عدد مرات النقر : 226
عدد  مرات الظهور : 301,537

العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - لتعليم القرآن الكريم . ~ . > ๑¤๑ الأقســـام الـعـلـمـيـة ๑¤๑ > المواد العلمية للدورات المنتهية > المادة العلمية لدورة رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق

الملاحظات

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-10-09, 08:45 PM   #31
شذى الريحان
معلمة بمعهد خديجة
افتراضي تلخيص باب تجاور الحروف

بسم الله الرحمن الرحيم

باب علاقات الحروف

الحرفان المتماثلان والمتجانسان والمتقاربان والمتباعدان


- كل حرفان التقيا في الخط واللفظ،ولم يفصل بينهما فاصل ويكون ذلك في كلمة أو كلمتين.

*كان هذان الحرفان:إما متماثلين أو متجانسين أو متقاربين أو متباعدين.
أمثله::(مناسككم_إنه هو_الحمد لله).
...................................................


أولا الحرفان المتماثلان


تعريفه:هما كل حرفان اتحدا اسما ورسما سواء اتفقا في المخارج والصفات أو اختلفا.

أمثله::}مناسككم_الرحيم مالك_إنه هو_الذي يوسوس{


,,, وهو ينقسم إلى ثلاثة أقسام ,,,
1- المتماثلان الصغير.
2- المتماثلان الكبير.
3- المتماثلان المطلق.

أولا:: المتماثلان الصغير:

هما كل حرفان اتحدا اسما ورسما،سواء اتفقا في المخارج والصفات أو اختلفا،وسكن الأول وحرك الثاني.

*ملحوظة::في أي نوع إذا سكن الأول وحرك الثاني فهو صغير.
حكمه::الإدغام عند جميع القراء إلا بشرطين.
كيفية الإدغام:إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا ، يرتفع له اللسان ارتفاعة واحدة.
أمثلة::
1- اضرب بِّعصاك--> أصلها:اضربْ بِعصاك-->وتنطق:اضرب بِّعصاك.
2- يدرككُّم-->أصلها:يدركْـكُم-->وتنطق:يدركُّم.
3- يسرف فِّي-->أصلها:يسرفْ فِي-->وتنطق:يسرفِّي.

الشرطين::
1- أن لا يكون الحرف الأول ياء مدية أو واو مدية
أمثلة::

((الذي يوعدون_الذي يوسوس_اصبروا وصابروا))
س1- ماسبب عدم الإدغام؟
أ- لئلا يذهب الإدغام بحرف المد (إذا حاولنا الإدغام فلن يحدث تشديد ولكن سيحدث اسقاط))
ب- لأنه لا يجوز إدغام حرفين اختلفا في المخرج(حكمهما هنا الإظهار)
ـ فيكون الحكم هنا هو مد التمكين
2- أن لايكون الحرف الأول هاء السكت ولم يرد ذلك إلا في موضع واحد في سورة الحاقة::}ما أغنى عني ماليهoهلك عني سلطانيه{

(هذه السكتة جائزة)

وعند قراءة هاتين الآيتين يجوز لنا وجهان::
1- الوقف على رأس الآية.
2- الوصل مع : - السكت-->سكتة لطيفة من دون تنفس.
- الإدغام (ماليهلك)

ملاحظة: عند ورش إذا حققنا النقل في ( كتابيه إني ) ندغم في ( ماليه هلك)
وإذا تركنا النقل في ( كتابيه إني) نترك الادغام في ( ماليه هلك)

س: لماذا سمي صغيرا؟
ج: لسكون الحرف الأول وتحرك الثاني فيسهل إدغامه ولقلة العمل به.

ملحوظة::عندما يكون الحرف المتماثل به غنة مثل::(من نعمه_الف لام ميم_لهم ما).

ففي حالة إدغام المتماثلين لو نتج عن هذا الإدغام ميم أو نون مشددتين نراعي زمن غنة أكمل ماتكون
...................................................
ثانيــا : المتماثلان الكبير


هو كل حرفان اتحدا اسما ورسما وحرك الحرفان(سواء كانت الحركات متفقة أم مختلفة)

مثل::(فيه هدى)،(مناسككم)،(الرحيم مالك).
حكمه:: الإظهار إلا في كلمة:
::}تأمنا{-بسورة يوسف.

لنا فيها وجهان:1- الروم 2- الإشمام.
حكمة:1- وجوب الروم أو الإشمام عند جميع القراء(من طريق الشاطبية)
(ماعدا قارئ واحد هوأبو جعفر).

الروم هو::خفض صوت الحركة حتى يذهب معظمها وقدره بعضهم بالثلث.(إخفاء صوت الحركة)

والإشمام هو::إطباق الشفاة بعيد تسكين الحرف أو ضم الشفتين بالحركة بعيد تسكين الحرف بدون الصوت.

س: لماذا سمي كبيرا؟
لكثرة العمل فيه عند من يدغم.
...................................................


ثالثــا : المتماثلان المطلق:
وهو إذا حرك الأول وسكن الثاني.
أمثلة::(ننسخ_تتلى_تمسسكم)

حكمة::الإظهار عند جميع القراء
س: لماذا سمى مطلقا
لأنه ليس من الكبير ولا من الصغير.




توقيع شذى الريحان
قال الله عز وجل في الحديث القدسي :((وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ولا يزال يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فاذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه.ولئن استعاذني لأعيذنه))
اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يبلغنا حبك

التعديل الأخير تم بواسطة شذى الريحان ; 28-10-09 الساعة 05:55 PM
شذى الريحان غير متواجد حالياً  
قديم 28-10-09, 06:26 PM   #32
شذى الريحان
معلمة بمعهد خديجة
افتراضي

ثانيا الحرفان المتجانسان::
تعريفه::هما كل حرفان اتحدا مخرجا واختلفا صفة.
- مثل::الحروف النطعية أو الأسلية أو الشفوية أو اللثوية.
وينقسم إلى::
- صغير. – كبير. – مطلق.
أمثلة::(قد تعلمون، تطمئن ، وزحزح عن ، شجرة ، أهل)).
نطعية ، نطعية ، حلقية ، شجرية ، حلقية.

*المتجانسان الصغير::
هما كل حرفان اتحدا مخرجا واختلفا صفة وسكن الأول وحرك الثاني.
___ أمثلة::(قالت طائفة ، ربهم بهم ، عليهم ولا)
___حكمة::(الإظهارعند حفص إلا في مواضع معينة.(7 مواضع).

1- طائفة الحروف النطعية.
1- الطاءxالتاء:(أحطت ، بسطت ، فرطت ، فرطتم)
*حكمه::الإدغام الناقص.

2- التاءx الطاء:} قالت طَّائفة{ الأصل فيها (قالتْ طَائفة) تنطق (قالطَّائفة) تكتب (قالت طَّائفة)
*حكمه::الإدغام الكامل.

3- الدال x التاء:د تعلمون)،(قد تبين)،(ماعبدتم).
د تَّعلمون)-->أصلها:(قدْ تَعلمون)-->تنطق:(قتَّعلمون)-->تكتب:
د تَّعلمون)
*حكمه : الإدغام الكامل.

4-التاءxالدال:(في موضعين)
1-(فلما أثقلت دَّعوا الله)-->تنطق:(أثقلدَّعوا الله)
2-(قد أجيبت دَّعوتكما)-->تنطق:(أجيبدَّعوتكما)
*حكمه : الإدغام الكامل.
.....................................................

2- طائفة الحروف اللثوية }ظ - د- ث{
*الظاء في الدال ، الظاء في الثاء-->لا تدغم.
*الذال في الثاء-->لا تدغم.
1- الذالx الظاء:في موضعين::
(1)(ولو أنهم إذ ظَّلموا أنفسهم) النساء63
(2)(ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنفسكم)الزخرف39
حكمه:الإدغام الكامل.

2-الثاءxالذال:في موضع واحد::
سورة الأعراف(يلهث ذَّلك)تنطق-->(يلهذَّلك)
ملاحظة : الإدغام في " يلهث ذلك " لحفص
أما ورش فله الإظهار فيها .( يلهثْ ذَلك )

3-طائفة الحروف الشفوية:}م- ب- و{
الباءxالميم:في موضع واحد::
سورة هود(اركب مَّعنا)أصلها-->(اركبْ مَعنا)تنطق-->(اركمَّعنا).
ملحوظة : الإدغام هنا لحفص ويكون مع غنة أكمل ماتكون ، أما ورش فله فيها الإظهار مع قلقلة الباء .
ملاحظة هامة جدا متعلقة برواية ورش :
يقرأ ورش الفعلين " يغفر ، ويعذب " في سورة البقرة : " يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء " بالجزم ، وعليه يجتمع في ( يعذب من ) متجانسان صغير ، وحكمه عند ورش الإظهار هنا

**المتجانسين الكبير::
وهو إذا حرك الحرفان :
حكمه : الإظهار عند حفص.
أمثلة:(الصالحات طوبي)(شجرة).

س:لماذا سمي كبيرا؟؟
ج::لكثرة العمل فيه (لأنه في حالة الإدغام عند غير حفص (عند السوسي عن أبي عمرو البصري )
يدغم التاء في الطاء في المثال الأول " الصالحات طُّوبى " وينتج عن ذلك مد الألف).

**المتجانسين المطلق::
وهو إذا حرك الأول وسكن الثاني.
أمثلة::(أفتَطْمعون ، يَشْكرون ، أَهْواءهم)
حكمه::الإظهار مطلقا.

التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة المصرية ; 18-11-09 الساعة 11:59 AM
شذى الريحان غير متواجد حالياً  
قديم 28-10-09, 06:27 PM   #33
شذى الريحان
معلمة بمعهد خديجة
افتراضي

ثالثا::الحرفان المتقاربان::
1- هما كل حرفان تقاربا مخرجا أو صفة::
مثل::اللام والراء-->(قل رب)اتفقا في الصفات:الجهر_البينة_الاستفال_الانفتاح_الإذلاق_الإنحراف(يزاد على الراء صفة التكرير).
ومثل:الميم والنون-->الجهر_البينة_الإستفال_الانفتاح_الإذلاق_الغنة.
ومثل:النون والراء-->(من ربكم)مشتركة في معظم الصفات.
النون:جهر- بينة- استفال- انفتاح- اذلاق- غنة
الراء:جهر- بينة- استفال- انفتاح- اذلاق- انحراف- تكرير
2- هما كل حرفان تقاربا مخرجا دون الصفات::
مثل:(أحمل).
3- هما كل حرفان تقاربا صفة دون المخرج::
مثل(كتب)
الكاف:شدة- همس- استفال- انفتاح- اصمات.
التاء:شدة- همس- استفال- انفتاح- اصمات.
**أولا : المتقاربين الصغير:
وهما إذا سكن الأول حرك الثاني::
أمثلة:(ن،ر)في(من ربك).
(د،ت)في(قد سمع).
(ذ،ج)في(إذ جاءوكم).
(ذ،ز)في(وإذ زين).
*ملحوظة::التباعد والتقارب بين مخارج الحروف تقارب وتباعد نسبي.
حكمه:الإدغام في مواضع معينة (عند حفص) وهي كالآتي::
1- النون الساكنة (ولو تنوينًا) في حروف (يرملو)
ما عدا موضع (من راق) للسكت وذلك في رواية حفص فقط .
،نون(يس و القرءان)،(ن والقلم) حكمها الإظهار في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية ، والإدغام من طريق طيبة النشر من كتاب روضة ابن المعدل ( قصر المنفصل )
أما من رواية ورش عن نافع من طريق الشاطبية فحكمها :
1. يس والقرآن : حكمها الإدغام
2. ن والقلم : فيها الخلاف " الإظهار والإدغام "
2- اللام عند الراء سواء كانت لام الفعل أو لام الحرف.
مثل:(قل رَّب)،(بل رَّفعه).
ما عدا موضع:(بل ران) للسكت وذلك لحفص من طريق الشاطبية فقط .
3- اللام الشمسية في ال 14 حرف ما عدا اللام للتماثل.
طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم
دع سوء ظن زر شريفا للكرم.

4- القاف في الكاف في موضع واحد::
(نخلقكم)-->في سورة المرسلات.
ولنا فيها وجهان:
1- الإدغام الكامل-->نخلقكم-->وفي حالة الإدغام الكامل تذهب ذات القاف وصفتها وتكون(ك) مشددة.
2- الإدغام الناقص-->نخلقكم-->وفي حالة الإدغام الناقص تذهب صفة الحرف وهي القلقلة وتبقى أقوى صفة فيها وهي الإستعلاء.
*كل الإدغامات متفق على إدغامها،ومختلف في نوع الإدغام فقط في(القاف والكاف) وجائز لنا فيها الوجهان الكامل والناقص.
* هناك بعض الحالات الخاصة بورش في باب المتقاربين الكبير :
1. أدغم ورش دال قد في الضاد في نحو " قد ضل"
2. أدغم ورش دال قد في الظاء في نحو " قد ظلم "
3. أدغم ورش تاء التأنيث في الظاء في نحو " كانت ظالمة ، حرمت ظهورها "
4. أدغم ورش الذال في التاء من لفظ اتخذت بجميع تصريفاته نحو "
اتخذت ، اتخذتم ، اتخذناهم .. الخ "
5. النون من " يس والقرآن " أدغمها ورش قولا واحدا
6. النون من " ن والقلم " له فيها الإدغام والإظهار .
**ثانيا : المتقاربين الكبير:
وهو إذا حرك الحرفان.
حكمه :الإظهار مطلقا.
أمثلة: " خلقَكُم ، قالَ رَبي ، قومِ نُوح "

**المتقاربين المطلق:
وهو إذا حرك الأول وسكن الثاني.

حكمة:الإظهار مطلقا.
أمثلة: " يستَثْنون ، سُنْدس ، علَيْك "
تعريف المتقاربان حسب أقوال العلماء::
1- أن يكون الحرفان من عضو واحد وأن لا يفصل بينهما مخرج.
2- أو عضوين منفصلين بشرط ألا يفصل بينهما مخرج...
غ،خ مع ق ــــ ف مع(م،ب،و)
3- كل حرفان لم ينطبق عليهما أحد المثلين أو المتجانسين أو المتباعدين وصح إدغامهما في الرواية -->كانا حرفان متقاربان.
(محل ما صحت الرواية بإدغامها ولم ينطبق عليها حدا المتجانسين أو المتماثلين كانا متقاربين مثل:(السين و الشين).
س . هل حروف اللسان كلها متقاربة ؟؟
ج . التقارب بين الحروف هو التقارب النسبي::
- فحروف الحافة مع حروف اللسان كلها متقاربة.
- ق،ك مع طرف اللسان تقارب نسبي
- أقصى الحلق مع أدنى الحلق تباعد ولذلك كل الحروف مع أقصى الحلق متباعدة.
- وسط الحلق مع أقصى اللسان تباعد و بالقياس مع باقي الحروف يكون تباعد أيضا.

رابعا : الحرفان المتباعدان :
هما كل حرفان تباعدا مخرجا وصفة
أمثلة : ( تَعْملون ـ حَسِيسها ـ أَرَاكهم ـ قَبْلكم )
أولا : المتباعدين الصغير
وهو : إذا سكن الأول وحرك الثاني
أمثلة : تأْلَمون
حكمه : الإظهار عند جميع القراء
ثانيا : المتباعدان الكبير :
وهو : إذا حرك الحرفان
أمثلة : فَكِهين
حكمه : الإظهار عند جميع القراء
ثالثا : المتباعدان المطلق :
وهو إذا حرك الأول وسكن الثاني
أمثلة : تُحْملون
حكمه : الإظهار عند جميع القراء
تم بحمد الله تعالى وفضله ومنته

التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة المصرية ; 19-04-10 الساعة 07:57 PM
شذى الريحان غير متواجد حالياً  
قديم 07-11-09, 02:01 AM   #34
قابضة على الجمر
شكر الله لك وبارك فيك
Icon144 ملخصات دروس السواكن





أحكام النون الساكنة والتنوين
تمهيد:

النون الساكنة: هو الحرف الوحيد دون بقية الحروف الذي له أربعة أحكام باعتبار حالته بالنسبة لما يقع بعده من الحروف وذلك لاعتبارت:
-1:كثرة دورانه في القرآن.
-2:موقعه في جهاز النطق.
-3:اختصاصه بصفة الغنة.



[gdwl]تعريف النون الساكنة
النون الساكنة سكونا أصليا الثابتة خطا ولفظا. وصلا ووقفا .وتكون في الأسماء والأفعال والحروف
[/gdwl]
وخرج بقولنا نون ساكنة : النون المتحركة سواء كانت مخففة أو مشددة نحو:
- الجنّة –ءامنوا.
وخرج بقولنا ساكنة سكونا أصليا:
النون المتحركة المتطرفة التي سكنت بسب الوقف نحو: { يعلمون }
وتأتي في الأسماء والأفعال متوسطة ومتطرفة ولا تأتي في الحروف إلا متطرفة.


[gdwl] تعريف التنوين
نون ساكنة زائدة تلحق آخر الأسماء تثبت لفظا ووصلا وتفارقها خطا ووقفا.

[/gdwl]

التنوين ينطق على هيئة نون ساكنة لهذا ألحق بأحكامها





الفرق بين النون الساكنة والتنوين :

-1: النون الساكنة تقع في الكلمة متوسطة ومتطرفة. التنوين لا يقع إلا في آخر الأسماء.
-2: النون الساكنة تقع في الأسماء والأفعال والحروف والتنوين لايقع إلا في الأسماء .إلا : {لنسفعاَ –ليكونا}
-3: النون الساكنة ثابتة في الوصل والوقف التنوين لا يثبت إلافي الوصل.
-4: النون الساكنة ثابتة في الخط واللفظ. والتنوين لا يثبت إلا في اللفظ.
-5: النون الساكنة تأتي أصلية نحو: تنحتون وتأتي زائدة نحو : انفلق. أما التنوين هو نون زائدة على بنية الكلمة



[gdwl]كلمتا: ليكوناً – لنسفعاً : لحقهما التنوين على كونهما فعلين وأصله نون توكيد خفيفة رسمت في المصحف بالتنوين فيجري عليهما أحكام النون الساكنة والتنوين.[/gdwl]






توقيع قابضة على الجمر
http://telmwarsh2.wordpress.com
مدونتي

التعديل الأخير تم بواسطة قابضة على الجمر ; 07-11-09 الساعة 02:26 AM
قابضة على الجمر غير متواجد حالياً  
قديم 07-11-09, 03:20 AM   #35
أم أكرم
شكر الله لك وبارك فيك
افتراضي



للنون الساكنة وللتنوين بالنسبة لما يأتي بعدها من الحروف الهجائية أربعة أحكام وهي:


-1: الإظهار -2: الإدغام -3:الإخفاء -4:القلب.



-1:الإظهارالحلقي.:
سمي إظهارا لأن النون تظهر عند حروفه .
وسمي حلقيا نسبة لخروج الحروف التي تظهر النون الساكنة عندها من الحلق.


تعريف:
لغة :هو البيان والإضاحة .أظهرت الشيء وضحته.
اصطلاحا : إظهار النون الساكنة والتنوين عند ملاقاتها أحرف الحلق الستة.
وأحرف الحلق الستة هي :{ ء -ه -ع - ح- غ- خ }.
وهي مجموعة في أوائل الكلمات التالية:{ أخي هاك علما حازه غير خاسر.}

سبب إظهار النون الساكنة والتنوين عند هذه الحروف هوالتباعد.

لو نظرنا إلى مخرج النون : من طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الثنايا العليا مع إشراك الخيشوم.من جهة ومخرج كل حرف من الحروف الحلقية من جهة لوجدنا أن بعد المخرجين عن بعضهما البعض هو السبب في الإظهار.لأن البعد موجب للإظهار.


تنبيه:
-إذا جاورت النون الساكنة أو التنوين همزة قطع. فإن لورش فيها حكما خاصا وهو النقل.
-حكم الإظهار عام لكل القراء إلا أبو جعفر فإنه أخفى النون عند الغين والخاء لقربهما الشديد من القاف .


علامة الإظهار الحلقي في ضبط المصحف للون الساكنة :
هو اثبات السكون فوق النون الساكنة على شكل رأس حاء صغيرة وبعدها الحرف غير مشدد.


علامة الإظهار الحلقي في ضبط المصحف للتنوين:
في حالة تنوين النصب والكسر : علامتين متطابقتين .
وفي تنوين الضم: ضمتيت متعانقتين.


-2الإدغــــــــــــــــام


الإدغام لغة : الإدخال
اصطلاحا: إدخال حرف في حرف آخر بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني يرتفع معه اللسان ارتفاعة واحدة .
حروف الإدغام هي: {ي- ر- م- ل –و- ن} مجموعة في كلمة: يرملون.
فإذا وقع أحد هذه الحروف الستة بعد النون الساكنة والتنوين من كلمتين وجب إدغام
النون.


سبب الإدغام :
التماثل في النون والتقارب مع بقية الحروف.


أقسام الإدغام باعتباركماله ونقصانه:

1- إدغام كامل:وهو أن تذهب ذات الحرف المدغم وصفته
حروفه : النون والميم والراء واللام ,فالغنة التي تكون في النون والميم هنا هي غنة الحرف المدغم فيه.لا المدغم.


-2:إدغام ناقص: هو أن تذهب ذات الحرف وتبقى صفته .
وحرفاه هما الواو والياء .
فالغنة التي تصاحب الواو والياء هي غنة الحرف المدغم : النون الساكنة والتنوين.


أقسام الإدغام باعتبارالغنة وعدمها:

1- الإدغام بغنة : وهو الإدغام الذي تظهر فيه الغنة بمقدار حركتين
حروفه هي:
{ي-ن-م-و} مجموعة في كلمة : يومن.


2- الإدغام بغير غنة : وهو الإدغام الذي لا تصاحبه الغنة حرفاه :ل-ر.

وباعتبار هذين التقسيمين سيكون عندنا ثلاثة أنواع لإدغام النون الساكنة والتنوين.


-1: إدغام بغنة كامل :ويكون في :{م- ن}

علامة ضبطه في المصحف تعرية النون من السكون وتشديد الحرف الذي يليها أما التنوين :فإنه يكون متتابعا وتشديد الحرف بعده.


-2 إدغام بغنة ناقص: ويكون في {و-ي}

وعلامة ضبطه في المصاحف إثبات السكون فوق الحرف مع تشديد الواو أو الياء أما التنوين يكتب متتابعا ولا توضع شدة على الحرف الذي يليه,


-3:إدغام بغير غنة كامل ويكون في{ ر- ل}

علامة ضبطه بالمصحف تعرية النون من السكون وتشديد الحرف الذي يليها أما التنوين يكون متتابعا مع تشديد الحرف الذي يليه.


شــروط الإدغام ::

شرط الإدغام أن يكون من كلمتين.إذا وقعت النون الساكنة وسط الكلمة وبعدها أحد حروف الإدغام وجب إظهار النون الساكنة وهذا وقع في أربع كلمات:الدنيا - بنيان - صنوان – قنوان.
الحكم فيها : الإظهار ويسمى إظهار مطلق.


,,,, تنبيه ,,,,

في النون الساكنة من سورة : يس وسورة القلم :
لحفص يتعين الإظهار ويمتنع الإدغام .مع وجود سبب الإدغام فيظهرها حفص ويسمى إظهار رواية.

ولورش في سورة القلم الوجهان : الإظهار والإدغام. وفي سورة : يس له وجه الإدغام فقط.


-3 الإقلاب

لغة: التحويل تغيير الشيء عن وجهه.
اصطلاحا : قلب النون الساكنة ميما مع الغنة إذا أتى بعدها حرف الباء.


سبب الإقلاب : هو صعوبة النطق بالنون الساكنة مظهرة عند الباء.وتعين إقلابه ميما مخفاة دون غيرها من الحروف لمجانستها لحرف الباء من جهة ومن جهة فهي تشارك النون في جميع صفاتها.


كيف يتم الإقلاب؟
الإقلاب هو النطق بالحرف على صفة بين الإدغام والإظهار بتقليل الاعتماد على المخرج فيكون على شكل تلامس خفيف بين الشفتين .


علامة الإقلاب في ضبط المصحف للنون الساكنة :
الميم القائمة على النون الساكنة ونميزها عن الميم المستعرضة لأن هذه الأخيرة هي علامة وقف.
وفي التنوين نجد حركة التنوين الأولى فقط والثانية بدلها الميم القائمة.

-4الإخفاء الحقيقي

الإخفاء لغة : الستر
اصطلاحا: النطق بالنون الساكنة أو التنوين بحالة بين الإظهار والإدغام بدون تشديد مع بقاء الغنة بمقدار حركتين.
سمي إخفاءا حقيقيا لتمييزه عن الإخفاء الشفوي الخاص بالميم الساكنة.

عدد حروفه: باقي الحروف بعد استثناء حروف الإظهار : {ء- ه –ع – ح – غ – خ}وعددها ستة. وحروف الإدغام:{ي- ر- م – ل – و – ن}. وحرف الإقلاب: ب.
وهي مجموعة في أوائل كلم هذا البيت:
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما.


ما سبب الإخفاء الحقيقي؟
تعسر إظهار النون الساكنة أو التنوين عند حروف الإخفاء بسبب عدم وجود بعد كافي بين المخرجين وتعسر الإدغام بسبب بعد المخرجين .
فحسن الإخفاء لأنه حالة وسط بين الإظهار والإدغام .


كيفية النطق بالإخفاء:
1- إذهاب ذات النون والتنوين وذلك عن طريق المجافاة بين طرف اللسان وما يحاذيه من لثة الثنايا العليا.
2-إبقاء صفة الغنة تحل محل الحرف وتقوم مقامه.
3- نقل النون الساكنة المخفاة عند الحرف الذي يتحقق فيه الخفاء.
مع مراعاة التفخيم والترقيق في الغنة ومراعاة مراتب التفخيم أيضا فغنة الإخفاء تتبع ما بعدها تفخيما وترقيقا وهذه تكون نتيجة تلقائية بسبب إخفاء النون عند مخرج الحرف الذي بعدها.


مراتب الإخفاء:
للإخفاء ثلاث مراتب وهي متفاوتة من حيث القوة بحسب بعد أو قرب مخارج حروف الإخفاء عن مخرج النون الساكنة .

-1:حروف قريبة جدا من مخرج النون وهي الحروف النطعية : د- ت- ط.
وهي أعلى مراتب الإخفاء .أقرب إلى الإدغام.

-2:أبعد الحروف عن النون وهي: ق – ك الإخفاء في أضعف مراتبه أقرب إلى الإظهار .

-3:باقي الأحرف كلها في مرتبة الوسط بين المرتبة الأولى والمرتبة الثانية.


علامة الإخفاء في ضبط المصحف للنون الساكنة:
تعرية النون الساكنة من الحركة وعدم تشديد ما بعدها.

علامة الإخفاء في ضبط المصحف للتنوين:
علامتا التنوين متتابعتان وعدم تشديد الحرف الذي يأتي بعده.


تنبيهات:
أ:نتحرز من الوقوع في بعض الأخطاء الشائعة في الإخفاء:
-1:إظهار النون مع غنة أكمل ما تكون والسبب هو عدم المجافاة بين طرف اللسان ولثة الثنايا العليا

-2:مط حركة الحرف الذي يأتي قبل النون المخفاة حتى يتولد منه ألف إن كان مفتوحا وواو إن كان مضموما وياء إن كان مكسورا.

-3:يجب أن يكون الإخفاء عند مخرج الحرف الذي يأتي بعد النون المخفاة بحيث يصير للنون المخفاة خمسة عشر صوتا بعدد الحروف التي تخفى عندها النون..مع مراعاة الترقيق والتفخيم.

-ب: يشترك الإخفاء مع الإدغام الناقص في ذهاب ذات الحرف وبقاء صفته وما يميزكل واحد منهما عن الآخر أن : الإخفاء يكون عند الحرف الذي يأتي بعد بعد النون .
والإدغام يكون في الحرف الذي يأتي بعدها.أي إدخال النون الساكنة فيه بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا. أما في الإخفاء فلا تشديد على الحرف المخفاة عنده النون.




توقيع أم أكرم

التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة المصرية ; 08-11-09 الساعة 07:21 AM
أم أكرم غير متواجد حالياً  
قديم 07-11-09, 03:28 AM   #36
أم أكرم
شكر الله لك وبارك فيك
افتراضي


أحكام الميم الساكنة

للميم الساكنة ثلاثة أحكام :
-1: الإخفاء الشفوي
وسمي هذا النوع من الإخفاء شفوياً لخروج الميم والباء من الشفتين .
إذا وقع بعد الميم الساكنة سواء كانت أصلية من مبنى الكلمة أو زائدة كميم الجمع :حرف الباء ولا يكون إلا من كلمتين الميم آخر الكلمة الأولى والباء أول الكلمة الثانية. فإن حكم الميم هو وجوب الإخفاء الشفوي.كما في قوله تعالى:
{وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (سورة آل عمران الآية: 101)


والإخفاء الشفوي صوته نفس صوت الإقلاب لأنه جزء منه فهو المرحلة الثانية من الإقلاب.

-

-2:الإدغام الشفوي
وذلك إذا وقع بعدها ميم أخرى متحركة كما في قوله تعالى {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } (سورة البقرة الآية: 29)وهنا تدغم الميم الساكنة في الميم المتحركة وصارت ميماً واحدة مشددة يرتفع معها اللسان ارتفاعة واحدة.، ويسمى هذا إدغام متماثلين صغير ولابد من وجود الغنة فيه بمقدار حركتين.أكمل ما تكون وكمالها في قوة صوتها أي قوة الإعتماد على المخرج.فالعبرة بقوة الغنة لا زمنها.




-3:الإظهار الشفوي
وهو أن تقع بعد الميم الساكنة أي حرف من حروف الهجاء عدا حرف الباء والميم وباقي الحروف إذا وقعت بعد الميم الساكنة وجب إظهار الميم الساكنة .
ويكون الإظهار آكد عند حرفي الواو والفاء وأوضح و يسمى يالإظهار الشديد .
حتى لا تختفي الميم عند هذين الحرفين نظرا لعلاقة التجانس بينها وبين الواو والتقارب بينها وبين الفاء.
والشاهد من المنظومة:
واحذر لدى واوٍ وفا أن تختفيلقربهما والاتحاد فاعرفِ.
امتنع إخفاء الميم الساكنة عند الفاء حتى لاتشتبه بالنون .وامتنع إدغامها فيه حتى لا يختل مبنى الكلمة بذهاب ذات الميم حال الإدغام.
وامتنع ادغامها في الواو لأنه سيكون مثل الإدغام الناقص ويلتبس الأمر في أصلها هل هي ميم أو نون.

تنبيه
لورش حكم خاص لميم الجمع الزائدة إذا أتت بعدها همزة قطع يضمها ويصلها بواو لفظية يمد عليها بالإشباع مقدار ست حركات حال الوصل. وتلحق بالمد الجائز المنفصل.


التعديل الأخير تم بواسطة أم أكرم ; 07-11-09 الساعة 03:50 AM
أم أكرم غير متواجد حالياً  
قديم 07-11-09, 03:33 AM   #37
أم أكرم
شكر الله لك وبارك فيك
افتراضي


أحكام النون والميم المشددتين


إذا أتت النون والميم مشددتين سواء كان هذا التشديد أصلي ويكون من كلمة مثل : الجنّة- لكنّا
أو بسبب الإدغام ويكون من كلمتين: مثل : من نعمة – من مال.
وتأتي في الإسم والفعل والحرف إما متوسطة أو متطرفة وحال الإدغام تكون في أول الكلمة.
فإن الحكم هوالغنة أكمل ما تكون بمقدار حركتين وتضبط بالمشافهة وتتبع مرتبة التلاوة بين التحقيق والحدر والتدوير.
كما في قوله تعالى :{وَإِنِي لَغَفارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُم اهْتَدَى}(سورة طه الآية: 82).
{يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (سورة المائدة الآية: 16)
تنبيه:
-1:وبالنسبة لمراتب الغنن تكون باعتبار قوة الصوت أي قوة الإعتماد على المخرج لا الزمن . ودليل ذلك أن زمن غنة الإخفا ء الحقيقي هو نفسه زمن الغنة في الميم والنون المشددتين ولكن قوة الصوت في الميم والنون جعلهما ينفردان بالمرتبة الأكمل ما تكون وبعدهما في المرتبة الثانية غنة الإخفاء بنوعيه.الحقيقي والشفوي.ولو كان الاعتبار بالزمن لكانت لهما نفس المرتبة.
-2:أذا وقعت لي نونأو ميم مشددتينآخر الكلمة مثل: {ولا جانّ – طلقتموهنّ} فإن الحكم هو غنة أكمل ما تكون ثابتة في الوصل والوقف بنفس الزمن. حركتين.

التعديل الأخير تم بواسطة أم أكرم ; 07-11-09 الساعة 03:41 AM
أم أكرم غير متواجد حالياً  
قديم 07-11-09, 04:07 AM   #38
أم أكرم
شكر الله لك وبارك فيك
افتراضي


أحكام اللامات السواكن
اصطلح على تسمية هذا الباب بأحكام اللامات .{بصيغة الجمع لا الإفراد }لأن اللام الساكنة في القرآن على خمسة أقسام:

-1:لام التعريف لام ال.
-2:لام الحرف من هل وبل.
-3:لام الفعل نحو ألم أقل لكم –قل ربي.
-4:لام الاسم نحو: سلسبيلا.
-5:لام الأمر التي تدخل على الفعل المضارع وتحوله إلى صيغة أمر.نحو وليكتب بينكم كاتب بالعدل.

وكلامنا عن هذه اللامات هو عن حالتها بالنسبة لما يقع بعدها من الحروف الهجائية. من حيث الإظهار والإدغام.فهي تدور بين حكمين لا ثالث لهما :

-1:الإظهار. -2:الإدغام



-1:لام التعريف

لام التعريف هي لام ساكنة زائدة عن بنية الكلمة مسبوقة بهمزة وصل مفتوحة عند الإبتداء. تدخل على الأسماء النكرة فتعرفها. نحو: بلد : البلد.

-خرج بقيد : لام ساكنة زائدة عن بنية الكلمة .اللام الساكنة الأصلية التي من بنية الكلمة نحو : ألفافا

-وخرج بقيد : مسبوقة بهمزة وصل اللام الساكنة المسبوقة بهمزة قطع. نحو: ألسنتكم .

-تدخل على الأسماء دون الأفعال والحروف.

-همزة الوصل هي :
- زائدة واقعة في أول الكلمة .
-ثابتة في الإبتداء ساقطة حال الدرج .
-لا تكون إلا قبل ساكن.
ورسمها على المصحف: ألف خالية من الهمز عليها رأس الصاد الصغيرة.
تنقسم لام التعريف باعتبار حالتها بالنسبة لما يقع بعدها من الحروف الهجائية إلى قسمين:
-1:اللام المدغمة.
-2اللام المظهرة


لام التعريف المدغمة


وتسمى اللام الشمسية


لها حكم الإدغام عند أربعة عشر حرفا مجموعة بأوائل الحروف من كلم هذا البيت:

طِبْ ثُمَّ صِلْ رُحْماً تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ

دَعْ سُوءَ ظَنٍّ زُرْ شَرِيفاً لِلْكَرَمْ,

وهذه الأحرف هي :
-1:الطاء : الطيبات
-2:الثاء: الثواب.
-3:الصاد: الصلاة.
-4:الراء : الرحمن.
-5:التاء: التواب
-6:الضاد: الضحى.
-7:الذال : الذكر.
-8:النون:النبيء
-9:الدال : الداع.
10:السين: السلام.
-11:الظاء: الظل.
-12:الزاي: الزكاة.
13:الشين: الشاكرين
-14:اللام اللطيف.

-فإذا وقعت لام التعريف الساكنة قبل حرف من هذه الحروف يكون حكمها : الإدغام وتسمى : اللام الشمسية.

سبب إدغام اللام في هذه الحروف هو :
اللام تخرج من أدنى حافة اللسان إلى منتهى الحافة مع لثة الأسنان العليا.
وهذه الحروف كلها تخرج من اللسان وحرفا الحافة هما مقاربان لكل حروف اللسان.
فسبب الإدغام في الحروف الثلاثة عشر هو التقارب .وفي الحرف الأخير اللام هو التماثل. على مذهب ابن الجزري.
وعلى مذهب الفراء يكون سبب إدغام لام التعريف الساكنة في النون والراء: التجانس.

رسم لام التعريف الشمسية على المصحف:
خالية من الحركة والحرف الذي يأتي بعدها مشدد


لام التعريف المظهرة
وتسمى اللام القمرية

تظهر لام التعريف الساكنة عند الأربعة عشر حرفا الباقية .المجموعة في قول:إبْغِ حَجَّكَ وَ خَفْ عَقِيمَهُ.

فإذا وقعت لام التعريف قبل أحد هذه الحروف وجب إظهارها وتسمى لاما قمرية.

الأمثلة:
-1:الهمزة: الأول
-2: الباء البارئ.
-3: الغين: الغفار
-4: الحاء: الحي
-5: الجيم: الجبار
-6:الكاف: الكبير.
-7:الواو: الودود
-8:الخاء : الخالق.
-9:الفاء: الفتاح
-10:العين: العليم
-11:القاف: القهار.
12:الياء: اليقين
.-13:الميم: الملك
-14:الهاء: الهدى

وأظهرت اللام عند هذه الحروف للتباعد أي بعد مخرج اللام عن مخارج هذه الحروف . إما تباعد شديد أو تباعد نسبي.

رسم اللام القمرية على المصحف: لام عليها علامة السكون والحرف بعدها يكون مخفف:

يستثنى لورش رحمه الله إذا دخلت لام التعريف على اسم أوله همزة قطع مثل الأرض الأنهار فله فيها حكم النقل أي ينقل حركة الهمز إلى لام التعريف الساكنة..

تنبيه:
من لامات التعريف ما يمكن تجريدها عن الاسم مثل:
الأرض: أرض. فتقوم ذات الكلمة بدونها.


ومن اللامات ما لا يمكن تجريدها عن الاسم .
وقد دخلت الألف واللام للتعريف على هذه الأسماء ثابتة غير منفصلة ولم تسمع قط معراة منها
كدخولها على :الأسماء الموصولة نحو : التي والذي واللذين واللتين والذين واللاتي واللائي وما أشبه ذلك، فإن إجماع النحويين كلهم على أن الألف واللام في أوائل هذه الأسماء للتعريف ولم تعر قط منها.


وكذلك لفظ الجلالة:الله إنما أصله إلاه ثم دخلت عليه الألف واللام
فصار الإلاه.وحذفت الهمزة للتخفيف لأنه من أكثر الأسماء دورانا في القرآن وعلى ألسنة العرب .وحذفت الألف لأن العرب لا تحب توالي الأعمدة في الكتابة.


الله:اللام الأولى لام التعريف والثانية لام أصلية فأدغمت لام التعريف في اللام الثانية. بسبب التماثل.والألف حذفت خطا لا لفظا.

ومن بين الكلمات التي لا تجرد عنها لام التعريف :اليسع , الآن.
  • ومن أراد ان يتوسع في الأمر من الناحية اللغوية. فيطلع على كتاب :
(كتاب اللامات في اللغة للزجاجي) Word
(كتاب اللامات في اللغة للزجاجي) Pdf


وجزى الله عنا شيختنا بارقة نور.خير ما جازى به معلما عن طلابه وأسكنها الفردوس الأعلى من الجنة.

التعديل الأخير تم بواسطة أم حذيفة المصرية ; 08-11-09 الساعة 07:40 AM سبب آخر: تنسيق بعض الفقرات ... واضـافة رابط الكتاب
أم أكرم غير متواجد حالياً  
قديم 07-11-09, 04:24 AM   #39
أم أكرم
شكر الله لك وبارك فيك
افتراضي


2:لام الفعــــل


سميت بلام الفعل لوجودها فيه وهي أصلية من مبنى الكلمة تقع في الفعل الماضي والمضارع والأمر. وتأتي متوسطة ومتطرفة.
نحو: (وَأَرْسَلْنَا) (قُلْ تَعَالَوْا)

والحكم في هذه اللام يدور بين الأظهار والإدغام


1- الإظهار::


إذا وقعت لام الفعل متوسطة حكمها الإظهار للجميع.
نحو:{وَأَنزَلْنَا} {أَلْهَاكُمُ{.


وإذا وقعت اللام متطرفة فهي تدور بين الإظهار. و الإدغام.

والحكم فيها الإظهار وجوباًعند الجميع إلا إذا وقع بعدها لام أو راء فتدغماتفاقاً نحو {قُل لَّكُم}. {قُل رَّبّيِ}.

وسبب الإدغام هو التماثل بالنسبة للام والتقارب بالنسبة للراء على مذهب ابن الجزري. والتجانس على مذهب الفراء.


تنبيه .
إذا أتى بعد لام الفعل المتوسطة حرف مقارب لها نظهرها ونحترز من ان تنحرف اللام للنون بسبب التقارب .نحو : {جَعَلْنَا.}

-3: لام الحرف

لم تقع لام حرف ساكنة في القرآن إلا في حرفي : هل وبل.وأصل حركة اللام هو السكون لأنه حرف مبني على السكون .وإنما يحرك بسبب التقاء الساكنين.


وإذا أتت بعدها همزة قطع فلورش فيها حكم النقل .فتحرك بحركة الهمز الذي وقع بعده.نحو: {هلَ ادُلُّكُم}.


اللام الساكنة لا تأتي في الحرف إلا متطرفة وحكمها الإظهار إلا إذا أتى بعدها حرف اللام والراء فتدغم فيهما.


في حرف :بل أتى بعدها في القرآن اللام والراء نحو:
}بَل لاَّ يَخَافُونَ}-{.بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ{.


وفي حرف : هل لم يقع بعدها إلا حرف اللام.:}هَلْ لَّكُمْ{.
وحكم اللام هنا الإدغام .سببه التماثل في اللام والتقارب في الراء.


تنبيه
ويستثنى من ذلك لحفص عن عاصم من الشاطبية إدغام لام بل في الراءمن قوله تعالى: {بَلْ رَانَ}. بالمطففين بسبب سكتة عليها والسكت يمنع الإدغام

-4:لام الاسم

سميت بلام الاسم لوقوعها فيه وهي أصلية من مبنى الكلمة .
وقد تأتي اللام زائدة في الاسم وهي لام التعريف.

واللام الساكنة الأصلية في الاسم نحو: }أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ} و{أَلْفَافاً}.

وهي دائما تأتي متوسطة فلا تأتي في أول الكلمة لأن العرب لا تبدأ بالسكون.

ولا تأتي آخر الكلمة لأن الاسم يتغير آخره بالرفع النصب والجر ويمتنع فيه السكون.


حكم لام الاسم الساكنة الأصلية: الإظهار

-5:لام الأمر

لام ساكنة زائدة عن بنية الكلمة تدخل على الفعل المضارع فتكسبه صيغة الأمر.شرط أن تكون مسبوقة بالواو أو الفاء أو: ثم

نحو:{فَلْيَنظُرِالإِنسَانُ}، {وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ} {ثُمَّ لْيَقْضُواْ}.

أصل الكلمة في: {وَلْيَكْتُب } فعل مضارع : يكتب فدخلت عليه لام الأمر الساكنة المسبوقة ب:{و } فحولته إلى صيغة الأمر .
وحكم اللام هنا الإظهار وجوباً.


تنبيه:
في الآية 29 من سورة الحج :
{ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ}

من القراء من يقرأها لام أمر ساكنة ومنهم من يقرأها بالكسر .



,,, وجزى الله عنا شيختنا بارقة نور خير ما جازى به معلما عن طلابه وأسكنها الفردوس الأعلى من الجنة ,,,

التعديل الأخير تم بواسطة أم أكرم ; 26-09-10 الساعة 04:48 PM
أم أكرم غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
ورش


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 7
أمة الرحيم ام عمر, ملكة في بيتي, محبة الشفاعة, ام اسماء ام اياد, ام حاتم الاثرية, سبييل طالبة, سهام مالك
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:38 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذا المنتدى يستخدم منتجات بلص
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .