتاب .

**قوله تعالي
((إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ (96) فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ
حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ
فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (97)

[] اخبار الله تعالي بعظمة بيته الحرام، وبأنه اول البيوت التي وضعها الله في الارض لعبادته.
[] بيان ان البيت فيه من البركات وانواع الهدايات وتنوع المنافع للعالمين الشئ الكثير.
[] اوجب الله حج بيته علي المكلفين المستطيعين اليه سبيلا.
[] بيان ان من كفر فلم يلتزم حج بيته فهو خارج عن الدين.

**قوله تعالي
(( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعْمَلُونَ (98)
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنتُمْ شُهَدَاءُ ۗ وَمَا
اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (99) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (100)

[] توبيخ للمعاندين من اهل الكتاب بكفرهم بآيات الله، وصدهم الخلق عن سبيل الله.
[] تحذير الله لعباده المؤمنين من الاغترار بالكافرين المعاندين من اهل الكتاب ، وبيان انهم حريصون علي الاضرار بالمؤمنين وردهم الي الكفر بعد الايمان.



توقيع صابرين محمد (أم عمر)
فليتكَ تحلو والحياةُ مريرةٌ *** وليتكَ ترضى والأنامُ غِضابُ
وليتَ الذي بيني وبينكَ عامرٌ *** وبيني وبينَ العالمينَ خرابُ
إذا صحَّ منكَ الودُ فالكلُ هينٌ *** وكلُ الذي فوقَ الترابِ
ترابُ.

التعديل الأخير تم بواسطة صابرين محمد (أم عمر) ; 13-02-18 الساعة 08:29 PM
صابرين محمد (أم عمر) غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-02-18, 02:10 PM   #8
صابرين محمد (أم عمر)
| طالبة في المستوى الأول |
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
واجب المدارسه للاسبوع الثاني
ال عمران
من الايه 113الى الايه121
قوله تعالي

لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113)
يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (114)
وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (115)

[] بين الله ان من اهل الكتاب امة مقيمين لاصول الدين وفروعه، وبين حالتهم .
[] المقصود ب (يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ).
[] المقصود ب(وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ).
[] بيان معني (وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ)
[] بيان ان كل ما فعلوه من خير قليل او كثير فان الله سيقبله حيث كان صادرا عن ايمان واخلاص.
[] بيان معني (فَلَن يُكْفَرُوهُ).
[] بيان معني (وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ).
**قوله تعالي

(( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۚ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (116)
مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هَٰذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ ۚ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَٰكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (117)

[] بين الله تبارك وتعالي ان الذين كفروا بآيات الله وكذبوا رسله لا ينقذهم من عذاب الله منقذ ، ولن تفيدهم اموالهم ولا اولادهم شيئا.
[]بيان ان اموالهم التي انفقوها لنصر باطلهم انها ستضمحل .
[] شبه الله اموالهم التي ينفقونها كمثل حرث اصابه برد شديد او نار محرقة فأهلكته .

((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ (118)
هَا أَنتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ ۚ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119)
إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا ۖ وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (120)

[] تحذير من الله تعالي لعباده عن ولاية الكفار واتخاذهم بطانة يُسرون اليهم ويفضون لهم بأسرار المؤمنين.
[] بيان معني (لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا).
[] بيان معني (قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ)
[] المقصود ب( إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا).
[] امر الله عباده المؤمنين بالصبر ولزوم التقوي وبذلك لن يضرهم كيد اعدائهم شيئا.
**قوله تعالي

((وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121))
[] خروج الرسول (ص)بالمسلمين يوم اُحد وانزالهم منازلهم وتنظيمهم تنظيما يدل علي كمال رأيه وبراعته في فنون السياسه والحرب.
[] بيان معني (وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).
صابرين محمد (أم عمر) غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-02-18, 12:51 AM   #9
منى بنت محمد
معلمة بمعهد خديجة
افتراضي

اميره حامد
من الايه 122ال عمران الى 145
صابرين محمد
من الايه 146الى 152
ياسمين
من الايه ا الى 9 التوبه
فاطمه حامد
من الايه 10الى 18
منى بنت محمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-02-18, 12:53 AM   #10
منى بنت محمد
معلمة بمعهد خديجة
افتراضي

اميره حامد
من الايه 122ال عمران الى 145
صابرين محمد
من الايه 146الى 152
ياسمين
من الايه ا الى 9 التوبه
فاطمه حامد
منى بنت محمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 9
أم عبد القادر, مريم بنت خالد, منى بنت محمد, ايمان مصطفي الملاح, ياسمين قاسم, حياه حمدى, سماح غرب, صابرين محمد (أم عمر), نسرين بنت محمد
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
صفحة مدارسة التفسير حلقة الرميصاء ام سليم بنت ملحان رضي الله عنها ايان محمد حسين قسم مدارسة الحلقات للتفسير 62 اليوم 01:06 AM


الساعة الآن 09:14 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2018,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذا الموقع يستخدم منتجات Weblanca.com
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .