قضية الهجر

[أم نفيسة]

باسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شيخنا الفاضل.........
هنا مسجد في حينا في فرنسا كان اخ يقوم بإعطاء الدروس فيه ثم منعه المسؤولون عن هذا المسجد فقام هذا الاخ و مجموعة من الاخوة بهجر هؤلاء المسؤولون بحجة انهم يعينون الكفار علي محاربة الاسلام و مجموعة اخرى من الاخوة لم يهجروهم بحجة ان الهجر في هذه الحالة و هي حالة الضعف لا يفيد في شيء.ثم قامت المجموعة الاولى من الاخوة بهجر الثانية.....
ما رءيكم في ذالك
اتمنى ان يكون سؤالي واضح
وارجوا افادتي في قضية الهجر متى يجوز و متى لا يجوز.
جزاكم الله خير الجزاء

[عبد السلام بن إبراهيم الحصين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
الهجر على نوعين:
الأول: هجر لأجل أمور الدنيا، وهذا لا يجوز الزيادة فيه على ثلاثة أيام.
الثاني: هجر لأجل الدين، وهذا ليس له مدة محددة، ولكنه مرتبط بتحقق مصحلته، هو على أنواع:
الأول: هجر يراد به عقوبة المهجور؛ لكي يرجع عن غيه، ويعود إلى رشده، بسبب ارتكابه لمعصية من المعاصي، أو لبدعة من البدع، كما هجر النبي صلى ا لله عليه وسلم الثلاثة الذين تخلفوا عن معركة تبوك، حتى تاب الله عليهم.
الثاني: هجر يراد به عدم التأثر بالمهجور، يعني أن الشخص يخاف على نفسه من التأثر بالمبتدع، أو الفاسق، فيهجره خوفًا على نفسه من الوقوع في البدعة، أو المعصية.
وهذان الهجران مشروعان؛ لما يتحقق بهما من المصلحة.
الثالث: هجر لا تتحقق به مصلحة للهاجر في دينه، ولا للمهجور في دينه أيضًا، بل يزيد الخلاف والشقاق، ولا تتحقق به المصلحة، فلا يجوز فعله في هذه الحالة.
ولابن تيمية كلام جميل في تفصيل أحوال الهجر، ومتى يكون جائزًا، وواجبًا، ومحرمًا. ذكره في مجموع الفتاوى (28/203)
والله أعلم.

[أم نفيسة]

جزاك الله خير الجزاء فضيلة الشيخ و غفر لنا و لكم