عدد مرات النقر : 58
عدد  مرات الظهور : 52,766

العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . أقسام العلوم الشرعية . ~ . > روضة اللغة العربية وعلومها

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-11-07, 01:13 AM   #1
أمة الودود
~مشارِكة~
افتراضي دخول همزة الاستفهام على همزتي الوصل والقطع

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم


دخول همزة الاستفهام على همزتي الوصل والقطع

إذا دَخَلَتْ همزة الاستفهام على ما أوَّلُهُ همزة قطع؛ فإنَّ همزة القطع تبقى كما هي كتابةً ونُطْقًا، نحو:
{ أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا } [الأنبياء:62].
{ أَإِذَا مِتْنَا } [المؤمنون:82].
{ أَإِلَهٌ مَّعَ اللهِ } [النمل:60، 61، 62، 63، 64].
{ أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا } [النازعات:27].

أمَّا إذا دَخَلَتْ على ما أوَّله همزة وصل؛ فإنَّ همزة الوصل تسقط كتابةً ونُطقًا، نحو:
{ أَطَّلَعَ الْغَيْبَ } [مريم:78].
{ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا } [ص:63].
أَبْنُكَ هذا؟
أَسْمُكَ مازن؟

ويُسْتَثْنى من ذلك (أل) التعريف؛ فإذا دَخَلَتْ همزة الاستفهام على ما أوَّلُهُ (أل)؛ أُبْدِلَتْ همزة (أل) ألفًا، وكُتِبَتْ مع همزة الاستفهام مَدَّةً، نحو:
{ آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ } [يونس:91].
{ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ } [الأنعام:143، 144].
{ آللهُ أَذِنَ لَكُمْ } [يونس:59].

المرجع: " مذكّرة في قواعد الإملاء " (31، 32)، للدكتور/ أحمد محمّد قدّور، بتصرُّفٍ يسيرٍ.

منقول



التعديل الأخير تم بواسطة أمة الودود ; 15-11-07 الساعة 01:17 AM
أمة الودود غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-11-07, 11:11 AM   #2
المزدانة بدينها
شكر الله لك وبارك فيك
افتراضي

بوركت ياأمة الودود...
زادك الله من فضله..
وأضيف , أنه قد يواجهنا سؤال:

على ماذاأكتب الهمزة:
الأول : هل أكتبها بهذا الشكل ( ءأ ) مثل ( ءأذهب معك ؟ )

الثاني : أو أكتبها بهذا الشكل ( أأ ) مثل ( أأذهب معك ؟ )

الجواب:
إذا دخلت همزة الاستفهام على الكلمة المبدوءة بهمزة قطع ،
تكتب همزة القطع حرفاً من جنس حركتها هي

"أئِن ذكرتم " ، " أؤنبكم " ، "أأسجد "

وهذا الرأي هو الراجح والأقرب للصواب



توقيع المزدانة بدينها


أختي الحبيبةأم هشام ..سلمتِ وسلمَت أناملك!
المزدانة بدينها غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-11-07, 11:51 AM   #3
أمة الودود
~مشارِكة~
افتراضي

بارك الله فيكِ أختي الفاضلة المزدانة بدينها على إضافتكِ القيّمة وإثرائكِ للموضوع، زادكِ الله من فضله ونفع بكِ،

فلديما رأيان في المسألة:
الأول
أنَّه إذا دَخَلَتْ همزة الاستفهام على ما أوَّله همزة قطع؛ فإنَّ همزة القطع تبقى كما هي كتابةً ونُطقًا. معنى ذلك: أنَّه لا يتغيَّر رسمُها، ولا تتأثَّر بحركتِها نفسِها.
الثاني:
أنَّ تلك الهمزة تُرسَم على حرفٍ يُجانِس حركتها نفسها؛ فتُرسَمُ على الألِف إن كانَتْ مفتوحةً، وعلى الواو إن كانَتْ مضمومةً، وعلى الياء إن كانَتْ مكسورةً.

ولا شكَّ أنَّ الرَّأي الثَّاني هو المُتَّبَع في رسم المُصحَف.

قال ابنُ قُتَيْبة -رحمه الله- في " أدب الكاتب ":
( فإذا كانَتْ ألِفُ القطع مضمومةً ودَخَلَتْ عليها ألِف الاستفهام، نحو قولك: " أَؤُكْرِمُك "، " أَؤُعطيكَ "، { أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيرٍ مِّن ذَلِكُمْ }؛ قَلَبْتَ ألِفَ القطعِ في الكتابِ واوًا، على ذلك كتابُ المُصحَفِ، وإنْ شئتَ كَتَبْتَ ذلك بألِفَيْنِ على مذهب التَّحقيق، وهو أعجَبُ إليَّ.
وإذا كانَتْ ألِفُ القطع مكسورةً وَدَخَلَتْ عليها ألِف الاستفهام، نحو قولك: " أَئِنَّكَ ذاهبٌ "، " أئذا جئتُ أكْرَمْتَني "؛ قَلَبْتَ ألِفَ القطعِ ياءً، على ذلك كتابُ المُصحَفِ، وإنْ شئتَ كَتَبْتَ ذلك بألِفَيْنِ على مذهب التَّحقيق، وهو أعجَبُ إليَّ ) انتهى.

وقال السُّيوطيُّ -رحمه الله- في " همع الهوامع ":
( أمَّا ألِف القطع إذا وَقَعَتْ بعد همزة الاستفهام؛ فإنَّها لا تُحْذَفُ، بل تُصَوَّرُ بمجانس حَرَكتِها؛ لأنَّها حينئذٍ تُسهَّل على نحوه؛ فتُكْتَبُ ألفًا في نَحو: " أَأَسْجُدُ "، وياءً في نحو: " أَئِنَّكَ "، وواوًا في نحو: " أَؤُنزِلَ " ).

ثُمَّ قال -رحمه الله-:
( وجوَّز ابن مالكٍ كِتابة المكسورة والمضمومة بألفٍ، نحو: " أَإِنَّكَ "، " أَأُنزِلَ " ) انتهى.

وهو الرَّأي الَّذي ارتضاه -مِنَ المُعاصِرين- محمَّد شكري الفيومي في كتابه " قواعد الكتابة الإملائيَّة "، يقول:
( والرَّأي أنْ تُكتَبَ الهمزتان على الألف؛ لأنَّها في أوَّل الكلمة، ودخول همزة الاستفهام لا يُؤثِّر في وضعها؛ فيُكتب هذا النَّوع -في غير القرآن- هكذا:
أَإِذا فَعَلْتَ ما عليكَ كُنتَ مقصِّرًا؟
أَأُؤَكِّد لكَ ذلك؟
أَإنذارٌ ذلك أم إعلام؟
أَأُقدِّم لك هديَّة؟
وهكذا ) انتهى.

وجاء في " موسوعة الإملاء والإعراب ":
( إذا أتى قبل الهمزة الَّتي في أوَّل الكلمة همزة نداء أو استفهام؛ أمكن كتابتُها بطريقتين:
ـ على كرسيِّ الياء إذا كانَتْ مكسورة، وعلى كرسيِّ الألِف إذا كانَتْ مفتوحةً، وعلى كرسيِّ الواو إذا كانَتْ مضمومةً.
ـ أو تُكتَب كما كانَتْ تُكتَبُ قبل دخول همزة النِّداء أو الاستفهام عليها.
أمثلة:
أُلْقِيَ - - - أَؤُلْقِيَ - - - أَأُلْقِيَ
أَلْقَى - - - أَأَلْقَى - - - أَأَلْقَى
إلقاء - - - أَئِلْقاء - - - أَإلْقاء ) انتهى.

منقول
أمة الودود غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-04-09, 09:00 AM   #4
زهــرة
|تواصي بالحق والصبر|
افتراضي

بارك الله فيكِ



توقيع زهــرة

إذا انحدرت في مستنقع التنازلات في دينك
فلا تتهجم على الثابتين بأنهم متشددون . .
بل أبصر موضع قدميك
لتعرف أنك تخوض في الوحل
زهــرة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-04-09, 10:29 AM   #5
قابضة على الجمر
شكر الله لك وبارك فيك
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكما على الموضوع و الافادة
نفع الله بكما



توقيع قابضة على الجمر
http://telmwarsh2.wordpress.com
مدونتي
قابضة على الجمر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أيها الأئمة احذروا الاعتداء في الدعاء .. أم البتول روضة الفقه وأصوله 12 17-08-09 04:05 PM
التوحيد أولاً يادعاة الإسلام أم خولة روضة العقيدة 1 31-03-08 07:28 PM


الساعة الآن 09:55 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذا المنتدى يستخدم منتجات بلص
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .