مجموعة الرضوان لدراسة كتاب الرحيق المختوم

[أم رحمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مجموعة الرضوان
بنت حواء
الشوق لرضا الله
نور الصباح
أم نفيسة
الساعية للفردوس

هذه صفحتكن أخواتي تخبر فيها كل واحدة منكن أنها قرأت المقرر؛ و تضعن هنا الفوائد التي تم استخراجها بواسطة كل طالبة في المجموعة وبإمكانكن أن تتشاورن في تقسيم المقرر لاستخراج الفوائد
فجددن أخواتي النية لله وشمرن للتعاون على البر والتقوى ؛ واعلمن -بارك الله فيكن -أن كل ما تكتبنه سيبقى خالدا بين صفحات هذا الملتقى تستفيد منه كل طالبة حاضرا أو مستقبلا و سيكون في صحيفة حسناتكن ان شاء الله تعالى .
جعلكن الله على الخير أعوانا ، وبارك في جهودكن وأوقاتكن
ولتعلُ الهمم
لدراسة سيرة سيد الأمم
صلى الله عليه وعلى آله وسلم
واعلمن أن شرف العلم يتحدد بشرف المعلوم
فهيا لننال هذا الشرف
لعل الله يشرفنا به يوم أن نلقاه
وعساه أن يتقبل منا ومنكن صالح الاعمال....

[زهر الرمان]

جزاك الله عنا كل خير اختي أم رحمة ونسأل الله التيسير ان شاء الله

[أم رحمة]

المقرر والواجب هنا

http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=15112

[أم نفيسة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يسعدني حبيباتي:
بنت حواء
الشوق لرضا الله
نور الصباح
الساعية للفردوس
ان اتدارس معكن سيرة النبي المصطفى

تمت القراءة بفضل الله

[زهر الرمان]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاك الله خيرا اختي أم نفيسة

تمت القراءة ولله الحمد
ولي عودة ان شاء الله لتسطير بعض الفوائد

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
سأبدأ إن شاء الله اخواتي بوضع بعض الفوائد وأنتن تكملن كما ذكرت أستاذتنا أم رحمة حتى نتجنب التكرار والله المستعان.
فوائد من الجزء :العرب، الأرض والشعب، الحكم والاقتصاد، الديانة
موقع العرب وأقوامها
السيرة النبوية : عبارة عن الرسالة التي حملها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المجتمع البشرى قولا وفعلا وتوجيها وسلوكا وقلب بها موازين الحياة فبدل مكان السيئة الحسنة وأخرج بها الناس من الظلمات إلى النور ومن عبادة العباد إلى عبادة الله.
موقع العرب واقوامها
العرب وموقعها
* العرب هي الصحاري والقفار وتلارض المجدبة التي لا ماء فيها و لا نبات
* العرب تطلق على الجزيرة وتطلق على قوم سكنوا ذلك الموقع واتخدوه مسكنا
الموقع الجغرافي:
- الجزيرة العربية يحدها غربا البحر الاحمر وشبه جزيرة سناء ويحدها شرقا : الخليج العربي وجزء من بلاد العراق الجنوبية وجنوبا: بحر العرب(هو امتداد لبحر الهند) وشمالا:بلاد الشام وجزء من بلاد العراق.
مساحتها: ما بين مليون ميل مربع الى مليون وثلاثمائة ألف ميل مربع.
وضعها الطبيعي الداخلي: محاطة بالصحاري والرمال من كل جانب لذلك كانت حصنا منيعا ولذلك كان اهلها احرار في جميع الشؤون.
وضعها الطبيعي بالنسبة للخارج:
*ناحيتها الشمالية الغربية :باب للدخول في قارة افريقيا
* ناحيتها الشمالية الشرقية: مفتاح لقارة أوربا
* ناحيتها الشرقية : تفتح ابواب العجم من ثم أسيا الوسطى.
- تلتقي كل قارة بالجزيرة بحرا وترسي سفنها وبواخرها على ميناء الجزيرة رأسا ===> هذا الوضع جعل من شمال الجزيرة وجنوبها موئلا ومركزا لتبادل التجارة والثقافة والفنون والديانة.
أقوام العرب:
قسمها المؤرخون إلى ثلاث أقسام حسب السلالات:
1) العرب البائدة:: انقرضت قبائلهم وضاعت اخبارهم مثل قبائل:عاد وثمود وطسم وجديس وعملاق وجرهم وحَضُور، ووَبـَـار، وعَبِيل، وجاسم، وحَضْرَمَوت..‏.‏ 2) العرب العاربة:ينحدرون من صلب يشجب بن يعرب القحطاني وتسمى العرب القحطانية, مهدها بلاد اليمن تشعبت قبائلها وبطونها من ولد سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان‏.‏ اشتهرت منها قبيلتان‏:‏ - حِمْيَر بن سبأ واشهر بطونها :* حمير * السكاسك * زيد الجمهور،
- وكَهْلان بن سبأ وأشهر بطونها : *هَمْدان, * ألْهَان, * الأشْعَر, * طيئ, * مَذْحِج , *لَخْم ,*جُذَام ,*عاملة, *خَوْلان *مَعَافِر, *أنمار ,*الأزْد .
3) العرب المستعربة: ينحدرون من صلب اسماعيل عليه السلام وتسمى العرب العدنانية.أصل جدهم هو سيدنا ابراهيم عليه السلام.
* سينا ابراهيم من بلاد العراق من مدينة (أر) على الشاطئ الغربي من نهر الفرات بالقرب من الكوفة.
*هاجر ابراهيم عليه السلام من أر الى حاران أو حرّان ومنها الى فلسطين فاتخدها قاعدة لدعوته
* وهبت سارة هاجر لابراهيم عليه السلام ثم رزقه الله منها اسماعيل عليه السلام وصار اسماعيل سببا لغيرة سارة .
* قدم ابراهيم بهاجر وابنها اسماعيل إلى الحجاز فوضعهما عند بيت الله المحرم ولم يكن اذ ذاك الا مرتفعا من الارض وترك معهما جراب فيه تمر وسقاء فيه ماء .
* قطنت قبيلة يمانية وهي جرهم الثانية مكة باذن أم اسماعيل
** المصادر المعتمدة حفظت لابراهيم عليه السلام أربع رحلات:
* الاولى: رؤية ابراهيم عليه السلام المذكورة في القرآن {‏فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ‏}‏ ‏[‏الصافات‏:‏103‏:‏ 107‏]‏ قبل أن يشب اسماعيل والبشارة باسحاق ذكرت بعد سرد القصة بتمامها‏
* الرحلات الثلاث الأخر فقد رواها البخاري بطولها عن ابن عباس مرفوعًا
* تزوج اسماعيل ابنة مضاض بن عمرو كبير جرهم وسيدهم وانجبا اثني عشر ولدا ذكرا وهم:
* نابت أو نبايوط،*وقَيْدار، *أدبائيل، *مِِبْشام، *مِشْماع، *دوما، *مِيشا، *حدد، *تيما، *يَطُور، *نَفيس، *قَيْدُمان,‏ تشعبت منهم اثنا عشر قبيلة سكنت كلها مكة مدة من الزمان و كان جل عيشهم التجارة من بلاد اليمن الى بلاد الشام ومصر.
*ازدهرت حضارة الانباط -أبناء نابت- في شمال الحجاز وكونوا دولة قوية عاصمتها البتراء(في جنوب الاردن)==> قضى عليها الرومان من بعد.
* اما قيدار بن اسماعيل بقي ابناؤه في مكة يتناسلون حتى كان منه عدنان وولده معد ومنه حفظت العرب العدنانية انسابها.
*عدنان هو الجد الحادي والعشرين في سلسلة النسب النبوي.
* قد ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا انتسب فبلغ عدنان يمسك ويقول(كذب النسابون) فلا يتجاوزه وذهب جمع من العلماء إلى جواز رفع النسب فوق عدنان مضعفين الحديث المذكور.
* اختلف العلماء في النسب بين عدنان وابراهيم عليه السلام وذكر الطبري والمسعودي:أن بين عدنان وبين إبراهيم عليه السلام أربعين أبا بالتحقيق الدقيق‏.
* عدنان ===> معد==> نزار:له اربعة اولاد تشعبت منهم اربعة قبائل:
1) * إياد
2)*أنمار
3)*مضار==>قَيْس عَيْلان بن مضر---> بنو سليم، وبنو هوازن، وبنو ثقيف، وبنو صَعْصَعَة، وبنو غَطَفان‏.‏ ومن غطفان‏:‏ عَبْس، وذُبْيان، وأشْجَع،وأعْصُر‏.‏
==> وبطون إلياس ابن مضر --->تميم بن مرة، وهُذَيْل بن مُدرِكة، وبنو أسد بن خزيمة، وبطون كنانة بن خزيمة، ومن كنانة قريش، وهم أولاد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة‏
*********وانقسمت قريش إلى قبائل شتى أشهرها‏:‏ جُمَح وسَهْم وعَدِىّ ومخزوم وتَيْم وزُهْرَة، وبطون قُصَىّ بن كلاب وهي‏:‏ عبد الدار بن قصى،وأسد بن عبد العزى بن قصى، وعبد مناف بن قصى‏.‏
وكان من عبد مناف أربع فصائل‏:‏ عبد شمس، ونَوْفَل، والمطلب، وهاشم، وبيت هاشم هو الذي اصطفي الله منه سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم صلى الله عليه وسلم‏.
قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن الله اصطفي من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفي من ولد إسماعيل بنى كنانة، واصطفي من بنى كنانة قريشًا، واصطفي من قريش بنى هاشم، واصطفانى من بنى هاشم‏)‏‏.‏
وعن العباس بن عبد المطلب قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين، ثم تخير القبائل، فجعلني من خير القبيلة، ثم تخير البيوت، فجعلني من خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفسًا وخيرهم بيتًا‏)‏‏
4)*ربيعة ==> كان منها: ضُبَيْعَة وأسد، ومن أسد‏:‏ عَنْزَة وجَدِيلة، ومن جديلة‏:‏ القبائل الكثيرة المشهورة مثل‏:‏ عبد القيس، والنَّمِر، وبنو وائل الذين منهم بكر وتَغْلِب، ومن بنى بكر‏:‏ بنو قيس وبنو شيبان وبنو حنيفة وغيرها‏.‏ أما عنزة فمنها آل سعود ملوك المملكة العربية السعودية في هذا الزمان‏.

[أم رحمة]

مــــــــــــــــــــا شـــــــــــــــــــــاء الله لا قــــــــــــــــــــــوة إلا بالله

باركك المولى بنت حواء

وجعل ما سطرتين سلسلة من الحسنات يستفيد

منه المستفيدون إلى يوم الدين

[أم جهاد وأحمد]

بارك الله فيك غاليتي بنت حواء ونفع بك

إن شاء الله تعالى نتمم ما بدأت

اسأل الله تعالى أن يبارك في الأوقات

[أم نفيسة]

ـ اسماعيل كان اكبر من اسحاق بثلاثة عشر سنة
ـ الصحيح ان اسحاق ولد بعد قصت الرؤية
ـ رزق الله اسماعيل اثنا عشر ولدا ذكرا, و تشعب من هؤلاء اثني عشرة قبيلة.
ـ انتصر بنو شبان و انهرمت الفرس في موقعة هائلة عند ذي قار وهذا اول يوم انتصر فيه العرب عن العجم وهو بعد ميلاد رسول الله صل الله عليه و سلم بقليل.
_ ولي إسماعيل عليه السلام زعامة مكة وولاية البيت طول حياته، وتوفي وله 137 سنة

[نور الصباح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله اخواتي في مجموعة الرضوان نولنا المولى رضاه يوم نلقاه
وفي الدنيا والآخرة نسأله ان يوفقنا لرضاه فنرضيه ويرضى عنا آمين
اخواتي كنت مسافرةاليومين السابقة أألحقني لله بركب قافلة الرضوان
ولكن ياليت يكون هناك تقسيم للفوائد للالتزام معكن رزقنا الرزاق همم توصل القمم
وشكر خاص للمشرفة الغالية أم رحمــــــــــــة
سعيدة بكن جميعاوسبق مرافقتك الساعية للفردوس ...رزقنا الله ان نكون رفيقات درب الخير

[أم رحمة]

شكر الله صنيعك

غاليتي أم نفيسة

وننتظر إنجازاتك

غاليتي نور الصباح

[أم جهاد وأحمد]

الحكـم والإمـارة فـي العـرب

الملك باليمن‏‏
من أقدم الشعوب التي عرفت باليمن من العرب العاربة قوم سبأ، وقد عثر على ذكرهم في حفريات ‏[‏أور‏]‏ بخمس وعشرين قرنا قبل الميلاد، ويبدأ ازدهار حضارتهم ونفوذ سلطانهم وبسط سيطرتهم بأحد عشر قرنا قبل الميلاد‏.‏

الملك بالحيرة
كانت الفرس تحكم بلاد العراق وما جاورها منذ أن جمع شملهم قوروش الكبير ‏(‏557 ـ 529 ق‏.‏م ‏)‏ ولم يكن أحد يناوئهم، حتى قام الإسكندر المقدونى سنة 326 ق‏.‏ م فهزم ملكهم دارا وبددهم وخضد شوكتهم، حتى تجزأت بلادهم، وتولاها ملوك عرفوا بملوك الطوائف، وقد ظل هؤلاء الملوك يحكمون البلاد مجزأة إلى سنة 230م‏.‏ وفي عهد هؤلاء الملوك هاجر القحطانيون، واحتلوا جزءًا من ريف العراق، ثم لحقهم من هاجر من العدنانيين فزاحموهم حتى سكنوا جزءًا من الجزيرة الفراتية‏

الملك بالشام
في العهد الذي ماجت فيه العرب بهجرات القبائل سارت بطون من قضاعة إلى مشارف الشام وسكنت بها، وكانوا من بنى سُلَيْح بن حُلْوان الذين منهم بنو ضَجْعَم ابن سليح المعروفون باسم الضجاعمة، فاصطنعهم الرومان؛ ليمنعوا عرب البرية من العبث، وليكونوا عدة ضد الفرس، وولوا منهم ملكًا

الإمارة بالحجاز
ولي إسماعيل عليه السلام زعامة مكة وولاية البيت طول حياته، وتوفي وله 137 سنة، ثم ولى واحد، وقيل‏:‏ اثنان من أبنائه‏:‏ نابت ثم قَيْدار، ويقال العكس، ثم ولى أمر مكة بعدهما جدهما مُضَاض بن عمرو الجُرْهُمِىّ، فانتقلت زعامة مكة إلى جرهم، وظلت في أيديهم، وكان لأولاد إسماعيل مركز محترم؛ لما لأبيهم من بناء البيت، ولم يكن لهم من الحكم شيء‏.‏

بعد قيام قبيلة قريش بعد محاربتها لقبيلة خزاعة التي قامت بدورها على حساب محاربة قبيلة جرهم
عاد الحكم لقريش على يد قصي

وكان لقصى من مظاهر الرياسة والتشريف‏:‏
1 ـ رياسة دار الندوة‏:‏ ففيها كانوا يتشاورون فيما نزل بهم من جسام الأمور، وفيها كانوا يزوجون بناتهم‏.‏
2 ـ اللواء‏:‏ فكانت لا تعقد راية ولا لواء لحرب قوم من غيرهم إلا بيده أو بيد أحد أولاده، وفي هذه الدار‏.‏
3 ـ القيادة‏:‏ وهي إمارة الركب، فكانت لا تخرج ركب لأهل مكة في تجارة أو غيرها إلا تحت إمارته أو إمارة أولاده‏.‏ 4 ـ الحجابـة‏:‏ وهي حجابة الكعبة،لا يفتح بابها إلا هو، وهو الذي يلى أمر خدمتها وسدانتها‏.‏ 5 ـ سقاية الحاج‏:‏ وهي أنهم كانوا يملأون للحجاج حياضًا من الماء، يحلونها بشيء من التمر والزبيب، فيشرب الناس منها إذا وردوا مكة‏.‏
6 ـ رفادة الحاج‏:‏ وهي طعام كان يصنع للحاج على طريقة الضيافة، وكان قصى فرض على قريش خرجًا تخرجه في الموسم من أموالها إلى قصى، فيصنع به طعامًا للحاج، يأكله من لم يكن له سعة ولا زاد‏.‏

الحكم في سائر العرب
مع هجرات القبائل القحطانية والعدنانية، واقتسامها البلاد العربية فيما بينها:
- فما كان من هذه القبائل بالقرب من الحيرة كانت تبعًا لملك العرب بالحيرة
- وما كان منها في بادية الشام كانت تبعًا للغساسنة ، إلا أن هذه التبعية كانت اسمية لا فعلية،
- وأما ما كان منها في البوادى في داخل الجزيرة فكانت حرة مطلقة‏.‏
والحقيقة أن هذه القبائل كانت تختار لأنفسها رؤساء يسودونها، وأن القبيلة كانت حكومة مصغرة، أساس كيانها السياسى الوحدة العصبية، والمنافع المتبادلة في حماية الأرض ودفع العدوان عنها‏.‏

الحالة السياسية
الأقطار الثلاثة التي كانت مجاورة للأجانب كانت حالتها السياسية في تضعضع وانحطاط لا مزيد عليه‏.‏فقد كان الناس بين سادة وعبيد، أو حكام ومحكومين، فالسادة ـ ولاسيما الأجانب ـ كان لهم كل الغُنْم، والعبيد عليهم كل الغُرْم
وأما القبائل المجاورة لهذه الأقطار فكانوا مذبذبين تتقاذفهم الأهواء والأغراض، مرة يدخلون في أهل العراق، ومرة يدخلون في أهل الشام‏.‏
وكانت أحوال القبائل داخل الجزيرة مفككة الأوصال، تغلب عليها المنازعات القبلية والاختلافات العنصرية والدينية ،ولم يكن لهم ملك يدعم استقلالهم، أو مرجع يرجعون إليه، ويعتمدون عليه وقت الشدائد‏.‏
وأما حكومة الحجاز فقد كانت تنظر إليها العرب نظرة تقدير واحترام، ويرونها قادة وسَدَنة المركز الدينى، وكانت تلك الحكومة في الحقيقة خليطًا من الصدارة الدنيوية والحكومية والزعامة الدينية،ولكن هذه الحكومة كانت ضعيفة لا تقدر على حمل العبء ‏.‏
‏

[أم جهاد وأحمد]

أخواتي مجموعة الرضوان أسأل الله تعالى أن يرضى عنا جميعا وأن يجعلنا من إمائه الصالحات

أعتذر أخواتي لأني تأخرت عن واجباتي معكن ولكن رجاء التمسن لي العذر

والحمد لله الذي يسر لي الأمور

لقد أتممت ما بدأته الغالية بنت حواء

ووضعت ملخص ما تبقى من الدرس

وإن شاء الله تعالى أشرع في وضع فوائد الدرس الثاني

واقترح إن لم تمانعن أن تكون على شكل ملخص حتى نستفيد ويسهل علينا التركيز على النقاط الهامة والأساسية في كل درس

دمتن في حفظ الله عز وجل

[أم جهاد وأحمد]

تم بفضل الله وحمده حل واجبات الدرس الأول والثاني

[أم رحمة]

جزيت الفردوس

يا ساعية للفردوس

[زهر الرمان]

ما شاء الله غاليتي الساعية للفردوس وزادك الله من فضله ونفع بك
تمت قراءة المقرر الثاني ولله الحمد

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
فوائد من المقرر الثاني :

ديانات العـرب - كان معظم العرب يدينون بدين ابراهيم عليه السلام كانوا يعبدون الله ويوحدونه ويلتزمون بشعائر دينه الحنيف
- احضر عمرو بن لحي هُبَل من الشام فجعله في جوف الكعبة وكان اول صنم للمشركين
- كانت الأصنام الثلاثة : مناة واللات والعزّى أكبر أوثان العرب
- كانت مناة لهدَيل وخزاعة واللات لثقيف والعزى لقريش وكنانة وقبائل اخرى
-كان لعمرو بن لحي رئى من الجن عن مكان دفن اصنام قوم نوح بجدة فأخرجها ولما جاء الحج دفعها للقبائل.
*ود‏:‏ فكانت لكلب بجَرَش بدَوْمَة الجندل من أرض الشام مما يلى العراق،
* سواع‏:‏ فكانت لهذيل بن مُدْرِكة بمكان يقال له‏:‏رُهَاط من أرض الحجاز من جهة الساحل بقرب مكة.
* يغوث‏:‏ فكانت لبني غُطَيف من بني مراد، بالجُرْف عند سبأ، وأما يعوق‏:‏فكانت لهمدان في قرية خَيْوان من أرض اليمن، وخيوان‏:‏ بطن من همدان،
* نسر‏:‏فكانت لحمير لآل ذى الكلاع في أرض حمير‏.‏
- انتشرت الاصنام في جزيرة العرب واتخدوا لها بيوتا وكانوا يعظمونها كتعظيم الكعبة، وكانت لها سدنة وحجاب، وكانت تهدى لها الهدي كما يهدى للكعبة، ثم صار لكل قبيلة بعد ذلك صنما ثم في كل بيت .
- نشأت فكرة الشرك وعبادة الاصنام لما رأوا منزلة الملائكة والرسل والنبيين وعباد الله الصالحين من الأولياء والأتقياء والقائمين بأعمال الخير عند الله و أنهم أقرب خلق الله إليه وأكرمهم درجة وأعظمهم منزلة عنده اعتقدوا انهم يستحقون أن يكونوا وسطاء بين الله سبحانه وتعالى وبين عامة عباده ليشفعوا لهم وأن الله لا يرد شفاعتهم لأجل جاههم فنحتوا لمعظمهم صورا وتماثيل إما حقيقية تطابق صورهم التي كانوا عليها وإما خيالية تطابق ما تخيلوا لهم من الصور في أذهانهم فصاروا يعبدونها ويقربون لها القرابين.
الاصنام: هي عبارة عن صور وتماتيل
الاوتان: القبور والاضرحة والمواضع
من جملة عباتهم للاصنام والاوثان:
* العكوف عليها واللجوء اليها
*الاستغاتة بها والتوجه لها بالدعاء
*الحج لها والطواف حولها والسجود لها والتدلل عندها
*تقديم القرابين:يدبحون وينحرون لها على انصابها والدبح في اي مكان باسمها
*تخصيص شيء من مأكلهم ومشربهم لها وتخصيص لها نصيب من الحرث والانعام
*النذر لها في الحرث والانعام حيث يخصصون لها كل من :(-البحيرة:يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس‏
-السائبة:الناقة إذا تابعت بين عشر إناث ليس بينهم ذكر سيبت فلم يركب ظهرها،ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها إلا ضيف.
-الوصيلة:الناقة البكر تبكر في أول نتاج الإبل بأنثى ثم تثنى بعد بأنثى ( تعريف سعيد بن المسيب).الوصيلة:الشاة إذا أتأمت عشر إناث متتابعات في خمسة أبطن ليس بينهم ذكر جعلت وصيلة(تعريف ابن اسحاق)‏.
-الحام:الفحل إذا نتج له عشر إناث متتابعات ليس بينهن ذكر حمى ظهره فلم يركب ولم يجز وبره وخلى في إبله يضرب فيها. )
- وكانوا يظنون أن ما أحدثه عمرو بن لحى فهو بدعة حسنة، وليس بتغيير لدين إبراهيم ‏وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏رأيت عمرو بن عامر بن لحى الخزاعى يجر قَصَبَه ‏[‏أي أمعاءه ‏]‏ في النار‏)‏ لأنه أول من غير دين إبراهيم، فنصب الأوثان وسيب السائبة، وبحر البحيرة، ووصل الوصيلة، وحمى الحامى‏
- كانت العرب تستقسم بالازلام (الزلم: القدح الذي لا ريش له)
كانت الازلام ثلاث انواع:
1 ـ نوع فيه ثلاثة أسهم، أحدها‏:‏‏[‏نعم‏]‏، وثانيها‏:‏ ‏[‏لا‏]‏، وثالثها‏:‏‏[‏غُفْل‏]==> كانوا يستقسمون بها فيما يريدون من العمل من نحو السفر والنكاح وأمثالهما‏
2 ـ ونوع فيه المياه والعقول والديات‏
3ـ ونوع فيه ‏[‏منكم‏]‏ أو ‏[‏من غيركم‏]‏ أو ‏[‏ملصق‏]==> عند هبل لمعرفة الانساب.

- كانوا يؤمنون باخبار الكهنة والعرافين والمنجمين
والكاهن‏:‏ هو من يتعاطى الأخبار عن الكوائن في المستقبل، ويدعى معرفة الأسرار ومنهم من يدعي ان له تبعا من الجن
العراف: من يدعى معرفة الأمور بمقدمات وأسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأله أو فعله أو حاله،
المنجم:‏من ينظر في النجوم أي الكواكب، ويحسب سيرها ومواقيتها، ليعلم بها أحوال العالم وحوادثه التي تقع في المستقبل‏.‏
- كانت فيهم الطيرة
-ابتدعوا بدعا كثيرة في تعظيم البيت، والطـواف بـه، والحـج، والعمـرة، والـوقوف بعرفة والمزدلفة، وإهداء البدن
* كان القرشيون يسمون أنفسهم الحُمْس ـ فلا ينبغى لنا أن نخرج من الحرم إلى الحل، فكانوا لا يقفون بعرفة، ولا يفيضون منها، وإنما كانوا يفيضون من المزدلفة وفيهم أنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ‏}
* قالوا‏:‏ لا ينبغى للحمس أن يأقِطوا الأقِط ( أي : يصنعوه وهو شيء يتخذ من اللبن المخيض ، يطبخ ثم يترك حتى يمصل أي يتقاطر ماؤه ويذهب) ولا يسلأوا السمن ( أي يخرجوه من اللبن ) وهم حرم، ولا يستظلوا إن استظلوا إلا في بيوت الأدم ما داموا حرمًا‏.‏
* قالوا‏:‏ لا ينبغى لأهل الحِلِّ أن يأكلوا من طعام جاءوا به من الحل إلى الحرم، إذا جاءوا حجاجا أو عمارًا‏
*امروا اهل الحل اذا قدموا ان يكون اول طوافهم في ثياب الحمس فإن لم يجدوا شيئا به فكان الرجال يطوفون عراة،وكانت المرأة تطوف شبه عارية تضع ثيابها كلها إلا درعا مفرج ثم تطوف فيهوأنزل الله في ذلك‏:‏ ‏{‏يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏31‏
* اذا طاف الرجل او المرأة في ثيابه التي جاء بها من الحل ألقاها بعد الطواف ولا ينتفع بها هو ولا أحد غيره
*‏ كانوا لا يأتون بيوتهم من أبوابها في حال الإحرام، بل كانوا ينقبون في ظهور البيوت نقبًا يدخلون ويخرجون منه، وكانوا يحسبون ذلك الجفاء برّا، .
الديانات في الجزيرة
* ديانة الشرك وعبادة الأوثان وتحريف لدين ابراهيم الحنفية
* اليهودية:دخلت جزيرة العرب عقب هجرة اليهود عهد الفتوح البابلية والآشورية في فلسطين وتخريب الهيكل وسبي اكثرهم الى بابل
-استقر اليهود في الحجاز وأنشأوا فيها القرى والقلاع
- القبائل اليهودية المشهورة هي‏:‏ خيبر والنضير والمُصْطَلَق وقريظة وقينقاع، وذكر أن عدد القبائل اليهودية التي نزلت بيثرب بين حين وآخر‏:‏ يزيد على عشرين‏.‏
ودخلت اليهودية اليمن من قبل تُبَّان أسعد أبي كَرَب
*النصرانية:دخلت الجزيرة عن طريق احتلال الحبشة وبعض البعثات الرومانية
- دعوة فيميون في نجران إلى دين النصرانية لما رأوا من آيات صدقه وصدق دينهدانوا لدينه
‏- كرد فعل على ما أتاه ذو نواس من تحريق نصارى نجران في الأخدود أخذ ابرهة ينشر الديانة النصرانية بأوفر نشاط وأوسع نطاق
- ‏ اعتنق النصرانية العرب الغساسنة وقبائل تغلب وطيئ وغيرهما المجاورة الرومان واعتنقها بعض ملوك الحيرة .
*المجوسية: انتشرت في العرب المجاورين للفرس
- فكانت في عراق العرب وفي البحرين وما جاورها من منطقة سواحل الخليج العربي
- دان لها رجال من اليمن في زمن الاحتلال الفارسي‏
* الصابئة : تمتاز هذه الديانة بعبادة الكواكب وبالاعتقاد في أنواء المنازل وتأثير النجوم وأنها هي المدبرة للكون كانت في بلاد العراق وغيرها
- كانت ديانة قوم إبراهيم الكلدانيين
- دان بها كثير من أهل الشام وأهل اليمن في غابر الزمان.

[نور الصباح]

الحمد لله اني امسك باذيال قافلة الرضوان ......وأخيرا ولله الفضل والمنة تمت قراءة المقررات وحل الواجبات
وبقي الفوائد يامستفيدات
شكرا لكل المجموعة وخصوصا ذوات الهمم اوصلهن المولى للقمم وألحقنا بهم
سامحينا ام رحمة على التأخير .....

[أم رحمة]

حياكن الرحمان يا مجموعة الرضوان...
بارك الله فيكن ونفع بكن الاسلام والمسلمين.

[نور الصباح]

الحالة الاجتماعية :
في العرب أوساط متنوعة تختلف أحوال بعضها عن بعض:
أ- حال الأشراف :
فالرجل على درجة كبيرة من الرقى والتقدم، وكان له من حرية الإرادة ونفاذ القول القسط الأوفر، وكذلك المرأة كان لها من المكانة وكان ارتباط الرجل بالمرأة بعقد الزواج تحت إشراف أوليائها، ولم يكن من حقها أن تفتات عليهم‏.‏
ب- الأوساط الأخرى كان هناك أنواع من الاختلاط بين الرجل والمرأة، لا نستطيع أن نعبر عنه إلا بالدعارة والمجون والسفاح والفاحشة‏

النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء‏:‏
1- نكاح منها نكاح الناس اليوم؛ يخطب الرجل إلى الرجل وليته أو ابنته فيصدقها ثم ينكحها،
2- نكاح الاستبضاع، ‏:‏ كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها‏:‏ أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه، ويعتزلها زوجها ولا يمسها أبدًا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب، وإنما يفعل ذلك رغبة في نَجَابة الـولد .
3-نكاح آخر‏:‏ يجتمع الرهط دون العشرة، فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها، فإذا حملت، ووضعت ومر‏‏ت‏ ليال بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها، ‏‏فـ‏تقول لهم‏:‏ قد عرفتم الذي كان من أمركم، وقد ولدت، فهو ابنك يا فلان، ‏[‏فـ‏]‏ تسمى من أحبت ‏[‏منهم‏]‏ باسمه، فيلحق به ولدها‏.‏ لا يستطيع أن يمتنع منه الرجل،
4-نكاح رابع‏:‏يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها،وهن البغايا،كن ينصبن على أبوابهن رايات تكون علمًا، فمن أرادهن دخل عليهن، فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها، ودعوا لهم القافة، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون، فالتاطته به، ودعى ابنه، لا يمتنع من ذلك،
*وكانت عندهم اجتماعات بين الرجل والمرأة تعقدها شفار السيوف، وأسنة الرماح، فكان المتغلب في حروب القبائل يسبي نساء المقهور فيستحلها، ولكن الأولاد الذين تكون هذه أمهم يلحقهم العار مدة حياتهم‏.‏

* التعدد : أهل الجاهلية كانوا يعددون بين الزوجات من غير حد معروف ينتهي إليه، حتى حددها القرآن في أربع‏.‏ وكانوا يجمعون بين الأختين، وكانوا يتزوجون بزوجة آبائهم إذا طلقوها أو ماتوا عنها

* الطلاق والرجعة : الطلاق والرجعة بيد الرجال، ولم يكن لهما حد معين حتى حددهما الإسلام‏.‏ ( ذهب المفسرون إلى أن هذا سبب نزول الآية " الطلاق مرتان))
شيوع فاحشة الزنا سائدة في جميع الأوساط، إلا أفرادًا من الرجال والنساء ممن كان تعاظم نفوسهم يأبى الوقوع في هذه الرذيلة، وكانت الحرائر أحسن حالًا من الإماء، والطامة الكبرى هي الإماء، ويبدو أن الأغلبية الساحقة من أهل الجاهلية لم تكن تحس بعار في الانتساب إلى هذه الفاحشة،

علاقة الرجل مع أولاده على أنواع شتى :
1- فمنهم من يقول :
إ نمـــا أولادنـــا بيننــا ** أكبادنا تمشى على الأرض
2-ومنهم من كان يئد البنات خشية العار والإنفاق، ويقتل الأولاد خشية الفقر والإملاق .

• معاملة الرجل مع أخيه وأبناء عمه وعشيرته :
فقد كانت موطدة قوية، فقد كانوا يحيون للعصبية القبلية ويموتون لها، وكانت روح الاجتماع سائدة بين القبيلة الواحدة تزيدها العصبية، وكان أساس النظام الاجتماعي هو العصبية الجنسية والرحم، وكانوا يسيرون على المثل السائر‏:‏ ‏(‏انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا‏)‏ على المعنى الحقيقي من غير التعديل الذي جاء به الإسلام .

*العلاقة بين القبائل المختلفة :
فقد كانت مفككة الأوصال تمامًا، وكانت قواهم متفانية في الحروب، إلا أن الرهبة والوجل من بعض التقاليد والعادات المشتركة بين الدين والخرافة ربما كان يخفف من حدتها وصرامتها‏.‏ وأحيانًا كانت الموالاة والحلف والتبعية تفضى إلى اجتماع القبائل المتغايرة‏.‏ وكانت الأشهر الحرم رحمة وعونًا لهم على حياتهم وحصول معايشهم‏.‏ فقد كانوا يأمنون فيها تمام الأمن؛ لشدة التزامهم بحرمتها، يقول أبو رجاء العُطاردي‏:‏ إذا دخل شهر رجب قلنا‏:‏ مُنَصِّلُ الأسِنَّة؛ فلا ندع رمحًا فيه حديدة ولا سهمًا فيه حديدة إلا نزعناه، وألقيناه شهر رجب‏.‏ وكذلك في بقية الأشهر الحرم .
وقصارى الكلام أن الحالة الاجتماعية كانت في الحضيض من الضعف والعماية، والجهل ، والناس يعيشون كالأنعام، والمرأة تباع وتشترى وتعامل كالجمادات أحيانا، والعلاقة بين الأمة واهية مبتوتة، وما كان من الحكومات فجُلُّ همتها ملء الخزائن من رعيتها أو جر الحروب على مناوئيها‏.‏

[أم جهاد وأحمد]

الحالة الاقتصادية

‏ التجارة كانت أكبر وسيلة للحصول على حوائج الحياة، والجولة التجارية لا تتيسر إلا إذا ساد الأمن والسلام، وكان ذلك مفقودًا في جزيرة العرب إلا في الأشهر الحرم، وهذه هي الشهور التي كانت تعقد فيها أسواق العرب الشهيرة من عُكاظ وذي المجَاز ومَجَنَّة وغيرها‏.‏
وأما الصناعات فكانوا أبعد الأمم عنها، ومعظم الصناعات التي كانت توجد في العرب من الحياكة والدباغة وغيرها كانت في أهل اليمن والحيرة ومشارف الشام، نعم، كان في داخل الجزيرة شيء من الزراعة والحرث واقتناء الأنعام، وكانت نساء العرب كافة يشتغلن بالغزل، لكن كانت الأمتعة عرضة للحروب، وكان الفقر والجوع والعرى عامًا في المجتمع‏.‏

الأخلاق

لا شك أن أهل الجاهلية كانت فيهم دنايا ورذائل وأمور ينكرها العقل السليم ويأباها الوجدان، ولكن كانت فيهم من الأخلاق الفاضلة المحمودة ما يروع الإنسان ويفضى به إلى الدهشة والعجب، فمن تلك الأخلاق‏:
‏
1 ـ الكرم‏:‏ وكانوا يتبارون في ذلك ويفتخرون به، وقد استنفدوا فيه نصف أشعارهم بين ممتدح به ومُثْنٍ على غيره، كان الرجل يأتيه الضيف في شدة البرد والجوع وليس عنده من المال إلا ناقته التي هي حياته وحياة أسرته، فتأخذه هزة الكرم فيقوم إليها، فيذبحها لضيفه‏.‏

2 ـ الوفاء بالعهد‏: فقد كان العهد عندهم دينًا يتمسكون به، ويستهينون في سبيله قتل أولادهم، وتخريب ديارهم.


3 ـ عزة النفس والإباء عن قبول الخسف والضيم‏:‏ كان من نتائج هذا فرط الشجاعة وشدة الغيرة، وسرعة الانفعال، فكانوا لا يسمعون كلمة يشمون منها رائحة الذل والهوان إلا قاموا إلى السيف والسنان، وأثاروا الحروب العوان، وكانوا لا يبالون بتضحية أنفسهم في هذا السبيل‏.‏

4 ـ المضي في العزائم‏:‏ فإذا عزموا على شيء يرون فيه المجد والافتخار، لا يصرفهم عنه صارف، بل كانوا يخاطرون بأنفسهم في سبيله‏.‏

5 ـ الحلم، والأناة، والتؤدة‏:‏ كانوا يتمدحون بها إلا أنها كانت فيهم عزيزة الوجود؛ لفرط شجاعتهم وسرعة إقدامهم على القتال‏.‏

6 ـ السذاجة البدوية، وعدم التلوث بلوثات الحضارة ومكائدها‏:‏ وكان من نتائجها الصدق والأمانة، والنفور عن الخداع والغدر‏.‏

نرى أن هذه الأخلاق الثمينة ـ مع ما كان لجزيرة العرب من الموقع الجغرافي بالنسبة إلى العالم ـ كانت سببًا في اختيار الله عز وجل إياهم لحمل عبء الرسالة العامة، وقيادة الأمة الإنسانية، وإصلاح المجتمع البشرى؛ لأن هذه الأخلاق وإن كان بعضها يفضى إلى الشر، ويجلب الحوادث المؤلمة إلا أنها كانت في نفسها أخلاقًا ثمينة، تدر بالمنافع العامة للمجتمع البشرى بعد شيء من الإصلاح، وهذا الذي فعله الإسلام‏.‏
ولعل أغلى ما عندهم من هذه الأخلاق وأعظمها نفعًا ـ بعد الوفاء بالعهد ـ هو عزة النفس والمضي في العزائم؛ إذ لا يمكن قمع الشر والفساد وإقامة نظام العدل والخير إلا بهذه القوة القاهرة وبهذا العزم الصميم‏.‏ ولهم أخلاق فاضلة أخرى دون هذه التي ذكرناها، وليس قصدنا استقصاءها‏

[أم رحمة]

أين الحبيبة الغائبة
الشوق لرضا الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا تأخرت علينا

أم نفيسة

؟؟؟؟؟؟؟

[نور الصباح]

المولد وأربعون عامًا قبل النبوة
وأبيضَ يُستسقى الغَمَام بوجهه ** ثِمالُ اليتامى عِصْمَةٌ للأرامل


مولد سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام :

بشـعب بني هاشـم بمكـة ولـد سيـد المرسلـين صلى الله عليه وسلم
في صبيحـة يــوم الاثنين
التاسع مـن شـهر ربيـع الأول،
لأول عـام مـن حادثـة الفيـل،
ولأربعـين سنة خلت من ملك كسرى أنوشروان،
ويوافق ذلك عشرين أو اثنين وعشرين من شهر أبريل سنة 571 م حسبما حققه العالم الكبير محمد سليمان ـ المنصورفورى ـ رحمه الله ‏.‏

ولما ولدته أمه أرسلت إلى جده عبد المطلب تبشره بحفيده،فجاء مستبشرًا ودخل به الكعبة، ودعا الله وشكر له‏.
‏ واختار له اسم محمد ـ وهذا الاسم لم يكن معروفًا في العرب ـ وخَتَنَه يوم سابعه كما كان العرب يفعلون‏.‏ ( ويقال أنه ولد مختونا ، قال ابن القيم : ليس فيه حديث ثابت)
وأول من أرضعته من المراضع ـ وذلك بعد أمه صلى الله عليه وسلم بأسبوع ـ ثُوَيْبَة مولاة أبي لهب .

في بني سعد
وكانت العادة عند الحاضرين من العرب أن يلتمسوا المراضع لأولادهم:
1- ابتعادًا لهم عن أمراض الحواضر؛ ولتقوى أجسامهم، وتشتد أعصابهم،
2- ويتقنوا اللسان العربى في مهدهم، فالتمس عبد المطلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم المراضع، واسترضع له امرأة من بني سعد بن بكر، وهي حليمة بنت أبي ذؤيب عبد الله بن الحارث.

بركة سيد المرسلين :
ورأت حليمة من بركته صلى الله عليه وسلم ما قضت منه العجب، ولنتركها تروى ذلك مفصلًا ‏:‏
قال ابن إسحاق ‏:‏ كانت حليمة تحدث ‏:‏ أنها خرجت من بلدها مع زوجها وابن لها صغير ترضعه في نسوة من بني سعد بن بكر، تلتمس الرضعاء‏.‏ قالت ‏:‏ وذلك في سنة شهباء (مجدبة لا خضرة فيها و لا مطر لم تبق لنا شيئًا، قالت ‏:‏ فخرجت على أتان لى قمراء (بيضاء)، ومعنا شارف (ناقة مسنة) لنا، والله ما تَبِضّ ُ (قطر وسال قليلا قلليلا)بقطرة، وما ننام ليلنا أجمع من صبينا الذي معنا، من بكائه من الجوع، ما في ثديى ما يغنيه، وما في شارفنا ما يغذيه، ولكن كنا نرجو الغيث والفرج، فخرجت على أتانى تلك، فلقد أذَمَّتْ (أبطأت وحبست) بالركب حتى شق ذلك عليهم، ضعفًا وعجفًا، حتى قدمنا مكة نلتمس الرضعاء، فما منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأباه، إذا قيل لها‏:‏ إنه يتيم، وذلك أنا كنا نرجو المعروف من أبي الصبي، فكنا نقول‏:‏ يتيم‏!‏ وما عسى أن تصنع أمه وجده، فكنا نكرهه لذلك، فما بقيت امرأة قدمت معي إلا أخذت رضيعًا غيرى، فلما أجمعنا الانطلاق قلت لصاحبى‏:‏ والله ، إنى لأكره أن أرجع من بين صواحبى ولم آخذ رضيعًا، والله لأذهبن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه‏.‏ قال ‏:‏ لا عليك أن تفعلى، عسى الله أن يجعل لنا فيه بركة‏.‏ قالت‏:‏ فذهبت إليه وأخذته،وما حملنى على أخذه إلا أنى لم أجد غيره، قالت‏:‏ فلما أخذته رجعت به إلى رحلى، فلما وضعته في حجرى أقبل عليه ثديأي بما شاء من لبن، فشرب حتى روى، وشرب معه أخوه حتى روى، ثم ناما، وما كنا ننام معه قبل ذلك، وقام زوجي إلى شارفنا تلك، فإذا هي حافل (ممتلئة لبنا)، فحلب منها ما شرب وشربت معه حتى انتهينا ريا وشبعا، فبتنا بخير ليلة، قالت‏:‏ يقول صاحبى حين أصبحنا‏:‏ تعلمي والله يا حليمة، لقد أخذت نسمة مباركة، قالت‏:‏ فقلت‏:‏ والله إنى لأرجو ذلك‏.‏ قالت‏:‏ ثم خرجنا وركبت أنا أتانى، وحملته عليها معى، فوالله لقطعت بالركب ما لا يقدر عليه شىء من حمرهم، حتى إن صواحبى ليقلن لى‏:‏ يا ابنة أبي ذؤيب، ويحك‏!‏ أرْبِعى علينا (ارفقي بنا)، أليست هذه أتانك التي كنت خرجت عليها‏؟‏ فأقول لهن‏:‏ بلى والله ، إنها لهي هي، فيقلن‏:‏ والله إن لها شأنًا، قالت‏:‏ ثم قدمنا منازلنا من بلاد بني سعد، وما أعلم أرضًا من أرض الله أجدب منها، فكانت غنمى تروح علىَّ حين قدمنا به معنا شباعًا لُبَّنـًا (بضم فتشديد:ممتلئة الضرع باللبن)، فنحلب ونشرب، وما يحلب إنسان قطرة لبن، ولا يجدها في ضرع، حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم‏:‏ ويلكم، اسرحوا حيث يسرح راعى بنت أبي ذؤيب، فتروح أغنامهم جياعًا ما تبض بقطرة لبن، وتروح غنمى شباعًا لبنًا‏.‏ فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير حتى مضت سنتاه وفصلته، وكان يشب شبابًا لا يشبه الغلمان، فلم يبلغ سنتيه حتى كان غلامًا جفرًا (قويا شديدا .


شق الصدر
وفي السنة الرابعة من مولده وقع حادث شق صدره على قول المحققين ، ،كما روى مسلم عن أنس‏:‏ وقال أنس‏:‏ وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره‏.‏(مسلم كتاب الإيمان، باب الإسراء)


إلى أمه الحنون
ردته حليمة الى امه وبقي عند أمه إلى أن بلغ ست سنين‏.‏
ثم ان امه زارت قبر زوجها بيثرب، فمكثت شهرًا ثم قفلت،
وبينما هي راجعة إذ لحقها المرض في أوائل الطريق، ثم اشتد حتى ماتت بالأبْوَاء بين مكة والمدينة‏ .


إلى جده العطوف
وعاد به عبد المطلب إلى مكة،
، قال ابن هشام‏:‏ كان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة، فكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج إليه، لا يجلس عليه أحد من بنيه إجلالًا له، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتى وهو غلام جفر حتى يجلس عليه، فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه، فيقول عبد المطلب إذا رأي ذلك منهم‏:‏ دعوا ابني هذا، فوالله إن له لشأنًا، ثم يجلس معه على فراشه، ويمسح ظهره بيده، ويسره ما يراه يصنع‏.‏
ولثمانى سنوات وشهرين وعشرة أيام من عمره صلى الله عليه وسلم توفي جده عبد المطلب بمكة،

إلى عمه الشفيق
ونهض أبو طالب بحق ابن أخيه على أكمل وجه،
وضمه إلى ولده وقدمه عليهم واختصه بفضل احترام وتقدير
، وظل فوق أربعين سنة يعز جانبه، ويبسط عليه حمايته، ويصادق ويخاصم من أجله،


يستسقى الغمام بوجهه
وأبيضَ يُستسقى الغَمَام بوجهه ** ثِمالُ اليتامى عِصْمَةٌ للأرامل ..........قول ابوطالب

أخرج ابن عساكر عن جَلْهُمَة بن عُرْفُطَة قال‏:‏ قدمت مكة وهم في قحط، فقالت قريش‏:‏ يا أبا طالب، أقحط الوادي، وأجدب العيال، فهَلُمَّ فاستسق، فخرج أبو طالب ومعه غلام، كأنه شمس دُجُنَّة (ظلة)، تجلت عنه سحابة قَتْمَاء (غبراء)، حوله أُغَيْلمة، فأخذه أبو طالب، فألصق ظهره بالكعبة،ولاذ بأضبعه الغلام، وما في السماء قَزَعَة، فأقبل السحاب من هاهنا وهاهنا وأغدق واغْدَوْدَق، وانفجر الوادي، وأخصب النادي والبادي .


بَحِيرَى الراهب
ـ ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن اثنتى عشرة سنة ـ قيل‏:‏ وشهرين وعشرة أيام مع أبو طالب تاجرًا إلى الشام، حتى وصل إلى بُصْرَى ـ.‏ وكان في هذا البلد راهب عرف بَبحِيرَى، واسمه ـ فيما يقال‏:‏ جرجيس، فلما نزل الركب خرج إليهم، وكان لا يخرج إليهم قبل ذلك، فجعل يتخلّلهم حتى جاء فأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال‏:‏ هذا سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين، هذا يبعثه الله رحمة للعالمين‏.‏ فقال له ‏[‏أبو طالب و‏]‏ أشياخ قريش‏:‏ ‏[‏و‏]‏ ما علمك ‏[‏بذلك‏]‏‏؟‏ فقال‏:‏ إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر إلا خر ساجدًا، ولا يسجدان إلا لنبى، وإنى أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة، ‏[‏وإنا نجده في كتبنا‏]‏، ثم أكرمهم بالضيافة، وسأل أبا طالب أن يرده، ولا يقدم به إلى الشام؛ خوفًا عليه من الروم واليهود، فبعثه عمه مع بعض غلمانه إلى مكة‏. ) ‏ ‏

[أم رحمة]

بارك الله في جهودكن

أرجو الاختصار شيئا ما

في كتابة الفوائد

دمتم في حفظ الرحمن

[أم نفيسة]

تمت قراءة المقرر الثاني
اعتذر عن التئخير حبيباتي
الفوائد:
كان معظم العرب على دعوة اسماعيل و هي التوحيد حتى جاء عمرو ابن لحي رئيس خزاعة, و كان على امر عظيم من المعروف و الصدقة و الحرص على امور الدين , فكان الناس يحترمونه و يعتبرونه من اكبر العلماء, و الاولياء , فسافر الى الشام فرآهم يعبدون الاصنام و ظن ان ذالك حقا, لان الشام محل الرسل و الكتب , فقدم معه بهبل و جعله في جوف الكعبة ودعا اهل مكة الى الشرك بالله , فاجابوه ثم لم يلبث اهل الحجاز ان تبعوا اهل مكة لانهم ولات البيت و اهل الحرم.

ـ من اشهراصنام العرب :
مَناة كانت بالمُشَلَّل على ساحل البحر الأحمر حذو قُدَيْد
اللات في الطائف
العُزَّى بوادى نخلة الشامية فوق ذات عِرْق
يذكر أن عمرو بن لحي كان له رئى من الجن، فأخبره أن أصنام قوم نوح ـ ودًا وسواعًا ويغوث ويعوق ونسرًا ـ مدفونة بجدة، فأتاها فاستثارها، ثم أوردها إلى تهامة، فلما جاء الحج دفعها إلى القبائل، فذهبت بها إلى أوطانها‏.‏
ـ الكاهن : من يتعاطى الاخبار عن الكوائن في المستقبل
العراف: من يدعي معرفة المسروق و مكان السرقة و الضالة...
ـ المنجم: من ينظر في النجوم اي الكواكب و يحسب سيرها و مواقيتها, ليعلم بها احوال العالم في المستقبل
ـ الطيرة : التشائم بالشيئ
من اخلاق العرب قبل الاسلام:
الكرم
الوفاء بالعهد
عزة النفس
الغيرة
المضي في العزائم
الحلم و الاناة
السذاجة البدوية

[أم نفيسة]

المقرر الثالث


قال صلىالله عليه و سلم: " انا ابن الذبيحين"يعني اسماعيل و اباه عبد الله.
مات والد الرسول صلى الله عليه و سلم و عمره 25 سنة.
توفي والد الرسول صلى الله عليه و سلم قبل ميلاده و قيل بل توفي بعد مولده بشهري.
حاضنة رسول الله : بركة ام ايمن

ماتت آمنة ام الرسول صلى الله عليه و سلم بالابواء بين مكة و المدينة بينما هي راجعة من يثرب التي زارت فيها قبر زوجها.
سمي صلى الله عليه و سلم بالامين لما جمع فيه من الاحوال الصالحة و الخصال المرضية.

تمت القراءة

[زهر الرمان]

تمت قراءة المقرر الثالث ولله الحمد
فوائد:
* لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين سنة وقعت في سوق عكاظ حرب الفجار
=> اثر هذه الحرب وقع حلف الفضول في ذي القعدة تعاهدوا على نصرة كل مظلوم من اهل مكة وغيرهم
* لما بلغ خمسة وعشرين سنة تزوج خديجة بنت خويلد وكان عمرها اربعين سنة واصدقها عشرين بكرة
أبناؤه صلى الله عليه وسلم من خديجة:
-القاسم , عبد الله (لقبه الطيب والطاهر),زينب,أم كلثوم,رقية ,فاطمة
* لما بلغ خمس وثلاثين سنة قامت قريش ببناء الكعبة.

[أم جهاد وأحمد]

أعمام رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة ، وهم‏:‏ الحارث، والزبير، وأبو طالب، وعبد الله ، وحمزة، وأبو لهب، والغَيْدَاق، والمُقَوِّم، وضِرَار، والعباس‏.‏

أما عماته صلى الله عليه وسلم فست وهن ‏:‏ أم الحكيم ـ وهي البيضاء ـ وبَرَّة، وعاتكة، وصفية، وأرْوَى، وأميمة‏.‏

[أم نفيسة]

تمت قراءة المقرر الرابع و لله الحمد
فوائد المقرر 4

قبل تكليف الرسول صل الله عليه و سلم بالرسالة بثلاث سنوات حبب اليه الخلاء فكان يأخذ السويق و الماء و يذهب الى غار حراء في جبل النور و يقيم فيه شهر رمضان ويقضي فيه وقته في العبادة و التفكير فيما حوله من مشاهد الكون , و هو غير مطمئن لما عليه قومه من عقائد الشرك المهلهلة , ولاكن ليس بين يديه من طريق واضح قاصد يطمئن اليه و يرضاه .
ـ دبر له سبحانه و تعالى هذه العزلة قبل تكليفه بالرسالة بثلاث سنوات لعده لحمل الامانة الكبرى.
اول ما ظهر من اثار النبوة على الرسول صل الله عليه و سلم : الرؤيا الصالحة ,فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح .
ـ الرؤيا جزء من ستة و اربعون جزء ا من النبوة .
ـ في السنة الثالثة من عزلته عليه الصلاة و السلام اكرمه الله بالرسالة و كان ذلك في رمضان .
ـ بعد النظر و التأمل في القرائن و الدلائل يمكن لنا ان نحدد اليوم الذي انزل جبريل على الرسول بانه كان يوم الاثنين 21من شهر رمضان ليلا,و يوافق 10 اغسطس سنة 610 م.
ـ كان عمره اذ ذاك بالضبط 40سنة قمرية.
ـ الراجح ان فترة الوحي كانت اياما فقط و لا يصح انها دامت طيلة ثلاث سنوات.
ـ مراتب الوحي :
الرؤيا الصالحة
ما كان الملك يلقيه في روعه و قلبه من غير ان يراه صل الله عليه و سلم
كان يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له , وفي هذه المرتبة كان يراه الصحبة احيانا.
كان يأتيه الملك في مثل صلصلة الجرس , فكان اشد عليه فيتلبس به .
كان يرى الملك في صرته التي خلق عليه , فيوحي اليه ما شاء الله ان يوحيه , وهذا وقع له مرتين .
ما اوحاه الله اليه و هو فوق سبع سموات ليلة المعراج.
كلام الله له منه اليه بلا واسطة ملك و هي ثابثة في حديث الاسراء.
اختلف العلماء في المرتبة الثامنة و هي تكليم الله له كفاحا من غير حجاب



ـ في رجب سنة خمس من النبوة هاجر اول فوج من الصحابة الى الحبشة .كان مكونا من 12 رجلا و 4 نسوة.

[أمة الله مسلمة لله]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ان شاء الله انا انضم لمجموعة الرضوان و اتمنى ان تقبلوني معكن ان شاء الله

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ان شاء الله انا انضم لمجموعة الرضوان و اتمنى ان تقبلوني معكن ان شاء الله

:icony6::icony6:مرحبا بك معنا اخيتي نورتي الصفحة

[أمة الله مسلمة لله]

جزاك الله خيرا بارك الله فيك

[نور الصباح]

شبهاتهم في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم :
1- شبهة بشرية الرسول :
فإنهم مع اعترافهم بصدق النبي صلى الله عليه وسلم وأمانته ، كانوا يعتقدون أن منصب النبوة والرسالة أجل وأعظم من أن يعطى لبشر، لذلك قالوا‏:‏ ‏{‏مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ‏}‏ ‏[‏الفرقان‏:‏ 7‏]‏، وقالوا‏:‏ إن محمدًا صلى الله عليه وسلم بشر،و ‏{‏مَا أَنزَلَ الله ُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 19‏]‏، فقال تعالى ردًا عليهم‏:‏‏{‏قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ فالأنبياء والرسل لا يكونون إلا بشرًا، ولا منافاة بين البشرية والرسالة‏.‏
{‏وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ‏}‏ ‏[‏الزخرف‏:‏31‏]‏، قال تعالى ردًا عليهم‏:‏‏{‏أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ‏}‏ ‏[‏الزخرف‏:‏32‏]‏، يعنى أن الوحى والرسالة رحمة من الله و‏{‏الله ُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏124‏]‏‏.‏

2- شبهة أن رسل ملوك الدنيا يمشون في موكب من الخدم والحشم، ويتمتعون بالأبهة والجلال، ويوفر لهم كل أسباب الحياة، فما بال محمد يدفع في الأسواق للقمة عيش وهو يدعى أنه رسول الله ‏؟‏ ورد على شبهتهم هذه بأن محمدًا رسول، يعنى أن مهمته هو إبلاغ رسالة الله فلو كان كما يقولون ، لم يكن يصل إليه ضعفاء الناس وصغارهم حتى يستفيدوا به، وهم جمهور البشر، وإذن فاتت مصلحة الرسالة، ولم تعد لها فائدة تذكر‏.‏

أما إنكارهم البعث بعد الموت فلم يكن عندهم في ذلك إلا التعجب والاستغراب والاستبعاد العقلي، فكانوا يقولون‏:‏ ‏{‏أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ‏}‏ ‏[‏الصافات‏:‏16، 17‏]‏،وكانوا يقولون‏:‏ ‏{‏ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ‏}‏ ‏[‏ق‏: ‏3‏]‏ وكانوا يقولون على سبيل الاستغراب‏:‏ ‏{‏هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أَفْتَرَى عَلَى الله ِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ‏}‏ ‏[‏سبأ‏:‏ 7، 8‏]‏‏.‏

وقد رد عليهم بتبصيرهم ما يجرى في الدنيا، فالـظالم يموت دون أن يلقى جزاء ظلمه، والمظلوم يموت دون أن يأخذ حقه من ظالمه، والمحسن الصالح يموت قبل أن يلقى جزاء إحسانه وصلاحه، والفاجر المسىء يموت قبل أن يعاقب على سوء عمله، فإن لم يكن بعث ولا حياة ولا جزاء بعد الموت لاستوى الفريقان، بل لكان الظالم والفاجر أسعد من المظلوم والصالح، وهذا غير معقول إطلاقا‏.‏ ولا يتصور من الله أن يبني نظام خلقه على مثل هذا الفساد‏.‏

وأما الاستبعاد العقلى فقال تعالى ردًا عليه‏:‏ ‏{‏أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا‏}‏ ‏[‏النازعات‏:‏27‏]‏،

[أمة الله مسلمة لله]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اخواتي تم قراءتي لمقرر الاول و الحمد لله و جوابت عن الواجب

[أمة الله مسلمة لله]

الحمد لله استفدت الكثير و الحمد لله و تعرفت على اشياء لم اكون اعرفها نهائيا و لله الحمد

[أم جهاد وأحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكن الله أخواتي وبياكن

تحية خاصة لأختنا أمة الله مسلمة لله

أهلا بك بيننا

أنرت الصفحة

اعاننا اله وإياك على العلم النافع ويسر لنا سبل العلم والعمل به

[زهر الرمان]

تمت قراءة المقرر الرابع ولله الحمد
لي عودة ان شاء الله للفوائد

[زهر الرمان]

فوائد المقرر الرابع
*السابقين الاولين الذين أسلموا أول يوم الدعوة
- زوجة النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين خديجة بنت خويلد
- ومولاه زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي
-وابن عمه علي بن أبي طالب وكان صبيًا يعيش في كفالة الرسول صلى الله عليه وسلم ـ وصديقه الحميم أبو بكر الصديق‏
* الموصوفون بالسبق مائة وثلاثون رجلا وامرأة
*مبدأ الرسالة الايات :‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ‏}‏ ‏[‏المدثر‏:‏ 1‏:‏ 5‏]‏‏)‏وذلك قبل أن تفرض الصلاة
وتشمل نوعين من التكليف:
-تكليفه صلى الله عليه وسلم بالبلاغ والتحذير
-تكليفه صلى الله عليه وسلم بتطبيق أوامر الله سبحانه وتعالى على ذاته والالتزام بها في نفسه ليحرز بذلك مرضاة الله ويصير أسوة حسنة لمن آمن بالله
*أول ما نزل من الاحكام الامر بالصلاة
*أول الوحي علم جبريل الرسول صلى الله عليه وسلم كيفية الوضوء والصلاة
*كان الوحي يبين لهم جوانب من التوحيد
-الترغيب في تزكية النفوس
-الحث على مكارم الاخلاق
-وصف الجنة والنار رؤية العين
-الموعظة البليغة تشرح الصدر وتغدي الارواح

[زهر الرمان]

تمت قراءة المقرر الخامس ولله الحمد

[شموخ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مجموعة الرضوان
بنت حواء
الشوق لرضا الله
نور الصباح
أم نفيسة
الساعية للفردوس
أمة الله مسلمة لله

يسعدني الانضمام إليكنّ أخواتي الحبيبات : )

أختكم/ شموخ



تمت قراءة الدرس الأول ولله الحمد ..

[نور الصباح]

حياك الله شموخ
ورزقنا الله وإياك العلم النافع والعمل الصالح

[زهر الرمان]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
مرحبا بك معنا اختي الحبيبة شموخ

[شموخ]

نور الصباح .. بنت حواء ..

حيّاكم الله .. وجمعنا الله وإيّاكم على طاعته ..




تمّت قراءة الدرس الثاني ولله الحمد ..

[نور الصباح]

تمت قراءة المقرر الخامس بفضل الله ومنته

[شموخ]

تمّت قراءة الدرس الثالث ولله الحمد ..

جزاكِ الله عنّا خيـــراً ..

[أم جهاد وأحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكن الله أخواتي وبياكن

بعض الفوائد من المقرر الرابع

*التدرج في الدعوة والنبوة من السرية إلى الإعلان

*الحكمة في إسرار الخير أحيانا وعدم إعلانه

*اجتهاد الكفار والمشركين في الإساءة إلى دين الإسلام وإلى نبينا صلى الله عليه وسلم

*استهزاء الكفار والمشركين بالنبي صلى الله عليه وسلم من أول الدعوة واستمرارهم في ذلك إلى غاية اليوم مع اختلاف الطرق

[شموخ]

تمّت قراءة الدرس الرابع ولله الحمد ..

جزاكِ الله عنّا خيـــراً ..

[أم نفيسة]

السلام عليكن حبيباتي
تمت قراءة المقرر الخامس و السادس و لله الحمد
الفوائد من المقررين:
ـ اسلم حمزة رضي الله عنه اواخر السنة السادسة من النبوة
ـ كان اسلام حمزة اول الامر انقة رجل ابى ان يهان مولاه .ثم شرح الله صدره فاستمسك بالعروة الوثقى.
ـ اسلم عمر في السنة السادسة من النبوة بعد ثلاثة ايام من اسلام حمزة .
ـ كان عمر رضي الله عنه ذا شكمة لا يرام ,وقد اثار اسلامه ضجة بين المشركين بالذلة, و الهوان و كسى المسلمين عزا و شرفا و سرورا.
ـ اجتمعت قريشا للتحالف على بني هاشم و بني المطلب الا يناكحوهم ولا يخالطوهم, ولا يدخلوا بيوتهم , و لا يكلموهم , حتى يصلموا اليهم رسول الله صل الله عليه وسلم للقتل.وكتبوا بذالك صحيفة فها عهود و مواثيق .الصحيح فيمن كتبها انه بغيض بن عامر بن هاشم , فدعا عليه الرسول فشلت يده.
ـ تم هذا الميثاق , و غلقت الصهيفة في جوف الكعبة , فانحاز بنوا هاشم و بنوا المطلب مؤمنهم و كافرهم ( الا ابا لهب) و حبسوا في شعب ابي طالب ليلة هلال محرم سنة سبع من البعثة.
ـ تم نقض الصحيفة و فك الميثق في محرم سنة عشر من النبوة .
ـ سعى في نقض الصحيفة:هشام ابن عمروا ـ البختري بن هاشم ـ زهير بن ابي امية ـ المطعم بن عدي ـ زمعة بن الاسود بن المطلب بن أسد.
ارسل الله الارضة الى الصحيفة فاكلت جميع ما فيها من قطيعة و ظلم الا ذكر الله, وقد اطلع الله رسوله على ذالك قبل ان تعلم قريشا.

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حياكن الله غالياتي
فوائد من المقرر الخامس والمقرر السادس
* زوجة ابي لهب أم جميل أروى بنت حرب بن أمية هي من وصفها القرآن بحمالة الحطب
*الذين كانوا يعتدون على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته هم: أبو لهب والحكم بن أبي العاص بن أمية، وعقبة بن أبي معيط، وعدى بن حمراء الثقفي، وابن الأصداء الهذلى ـ وكانوا جيرانه ـ لم يسلم منهم أحد إلا الحكم بن أبي العاص
*عقبة بن أبي مُعَيْط هو من وضع سلا جزور على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد
*أمية بن خلف هو من نزل فيه :‏{‏وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ‏}‏ ‏[‏سورة الهمزة‏:‏1
‏ الهمزة‏:‏ الذي يشتم الرجل علانية ويكسر عينيه ويغمز به‏.‏
اللمزة‏:‏ الذي يعيب الناس سرًا ويؤذيهم‏.‏

*الأخنس بن شَرِيق الثقفي وصفه القرآن بتسع صفات وهي في قوله تعالى‏:‏‏{‏ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ‏}‏ ‏[‏القلم‏:‏10‏:‏ 13‏]‏‏.‏

*اختار رسول الله صلى الله عليه وسلم موقفًا حازمًا ينقذ به المسلمين مما حل بهم من البلاء واتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خطوتين حكيمتين كانا لهما اثرفي تحقيق الاهداف وتسيير الدعوة وهما:
1 ـ اختيار دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومى مركزا للدعوة ومقرًا للتربية‏.‏
2ـ أمر المسلمين بالهجرة إلى الحبشة‏.‏
*الناطق الرسمي عن المسلمين المهاجرين عند النجاشي هو جعفر بن أبي طالب
*الصحيح أنه بَغِيض بن عامر بن هاشم هو كاتب ميثاق الظلم والعدوان فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فَشُلَّتْ يده‏

* في السنة العاشرة من النبوة كانت وفاة أبي طالب ثم بنحو شهرين أو بثلاثة أيام ـ على اختلاف القولين ـ توفيت أم المؤمنين خديجة فاهتزت مشاعر الحزن والألم في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تتوالت عليه المصائب من قومه‏ لذلك سمى ذاك العام بعام الحزن.
* في شوال من السنة العاشرةمن النبوة زواج النبي صلى الله عليه وسلم من سودة بنت زمعة.
*في شوال سنة عشر من النبوة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف لدعوة الناس الى الاسلام ومعه مولاه زيد بن حارثة،وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أهل الطائف عشرة أيام، لا يدع أحدًا من أشرافهم إلا جاءه وكلمه. فطرد صلى الله عليه وسلم من الطائف مدحورا حزينا كئيبا.
* احداث في طريق العودة من الطائف:
- لقائه صلى الله عليه وسلم بعداس
- لما بلغ قرن المنازل بعث الله إليه جبريل ومعه ملك الجبال،
- تقدم في طريق مكة حتى بلغ وادى نخلة اقام فيه وخلال إقامته صلى الله عليه وسلم هناك بعث الله إليه نفرًا من الجن سمعوا القرأن
*المطعم بن عدى هو من أجار رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اراد دخول مكة بعد عودته من الطائف

[أم رحمة]

ما شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الله لا قـــــــــــــــــــــــــــــوة إلا بــــــــــــــــــــــــــــــــالله

أحسن الله إليكن

يا مجموعة الرضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوان

[أم نفيسة]

تمت قراءة المقرر السابع و لله الحمد

فوائد المقرر السابع:
تزوج الرسول صل الله عليه و سلم بعائشة سنة 11 من النبوة و هي بنت ست سنين و بنى بها بالمدينة و هي بنت تسع سنين .
عرج بالنبي صل الله عليه و سلم ليلة المعراج من البيت المقدس الى السماء فرئ في:
السماء الاولى:آدم عليه السلام
السماء الاثانية:يحي بن زكريا وعيسى بن مريم عليهم السلام
السماء الثالثة:يوسف عليه السلام
السماء الرابعة: ادريس عليه السلام
السماء الخامسة: هارون بن عمران عليه السلام
السماء السادسة:موسى بن عمران عليه السلام
السماء السابعة:ابراهيم عليه السلام.

الراجح ان الرسول صل الله عليه و سلم لم يرى الله سبحانه و تعالى ليلة المعراج و الرؤية بالعين لم تثبت اصلا و هو قول لم يقله الصحابة.
وقع حادث شق الصدر في المعراج ايضا.
يقال:سمي ابو بكر رضي الله عنه صديقا لتصديقه وقعة الاسراء و المعراج حيث كذبها الناس.
اول سفير للاسلام في المدينة:مصعب ابن عمير العيدرى رضي الله عنه.
بيعة العقبة الاولى:موسم الهج سنة 11 من النبوة
بيعة العقبة الثانية: موسم الحج سنة 12 من النبوة


بارك الله فيك غليتنا ام رحمة

[أم رحمة]

حبيبتي شموخ

لاحظت أنك لا تدوين فوائدك من المقررات

حبيبتي هذه من أساسيات مدارستنا للكتاب

[أم رحمة]

أين الغالية الغائبة

أمة الله مسلمة لله

لم تدون ما استفادته من المقررات منذ اشتراكها

[اليمامة]

عزيزاتي عضوات مجموعة الرضوان .. أرجو ان تقبلنني بينكن فانا عضوة جديدة معكن ..
اللهم اجعلنا على رضاك حتى نلقاك ..

[زهر الرمان]

مرحباااااااااااااااااااااااااااااااااا بك أختي اليمامة معنا نورتي الصفحة
اللهم اجعلنا على رضاك حتى نلقاك
اللهم آمين

[شموخ]

اليمامة .. أهلاً بكِ ومرحبـــــاً

نسعد بتواجدك [بيننا]

وفقكِ الله ..

حبيبتي شموخ

لاحظت أنك لا تدوين فوائدك من المقررات

حبيبتي هذه من أساسيات مدارستنا للكتاب

هلا بأستاذتي الغالية أم رحمة ..

بإذن الله .. لي عودة لتدوينها ..




الدرس الخامس ..

تم ولله الحمد ..

:icon57:

[اليمامة]

بارك الله فيكن ونفعني وإياكن

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حياكن الله أخواتي
تم ولله الحمد قراءة المقررين السابع والثامن
وأعتذر عن التأخير

فوائد من المقرر السابع
*********************
*القبائل التي عرض عليها الإسلام هي: بنوكلب- بنوحنيفة - بني عامر بن صعصعة
*الافراد الذين عرض عليهم الاسلام من غير مكة واسلموا:
- سويد بن الصامت‏
ـ إياس بن معاذ‏
-أبو ذر الغفاري‏
-طُفَيْل بن عمرو الدَّوْسى‏
- ضِمَاد الأزدى‏
*بيعة العقبة الاولى كانت في موسم الحج لسنة 12 من النبوة كان عدد المبايعين 12 رجلا
روى البخاري عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏[تعالوا بايعوني على ألا تشركوا بالله شيئًا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوني في معروف، فمن وفي منكم فأجره على الله ، ومن أصاب من ذلك شيئًا فعوقب به في الدنيا، فهو له كفارة، ومن أصاب من ذلك شيئًا فستره الله ، فأمـره إلى الله ؛ إن شاء عاقبه، وإن شاء عفا عـنه‏]‏‏.‏ قــال‏:‏ فبايعته ـ وفي نسخة‏:‏ فبايعناه ـ على ذلك‏
*بيعة العقبة الثانية كانت في موسم الحج لسنة 13 من النبوة
- عدد المبايعين:ثلاثة وسبعون رجلًا، وامرأتان(نُسَيْبَة بنت كعب ـ أم عُمَارة ـ وأسماء بنت عمرو ـ أم منيع ـ)

فوائد من المقرر الثامن
*********************
*أول المهاجرين الى المدينة أبو سلمة
* صُهَيْب بن سِنان الرومى هو من قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم (‏ربح صهيب، ربح صهيب‏)
* في يوم الخميس 26 من شهر صفر سنة 14 من النبوة عقد بدار الندوة أخطر اجتماع لدراسة خطة حاسمة تكفل القضاء سريعًا على حامل لواء الدعوة الإسلامية والقضاء على الرسول الكريم.
* من الدار إلى الغار كان في ليلة 27 من شهر صفر سنة 14 من النبوة برفقة أبي بكر الصديق
-مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في غار ثور ثلاث ليال، ليلة الجمعة وليلة السبت وليلة الأحد‏
*يوم الاثنين 8 ربيع الأول سنة 14 من النبوة نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء
*مسجد قباء هو أول مسجد أسس على التقوى بعد النبوة

[أم نفيسة]

تمت قراءة المقرر الثامن

بسم الله الرحمان الرحيم
فوائد المقرر الثامن:
ـ بعد شهرين و بضعة ايام من بيعة العقبة الكبرى لم يبق بمكة من المسلمين الا رسول الله صل الله عليه و سلم و ابو بكر و علي اقاما بامر لهما و الا من احتبسه المشركين كرها.
ـ في شهر سفر سنة 14 من النبوة اجتمعت القبائل القريشية ليتدارسوا خطة حاسمة تكفل القضاء على حامل لواء الدعوة الاسلامية , فاقترح عليهم ابوا جهل بن هشام ان يأخذوا من كل قبيلة فتى شابا ثم يعطوا كل فتى منهم سيفا صارما فيضربوا رسول الله ضربة رجل واحد فانهم ان فعلوا ذالك فانهم ان فعلوا ذالك تفرق دمه في القبائل جميعا فلم يقدر بنوا عبد مناف على حرب قومهم جميعا , فوافقت قريش على هذا الاقتراح الاثم بالاجماع .ولاكن الله غالب على امره , فقد خرج رسول الله صل الله عليه و سلم من بيته ولم يروه.

[اليمامة]

الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار :

مكث الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار ثلاثة ليال ياتيهما عبدالله بن ابي بكر بالاخبار ويبيت عندهما ليلا ويريح عليهما عامر بن فهيرة وهو مولى لأبي بكر منحة من الغنم فيشربان من لبنها ثم يعود بها عامر ويخفي بآثار الغنم آثار عبدالله بن أبي بكر .

قريش :

جن جنونها وأخذت في طلب الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه بكل الوسائل والطرق وراقبت كل الطرق النافذة من مكة وجعلت مكافأة مائة ناقة عن كل واحد منهما لمن يعيده إلى مكة حيا او ميتا ..
وما هذا كله إلا أن قريش تريد أن تقضي على حامل لواء الدعوة الإسلامية؛ وتقطع تيار نورها عن الوجود نهائيًا..‏وصل المطاردون إلى باب الغار وهنا كانت المقولة المشهورة في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لصاحبه أبي بكر ..[‏اسكت يا أبا بكر، اثنان، الله ثالثهما‏]‏، وفي لفظ‏:‏ ‏[‏ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما‏]‏‏.‏ وذلك حينما قال له :يا نبي الله ، لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا‏.

عاد المطاردون بفشل ذريع حين لم يبقى بينه وبينهم سوى خطوات معدودة .. بينما سلك الرسول صلى الله عليه وسلم طريق الهجرة هو وصاحبه بمعجزة خالدة ..

[اليمامة]

فوائد من المقرر الاول ..
موقع العرب
كلمة العرب تنبئ عن الصحارى والقِفَار، والأرض المُجْدِبة التي لا ماء فيها ولا نبات‏.‏ وقد أطلق هذا اللفظ منذ أقدم العصور على جزيرة العرب، وعلى القوم الذين اتخذوها موطنا لهم‏.‏

ولجزيرة العرب أهمية بالغة من حيث موقعها الطبيعي :
داخليا / محاطة بالرمال والصحاري من كل جوانبها مما هيئ لها سدا منيعا ضد الهجمات الخارجية فلم تستطيعها الإمبراطوريات المجاورة ..
خارجيا / تقع بين قارات العالم وتتصل بها برا وبحرا ولهذا فهي موئلا للأمم، ومركزًا لتبادل التجارة، والثقافة، والديانة، والفنون‏ .

أقوام العرب :
وأما أقوام العرب فقد قسمها المؤرخون إلى ثلاثة أقسام؛ بحسب السلالات التي ينحدرون منها‏:‏
• العرب البائدة
•وهم العرب القدامى الذين انقرضوا تمامًا ولم يمكن الحصول على تفاصيل كافية عن تاريخهم،

• مثل /عاد، وثمود، وطَسْم، وجَدِيس، وعِمْلاق، وأُمَيْم، وجُرْهُم، وحَضُور، ووَبـَـار، وعَبِيل، وجاسم، وحَضْرَمَوت، وغيرها‏.‏

العرب العاربة
• وهم العرب المنحدرة من صلب يَشْجُب بن يَعْرُب بن قَحْطان، وتسمى بالعرب القحطانية‏.‏
• ( شعب قحطان مهدها بلاد اليمن وتشعبت قبائلها وبطونها من ولد سبأ بن يعرب بن قحطان )ومن أشهر قبائلها
• أولا // حمير بن سبا ومن أشهر القبائل :
1- قضاعة
2. السكاسك
3. زيد الجمهور

• [COLOR="seagreen"]ثانيا // كهلان بن سبأ ..
• وهاجرت بنو كهلان عن اليمن، وانتشرت في أنحاء الجزيرة ومنهم /
1. كندة / نزلوا البحرين ثم حضرموت ثم نجدا وهناك كونوا دولة سرعان ما فنيت
2. طيء/ نزلوا بالجبلين أجأ وسلمى، وأقاموا هناك، حتى عرف الجبلان بجبلى طيئ‏.‏
3. لخم وجذام / ومنهم نصر بن ربيعة أبو الملوك المناذرة بالحيرة‏.‏
4. الازد / منهم أزد عمان .. وأزد شنؤة .. والأوس والخزرج .. وخزاعة الذين قطنوا مكة واجلوا الجراهمة منها .

• العرب المستعربة
• وهي العرب المنحدرة من صلب إسماعيل عليه السلام، وتسمى بالعرب العدنانية‏.‏
• فأصل جدهم الأعلى ـ وهو سيدنا إبراهيم عليه السلام ـ من بلاد العراق، من مدينة يقال لها‏:‏ ‏[‏أر‏]‏ على الشاطئ الغربي من نهر الفرات، بالقرب من الكوفة، وقد رزق الله إسماعيل من ابنة مُضَاض اثنى عشر ولدًا ذكرًا،منهم‏ قيدار بن إسماعيل الذي لم يزل أبناؤه بمكة، يتناسلون هناك حتى كان منه عدنان وولده مَعَدّ وعدنان الجد الحادي عشر في النسب النبوي ..
وقد تفرقت بطون مَعَدّ من ولده نَزَار ـ قيل‏:‏ لم يكن لمعد ولد غيره ـ فكان لنزار أربعة أولاد، تشعبت منهم أربعة قبائل عظيمة‏:‏ إياد وأنمار وربيعة ومُضَر،
• وربيعة ومضر هما اللذان كثرت بطونهما واتسعت أفخاذهما،
• وتشعبت قبائل مضر إلى شعبتين عظيمتين‏:‏ قَيْس عَيْلان بن مضر، وبطون إلياس ابن مضر،
• ومن إلياس بن مُضَر‏:‏ بطون كنانة بن خزيمة، ومن كنانة قريش، وهم أولاد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة‏.‏
وانقسمت قريش إلى قبائل شتى، من أشهرها‏:‏ جُمَح وسَهْم وعَدِىّ ومخزوم وتَيْم وزُهْرَة، وبطون قُصَىّ بن كلاب،
• وهي‏:‏ عبد الدار بن قصى،وأسد بن عبد العزى بن قصى، وعبد مناف بن قصى‏.‏
وكان من عبد مناف أربع فصائل‏:‏
• عبد شمس، ونَوْفَل، والمطلب، وهاشم،
• وبيت هاشم هو الذي اصطفي الله منه سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم صلى الله عليه وسلم‏.‏

•

[أم رحمة]

بارك الله فيكِ أختي اليمامة

أرجو التجديد في الفوائد

لأنها مكررة

[نور الصباح]

من فوائد المقرر السابع :

نقباء الخزرج :


1ـ أسعد بن زُرَارَة بن عدس‏.‏
2ـ سعد بن الرَّبِيع بن عمرو‏.‏
3ـ عبد الله بن رواحة بن ثعلبة‏.‏
4ـ رافع بن مالك بن العَجْلان‏.‏
5ـ البراء بن مَعْرُور بن صَخْر‏.‏
6ـ عبد الله بن عمرو بن حَرَام‏.‏
7ـ عبادة بن الصامت بن قيس‏.‏
8 ـ سعد بن عبادة بن دُلَيْم‏.‏
9ـ المنذر بن عمرو بن خُنَيْس‏.‏


نقباء الأوس :


1ـ أُسَيْد بن حُضَيْر بن سِمَاك‏.‏
2ـ سعد بن خَيْثَمَة بن الحارث‏.‏
3ـ رفاعة بن عبد المنذر بن زبير‏.‏
ولما تم اختيار هؤلاء النقباء أخذ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ميثاقًا آخر بصفتهم رؤساء مسئولين‏.‏

قال لهم‏:‏ ‏[أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء، ككفالـة الحواريين لعيسى ابن مريم، وأنا كفيل على قومي‏]‏ ـ يعنى المسلمين ـ قالوا‏:‏ نعم‏.

[نور الصباح]

تم قراءة المقرر الثامن والأخير من المرحلة الأولى ولله الفضل والمنة

ونشكر مشرفتنا ام رحمة على ااهتمامها وتشجيعها

:icon57:

[نور الصباح]

في الطريق إلى المدينة :

جزى الله رب العرش خير جزائه ** رفيقين حَلاَّ خيمــتى أم مَعْبَــدِ
هـمـا نزلا بالبِـــرِّ وارتحلا به ** وأفلح من أمسى رفيق محمــد
فيا لقُصَىّ مــا زَوَى الله عنكــم ** به من فعال لا يُحَاذى وسُــؤْدُد
لِيَهْنِ بني كعـب مكــان فَتاتِهــم ** ومقعدُهـا للمؤمنـين بَمْرصَـد
سَلُوا أختكم عن شاتهـا وإنائهـا ** فإنكم إن تسألوا الشـاة تَشْـهَـــد1- ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه وارتحل معهما عامر بن فُهَيْرة، وأخذ بهم الدليل ـ عبد الله بن أريقط ـ على طريق السواحل‏.‏
2- ابوبكر الصديق يعتني بالرسول عليه السلام ويشربه اللبن
3- يلقى الرجل أبا بكر فيقول‏:‏ من هذا الرجل( يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) الذي بين يديك‏؟‏ فيقول‏:‏ هذا الرجل يهدينى الطريق، فيحسب الحاسب أنه يعنى به الطريق، وإنما يعنى سبيل الخير‏.‏
4- مرور رسول الله وصاحبه بخيمتى أم مَعْبَد الخزاعية، وكان موقعهما بالمُشَلَّل من ناحية قُدَيْد على بعد نحو 130 كيلو مترًا من مكة، ثم لما رحلا اتى زوجها ودار بينهما حوار انتهى بقول زوجها :أراه صاحب قريش الذي تطلبه، صِفِيه لى يا أم معبد، فوصفته بصفاته الكريمة وصفًا بديعًا كأن السامع ينظر إليه وهو أمامه .
5- وتبعهما في الطريق سُرَاقة بن مالك‏.‏ولكنه لم يفلح في اللحاق بهما .

[نور الصباح]

فوائد من المقرر (1): مظاهر الرياسة والتشريف لقصي :
1 ـ رياسة دار الندوة‏:‏ ففيها كانوا يتشاورون فيما نزل بهم من جسام الأمور، وفيها كانوا يزوجون بناتهم‏.‏
2 ـ اللواء‏:‏ فكانت لا تعقد راية ولا لواء لحرب قوم من غيرهم إلا بيده أو بيد أحد أولاده، وفي هذه الدار‏.‏
3 ـ القيادة‏:‏ وهي إمارة الركب، فكانت لا تخرج ركب لأهل مكة في تجارة أو غيرها إلا تحت إمارته أو إمارة أولاده‏.‏
4 ـ الحجابـة‏:‏ وهي حجابة الكعبة،لا يفتح بابها إلا هو، وهو الذي يلى أمر خدمتها وسدانتها‏.‏
5 ـ سقاية الحاج‏:‏ وهي أنهم كانوا يملأون للحجاج حياضًا من الماء، يحلونها بشيء من التمر والزبيب، فيشرب الناس منها إذا وردوا مكة‏.‏
6 ـ رفادة الحاج‏:‏ وهي طعام كان يصنع للحاج على طريقة الضيافة، وكان قصى فرض على قريش خرجًا تخرجه في الموسم من أموالها إلى قصى، فيصنع به طعامًا للحاج، يأكله من لم يكن له سعة ولا زاد‏.‏

[نور الصباح]

من فوائد المقرر (4)
الاضطهادات
، قرروا المشركون القيام بتعذيب المسلمين وفتنتهم عن دينهم، :
1-أخذ كل رئيس يعذب من دان من عبيده و قبيلته للإسلام .
2-كان أبو جهل إذا سمع برجل قد أسلم له شرف ومنعة أنبه وأخزاه، وأوعده بإبلاغ الخسارة الفادحة في المال، والجاه، وإن كان ضعيفًا ضربه وأغرى به‏.‏
3- أم مصعب بن عمير لماعلمت بإسلامه منعته الطعام والشراب، وأخرجته من بيته، وكان من أنعم الناس عيشًا، فتَخَشَّفَ جلده تخشف الحية‏.‏
4- صهيب بن سنان الرومي يُعذَّب حتى يفقد وعيه ‏.‏
5- بلال مولى أمية بن خلف الجمحي، فكان أمية يضع في عنقه حبلًا، ثم يسلمه إلى الصبيان، يطوفون به في جبال مكة، ويجرونه حتى كان الحبل يؤثر في عنقه، وهو يقول‏:‏ أحَدٌ أحَدٌ
6- عمار بن ياسر رضي الله عنه مولى لبني مخزوم، أسلم هو وأبوه وأمه، فكان المشركون ـ وعلى رأسهم أبو جهل ـ يخرجونهم إلى الأبطح إذا حميت الرمضاء فيعذبونهم بحرها‏.‏
7- خباب بن الأرت مولى لأم أنمار بنت سِباع الخزاعية، وكان حدادًا، فلما أسلم عذبته مولاته بالنار، كانت تأتى بالحديدة المحماة فتجعلها على ظهره أو رأسه، ليكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم، فلم يكن يزيده ذلك إلا إيمانًا وتسليمًا،
8- زِنِّيرَةُ أمَةً رومية قد أسلمت فعذبت في الله ، وأصيبت في بصرها حتى عميت، فقيل لها‏:‏ أصابتك اللات والعزى، فقالت‏:‏ لا والله ما أصابتني، وهذا من الله ، وإن شاء كشفه، فأصبحت من الغد وقد رد الله بصرها، فقالت قريش‏:‏ هذا بعض سحر محمد‏.‏
9- أم عُبَيْس، جارية لبني زهرة، اسلمت فكان يعذبها المشركون، وبخاصة مولاها الأسود بن عبد يغوث،
10 - جارية عمر بن مؤمل من بني عدى اسلمت ، فكان عمر بن الخطاب يعذبها ـ وهو يومئذ على الشرك ـ فكان يضربها حتى يفتر،
وممـن أسلمـن وعـذبن مـن الجـوارى‏:‏ النهدية وابنتها، ‏.‏
وممن عذب من العبيد‏:‏ عامر بن فُهَيْرَة
وأوذى أبو بكر الصديق رضي الله عنه أيضًا‏.‏ فقد أخذه نوفل بن خويلد العدوى، وأخذ معه طلحة بن عبيد الله فشدهما في حبل واحد، ليمنعهما عن الصلاة وعن الدين فلم يجيباه، فلم يروعاه إلا وهما مطلقان يصليان.

[نور الصباح]

فوائد من المقررين الخامس والسادس :

قريش واتصالهم باليهود


أظلمت أمام المشركين السبل بعد فشلهم في هذه المفاوضات والمساومات والتنازلات، واحتاروا فيما يفعلون،
فقام أحد شياطينهم‏:‏ النضر بن الحارث، فنصحهم بمقولة وضح لهم فيها انهم نزل بهم امر عظيم .....
، فلما نصحهم النضر بن الحارث بما سبق كلفوه مع آخر أو آخرين ليذهب إلى يهود المدينة، فأتاهم فقال
أحبارهم‏:‏ سلوه عن ثلاث، فإن أخبر فهو نبى مرسل، وإلا فهو متقول؛
سلوه _ ثلاثة اسئلة _
س1عن فتية ذهبوا في الدهر الأول،ما كان أمرهم‏؟‏ فإن لهم حديثًا عجبًا ،
س2عن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها، ما كان نبؤه‏؟‏
س3عن الروح، ما هي‏؟‏

فلما قدم مكة قال‏:‏ جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد، وأخبرهم بما قاله اليهود، فسألت قريش رسول صلى الله عليه وسلم عن الأمور الثلاثة، فنزلت بعد أيام سورة الكهف، فيها الاجابة عن السؤالين الاولين ، ونزل الجواب عن الروح في سورة الإسراء‏.‏ وتبين لقريش أنه صلى الله عليه وسلم على حق وصدق، ولكن أبي الظالمون إلا كفورًا‏.‏


عوامل الصبر والثبات :
1ـ الإيمــان بالله
2ـ قيادة تهوى إليها الأفئدة
3ـ الشعور بالمسئولية‏
4-الإيمـان بالآخـرة‏
5ـ القـــرآن‏
6-البشارات بالنجاح‏
التي ساعدت المسلمين على الصبر والثبات رغم الشدة التي مرت بهم وكل واحد منها يطول شرحه ولكن هذا باختصار

[اليمامة]

فوائد من المقرر الثاني //
‏وفي الصحيحين أن النبي صلىالله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏رأيت عمرو بن عامر بن لحى الخزاعى يجر قَصَبَه ‏[‏أي أمعاءه ‏]‏ في النار‏)‏؛ لأنه أول من غير دين إبراهيم، فنصب الأوثان وسيب السائبة، وبحر البحيرة، ووصل الوصيلة، وحمى الحامى‏.‏

كانت العرب تفعل كل ذلك بأصنامهم معتقدين أنها تقربهم إلى الله وتوصلهم إليه،وتشفع لديه، كما في القرآن‏:‏ ‏{‏مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى الله ِ زُلْفَى‏}‏ ‏[‏الزمر‏:‏ 3‏]‏ ‏{‏وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله ِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ الله ِ‏}‏ ‏[‏يونس‏:‏81]‏

وكانت العرب تستقسم بالأزلام، والزَّلَم‏:‏القدح الذي لا ريش له،

وكانت الأزلام ثلاثة أنواع‏:‏
1 ـ نوع فيه ثلاثة أسهم، أحدها‏:‏‏[‏نعم‏]‏، وثانيها‏:‏ ‏[‏لا‏]‏، وثالثها‏:‏‏[‏غُفْل‏]‏، كانوا يستقسمون بها فيما يريدون من العمل؛ من نحو السفر والنكاح وأمثالهما‏.‏فإن خرج ‏[‏نعم‏]‏ عملوا به، وإن خرج ‏[‏لا‏]‏أخروه عامه ذلك حتى يأتوه مرة أخرى، وإن طلع ‏[‏غفل‏]‏ أعادوا الضرب حتى يخرج واحد من الأولين‏.‏
2 ـ ونوع فيه المياه والعقول والديات‏.‏
3ـ ونوع فيه ‏[‏منكم‏]‏ أو ‏[‏من غيركم‏]‏ أو ‏[‏ملصق‏]‏، فكانوا إذا شكوا في نسب أحدهم ذهبوا به إلى هبل، وبمائة درهم وجزور، فأعطوها صاحب القداح، فإن خرج ‏[‏منكم‏]‏ كان منهم وسيطًا، وإن خرج عليه ‏[‏من غيركم‏]‏ كان حليفًا، وإن خرج عليه ‏[‏ملصق‏]‏ كان على منزلته فيهم، لا نَسَب ولا حِلْف‏.‏

[اليمامة]

فوائد من المقرر الثالث ..

حفر بئر زمزم //

‏ أنه أمر في المنام بحفر زمزم ووصف له موضعها، فقام يحفر، فوجد فيه الأشياء التي دفنها الجراهمة حين لجأوا إلى الجلاء، أي السيوف والدروع والغزالين من الذهب، فضرب الأسياف بابًا للكعبة، وضرب في الباب الغزالين صفائح من ذهب، وأقام سقاية زمزم للحجاج‏.‏
ولما بدت بئر زمزم نازعت قريش عبد المطلب، وقالوا له ‏:‏ أشركنا‏.‏قال‏:‏ ما أنا بفاعل، هذا أمر خصصت به، فلم يتركوه حتى خرجوا به للمحاكمة إلى كاهنة بني سعد هُذَيْم، وكانت بأشراف الشام، فلما كانوا في الطريق، ونفد الماء سقى الله عبد المطلب مطرًا، م ينزل عليهم قطرة، فعرفوا تخصيص عبد المطلب بزمزم ورجعـوا، وحينئذ نذر عبد المطلب لئن آتاه الله عشرة أبناء، وبلغوا أن يمنعوه لينحرن أحدهم عند الكعبة‏.‏

ووقعة الفيل //

أن أبرهة بن الصباح الحبشى، النائب العام عن النجاشى على اليمن، لما رأي العرب يحجون الكعبة بني كنيسة كبيرة بصنعاء، وأراد أن يصرف حج العرب إليها، وسمع بذلك رجل من بني كنانة، فدخلها ليلًا فلطخ قبلتها بالعذرة‏.‏ ولما علم أبرهة بذلك ثار غيظه، وسار بجيش عرمرم ـ عدده ستون ألف جندى ـ إلى الكعبة ليهدمها، واختار لنفسه فيلا من أكبر الفيلة، وكان في الجيش 9 فيلة أو 13 فيلا، وواصل سيره حتى بلغ المُغَمَّس، وهناك عبأ جيشه وهيأ فيله، وتهيأ لدخول مكة، فلما كان في وادى مُحَسِّر بين المزدلفة ومنى برك الفيل، ولم يقم ليقدم إلى الكعبة، وكانوا كلما وجهوه إلى الجنوب أو الشمال أو الشرق يقوم يهرول، وإذا صرفوه إلى الكعبة برك، فبيناهم كذلك إذ أرسل الله عليهم طيرًا أبابيل، ترميهم بحجارة من سجيل، فجعلهم كعصف مأكول‏.‏ وكانت الطير أمثال الخطاطيف والبلسان، مع كل طائر ثلاثة أحجار؛ حجر في منقاره، وحجران في رجليه أمثال الحمص، لا تصيب منهم أحدًا إلا صارت تتقطع أعضاؤه وهلك، وليس كلهم أصابت، وخرجوا هاربين يموج بعضهم في بعض، فتساقطوا بكل طريق وهلكوا على كل منهل، وأما أبرهة فبعث الله عليه داء تساقطت بسببه أنامله، ولم يصل إلى صنعاء إلا وهو مثل الفرخ، وانصدع صدره عن قلبه ثم هلك‏.‏
وأما قريش فكانوا قد تفرقوا في الشعاب، وتحرزوا في رءوس الجبال خوفًا على أنفسهم من معرة الجيش، فلما نزل بالجيش ما نزل رجعوا إلى بيوتهم آمنين‏.‏

[اليمامة]

فوائد من المقرر الرابع ..

(‏صبرًا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة‏ ) //

كان عمار بن ياسر رضي الله عنه مولى لبني مخزوم، أسلم هو وأبوه وأمه، فكان المشركون ـ وعلى رأسهم أبو جهل ـ يخرجونهم إلى الأبطح إذا حميت الرمضاء فيعذبونهم بحرها‏.‏ ومر بهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعذبون فقال‏:‏ ‏(‏صبرًا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة‏)‏، فمات ياسر في العذاب، وطعن أبو جهل سمية ـ أم عمار ـ في قبلها بحربة فماتت، وهي أول شهيدة في الإسلام، وهي سمية بنت خياط مولاة أبي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وكانت عجوزًا كبيرة ضعيفة‏.‏ وشددوا العذاب على عمار بالحر تارة، وبوضع الصخر الأحمر على صدره أخرى، وبغطه في الماء حتى كان يفقد وعيه‏.‏ وقالوا له‏:‏ لا نتركك حتى تسب محمدًا، أو تقول في اللات والعزى خيرًا، فوافقهم على ذلك مكرهًا، وجاء باكيًا معتذرًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ فأنزل الله ‏:‏ ‏{‏مَن كَفَرَ بِالله ِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ‏}‏الآية ‏[‏ النحل‏:‏ 106 ‏]‏‏.‏

[أم جهاد وأحمد]

بعض فوائد المقرر الخامس

* شدة واحتداد الاعتداءات على الرسول صلى الله عليه وسلم
ورد الله عز وجل على المعتدين بآيات قرآنية لمكانته عليه الصلاة والسلام عند الله عز وجل

* الموقف الحاسم والحازم الذي اتخذه الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما أصاب المسلمين من البلاء
1 ـ اختيار دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومى مركزا للدعوة ومقرًا للتربية‏.‏
2ـ أمر المسلمين بالهجرة إلى الحبشة‏.‏

* الهجرة الأولى إلى الحبشة والعودة منها بعد الخبر الكاذب بإسلام كفار قريش بعد سجودهم لسجود النبي صلى الله عليه وسلم
ثم الهجرة الثانية مع تضييق الكفار على المهاجرين

* مكيدة الكفار بمهاجري المسلمين ونجاتهم منها لفقه النجاشي وتعقله

* اشتداد التضييع على الحبيب عليه الصلاة والسلام من طرف كفار قريش

* إسلام كبار الصحابة وتقوية المسلمين بهم

* مساومات الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم ومفاوضاتهم له

* عزم أبي جهل على قتل النبي صلى الله عليه وسلم

* موقف أبي طالب وعشيرته وعزمهم على الحفاظ على النبي صلى الله عليه وسلم

بعض فوائد المقرر السادس :

* ميثاق الظلم والعدوان بمقاطعة كل من والى وحافظ على النبي صلى الله عليه وسلم

* دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على كاتب الوثيقة وهو بغيض بن عامر بن هاشم وشلل يده

* نقض الصحيفة وكان القائم بذلك هشام بن عمرو من بني عامر بن لؤى

* مساومات أخرى لأبي طالب من أجل تسليم النبي صلى الله عليه وسلم وعدم استجابته للأمر

* عام الحزن بالنسبة للمسلمين فقد عرف موت أمنا خديجة رضي الله عنها وموت الحصن الذي كان يحمي النبي صلى الله عليه وسلم وهو عمه أبو طالب

* اشتداد معانات النبي صلى الله عليه وسلم من قبل المشركين

* زواجه صلى الله عليه وسلم من سودة بنت زمعة

* ثبات المسلمين وصبرهم المنبثق من الإيمان القوي بالله وباليوم الآخر

* الدعوة خارج مكة

[أم جهاد وأحمد]

بعض فوائد المقرر السابع:

* عرض الإسلام على القبائل ومنها :
- بنو كلب
- بنو حنيفة
- بنو عامر بن صعصعة

* إسلام بعض الأشخاص ومنهم :
- سويد بن الصامت
- إياس بن معاذ
- أبو ذر الغفاري
- طفيل بن عمرو الدوسي
- ضماد الأزدي

* إسلام ست نسمات طيبة من أهل يثرب
1 ـ أسعد بن زُرَارة ‏[‏من بني النجار‏]‏‏.‏
2 ـ عوف بن الحارث بن رفاعة ابن عَفْراء ‏[‏من بني النجار‏]‏‏.‏
3 ـ رافع بن مالك بن العَجْلان ‏[‏من بني زُرَيْق‏]‏‏.‏
4 ـ قُطْبَة بن عامر بن حديدة ‏[‏من بني سلمة‏]‏‏.‏
5 ـ عُقْبَة بن عامر بن نابي ‏[‏من بني حَرَام بن كعب ‏]‏‏.‏
6 ـ جابر بن عبد الله بن رِئاب ‏[‏من بني عبيد بن غَنْم ‏]‏‏.‏

* زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها

* رحلة الإسراء والمعراج وماترتب عنها وما فيها من إعجاز

* بيعتا العقبة الأولى والثانية

* مطاردة قريش للمبايعين


بعض الفوائد من المقرر الثامن :

* بعد بيعة العقبة الثانية أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين بالهجرة إلى المدينة.‏

* النقاش البرلماني والإجماع على قرار غاشم بقتل النبي - صلى الله عليه وسلم - من طرف كفار قريش وكان صاحب القرار أبو جهل

* تدبير الله عز وجل وخروج النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا برفقة أبي بكر رضي الله

* فشل تدبير الكفار مع كل ما فعلوه من تطويق للبيت

* موقف أبو بكر الصديق مع النبي صلى الله عليه وسلم بغار ثور

* أحداث في طريق النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة تدل على كراماته عليه الصلاة والسلام ومعجزاته

* النزول بقباء

* دخوله عليه الصلاة والسلام إلى المدينة

[اليمامة]

فوائد من المقرر الخامس //

صور من إيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم ..

أبو لهب قد زوج ولديه عتبة وعتيبة ببنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم قبل البعثة، فلما كانت البعثة أمرهما بتطليقهما بعنف وشدة حتى طلقاهما‏.‏

ولما مات عبد الله ـ الابن الثاني لرسول الله صلى الله عليه وسلم ـ استبشر أبو لهب وذهب إلى المشركين يبشرهم بأن محمدًا صار أبتر‏.

أن أبا لهب كان يجول خلف النبي صلى الله عليه وسلم في موسم الحج والأسواق لتكذيبه، وقد روى طارق بن عبد الله المحاربى ما يفيد أنه كان لا يقتصر على التكذيب بل كان يضربه بالحجر حتى يدمى عقباه‏.‏


امرأة أبي لهب ـ أم جميل أروى بنت حرب بن أمية، أخت أبي سفيان ـ لا تقل عن زوجها في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كانت تحمل الشوك، وتضعه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم وعلى بابه ليلًا، وكانت امرأة سليطة تبسط فيه لسانها، وتطيل عليه الافتراء والدس، وتؤجج نار الفتنة، وتثير حربًا شعواء على النبي صلى الله عليه وسلم؛ ولذلك وصفها القرآن بحمالة الحطب‏.‏
وكانت تقول :‏

مُذَمَّما عصينا * وأمره أبينا * ودينه قَلَيْنا

كان النفر الذين يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته أبا لهب، والحكم بن أبي العاص بن أمية، وعقبة بن أبي معيط، وعدى بن حمراء الثقفي، وابن الأصداء الهذلى ـ وكانوا جيرانه ـ لم يسلم منهم أحد إلا الحكم بن أبي العاص، فكان أحدهم يطرح عليه صلى الله عليه وسلم رحم الشاة وهو يصلى، وكان أحدهم يطرحها في برمته إذا نصبت له، حتى اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرًا ليستتر به منهم إذا صلى فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طرحوا عليه ذلك الأذى يخرج به على العود، فيقف به على بابه، ثم يقول‏:‏ ‏(‏يا بني عبد مناف، أي جوار هذا‏؟‏‏)‏ ثم يلقيه في الطريق‏.‏

[اليمامة]

فوائد من المقرر السادس //

ميثاق الظلم والعدوان تعلق صحيفته في جوف الكعبة وهو يتضمن مقاطعة بني هاشم وبني عبدالمطلب حتي يسلموا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقتلوه .

يشتد الحصار على المحاصرين في شعب اي طالب حتى يبلغ بهم الجهد حده ويلجأوا إلى أكل أوراق الشجر والجلود ويسمع اصوات نسائهم وأطفالهم يتلوون جوعا .

آية عظيمة من آيات نبوة الرسول صلى اله عليه وسلم لأن الله كان قد أطلع رسوله صلى الله عليه وسلم على أمر الصحيفة، وأنه أرسل عليها الأرضة، فأكلت جميع ما فيها من جور وقطيعة وظلم إلا ذكر الله عز وجل، فأخبر بذلك عمه، فخرج إلى قريش فأخبرهم أن ابن أخيه قد قال كذا وكذا، فإن كان كاذبًا خلينا بينكم وبينه، وإن كان صادقًا رجعتم عن قطيعتنا وظلمنا، قالوا‏:‏ قد أنصفت‏.‏
وبعد أن دار الكلام بين القوم وبين أبي جهل، قام المطعم إلى الصحيفة ليشقها، فوجد الأرضة قد أكلتها إلا ‏(‏باسمك اللهم‏)‏، وما كان فيها من اسم الله فإنها لم تأكله‏.‏

وفاة أبي طالب في رجب سنة عشر من النبوة، بعد الخروج من الشعب بستة أشهر‏.

وفاة خديجة رضي الله عنها في شهر رمضان في السنة العاشرة من النبوة، ولها خمس وستون سنة على أشهر الأقوال .

اشتدت وطأة أهل مكة على النبي صلى الله عليه وسلم و نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تطمع به في حياة أبي طالب .

تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة، في شوال من ـ سنة 10 من النبوة .

خروج الرسول صلى الله عليه وسلم للدعوة إلى خارج مكة فذهب إلى الطائف في شوال من السنة العاشرة للنبوة .

يعود الرسول صلى الله عليه وسلم من الطائف كسيرا حزينا ويقيم في وادي نخلة عدة أيام وهناك يبعث إليه نفر من الجن يستمعون إليه

الرسول صلى الله عليه وسلم يعود إلى مكة ويطلب الجوار فيرفض الأخنس بن شَرِيق ويرفض سهيل بن عمرو، ويجيره المطعم بن عدي.

الرسول صلى الله عليه وسلم يحفظ المعروف فيقول في أسارى بدر‏:‏ ‏(‏لو كان المطعم بن عدى حيًا ثم كلمنى في هؤلاء النتنى لتركتهم له‏)‏‏.

[اليمامة]

فوائد من المقرر السابع //

الرسول صلى الله عليه وسلم يعود إلى مكة في شهر ذي القعدة من السنة العاشرة للنبوة ليستأنف دعوة القبائل والأفراد إلى الإسلام خصوصا مع إقتراب موعد الحج .

حكم وأسرار تكمن وراء رحلة الإسراء والمعراج فقد آن أوان انتقال القيادة الروحية من أمة إلى أمة , من أمة ملأت تاريخها بالغدر والخيانة والإثم والعدوان، إلى أمة تتدفق بالبر والخيرات، ولا يزال رسولها يتمتع بوحى القرآن الذي يهدى للتى هي أقوم‏.‏

بيعتا العقبة إبرام معاهدات دينية وعسكرية مع القبائل التي دخلت إلى الإسلام من خارج مكة (يثرب ) .

[شموخ]

تمّ الانتهاء من المقررات ،،

الله يجزاكِ خيير أم رحمة ويبارك فيكِ ،،



نبدأ بالفوائد ..

فوائد من [المقرر الأول]

- هذا البحث نال النركز الأول في المسابقة التي نظمتها رابطة العالم الإسلامي في سنة 1396هـ
قال مؤلفه: وقد قدر الله لهذا الكتاب من القبول ما لم أكن أرجوه وقت الكتابة، فقد نال المركز الأول في المسابقة، وأقبل عليه الخاصة والعامة إقبالا يغتبط عليه‏.‏

- قال عبدالله بن نصيف (الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي سابقاً) حاثاً على النهل من معين السيرة العطرة:
فما أحرى المسلمين اليوم ـ وقد انحدروا في مهاوي الجهالة والتخلف لابتعادهم عن هذه المنهج ـ أن يعودوا إلى صوابهم وأن يقدموا السيرة النبوية في مناهجهم الدراسية ومنتدياتهم المختلفة على أنها ليست للمتعة الفكرية وحسب، بل فيها طريق العودة إلى الله ، وفيها إصلاح الناس وفلاحهم، فهي الأسلوب العلمي لترجمة كتاب الله عزّ وجلّ سلوكًا وأخلاقًا، حتى يصبح المؤمن محتكمًا إلى شريعة الله سبحانه وتعالي ومحكمًا لها في جميع شئون الناس‏.‏

- كلام عن (قريش): وأقام بمكة وضواحيها بطون قريش، وكانوا متفرقين لا تجمعهم جامعة حتى نبغ فيهم قصيِّ ابن كلاب، فجمعهم، وكون لهم وحدة شرفتهم ورفعت من أقدارهم‏.‏

- كلام في (سيل العرم) الذي ذُكر في القرآن:
احتلت الأحباش اليمن واستمر احتلالهم إلى سنة 378 م‏.‏ ثم نالت اليمن استقلالها، ولكن بدأت تقع الثلمات في سد مأرب، حتى وقع السيل العظيم الذي ذكره القرآن بسيل العرم في سنة 450م، أو 451 م‏.‏وكانت حادثة كبرى أدت إلى خراب العمران وتشتت الشعوب‏.‏

- كلام في (أصحاب الأخدود) المذكورين في القرآن:
وفي سنة 523م قاد ذو نُوَاس اليهودى حملة منكرة على المسيحيين من أهل نجران، وحاول صرفهم عن المسيحية قسرًا، ولما أبوا خدّ لهم الأخدود وألقاهم في النيران، وهذا الذي أشـار إلـيه القـرآن في سـورة الـبروج بقـوله‏:‏ ‏{‏قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ‏}‏ الآيات ‏[‏ البروج‏:‏4‏]‏‏.

والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..

:icon57:

[شموخ]

فوائد من [المقرر الثاني] :

- ولما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وجد حول البيت ثلاثمائة وستين صنمًا، فجعل يطعنها بعود في يده حتى تساقطت، ثم أمر بها فأخرجت من المسجد وحرقت، وكان في جوف الكعبة أيضًا أصنام وصور، منها صنم على صورة إبراهيم، وصنم على صورة إسماعيل ـ عليهما الصلاة والسلام ـ وبيدهما الأزلام، وقد أزيلت هذه الأصنام ومحيت هذه الصور أيضًا يوم الفتح‏.‏

- آية ومعاني كلمات:
وقال ابن إسحاق‏:‏ البحيرة بنت السائبة، هي الناقة إذا تابعت بين عشر إناث ليس بينهم ذكر، سيبت فلم يركب ظهرها، ولم يجز وبرها، ولم يشرب لبنها إلا ضيف، فما نتجت بعد ذلك من أنثى شقت أذنها، ثم خلى سبيلها مع أمها فلم يركب ظهرها، ولم يجز وبرها، ولم يشرب لبنها إلا ضيف، كما فعل بأمها، فهي البحيرة بنت السائبة‏.‏
والوصيلة‏:‏ الشاة إذا أتأمت عشر إناث متتابعات في خمسة أبطن ليس بينهم ذكر جعلت وصيلة‏.‏ قالوا‏:‏ قد وصلت، فكان ما ولد بعد ذلك للذكور منهم دون إناثهم إلا أن يموت شىء فيشترك في أكله ذكورهم وإناثهم‏.‏
والحامى‏:‏ الفحل إذا نتج له عشر إناث متتابعات ليس بينهن ذكر حمى ظهره، فلم يركب، ولم يجز وبره، وخلى في إبله يضرب فيها، لا ينتفع منه بغير ذلك،
وفي ذلك أنزل الله تعالى‏:‏‏{‏مَا جَعَلَ الله ُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى الله ِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏103]‏

- كانوا العرب يؤمنون بأخبار الكهنة والعرافين والمنجمين،
الكاهن‏:‏ هو من يتعاطى الأخبار عن الكوائن في المستقبل، ويدعى معرفة الأسرار
العراف: ومنهم من يدعى معرفة الأمور بمقدمات وأسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأله أو فعله أو حاله
‏والمنجم‏:‏من ينظر في النجوم أي الكواكب، ويحسب سيرها ومواقيتها، ليعلم بها أحوال العالم وحوادثه التي تقع في المستقبل‏.

والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..

:icon57:

[شموخ]

فوائد من المقرر [الثالث] :

- نسب النبي صلى الله عليه وسلم -المتفق عليه- :
محمد
بن عبد الله
بن عبد المطلب
بن هاشم
بن عبد مناف
بن قُصَىّ
بن كِلاب
بن مُرَّة
بن كعب
بن لؤى
بن غالب
بن فِهْر << وهو الملقب بقريش
ــــــــــــــــــــ
بن مالك
بن النَّضْر
بن كِنَانة
بن خُزَيْمَة
بن مُدْرِكة
بن إلياس
بن مُضَر
بن نِزَار
بن مَعَدّ
بن عدنان‏.


- أحداث مرّ بها وكم كان عمره صلى الله عليه وسلم؟

حادثة شق الصدر << كان عمره 4سنوات
توفي جده عبدالمطلب << كان عمره 8 سنوات وشهرين
ارتحل به عمه أبو طالب تاجراً إلى الشام << عمره 12 سنة
حرب الفجار << عمره 20 سنة
خرج تاجراً إلى الشام في مال خديجة رضي الله عنها << عمره 25 سنة
بناء الكعبة وقضية تحكيمه صلى الله عليه وسلم << عمره 35سنة

والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..

:icon57:

[شموخ]

فوائد من [المقرر الرابع] :

أسباب نزول:

- أول ما بديء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فَلَق الصبح، ثم حُبِّبَ إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، فيَتَحَنَّث فيه ـ وهو التعبد ـ الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال‏:‏ اقرأ‏:‏ قال‏:‏ (‏ما أنا بقارئ‏)‏، قال‏:‏ (‏فأخذنى فغطنى حتى بلغ منى الجهد، ثم أرسلنى، فقال‏:‏ اقرأ، قلت‏:‏ مـا أنـا بقـارئ، قـال‏:‏ فأخذنى فغطنى الثانية حتى بلـغ منـى الجهد، ثم أرسلني فقال‏:‏ اقرأ، فقلت‏:‏ ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة، ثـم أرسلـني فـقـال‏:‏ ‏{‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ‏}‏‏[‏العلق‏:‏1‏:‏ 3‏]‏‏)

- قال‏:‏ صلى الله عليه وسلم‏:‏
(‏جاورت بحراء شهرًا فلما قضيت جوارى هبطت ‏[‏فلما استبطنت الوادي‏]‏ فنوديت، فنظرت عن يميني فلم أر شيئًا، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئًا، ونظرت أمامي فلم أر شيئا، ونظرت خلفي فلم أرشيئًا، فرفعت رأسى فرأيت شيئًا، ‏[‏فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض، فَجُئِثْتُ منه رعبًا حتى هويت إلى الأرض‏]‏ فأتيت خديجة فقلت‏:‏ ‏[‏زملوني، زملوني‏]‏، دثرونى، وصبوا على ماء باردًا‏)‏، قال‏:‏ (‏فدثرونى وصبوا على ماء باردًا، فنزلت‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ‏}‏ ‏[‏المدثر‏:‏ 1‏:‏ 5‏]‏‏)‏



- الرد العقلي والنقلي على منكري البعث:

وقد رد عليهم بتبصيرهم ما يجرى في الدنيا، فالـظالم يموت دون أن يلقى جزاء ظلمه، والمظلوم يموت دون أن يأخذ حقه من ظالمه، والمحسن الصالح يموت قبل أن يلقى جزاء إحسانه وصلاحه، والفاجر المسىء يموت قبل أن يعاقب على سوء عمله، فإن لم يكن بعث ولا حياة ولا جزاء بعد الموت لاستوى الفريقان، بل لكان الظالم والفاجر أسعد من المظلوم والصالح، وهذا غير معقول إطلاقا‏.‏ ولا يتصور من الله أن يبني نظام خلقه على مثل هذا الفساد‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ‏}‏ ‏[‏القلم‏:‏35، 36‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ‏}‏ ‏[‏الجاثية‏:‏21‏]‏‏.‏
وأما الاستبعاد العقلى فقال تعالى ردًا عليه‏:‏ ‏{‏أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا‏}‏ ‏[‏النازعات‏:‏27‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ الله َ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏}‏ ‏[‏الأحقاف‏: ‏33‏]‏، وقال‏:‏ ‏{‏وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذكَّرُونَ‏}‏ ‏[‏الواقعة‏:‏62‏]‏، وبين ما هو معروف عقلًا وعرفًا، وهو أن الإعادة ‏{‏أَهْوَنُ عَلَيْهِ‏}‏ ‏[‏الروم‏: ‏27‏].

والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..

:icon57:

[شموخ]

فوائد من [المقرر الخامس]

- سبب نزول آية:
كانت بداية الاعتداءات في أواسط أو أواخر السنة الرابعة من النبوة، بدأت ضعيفة، ثم لم تزل تشتد يومًا فيومًا وشهرًا فشهرا، حتى تفاقمت في أواسط السنة الخامسة، ونبا بهم المقام في مكة، وأخذوا يفكرون في حيلة تنجيهم من هذا العذاب الأليم، وفي هذه الظروف نزلت سورة الزمر تشير إلى اتخاذ سبيل الهجرة، وتعلن بأن أرض الله ليست بضيقة]‏{‏لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ الله ِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ‏}‏ ‏[‏الزمر‏:‏10]‏‏.

- أسلم حمزة بن عبدالمطلب في ذي الحجة سنة 6من النبوة
وبعده بثلاثة أيام فقط
أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

- كان عمر رضي الله عنه ذا شكيمة لا يرام، وقد أثار إسلامه ضجة بين المشركين، وشعورا لهم بالذلة والهوان، وكسا المسلمين عزة وشرفًا وسرورًا‏.‏

روى ابن إسحاق بسنده عن عمر قال‏:‏ لما أسلمت تذكرت أي أهل مكة أشد لرسول الله صلى الله عليه وسلم عداوة، قال‏:‏ قلت‏:‏ أبو جهل، فأتيت حتى ضربت عليه بابه، فخرج إلىّ، وقال‏:‏ أهلًا وسهلًا، ما جاء بك‏؟‏ قال‏:‏ جئت لأخبرك إني قد آمنت بالله وبرسوله محمد، وصدقت بما جاء به‏.‏ قال‏:‏ فضرب الباب في وجهي، وقال‏:‏ قبحك الله ، وقبح ما جئت به‏.

وذكر ابن الجوزي أن عمر رضي الله عنه قال‏:‏ كان الرجل إذا أسلم تعلق به الرجال، فيضربونه ويضربهم، فجئت ـ أي حين أسلمت ـ إلى خالى ـ وهو العاصى بن هاشم ـ فأعلمته فدخل البيت، قال‏:‏ وذهبت إلى رجل من كبراء قريش ـ لعله أبو جهل ـ فأعلمته فدخل البيت‏.‏

والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..

:icon57:

[شموخ]

فوائد من المقرر [السادس]

- مدة المقاطعة (مقاطعة قريش لبني هاشم وبني المطلب):
من : ليلة هلال محرم سنة 7من البعثة
إلى : محرم سنة 10من البعثة

- توفي أبو طالب بعد الخروج من الشعب بـ 6أشهر
وبعد وفاته بنحو شهرين أو ثلاثة أيام -على اختلاف القولين- توفيت أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها
فسمي ذلك العام عــــام الحزن : (

- من عوامل الصبر والثبات:
الإيمان بالله:
الإيمان الجازم إذا خالطت بشاشته القلوب يزن الجبال ولا يطيش، فلا يبالى بشيء من تلك المتاعب أمام ما يجده من حلاوة إيمانه، وطراوة إذعانه، وبشاشة يقينه ‏{‏ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ‏}‏ ‏[‏الرعد‏:‏17‏]‏‏.

والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..

:icon57:

[شموخ]

فوائد من المقرر [السابع]

- من صور عرضه صلى الله عليه وسلم الإسلام على القبائل في مواسم الحج :
وأتى إلى بني عامر بن صعصعة‏:‏ فدعاهم إلى الله ، وعرض عليهم نفسه، فقال بَيْحَرَة بن فِرَاس ‏[‏رجل منهم‏]‏‏:‏ والله ، لو إني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب، ثم قال‏:‏ أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك، ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏الأمر إلى الله ، يضعه حيث يشاء‏)‏، فقال له‏:‏ أفَتُهْدَفُ نحورنا للعرب دونك، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا، لا حاجة لنا بأمرك، فأبوا عليه‏.‏

ولما رجعت بنو عامر تحدثوا إلى شيخ لهم لم يواف الموسم لكبر سنه، وقالوا له‏:‏ جاءنا فتى من قريش من بني عبد المطلب يزعم أنه نبى، يدعونا إلى أن نمنعه ونقوم معه، ونخرج به إلى بلادنا، فوضع الشيخ يديه على رأسه ثم قال‏:‏ يا بني عامر وهل لها من تَلاَف‏؟‏ هل لذُنَابَاها من مَطْلَب‏؟‏ والذي نفس فلان بيده ما تَقَوَّلَها إسماعيلى قط، وإنها لحق، فأين رأيكم كان عنكم‏؟‏‏.

- رؤية النبي صلى الله عليه وسلم للأنبياء عليهم الصلاة والسلام، حينما عُرج به إلى السماء:
في السماء الدنيا: آدم عليه السلام
في السماء الثانية: يحيى عليه السلام وعيسى عليه السلام
الثالثة: يوسف عليه السلام
الرابعة: إدريس عليه السلام
الخامسة: هارون عليه السلام
السادسة: موسى عليه السلام
السابعة: إبراهيم عليه السلام

- قصة الأُصَيْرِم رضي الله عنه:
تأخر إسلامه إلى يوم أحد، فأسلم ذلك اليوم وقاتل وقتل، ولم يسجد لله سجدة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[عمل قليلًا وأجر كثيرًا‏]‏‏.‏


والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..

[شموخ]

فوائد من المقرر الثامن والأخــــــــــــــير:

يوم الخميس 26/2/14 من النبوة
< عُقد برلمان مكة في أول النهار للقضاء على الرسول صلى الله عليه وسلم ودعوته

يوم الخميس ليلة الجمعة 27/2/14من النبوة
< غادر رسول الله صلى الله عليه وسلم داره

ليلة الجمعة وليلة السبت وليلة الأحد
< رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبوبكر رضي الله عنه في الغار

ليلة الاثنين 1/3/1هـ
< خرجوا من الغار متوجهين للمدينة

يوم الاثنين 8/3/1هـ
< دخلوا قبــــاء

الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس
< أقاموا في قباء

يوم الجمعة
< خرجوا من قباء وصلوا الجمعة في بني سالم بن عوف ثم دخلوا المدينة
وكانت المدينة كلها قد زحفت للاستقبال، وكان يومًا مشهودًا لم تشهد المدينة مثله في تاريخها،

وبعد أيام
< وصلت إليه زوجته سَوْدَة، وبنتاه فاطمة وأم كلثوم، وأسامة بن زيد، وأم أيمن، وخرج معهم عبد الله بن أبي بكر بعيال أبي بكر، ومنهم عائشة.



والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ،،

:icon57:

[اليمامة]

أخواتي الحبيبات ..

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته ..

عودا حميدا ومقررا مفيدا وعلما نافعا وأجرا وافرا بإذن الله ..

:icon57::icon57::icon57::icon57::icon57:

فوائد من المقرر التاسع

العهد المدني يمكن تقسيمه إلى ثلاث مراحل هي //

1// مرحلة تأسيس المجتمع الإسلامي، وتمكين الدعوة الإسلامية، والقضاء على الفتن الداخلية والقلاقل وانتهت بصلح الحديبية في ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة .



2 // مرحلة الصلح مع العدو الأكبر، والفراغ لدعوة ملوك الأرض إلى الإسلام، وانتهت بفتح مكة في السنة الثامنة للهجرة .



3 // مرحلة استقبال الوفود، ودخول الناس في دين الله أفواجًا‏وقد اكتدت حتى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الحادية عشر للهجرة .
[/LIST][/COLOR][/COLOR]


**الهجرة كانت تعني التعاون على إقامة مجتمع مؤمن في بلد آمن وليست مجرد الفرار والتخلص ممن الفتنة ..



**نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة في بني النجار كان يوم الجمعة ‏[‏12 ربيع الأول سنة 1 هـ/ ]‏، في أرض أمام دار أبي أيوب، وقال‏:‏ ‏[‏هاهنا المنزل إن شاء الله‏]‏، ثم انتقل إلى بيت أبي أيوب رضي الله عنه .



وأول خطوة خطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك هو بناء المسجد النبوي، واختار له المكان الذي بركت فيه ناقته صلى الله عليه وسلم، فاشتراه من غلامين يتيمين كانا يملكانه، وأسهم في بنائه بنفسه، فكان ينقل اللبِن والحجارة



**ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قام بعمل المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، قال ابن القيم‏:‏ ثم أخي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار في دار أنس بن مالك، وكانوا تسعين رجلًا، نصفهم من المهاجرين، ونصفهم من الأنصار، أخي بينهم على المواساة، ويتوارثون بعد الموت دون ذوى الأرحام إلى حين وقعة بدر، فلما أنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 75‏]‏ رد التوارث إلى الرحم دون عقد الأخوة‏.‏
ومعنى هذا الإخاء أن تذوب عصبيات الجاهلية، وتسقط فوارق النسب واللون والوطن، فلا يكون أساس الولاء والبراء إلا الإسلام‏.‏



**قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقد معاهدة أزاح بها ما كان من حزازات في الجاهلية، واستطاع بفضلها إيجاد وحدة إسلامية شاملة‏ ..وقد اشتملت بنود هذه المعاهدة على العديد من القواعد التنظيمية لإرساء دولة إسلامية منظمة لها دستور إيماني رباني ..

p1s3

[زهر الرمان]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
ما شاء الله أختي اليمامة زادك الله من فضله
مشرفتي الغالية أم رحمة سأ تغيب عن الملتقى لعدة أيام ان شاء الله والله المستعان لذلك ربما اتأخر في وضع الفوائد
أحبكن في الله جميعا

[أم رحمة]

أشكر لكِ هذه البادرة الطيبة

حبيبتي اليمامة

أسأل الله أن يديم عليك الهمة في طلب هذا العلم الذي لا يناسب إلا النفوس الشريفة

وأن يرزق أخواتك بها


وأنتظر إنجازاتهن

[اليمامة]

اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة لنا لا علينا يوم نلقاك ..

بارك الله فيك مشرفتنا الغالية


أين أجد أسئلة المقرر التاسع ؟؟؟

[نور الصباح]

تحية طيبة :
تجديها اختي اليمامة نهاية المقررالتاسع كما أخذنا سابقاً نهاية كل مقرر تجدين الاسئلة عليه

[نور الصباح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي ورفيقات دربي في مجموعة الرضوان
رزقنا الله العلم النافع والعمل الصالح وتقبل الله منا ومنكم وسقانا من حوض نبيه محمد عليه الصلاة والسلام........وبارك لنا في دراسة الرحيق المختوم ...فحقاً : اللهم لاعيش إلا عيش الآخرة

1-الأقوام التي كلن يواجهها رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة كانوا على ثلاثة أصناف، وهذه الأصناف الثلاثة هي‏:‏

1 ـ أصحابه الصفوة الكرام البررة رضي الله عنهم‏.‏
2 ـ المشركون الذين لم يؤمنوا بعد، وهم من صميم قبائل المدينة‏.‏
3 ـ اليهــود‏.‏

2- أصحابه : وقد آن لهم ان يكونوا مجتكعا إسلاميا جديدا ومثل هذا المجتمع لابد له من زمن طويل
يتكامل فيه التشريع والتقنين والتربية والتثقيف والتدريب والتنفيذ شيئًا فشيئًا، وكان الله كفيلًا بهذا التشريع، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قائمًا بتنفيذه والإرشاد إليه، وبتربية المسلمين وتزكيتهم وفق ذلك ‏{‏هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ‏}‏ ‏[‏الجمعة‏:‏ 2]‏‏.‏

3- المشركون : ولم تكن لهم سيطرة على المسلمين وكان منهم منيبطن العداوة للرسول والمسلمين مثل عبد الله بن أبي .
4- اليهود :
وكانت في يثرب منهم ثلاث قبائل مشهورة‏:‏

1ـ بنو قَيْنُقَاع ‏:‏ وكانوا حلفاء الخزرج، وكانت ديارهم داخل المدينة‏.‏
2ـ بنو النَّضِير‏:‏ وكانوا حلفاء الخزرج، وكانت ديارهم بضواحى المدينة‏.‏
3ـ بنو قُرَيْظة‏:‏ وكانوا حلفاء الأوس، وكانت ديارهم بضواحى المدينة‏.‏

وهذه القبائل هي التي كانت تثير الحروب بين الأوس والخزرج منذ أمد بعيد، وقد ساهمت بأنفسها في حرب بُعَاث، كل مع حلفائها‏.‏

وطبعًا فإن اليهود لم يكن يرجى منهم أن ينظروا إلى الإسلام إلا بعين البغض والحقد .

لذلك جاءت المعاهدة مع اليهود :وإليك :....
بنود المعاهدة
1- إن يهود بنى عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم، وكذلك لغير بنى عوف من اليهود‏.‏
2-وإن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم‏.‏
3- وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة‏.‏
4- وإن بينهم النصح والنصحية، والبر دون الإثم‏.‏
5- وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه‏.‏
6- وإن النصر للمظلوم‏.‏
7- وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين‏.‏
8-وإن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة‏.‏
9- وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله عز وجل، وإلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏
10- وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها‏.‏
11- وإن بينهم النصر على من دَهَم يثرب‏.‏‏.‏ على كل أناس حصتهم من جابنهم الذي قبلهم‏.‏
12- وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم‏.‏

وبإبرام هذه المعاهدة صارت المدينة وضواحيها دولة وفاقية، عاصمتها المدينة، ورئيسها ـ إن صح هذا التعبير ـ رسول الله صلى الله عليه وسلم، والكلمة النافذة والسلطان الغالب فيها للمسلمين‏.

فاللهم لاعيش إلا عيش الآخرة * فاغفر للانصار والمهــــــــــــــاجرة

[اليمامة]

مشرفتنا الحبيبة .. قسم الواجبات لدي مغلق أين أضع حل أسئلة المقرر التاسع ..

[شموخ]

^ مشرفتنا الله يحفظها في سفر للعمرة

أشير عليكِ : )

اِفتحي لك موضوع جديد وضعي إجاباتكِ ..

هكذا سأفعل غداً بإذن الله ..

موفقه ..

:icon57:

[أم نفيسة]

عودة حميدة اخواتي الغليات


فوائد المقرر التاسع:
ـ نزل الرسول صل الله عليه و سلم المدينة يوم الجمعة 12 ربيع الاول سنة 1 ه الموافق 27سبتمبر 622 م .
ـ
شرع الآذان في اوائل الهجرة.
ـ قال محمد الغزالي رحمه الله في معنى الاخاء : ان تذوب عصبيات الجاهلية فلا حمية الا للاسلام , وان تسقط فوارق االنسب و اللون و الوطن , فلا يتقدم احد ولا يتأخر الا بمروءته و تقواه .
ـ قد تأكد عند رسول الله من مكيد قريش وارادتها الشر ما كان لاجله لا يبيت الا ساهرا او في حرس من اصحابه .حتى :"والله يعصمك من الناس " فأخرج رسول الله صل الله عليه و سلم من القبة فقا : " يا ايها الناس انصرفوا عني فقد عصمني ربي ". جامع الترمذي .
اول لواء عقده رسول الله صل الله عليه و سلم هو لواء حمزة في سرية سيف البحر وكان لونه ابيض , وكان حامله ابا مرثد كناز بن حصين الغنوي .

http://i43.servimg.com/u/f43/11/83/39/10/th/ouhibo10.gif (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=60&u=11833910)

[اليمامة]

جزاك الله خيرا أختي الغالية شموخ .. سأفعل بإذن الله

[شموخ]

فوائد من المقرر التاسع

- سبب العداوة الشديدة من عبدالله بي أبي للرسول صلى الله عليه وسلم:
فقد كانت الأوس والخزرج اجتمعوا على سيادته بعد حرب بُعَاث ـ ولم يكونوا اجتمعوا على سيادة أحد قبله ـ وكانوا قد نظموا له الخَرْز، ليُتَوِّجُوه ويُمَلّكُوه، وكان على وشك أن يصير ملكًا على أهل المدينة إذ بوغت بمجىء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانصراف قومه عنه إليه، فكان يرى أنه استلبه الملك، فكان يبطن شديد العداوة ضده، ولما رأي أن الظروف لا تساعده على شركه، وأنه سوف يحرم بقايا العز والشرف وما يترتب عليهما من منافع الحياة الدنيا أظهر الإسلام بعد بدر، ولكن بقى مستبطنًا الكفر، فكان لا يجد مجالًا يكيد فيه برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالمسلمين إلا ويأتيه، وكان أصحابه ـ من الرؤساء الذين حرموا المناصب المرجوة في ملكه ـ يساهمونه ويدعمونه في تنفيذ خططه، وربما كانوا يتخذون بعض الشباب وسذجة المسلمين عميلًا لتنفيذ خطتهم من حيث لا يشعر‏.‏

- أول تجربة تلقاها رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليهود في أول يوم دخل فيه المدينة‏:
ما رواه البخاري في إسلام عبد الله بن سَلاَم رضي الله عنه فقد كان حبرًا من فطاحل علماء اليهود، ولما سمع بمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في بني النجار جاءه مستعجلًا، وألقى إليه أسئلة لا يعلمها إلا نبى، ولما سمع ردوده صلى الله عليه وسلم عليها آمن به ساعته ومكانه، ثم قال له‏:‏ إن اليهود قوم بُهْتٌ، إن علموا بإسلامي قبل أن تسألهم بَهَتُونِى عندك، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت اليهود، ودخل عبد الله بن سلام البيت‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏أي رجل فيكم عبد الله بن سلام‏؟‏‏]‏ قالوا‏:‏ أعلمنا وابن أعلمنا، وأخيرنا وابن أخيرنا ـ وفي لفظ‏:‏ سيدنا وابن سيدنا‏.‏ وفي لفظ آخر‏:‏ خيرنا وابن خيرنا، وأفضلنا وابن أفضلنا ـ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏أفرأيتم إن أسلم عبد الله‏؟‏‏]‏ فقالوا‏:‏ أعاذه الله من ذلك ‏[‏مرتين أو ثلاثا‏]‏، فخرج إليهم عبد الله فقال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله، قالوا‏:‏ شرّنا وابن شرّنا، ووقعوا فيه‏.‏ وفي لفظ‏:‏ فقال‏:‏ يا معشر اليهود، اتقوا الله، فوالله الذي لا إله إلا هو، إنكم لتعلمون أنه رسول الله، وأنه جاء بحق‏.‏ فقالوا‏:‏ كذبت‏.‏


- مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن مسجداً فحسب :
ولم يكن المسجد موضعًا لأداء الصلوات فحسب، بل كان جامعة يتلقى فيها المسلمون تعاليم الإسلام وتوجيهاته، ومنتدى تلتقى وتتآلف فيه العناصر القبلية المختلفة التي طالما نافرت بينها النزعات الجاهلية وحروبها، وقاعدة لإدارة جميع الشئون وبث الانطلاقات، وبرلمان لعقد المجالس الاستشارية والتنفيذية‏.‏
وكان مع هذا كله دارًا يسكن فيها عدد كبير من فقراء المهاجرين اللاجئين الذين لم يكن لهم هناك دار ولا مال ولا أهل ولا بنون‏.‏

والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..

:icon57:

[أم أســامة]

نور الصباح .. أم نفسية ..شموخ ..

بوركتن يا غاليات ..
ونفع الله بكن ..

والبقية وينهم ؟
وأيضاً حل الواجب قليل من حل :/

[اليمامة]

الغالية أم أسامة أنا متواجدة .. قمت بتدوين فوائد المقرر التاسع منذ البداية أما الواجب فلم استطع إضافته لأن الصفحة الخاصة بي مغلقة ..

[أم أســامة]

الغالية أم أسامة أنا متواجدة .. قمت بتدوين فوائد المقرر التاسع منذ البداية أما الواجب فلم استطع إضافته لأن الصفحة الخاصة بي مغلقة ..

هلا اليمامة ..
أفتحي صفحة جديدة خاصة بالمرحلة الثانية ..

وهذا لجميع طالبات المشروع ..

بارك الله فيكن ..

[مقتفية الأثر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت ام اسامة بارك الله فيك انا لم اجد او لم اعرف كيفة فتح الصفحة الخاصة بي
ان كان ممن الممكن التوضيح عن كيفية فتح الصفحة والواجبات وغير ذلك وشكرا
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك

[أم أســامة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت ام اسامة بارك الله فيك انا لم اجد او لم اعرف كيفة فتح الصفحة الخاصة بي
ان كان ممن الممكن التوضيح عن كيفية فتح الصفحة والواجبات وغير ذلك وشكرا
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في هذا القسم :

http://t-elm.net/moltaqa/forumdisplay.php?f=134

أفتحي صفحة جديدة بالضغط على هذه الأيقونة الموجودة على يمينك http://t-elm.net/moltaqa/images/buttons/newthread.gif

وهنا المقرر التاسع :

http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=17158

وهذا العاشر :

http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=17390


وتجدي الواجب أسفل كل مقرر ..

وأي استفسار حياكِ الله ..

وفقكِ الله يا أُخية ..:icony6:

[نور الصباح]

من روائع الإيمان في معركة بدر الكبرى :

1 ـ روى ابن إسحاق عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه‏:‏ ‏‏(‏إني قد عرفت أن رجالًا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرهًا، لا حاجة لهم بقتالنا، فمن لقى أحدًا من بني هاشم فلا يقتله، ومن لقى أبا البَخْتَرِيّ بن هشام فلا يقتله، ومن لقى العباس بن عبد المطلب فلا يقتله، فإنه إنما أخرج مستكرهًا‏)‏، فقال أبو حذيفة بن عتبة‏:‏ أنقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وعشيرتنا ونترك العباس، والله لئن لقيته لألحمنه ـ أو لألجمنه ـ بالسيف، فبلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لعمر بن الخطاب‏:‏ ‏‏(‏يا أبا حفص، أيضرب وجه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف‏)‏، فقال عمر‏:‏ يا رسول الله، دعني فلأضرب عنقه بالسيف، فوالله لقد نافق‏.‏فكان أبو حذيفة يقول‏:‏ ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ، ولا أزال منها خائفًا إلا أن تكفرها عنى الشهادة‏.‏ فقتل يوم اليمامة شهيدًا‏.‏


2 ـ نهى رسول الله عن قتل أبي البختري؛ لأنه كان أكف القوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة، وكان لا يؤذيه، ولا يبلغ عنه شيء يكرهه، وكان ممن قام في نقض صحيفة مقاطعة بني هاشم وبني المطلب‏.‏ولكن أبا البختري قتل على رغم هذا كله كان معه زميل آخر أرادوا قتله ولم يبتعد ابا البختري وظل يقاتل مع رفيقه ، فاضطر المجذر إلى قتله‏.‏

3 ـ كان عبد الرحمن بن عوف وأمية بن خلف صديقين في الجاهلية بمكة، فلما كان يوم بدر مر به عبد الرحمن، وهو واقف مع ابنه على بن أمية، آخذًا بيده، ومع عبد الرحمن أدراع قد استلبها، وهو يحملها، فلما رآه قال‏:‏ هل لك في‏؟‏ فأنا خير من هذه الأدراع التي معك، ما رأيت كاليوم قط، أما لكم حاجة في اللبن‏؟‏ ـ يريد أن من أسرني افتديت منه بإبل كثيرة اللبن ـ فطرح عبد الرحمن الأدراع، وأخذهما يمشى بهما، قال عبد الرحمن‏:‏ قال لي أمية بن خلف، وأنا بينه وبين ابنه‏:‏ من الرجل منكم المعلم بريشة النعامة في صدره‏؟‏ قلت‏:‏ ذاك حمزة بن عبد المطلب، قال‏:‏ ذاك الذي فعل بنا الأفاعيل‏.‏
قال عبد الرحمن‏:‏ فوالله إني لأقودهما إذ رآه بلال معي ـ وكان أمية هو الذي يعذب بلالًا بمكة ـ فقال بلال‏:‏ رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت إن نجا‏.‏ قلت‏:‏ أي بلال، أسيري‏.‏ قال‏:‏ لا نجوت إن نجا‏.‏ قلت‏:‏ أتسمع يابن السوداء‏.‏ قال‏:‏ لا نجوت إن نجا‏.‏ ثم صرخ بأعلى صوته‏:‏ يا أنصار الله، رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت إن نجا‏.‏ قال‏:‏ فأحاطوا بنا حتى جعلونا في مثل الْمَسَكَة، وأنا أذب عنه، قال‏:‏ فأخلف رجل السيف، فضرب رجل ابنه فوقع، وصاح أمية صيحة ما سمعت مثلها قط، فقلت‏:‏ انج بنفسك، ولا نجاء بك، فوالله ما أغني عنك شيئًا‏.‏ قال‏:‏ فَهَبَرُوهُمَا بأسيافهم حتى فرغوا منهما، فكان عبد الرحمن يقول‏:‏ يرحم الله بلالًا، ذهبت أدراعي، وفجعني بأسيري‏.‏


4 ـ وقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يومئذ خاله العاص بن هشام بن المغيرة، ولم يلتفت إلى قرابته منه، ولكن حين رجع إلى المدينة قال للعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في الأسر‏:‏ يا عباس أسلم، فوالله أن تسلم أحب إلى من أن يسلم الخطاب، وما ذاك إلا لما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه إسلامك‏.‏

5 ـ ونادى أبو بكر الصديق رضي الله عنه ابنه عبد الرحمن ـ وهو يومئذ مع المشركين ـ فقال‏:‏ أين مالي يا خبيث‏؟‏

6 -لما أسر المشركين في المعركة رأى رسول الله الكراهة في وجه سعد بن معاذ وسأله عن ذلك فأخبر سعد رسول الله بأن القتل افضل من استبقاء الرجال‏.‏

7 ـ انقطع سيف عكاشة فاعطاه رسول الله حبلا وقال لعكاشة قاتل به فلما أخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هزه، فعاد سيفًا وكان ذلك السيف يسمى العَوْن.

8 ـ وبعد انتهاء المعركة مر مصعب بن عمير العبدري بأخيه أبي عزيز بن عمير الذي خاض المعركة ضد المسلمين،مر به وأحد الأنصار يشد يده، فقال مصعب للأنصاري‏:‏ شد يديك به، فإن أمه ذات متاع، لعلها تفديه منك، فقال أبو عزيز لأخيه مصعب‏:‏ أهذه وصاتك بي‏؟‏ فقال مصعب‏:‏ إنه ـ أي الأنصاري ـ أخي دونك‏.‏

9 ـ ولما أمر بإلقاء جيف المشركين في القَلِيب، وأخذ عتبة بن ربيعة فسحب إلى القليب، نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه ابنه أبي حذيفة، فإذا هو كئيب قد تغير، لأنه كان يرجو لابيه لمافيه من فضل ان يهدى للاسلام فأحزنه ذلك‏.‏ فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير، وقال له خيرًا‏.‏

[نور الصباح]

الحكم والغايات المحمودة في غزوة‏ أحد :

قال ابن حجر‏:‏ قال العلماء‏:‏ وكان في قصة أحد وما أصيب به المسلمون فيها من الفوائد والحكم الربانية أشياء عظيمة، :

1-منها تعريف المسلمين سوء عاقبة المعصية، وشؤم ارتكاب النهي ، كماكان من الرماة.

2-ومنها أن عادة الرسل أن تبتلي وتكون لها العاقبة فاقتضت الحكمة الجمع بين الأمرين من النصر والهزيمة لتمييز الصادق من الكاذب فتبين نفاق المنافقين للمؤمنين واستعدوا لهم .

3-ومنها أن في تأخير النصر في بعض المواطن هضـماً للنفس، وكسراً لشـماختها،

4-ومنها أن الله هيأ لعباده المؤمنين منازل فى دار كرامته لا تبلغها أعمالهم، فقيض لهم أسباب الابتلاء والمحن ليصلوا إليها‏.‏

5-ومنها أن الشهادة من أعلى مراتب الأولياء فساقها إليهم‏.‏

6-ومنها أنه أراد إهلاك أعدائه، فقيض لهم الأسباب التى يستوجبون بها ذلك من كفرهم وأذى أوليائه .

[أم أســامة]

ما شاء الله ..
بوركتِ يا نور الصباح وزادكِ الله من فضله ..


أُبشر جميع طالبات المشروع بعودة أم رحمة من السفر : )
فالحمد لله على سلامتها ..
وبإذن الله تتابعكن عن قريب ..جزاها الله خيراً ..


وفقنا الله وإيــاكن .،:icony6:

[اليمامة]

عودا حميدا لمشرفتنا الغالية .. والله يفتح علينا ويرفع همتنا ..

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حياكن الله غالياتي واعتذر عن التأخير وعودا حميدا مشرفتنا الغالية
بعض فوائد المقرر التاسع
**********************
- مراحل الدعوة والجهاد في العهد المدنية ثلاثة:
-1 مرحلة تأسيس المجتمع الإسلامي -2 مرحلة الصلح مع العدو الأكبر 3- مرحلة استقبال الوفود
-أول ما عمله النبي صلى الله عليه وسلم بعد وصوله المدينة :
*بناء المسجد النبوي *المؤاخاة بين الانصار والمهاجرين, *عقد ميثاق التحالف الاسلامي ليزيح كل ما كان بينهم من حزازات في الجاهلية وأوجد بفضله وحدة اسلامية شاملة ثم عقد معاهدة مع اليهود لتوفير الامن والسلام والخير للبشرية وتنظيم المنطقة.
- شرع الاذان في اوائل الهجرة قد تشرف برؤيته في المنام أحد الصحابة الأخيار عبد الله بن زيد بن عبد ربه رضي الله عنه فأقره النبي صلى الله عليه وسلم وقد وافقت رؤياه رؤيا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأقره النبي صلى الله عليه وسلم.
- غزة الأبواء أو ودان أول غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت في صفر سنة 2 هـ *في بادئ الامر أنزل الله تعالى الإذن بالقتال للمسلمين ولم يفرضه عليهم، قال تعالى‏:‏ ‏{‏أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ‏}‏ ‏[‏الحج‏:‏ 39‏]‏‏ الإذن إنما هو لإزاحة الباطل وإقامة شعائر الله
* فرض القتال في شعبان من السنة الثانية للهجرة وأنزل في ذلك آيات بينات‏:‏ {‏وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏190‏:‏ 193‏]‏‏.‏
* شعبان سنة 2 هـ أمر الله تعالى بتحويل القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام

[اليمامة]

مشرفتي العزيزة .. أخواتي الحبيبات .. اعتذر عن الإكمال معكن هذه الفترة والله يكتب الالتحاق في دورات قادمة ..

[أم رحمة]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

أحسنت يا زهر الرمان ويا نور الصباح

فوائد مرتبة

فتح الله عليكما

في انتظار بقية المجموعة

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حياكن الله اخواتي وحياك الله مشرفتي الغالية
تم ولله الحمد دراسة المقرر العاشر واعتذر عن التأخير
**********
في السنة الثانية كانت غزوة بدر الكبرى وفيها أعز الله المؤمنين ونصرهم على عدوهم ومن مميزات هذه الغزوة:
*استشارة الرسول صلى الله عليه وسلم للمسلمين في مجابهة الكفار *نزول الملائكة لقوله تعالى:‏ ‏{‏أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ‏}‏ ‏‏الأنفال‏:‏9‏]‏ * انتصار المومنين على الكافرين رغم قلة المسلمين حيث استشهد من المسلمين في هذه المعركة أربعة عشر رجلًا، ستة من المهاجرين وثمانية من الأنصار‏, اما المشركون قتل منهم سبعون وأسر سبعون
* مقتل اكبر رؤس الكفر ( أبي جهل , عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو الحكم بن هشام وأمية بن خلف...)
* علو منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم عند صحابته فقد قال سعد بن معاد:(‏‏ يا نبى الله، ألا نبني لك عريشًا تكون فيه، ونعد عندك ركائبك، ثم نلقى عدونا، فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببنا، وإن كانت الأخرى جلست على ركائبك فلحقت بِمَنْ وراءنا من قومنا، فقد تخلف عنك أقوام يا نبي الله ما نحن بأشد لك حبًا منهم، ولو ظنوا أنك تلقى حربًا ما تخلفوا عنك، يمنعك الله بهم، يناصحونك ويجاهدون معك)‏.‏ *من أعظم أسباب النصر على الأعداء الاخلاص والدعاء وفيها دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:‏ ‏‏(‏اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك‏)‏
* العقيدة الصحيحة فوق القرابة الكافرة فلا موالاة ولا حب بين المسلم والكافر وهذا يتضح من قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يومها لخاله العاص بن هشام بن المغيرة وايضا من كيفية تعامل مصعب بن عمير العبدري لأخيه أبي عزيز بن عمير* اختلاف المسلمين على الغنائم فأنزل الله على رسوله ‏:‏ {‏يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ‏}[‏الأنفال‏:‏1‏]‏‏.
**** من سماحة الاسلام حسن التعامل مع اسرى الحرب :عندما رجع الرسول صلى الله عليه وسلم بالأسارى بعد غزوة بدر، وفرقهم بين أصحابه، وقال لهم: استوصوا بالأسارى خيرا
*قبول الفدية ومن لم يكن عنده مال من الأسارى وكان يحسن القراءة والكتابة دفع إليه الرسول صلى الله عليه وسلم عشرة من غلمان المدينة يعلمهم الكتابة، فإذا أجادوها تم إطلاقه
* منّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدة من الأسارى فأطلقهم بغير فداء و منهم‏:‏ المطلب ابن حَنْطَب، وصَيْفي بن أبي رفاعة، وأبو عزة الجُمَحِى،
************************
في السنة الثانية من الهجرة فرض صيام رمضان، وفرضت زكاة الفطر، وبينت أنصبة الزكاة الأخرى، وكانت فريضة زكاة الفطر

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حياكن الله اخواتي
المقررات غية كلها فوائد فاحترت ايها اقتنص :rolleyes1:
:icony6::icony6:
فوائد من المقرر 11
كانت غزوة أحد في شوال من السنة الثالثة من الهجرة أي بعد الهزيمة النكراء التي لحقت بالمشركين يوم بدر
- نزلت حول موضوع المعركة ستون آية من سورة آل عمران- عدد المشركين ثلاثة آلاف مقاتل اما عدد الجنود المسلمين فكانوا الف مقاتل في البداية
- قتل في الغزوة سبعون من الصحابة رضي الله عنهم
- قتلى المشركين سبعة وثلاثون
* تعرض الرسول صلى الله عليه وسلم للادى فجرح وجهه وشج رأسه وكسرت رباعيته ورمي بالحجارة وحصروه حتى وقع على شقه وسقط في حفرة من الحفر التي حفرها أبو عمر الفاسق ونشبت حلقتان من حلق المغفر في وجهه صلى الله عليه وسلم فانتزعهما أبو عبيدة حتى سقطت ثنيتاه.
* انقسم الناس في هذه الغزوة إلى كافر ومؤمن ومنافق فكشفت غزوة أحد عن المنافقين وفضحتهم وبرز ذلك في رجوع زعيمهم عبد الله بن أبى سلول بثلث الجيش قبل بدء المعركة.
* مخالفة الرماة أوامر النبي صلى الله عليه وسلم وطمعهم في الغنائم تسبب للمسلمين في خسائر

***********************
فوائد من المقرر12

** كانت غزوة الخندق سنة خمس من الهجرة في شوال على أصح القولين، وأقام المشركون محاصرين رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين شهراً أو نحو شهر‏.‏ ويبدو بعد الجمع بين المصادر أن بداية فرض الحصار كانت في شوال ونهايته في ذي القعدة
* معركة الأحزاب لم تكن معركة خسائر بل كانت معركة أعصاب حيث لم يجر فيها قتال مرير
*أفادت المعركة أن أية قوة من قوات العرب لا تستطيع استئصال القوة الصغيرة التي تنمو في المدينة لأن العرب لم تكن تستطيع أن تأتي بجمع أقوي مما أتت به في الأحزاب،

*وقعت غــزوة بني قريضة فـي ذي القعدة سنـة 5 هـ ودام الحصار خمساً وعشريـن ليلة
*أنزل الله تعإلى في غزوة الأحزاب وبني قريظة آيات من سورة الأحزاب ذكر فيها أهم جزئيات الوقعة وبين حال المؤمنين والمنافقين ثم تخذيل الأحزاب ونتائج الغدر من أهل الكتاب‏.‏ * في غزوة بني المصطلق كانت حادثة الافك
**************
فوائد من المقرر 13

* عمرة الحديبية كانت في ذي القعدة سنة 6 هـ
* في أواخر السنة السادسة حين رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية كتب إلى الملوك يدعوهم إلى الإسلام‏.
فكتب الى:
-النجاشي ملك الحبشة - المقوقس ملك مصر-كسرى ملك فارس- قيصر ملك الروم-
المنذر بن سَاوِي حاكم البحرين- هَوْذَة بن على صاحب اليمامة- الحارث بن أبي شَمِر الغساني صاحب دمشق- ملك عُمَان‏-* في سنة 7 من الهجرة بعد هذا صلح الحديبية أسلم عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة ولما حضروا عند النبـي صلى الله عليه وسلم قـال‏:‏ ‏(‏إن مكـة قد ألقت إلينا أفلاذ كبدها‏)‏‏.

فوائد المقرر14

- غزوة خيبر كانت في محرم للسنة السابعة من الهجرة .
خيبر مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع على بعد ثمانين ميلا من المدينة في جهة الشمال يسكنها اليهود
- سببها:أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أمن جانب قريش بالصلح الذي تم في الحديبية ، قرر انا يحاسب الجناحين الباقيين ـ اليهود وقبائل نجد ـ حتى يتم الأمن والسلام ويسود الهدوء في المنطقة فقد كانت خيبر هي وكرة الدس والتآمر ومركز الاستفزازات العسكرية ومعدن التحرشات وإثارة الحروب كانت هي الجديرة بالتفات المسلمين أولا‏.* بلغ عدد قتلى اليهود في هذه المعركة ثلاثة وتسعين واستشهد من المسلمين خمسة عشر
* زواجه صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي
* عمرة القضاء كانت في ذي القعدة وأحرم الرسول للعمرة من ذي الحُلَيْفَة، ولبي، ولبي المسلمون معه، وخرج مستعداً بالسلاح والمقاتلة، خشية أن يقع من قريش غدرو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الدخول راكباً على ناقته القَصْواء
* في هذه العمرة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بميمونة بنت الحارث العامرية
* سميت هذه العمرة بعمرة القضاء إما لأنها كانت قضاء عن عمرة الحُدَيْبِيَة أو لأنها وقعت حسب المقاضاة ـ أي المصالحة ـ التي وقعت في الحديبية، والوجه الثاني رجحه المحققون.
-هذه العمرة تسمي بأربعة أسماء‏:‏ القضاء، والقَضِيَّة، والقصاص، والصُّلح‏.
‏*معركة مؤتة وقعت في جمادي الأولي سنة 8 هـ
* سبب المعركة‏ : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الحارث بن عمير الأزدي بكتابه إلى عظيم بُصْرَي فعرض له شُرَحْبِيل بن عمرو الغساني فاوثقه وقتله فجهز إليهم جيشاً قوامه ثلاثة آلاف مقاتل ، وهو أكبر جيش إسلامي لم يجتمع قبل ذلك إلا في غزوة الأحزاب
عدد جنود الاعداء :مائتي ألف مقاتل
****************
فوائد من المقرر15و16

- قال ابن القيم في غزوة فتح مكة‏:‏ هو الفتح الأعظم الذي أعز الله به دينه ورسوله وجنده وحزبه الأمـين، واستنقذ به بلــده وبيته الذي جعله هدي للعالمين، من أيدي الكفار والمشركين، وهو الفتح الذي استبشر بـه أهـل السمـاء، وضـربت أطناب عِزِّه على مناكب الجوزاء، ودخل الناس به فــي ديــن الله أفواجـاً، وأشرق به وجه الأرض ضياء وابتهاجاً
* وقعت في شهر رمضان من السنة الثامنة للهجرة
* حشد لفتح مكة عشرة آلاف مقاتل
* حرص عليه الصلاة والسلام على كتمان قراره بالخروج لفتح مكة حتى عن أقرب المقربين إليه وحرص على الحيلولة دون تسرب المعلومات عن حركته إلى قريش.
***فتح مكة كان معركة فاصلة بين الاسلام والوثنية
*غزوة تبوك كانت في رجب السنة التاسعة للهجرة
* غزوة تبوك كانت مع الروم
* بلغ عدد المجاهدين ثلاثين الف مسلم ولم يجري فيها قتال لخوف الاعداء وتراجعهم
* استغرقت هذه الغزوة خمسين يوما أقام منها عشرين يوما في تبوك والبواقي قضاها في الطريق جيئة وذهوبا‏.‏
وكانت هذه الغزوة آخر غزواته صلى الله عليه وسلم
*الغزوة اختبار من الله للمومنين الصادقين من غيرهم
*المخلفين عن الغزوة من المومنين :كعب بن مالك، ومُرَارَة بن الربيع، وهلال بن أمية
* كان للغزوة أعظم أثر في بسط نفوذ المسلمين وتقويته على جزيرة العرب
* اجتمع حول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع مائة ألف وأربعة وعشرون أو أربعة وأربعون ألفاً من الناس
*كانت حجة الوداع منزلة الخاتمة لشرائعه صلى الله عليه وسلم ومنزلة توديعه لاصحابه ولأمته.

[أم رحمة]

يا بنات الرضوان!!!!!




هل جفت الأقلام؟


أين أنتم يا كرام؟!!!!


ألا أجد غير زهر الرمان؟!!!!!

أقبلوا

فقد اقترب موعد الامتحان


ففيه يكرم المرء أو يهان



عليكم من الله الرضوان


يا بنات الرضوان

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
تم ولله الحمد قراءة المقرر الاخير ولله الحمد
وهذه بعض الفوائد:
* توفي الرسول صلى الله عليه وسلم حين اشتدت الضحي من يوم الاثنين 12 ربيع الأول سنة 11هـ، وقد تم له صلى الله عليه وسلم ثلاث وستون سنة وزادت أربعة أيام‏.‏
* القائمون بغسل جسد النبي صلى الله عليه وسلم هم ‏:العباس وعلي والفضل وقُثَم ابني العباس وشُقْرَان مولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسامة بن زيد وأوس بن خَوْلي
* زوجات النبي صلى الله عليه وسلم:
- خديجة بنت خويلد
- سودة بنت زمعة
- عائشة بنت ابي بكر الصديق
-حفصة بنت عمر بن الخطاب
-زينب بنت خزيمة
-أم سلمة هند بنت أبي أمية
-زينب بنت جحش
-جويرية بنت الحارث
-أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان
-صفية بنت حيي بن أخطب
-ميمونة بنت الحارث
***وصف أم معبد للرسول صلى الله عليه وسلم
قالت أم مَعْبَدٍ الخزاعية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وهي تصفه لزوجها، حين مر بخيمتها مهاجراً‏:‏ ( ظاهر الوَضَاءة، أبْلَجُ الوجه، حسن الخُلُق، لم تعبه ثُجْلَة، ولم تُزْرِ به صَعْلَة، وسِيم قَسِيم، في عينيه دَعَج، وفي أشفاره وَطَف، وفي صوته صَهَل، وفي عنقه سَطَع، أحْوَر، أكْحَل، أزَجّ، أقْرَن، شديد سواد الشعر، إذا صمت علاه الوقار، وإن تكلم علاه البَهَاء، أجمل الناس وأبهاهم من بعيد، وأحسنه وأحلاه من قريب، حلو المنطق، فَضْل، لا نَزْر ولا هَذَر، كأن منطقه خَرَزَات نظمن يَتَحدَّرن، رَبْعَة، لا تقحمه عين من قِصَر، ولا تشنؤه من طول، غُصْن بين غُصْنَيْن، فهو أنْظَر الثلاثة منظراً، وأحسنهم قدْرًا، له رفقاء يحفون به، إذا قال استمعوا لقوله، وإذا أمر تبادروا إلى أمره، مَحْفُود، مَحْشُود، لا عَابِس ولا مُفنَّ)

[زهر الرمان]

نسأل الله العظيم أن ينفعنا بما درسنا و يرزقنا حبه وحب نبيه صلى الله عليه وسلم ويعيننا على تطبيق سننه ويمد لنا في أجالنا على الطاعة .
وجزاكن الله خيرا غالياتي أم رحمة وزمن الغربة
غاليتي أم رحمة مضطرة للغياب عن الملتقى لمدة اسبوع للسفر واخاف ان يفوتني الاختبار :sad:
واسأل الله أن ييسر امورك
أحبكن في الله جميعا أخواتي

[نور الصباح]

نسأل الله العظيم أن ينفعنا بما درسنا و يرزقنا حبه وحب نبيه صلى الله عليه وسلم ويعيننا على تطبيق سننه ويمد لنا في أجالنا على الطاعة .
وجزاكن الله خيرا غالياتي أم رحمة وزمن الغربة
غاليتي أم رحمة مضطرة للغياب عن الملتقى لمدة اسبوع للسفر واخاف ان يفوتني الاختبار :sad:
واسأل الله أن ييسر امورك
أحبكن في الله جميعا أخواتي




نعم اللهم انفعنابماعلمتناونسألك ان نكون مع الأحبة محمد وصحبه:icon57:

[نور الصباح]

فوائد من المقرر 11و12:

‏‏(‏قولوا‏:‏ الله أعلى وأجل)

سبحان الله هذا هو الرد لكل مفتري كذاب يدافع عن الباطل مثل ابي سفيان حين قال :
‏ أعْلِ هُبَل‏.‏
فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏‏(‏ألا تجيبونه‏؟‏‏)‏
فقالوا‏:‏فما نقول‏؟‏ قال‏:‏ ‏‏(‏قولوا‏:‏ الله أعلى وأجل‏)‏‏.‏
ثم قال‏:‏ لنا العُزَّى ولا عزى لكم‏.‏
فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏‏(‏ألا تجيبونه‏؟‏‏)‏
قالوا‏:‏ ما نقول‏؟‏ قال‏:‏ ‏‏(‏قولوا‏:‏الله مولانا، ولا مولي لكم‏)‏‏.‏
ثم قال أبو سفيان‏:‏ أنْعَمْتَ فَعَال ، يوم بيوم بدر، والحرب سِجَال‏.‏
فأجابه عمر، وقال‏:‏
لاسواء، قتلانا في الجنة، وقتلاكم في النار‏

القتلى :
سعد بن الربيع‏ :


أتى له أنس وهو بآخر رمق، فيه سبعون ضربة ؛ ما بين طعنة برمح، وضربة بسيف، ورمية بسهم، فقلت‏:‏ يا سعد، إن رسول الله يقرأ عليك السلام، ويقول لك‏:‏ أخبرني كيف تجدك‏؟‏ فقال‏:‏ وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام، قل له، يا رسول الله، أجد ريح الجنة.......

الأُصَيرِِم ـ عمرو بن ثابت:

وجدوا به رمق يسير ثم سألوه‏:‏ ما الذي جاء بك، أحَدَبٌ على قومك، أم رغبة في الإسلام‏؟‏ فقال‏:‏ بل رغبة في الإسلام فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال‏:‏ ‏‏(‏هو من أهل الجنة)

قصة الإفك‏‏ :


أن عائشة رضي الله عنها كانت قد خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في غزوة بني المصطلق بقرعة أصابتها، ، فلما رجعوا من الغزوة نزلوا في بعض المنازل، فخرجت عائشة لحاجتها، ففقدت عقداً لأختها كانت أعارتها إياه، فرجعت تلتمسه في الموضع الذي فقدته فيه في وقتها، فجاء النفر فحملوا الهودج، ولا ينكرون خِفَّتَه؛ لأنها رضي الله عنها كانت فَتِيَّةَ السن لم يَغْشَهَا اللحم ا ، ، فرجعت عائشة إلى منازلهم، وقد أصابت العقد، فإذا ليس به احد فقعدت في المنزل، وظنت أنهم سيفقدونها فيرجعون في طلبها، فغلبتها عيناها، فنامت،
فلم تستيقظ إلا بقول صفوان بن المُعَطَّل‏:‏ إنا لله وإنا إليه راجعون، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ وكان صفوان قد عَرَس في أخريات الجيش وأناخ راحلته، فقربها إليها، فركبتها، وما كلمها كلمة واحدة، ولم تسمع منه إلا استرجاعه، ثم سار بها يقودها، حتى قدم بها، وقد نزل الجيش في نحر الظهيرة،

بداية الشائعة وحديث الافك :

فلما رأي ذلك الناس تكلم كل منهم بشاكلته، وما يليق به، ووجد الخبيث عدو الله ابن أبي متنفساً، فتنفس من كرب النفاق والحسد الذي بين ضلوعه، فجعل يستحكي الإفك، ويستوشيه، ويشيعه، ويذيعه، ويجمعه ويفرقه، وكان أصحابه يتقربون به إليه، فلما قدموا المدينة أفاض أهل الإفك في الحديث، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لايتكلم، ثم استشار أصحابه ـ لما استلبث الوحي طويلاً ـ في فراقها، ‏ فقام على المنبر يستعذر من عبد الله ابن أبي، فأظهر أسيد بن حضير سيد الأوس رغبته في قتله فأخذت سعد بن عبادة ـ سيد الخزرج، وهي قبيلة ابن أبي ـ الحمية القبلية، فجري بينهما كلام تثاور له الحيان، فخفضهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سكتوا وسكت‏.‏
أما عائشة فلما رجعت مرضت شهراً، وهي لاتعلم عن حديث الإفك شيئاً، سوي أنها كانت لا تعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كانت تعرفه حين تشتكي، فلما نَقِهَتْ خرجت مع أم مِسْطَح إلى البَرَاز ليلاً فاخبرتها فرجعت عائشة واستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لتأتي أبويها وتستيقن الخبر، ، فجعلت تبكي، فبكت ليلتين ويوماً، لم تكن تكتحل بنوم، ، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فتشهد وقال‏:‏ ‏(‏أما بعد يا عائشة، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه، ثم تاب إلى الله تاب الله عليه‏)‏‏.‏

انكشاف الغمة :

وحينئذ قَلَص دمعها، وقالت لكل من أبويها أن يجيبا، فلم يدريا ما يقولان‏.‏ فقالت‏:‏ والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم، وصدقتم به، فلئن قلت لكم‏:‏ إني بريئة ـ والله يعلم أني بريئة ـ لا تصدقونني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر ـ والله يعلم أني منه بريئة ـ لتُصَدِّقنِّي، والله ما أجد لي ولكم مثلاً إلا قول أبي يوسف، قال‏:‏ ‏{‏فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ‏}‏ ‏[‏يوسف‏:‏ 18‏]‏‏.‏
ثم تحولت واضطجعت، ونزل الوحي ساعته، فَسُرِّي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك‏.‏ فكانت أول كلمة تكلم بها‏:‏ ‏(‏يا عائشة، أما الله فقد برأك‏)‏، فقالت لها أمها‏:‏ قومي إليه‏.‏‏.‏ فقالت عائشة ـ إدلالاً ببراءة ساحتها، وثقة بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله‏.‏
والذي أنزله الله بشأن الإفك هو قوله تعالي‏:‏ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏[‏ النور‏:‏ 11: 20‏]‏‏.‏ العشر الآيات‏ وانتهت الحادثة بجلد من خاضوا في الافك.‏

[نور الصباح]

فوائد من المقرر13:

مكاتبة الملوك والأمراء
في أواخر السنة السادسة حين رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية كتب إلى الملوك يدعوهم إلى الإسلام‏.‏
ولما أراد أن يكتب إلى هؤلاء الملوك قيل له‏:‏ إنهم لا يقرءون كتابا إلا وعليه خاتم، فاتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتماً من فضة، نقشه‏:‏ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان هذا النقش ثلاثة أسطر‏:‏ محمد سطر، ورسول سطر، والله سطر، هــكذا‏.‏
والكتب هي الى :
1 ـ الكتاب إلى النجاشي ملك الحبشة‏
2 ـ الكتاب إلى المقوقس ملك مصر‏
3 ـ الكتاب إلى كسرى ملك فارس‏
4 ـ الكتاب إلى قيصر ملك الروم‏
5-الكتاب إلى المنذر بن سَاوِي‏
6 ـ الكتاب إلى هَوْذَة بن على صاحب اليمامة‏
7 ـ الكتاب إلى الحارث بن أبي شَمِر الغساني صاحب دمشق‏
8 ـ الكتاب إلى ملك عُمَان‏

وبهذه الكتب كان النبي صلى الله عليه وسلم قد أبلغ دعوته إلى أكثر ملوك الأرض، فمنهم من آمن به ومنهم من كـفر، ولكن شغل فكره هؤلاء الكافرين، وعرف لديهم باسمه ودينه

[نور الصباح]

فوائد من المقرر14و 15:



سبب غزوة خيبر‏

الأحزاب_ ضد رسول الله والمسلمين - ثلاثة-1: قريش،( وأمن منه تماماً بعد صلح الحديبية)
-2اليهود
3-قبائل نجد
ولما انتهى رسول الله من قريش بقي الحزبين الآخرين :
فكانت خيبر هي وكرة الدس والتآمر ومركز الاستفزازات العسكرية، ومعدن التحرشات وإثارة الحروب، فكانت هي الجديرة بالتفات المسلمين أولا‏.‏

وخيبر بهذه الصفة لأن :
أن أهل خيبر هم الذين حزبوا الأحزاب ضد المسلمين،
وأثاروا بني قريظة على الغدر والخيانة،
ثم أخذوا في الاتصالات بالمنافقين ـوبغطفان وأعراب البادية ـ
تهيأوا لقتال المسلمين ،
وضعوا خطة لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم،
وإزاء ذلك اضطر المسلمون إلى بعوث متواصلة، وإلى الفتك برأس هؤلاء المتآمرين:
، مثل سلام بن أبي الحُقَيْق،- وأسِير بن زارم.

فتح مكة

قال ابن القيم‏:‏ هو الفتح الأعظم الذي أعز الله به دينه ورسوله وجنده وحزبه الأمـين، واستنقذ به بلــده وبيته الذي جعله هدي للعالمين، من أيدي الكفار والمشركين، وهو الفتح الذي استبشر بـه أهـل السمـاء، وضـربت أطناب عِزِّه على مناكب الجوزاء، ودخل الناس به فــي ديــن الله أفواجـاً، وأشرق به وجه الأرض ضياء وابتهاجاً ا‏.‏ هـ‏.

سبب غزوة‏‏ فتح مكة
من بنود معاهدة صلح الحديبية أن من أحب أن يدخل في عقد محمد صلى الله عليه وسلم وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه، وأن القبيلة التي تنضم إلى أي الفريقين تعتبر جزءاً من ذلك الفريق، فأي عدوان تتعرض له أي من تلك القبائل يعتبر عدواناً على ذلك الفريق‏.‏
وحسب هذا البند دخلت خُزَاعَة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودخلت بنو بكر في عهد قريش، وصارت كل من القبيلتين في أمن من الأخري، وقد كانت بين القبيلتين عداوة وتوترات في الجاهلية، فلما جاء الإسلام، ووقعت هذه الهدنة، وأمن كل فريق من الآخر ـ اغتنمها بنو بكر، وأرادوا أن يصيبوا من خزاعة الثأر القديم، فخرج نَوْفَل بن معاوية الدِّيلي في جماعة من بني بكر فحدث قتال بين القبيلتين ولما دخلت خزاعة مكة لجأوا إلى دار بُدَيْل بن وَرْقَاء الخزاعي، وإلى دار مولي لهم يقال له‏:‏ رافع‏.‏
وأسرع عمرو بن سالم الخزاعي، فخرج حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فوقف عليه، وهو جالس في المسجد بين ظهراني الناس فقال‏:‏

يا رب إني ناشد محمدا *** حلف أبينا وأبيه الأتلدا

قد كنتموا ولدا وكنا والدا *** ثُمة أسلمنا ولم ننزع يدا

فانصر هداك الله نصرا أيدا *** وادع عباد الله يأتوا مددا

فيهم رسول الله قد تجردا *** أبيض مثل البدر يسمو صعدا

الى ان قال :

وهم أذل وأقل عددا *** هم بيتونا بالوتير هجدا

وقتلونا ركعا وسجدا

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏نصرت يا عمرو بن سالم)

[نور الصباح]

فوائد من المقرر 16:
غزوة تبوك
اوجيش العسرة
نزلت آيات كثيرة من سورة براءة ( التوبة ) حول موضوع هذه الغزوة

أثر الغزوة‏‏

وكان لهذه الغزوة أعظم أثر في بسط نفوذ المسلمين وتقويته على جزيرة العرب، فقد تبين للناس أنه ليس لأي قوة من القوات أن تعيش في العرب سوي قوة الإسلام ‏.‏
ويعرف مدي أثر هذه الغزوة من أن العرب وإن كانت قد أخذت في التوافد إلى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بعد غزوة فتح مكة، بل وما قبلها، إلا أن تتابع الوفود وتكاثرها بلغ إلى القمة بعد هذه الغزوة‏.‏

والوفود هي :
1 ـ وفد عبد القيس‏
2 ـ وفد دَوْس‏
3 ـ رسول فَرْوَة بن عمرو الجُذَامي‏
4 ـ وفد صُدَاء‏
6 ـ وفد عُذْرَة‏
7ـ وفد بَلِي‏
8 ـ وفد ثقيف‏‏
9 ـ رسالة ملوك اليمن‏
10 ـ وفد همدان‏
11 ـ وفد بني فَزَارَة‏
12 ـ وفد نجران‏
13 ـ وفد بني حنيفة‏:
14 ـ وفد بني عامر بن صَعْصَعَة‏
15ـ وفد تُجِيب‏
16ـ وفد طيِّـئ‏‏

[نور الصباح]

فوائد من المقرر الأخير
رزقنا الله تعلم السيرة فلاننقطع ابدا وحب محمد صلى الله عليه وسلم والتمسك بسنته ومتابعته آمـــــــــــين

طلائع التوديع‏ :
نعم صدق من قال :
اصبرلكل مصيبةوتجلد

واعلم بان المرءغيرمخلد

وصبر كما صبرالكرام فانها

نوب تنوب اليوم تكشف في غد

واذا اتتك مصيبة تشجى لها

فاذكرمصابك بالنبي محمد


ولما تكاملت الدعوة وسيطر الإسلام على الموقف، أخذت طلائع التوديع للحياة والأحياء تطلع من مشاعره صلى الله عليه وسلم، وتتضح بعباراته وأفعاله‏.‏
اعتكف في رمضان من السنة العاشرة عشرين يوماً،
وتدارسه جبريل القرآن مرتين،
وقال في حجة الوداع‏:‏ ‏(‏إني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبداً‏)‏، وقال وهو عند جمرة العقبة‏:‏ ‏(‏خذوا عني مناسككم، فلعلي لا أحج بعد عامي هذا‏)‏،
وأنزلت عليه سورة النصر في أوسط أيام التشريق، فعرف أنه الوداع وأنه نعيت إليه نفسه‏.‏
وفي أوائل صفر سنة 11 هـ خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أحد، فصلي على الشهداء كالمودع للأحياء والأموات، ثم انصرف إلى المنبر فقال‏:‏
‏(‏إني فرط لكم، وأنا شهيد عليكم، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن، وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فيها‏)‏‏.‏

وخرج ليلة ـ في منتصفها ـ إلى البَقِيع، فاستغفر لهم، وقــال‏:‏

‏(‏السلام عليكـم يـا أهل المقابر، لِيَهْنَ لكم ما أصبحتم فيه بما أصبح الناس فيه، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، يتبع آخرها أولها، والآخرة شر من الأولي‏)‏، وبشرهم قائلاً‏:‏ ‏(‏إنا بكم للاحقون‏)‏‏.‏
الصفات والاخلاق

أدبه ربه فأحسن تأديبه، حتى خاطبه مثنياً عليه فقال‏:‏ ‏{‏وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ‏}‏ ‏[‏القلم‏:‏ 4‏]‏،
وهذه الخلال التي أتيالمؤلف على ذكرها خطوط قصار من مظاهر كماله وعظيم صفاته، أما حقيقة ما كان عليه من الأمجاد والشمائل فأمر لا يدرك كنهه، ولا يسبر غوره،
ومن يستطيع معرفة كنه أعظم بشر في الوجود بلغ أعلى قمة من الكمال،
استضاء بنور ربه،
حتى صار خلقه القرآن‏؟‏
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حَميد مجيد‏.‏
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميد مجيد‏.‏

[أم نفيسة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تمت قراءة المقرر العاشر و الحمد لله
الفوائد:
تخلف كثير من الصحابة عن غزوة بدر و هم يحسبون ان مضي رسول الله صل الله عليه و سلم في هذا الوجه لم يعدو ما ولفوه في السرايا الماضية , ولذالك لم ينكر على احد تخلفه في هذه الغزوة .
خرج صل الله عليه و سلم في غزوة بدر و معه ثلاثمائة و بضعة رجل من المسلمين .
استخلف صل الله عليه و سلم في هذه الغزوة على المدينة و على الصلاة فيها ابن ام مكتوم , فلما كان بالروحاء رد ابا لبابة بن عبد المنذر واستعمله على المدينة .
قوام الجيش المكي: الف و ثلاتمائة مقاتل .
غزوة بدر : الجمعة 17 رمضان السنة الثنية من الهجرة
غزوة بني قينقاع: السبت النصف من شوال سنة 2 هجرية.

[أم نفيسة]

فوائد المقرر الحادي عشر:
عودة النبي صل الله عليه و سلم من احد الى المدينة :السبت السابع من شهر شوال سنة 3 من الهجرة .
قتلى المسلمين في احد سبعين
قتلى المشركين بعد التحقق : سبعة و ثلاثون
سرية ابي سلمة كانت بين غزوة احد و الاحزاب محرم سنة 4 هجرية , قائدها ابا سلمة و كان قوامها 150 مقاتل من المهاجرين و الانصار غزوة مني النظير : ربيع الاول سنة 4 هجرية .




فوائد المقرر الثاني عشر :
غزوة بدر الثانية: شعبان سنة 4 هجرية
جيش الاحزاب :10000 مقاتل
غزوة الاحزاب : شوال سنة 5 هجرية
مدة حصار المشركين للمسلمين : شهر و نحو شهر.
غزوة بني المصطلق : شعبان سنة 6 هجرية
حدثت حادثة الافك عند رجوع المسلمين من غزوة بني المصطلق

[ام الخطاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سابدا باعطاء الفوائد من البداية
1--يقسم العهد المدني الى 3 مراحل:مرحلة الفتن والعراقيل الداخلية والحروب الخارجيةوتنتهي بصلح الحديبية6ها
2--مرحلة الهدنة مع المشركين وتنتهي بفتح مكة رمضان 8ها
3--مرحلة دخول الناس الاسلام والوفودوتنتهي بوفاة النبي11ها
2)اصناف الناس بالمدينة:
ا--مسلمون ويقسمون الى انصار وهم الاوس والخزرج وبينهم عداء والى المهاجرين ليس معهم الا انفسهم
2--مشركون :وكانوا لا يعادون المسلمين الا قائدهم عبد الله بن ابي بن ابي سلول وكان قد اعلن ملكا بعد حرب بعاث لولا قدوم النبي فحقد عليه ورفض الاسلام فلم ينفعه فاظهر الاسلام ونافق
3--اليهود وكانوا يشعلون الحرب بين الاوس والخزرج ةبيدهم اقتصاد المدينة وهم بنو قينقاع وبني النضير وبني قريضة
3--وكانوا يعلمون صدق النبي لكن يكابرون ويدل لذلك ان صفية بنت حيي بن اخطب سمعت عمها يسال اباها عن النبي :اهو هو؟قال نعم والله قال :اتعرفه وتثبته قال نعم قال فما في نفسك منه؟قال عداوته
ولما اسلم عبد الله بن سلام اختبا وطلب من النبي ان يسال يهود فسالهم عن عبد الله بن سلام فقالوا اعلمنا وابن اعلمنا وخيرنا وابن خيرنا فخرج ابن سلام فنطق الشهادتين فقالو شرنا وابن شرنا فقال انكم تعلمون انه رسول الله قالو كذبت
5-- بناء مجتمع جديد
نزل النبي في بني النجار في دار ابي ايوب الانصاري وبنى المسجد النبوي في المكان الذي بركت فيه الناقة واشتراه من غلامين يتيمين وكان ينقل الحجارة ويقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة
وبني بجانبه حجرات ازواجه ثم شرع الاذان برؤيا عبد الله بن زيد بن عبد ربه
6--اخى النبي بين المهاجرين والانصلر في دار انس بن مالك وكانوا 90 رجلا على التورث بينهم دون ذوي الارحام حتى بدر حين نزلت (واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله
6--عقد ميثاق تحالف بين المهاجرين والانصار وميثاق بين المسلمين واليهود
7--السراياقبل بدر سيف البحر ورابغ والخرار وغزوة الابواء غزوة بواط م سفوان ثم ذي العشيرة ثم سرية نخلة
ثم فرض الجهاد باية وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم
حدثت غزوة بدر الكبرى في 17 رمضان 2ها لاخذ قافلة ابي سفيان وكان المسلمون 313 فيهم فارسان الزبير والمقداد فارسل ابو سفيان يستنفر قريش فخروا جميعا الا ابو لهب بني عدي وكانوا 1300 وتنكر الشيطان بشكل سراقة بن مالك ليؤمنهم من مباغتة بني بكر وهرب ابو سفيان بالقفلة لما اخذ طريق لساحل غربا
وثبت ابو جهل قريش لما ارادو الرجوع الا بنو زهرة وكانوا 300
انزل الله المطر تثبيتا للمسلمين وشدة على الكافرين
وعسكر المسلمون بين قريش وماء بدر ليمنعوهم الماءبراي حباب بت المنذر
ولما تراءى الفريقان خرج عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة فخرج لهم حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث فقتل الكفار وعبيدة اصيب ومات بعد 4ايام
كان النبي يدعو في عريشه اللهم ان تهلك هذه العصبة فلن تعبد في الالارض ابدا فامدهم الله بالف من الملائكةفال النبي سيهزم الجمع ويولون الدبر واخذ حصا فرماها في وجوه القوم فاصابتهم جميعا
فكان يقطع راس الكافر لا يدرى من قطعه ولما راى ابليس الولاؤكة انسحب والقى نفسه في البحر
وقتل ابو جهل على يد معوذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح
ونهى انبي عن قتل من خرج مكرها من قريش كالعباس وابو البختري فقال ابو حذيفة بن عتبة انقتل اباءنا ونترك العباس سئن لقيته لاقتلنه فقال النبي ايقتل عم النبي فقال عمر دعني اقتله فكان ابو حذيفة يخاف من كلمته حتى استشهد
وقتل ابو البختري وقتل عمر خاله العاص بن هشام وانقطع سيف عكاشة فاعطاه النبي عصا فصارت سيفا وام مصعب بشد وثاق اخيه وحزن ابو حذيفة على ابيه عتبة لانه كان ذا راي وحلم لكن لم يسلم
وكان قتلى المسلمين 14 وقريش 70 واسر 70 فقال النبي للقتلى انا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال عمر انهم موتى قال ما انتم اسمع لما اقول منهم
استشار النبي ابا بكلر وعمر في الاسرى فاخذ براي ابي بكر باخذ الفدية(4-3-1الف درهم او تعليم 10 غلمان الكتابة)
لا براي عمر وهو القتل فانزلت (ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض) ومن النبي على بعضهم
يتبع بقية الفوائد والسلام

[أم نفيسة]

فوائد المقرر الثالث عشر:
]البعوث والسرايا بعد غزوة المُرَيْسِيع:
1 ـ سرية عبد الرحمن بن عوف إلى ديار بني كلب بدَوْمَة الجَنْدَل، في شعبان سنة 6 هـ‏.
2 ـ سرية على بن أبي طالب إلى بني سعد بن بكر بفَدَك، في شعبان سنة 6 هـ‏.
3 ـ سرية أبي بكر الصديق أو زيد بن حارثة إلى وادي القري، في رمضان سنة 6هـ‏.
4 ـ سرية كُرْز بن جابر الفهري إلى العُرَنِيِّين، في شوال سنة 6 هـ،

عمرة الحديبية في ذي القعدة سنة 6 هـ.
في سنة 7 من الهجرة بعد صلح الحديبية أسلم عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة، ولما حضروا عند النبـي صلى الله عليه وسلم قـال‏:‏ ‏(‏إن مكـة قد ألقت إلينا أفلاذ كبدها‏)‏‏.
فوائد المقرر الرابع عشر:

غزوة خيبر ووادي القُري في المحرم سنة 7 هـ.
حصون خيبر‏‏ :
كانت خيبر منقسمة إلى شطرين، شطر فيها خمسة حصون‏:‏
1 ـ حصن ناعم‏.‏ 2 ـ حصن الصَّعْب بن معاذ‏.‏
3 ـ حصن قلعة الزبير‏.‏ 4 ـ حصن أبي‏.‏
5 ـ حصن النِّزَار‏.‏
والحصون الثلاثة الأولي منها كانت تقع في منطقة يقال لها‏:‏ ‏(‏النطاة‏)‏ وأما الحصنان الآخران فيقعان في منطقة تسمي بالشَّقِّ‏.‏
أما الشطر الثاني، ويعرف بالكتيبة، ففيه ثلاثة حصون فقط‏:‏
1 ـ حصن القَمُوص ‏[‏وكان حصن بني أبي الحقيق من بني النضير‏]‏‏.‏
2 ـ حصن الوَطِيح‏.‏
3 ـ حصن السُّلالم‏.‏
وفي خيبر حصون وقلاع غير هذه الثمانية، إلا أنها كانت صغيرة، لا تبلغ إلى درجة هذه القلاع في مناعتها وقوتها‏.‏
والقتال المرير إنما دار في الشطر الأول منها، أما الشطر الثاني فحصونها الثلاثة مع كثرة المحاربين فيها سلمت دونما قتال‏.‏
معركة مؤتة :أعظم حرب دامية خاضها المسلمون في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي مقدمة وتمهيد لفتوح بلدان النصاري، وقعت في جمادي الأولي سنة 8 هـ، وفق أغسطس أو سبتمبر سنة 926 م‏.‏
ف‏وائد المقرر الخامس عشر:
في صباح يوم الثلاثاء للسابع عشر من شهر رمضان سنة 8 هـ ـ غادر رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران إلى مكة لفتحها.
خطبة النبي صل الله عليه و سلم امام قريش:‏لا إله إلا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا كل مأثُرَة أو مال أو دم فهو تحت قدمي هاتين، إلا سِدَانَة البيت وسِقاية الحاج، ألاوقتيل الخطأ شبه العمد ـ السوط والعصا ـ ففيه الدية مغلظة، مائة من الإبل أربعون منها في بطونها أولاد‏.‏


فوائد المقرر السادس عشر :

غـــزوة تبـــوك في رجب سنة 9هـ
استعمل صل الله عليه و سلم على المدينة في هذه الغزوة محمد بن مسلمة الأنصاري.
كانت عودته صلى الله عليه وسلم من تبوك ودخوله في المدينة في رجب سنة 9هـ ، واستغرقت هذه الغزوة خمسين يوماً، أقام منها عشرين يوماً في تبوك، والبواقي قضاها في الطريق جيئة وذهوبًا‏.‏ وكانت هذه الغزوة آخر غزواته صلى الله عليه وسلم‏.
أما النفر الثلاثة من المؤمنين الصادقين ـ وهم كعب بن مالك، ومُرَارَة بن الربيع، وهلال بن أمية ـ فاختاروا الصدق، فأمر رسول اللّه صلى الله عليه وسلم الصحابة ألا يكلموا هؤلاء الثلاثة، وجرت ضد هؤلاء الثلاثة مقاطعة شديدة، وتغير لهم الناس، حتى تنكرت لهم الأرض، وضاقت عليهم بما رحبت، وضاقت عليهم أنفسهم، وبلغت بهم الشدة إلى أنهم بعد أن قضوا أربعين ليلة من بداية المقاطعة أمروا أن يعتزلوا نساءهم، حتى تمت على مقاطعتهم خمسون ليلة، ثم أنزل اللّه توبتهم‏:‏ ‏{‏وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏118‏]‏‏.‏
وفرح المسلمون، وفرح الثلاثة فرحاً لا يقاس مداه وغايته، فبشروا وأبشروا واستبشروا وأجازوا وتصدقوا، وكان أسعد يوم من أيام حياتهم‏.‏


فوائد المقرر السابع عشر:

صلي النبي صلى الله عليه وسلم بالناس وهو مريض 11 يوماً، وجميع أيام المرض كانت 31، أو 41 يوماً‏.‏
قال جابر‏:‏ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاث وهو يقول‏:‏ ‏(‏ألا لا يموت أحد منكم إلا وهو يحسن الظـن بالله‏)‏‏.
موقف عمر‏
ووقف عمر بن الخطاب يقول‏:‏ إن رجالاً من المنافقين يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مات، لكن ذهب إلى ربه كما ذهب موسي بن عمران، فغاب عن قومه أربعين ليلة، ثم رجع إليهم بعد أن قيل‏:‏ قد مات‏.‏
ووالله، ليرجعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنه مات‏.‏

[أم رحمة]

أحسنت أم نفيسة

وفي انتظارك أم الخطاب