مجموعة الفردوس لدراسة كتاب الصيام من متن بلوغ المرام

[أم أسماء]

p1s2

مجموعة الفردوس

بدر الدجى
أم لؤي السلفية
سارية الليل(اعتذرت)
نسايم الهدى
مسلمة محمدية
الشجرة الصابرة
رزان الشيمي (خديــجــــــــة)
أم ميسرة
مغتربة


الصفحة الخاصة بالدروس (http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=17998)


هذه صفحتكن أخواتي تكتبن فيها أنكن استمعتن للشريط (تم الاستماع الى شريط كذا ...)

و تضعن هنا الفوائد المطلوبة منكن ....

وبامكانكن أن تتفقن على تقسيم الفوائد أو تفريغ اللأشرطة بينكن ؛فجددن النية لله وشمرن للتعاون على البر والتقوى

بارك الله فيكن وسدد خطاكن.....

[سمية ممتاز]

بارك الله فيك يا مشرفتنا الغالية

....

حياكن الله أخواتي الغاليات في صفحتنا
أسأل الله لي ولكن التوفيق والسداد
وجمعنا في فردوسه الأعلى
وأعلى هممنا .

[مسلمة محمدية]

حياك الله أختي بدر الدجى وبارك الله فيك على الروابط
جزاك الله خيرا حبيبتي أم أسماء

[أم لـؤي السلفية]

حياكن الله اخواتي وبارك الله فيكم ان شاء الله نكون صحبة صالحة

نعين بعض على طاعة الله ويرزقنا العلم النافع والعمل به

وجزى الله خيرا اختنا الحبيبة ام اسماء على هذا المجهود وتشجيعها لنا

ادعو الله ان يوفقنا جميعا وتكون دورة مفيدة ان شاء الله

[أم أسماء]

الفوائد المطلوبة منكن


مجموعة الفردوس



***ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟
***هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
*** ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟

وفقكن الله وسدد خطاكن.

[رزان الشيمي]

كيف حالكن اخواتى انضممت معكن حديثا للمجموعه اسال الله ان يعيننا على اتمام الدروس
هل فكرتم فى فكرة التفريغ؟

[رزان الشيمي]

السلام عليكم
اخواتى وجدت التفريغ للاشرطه على هذا الرابط لعله يسهل المدارسه ولو رات المشرفه الغاليه ام اسماء نقله لباقى المجموعات يكون خيرا
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=210&read=1&lg=622

[أم أسماء]

السلام عليكم
اخواتى وجدت التفريغ للاشرطه على هذا الرابط لعله يسهل المدارسه ولو رات المشرفه الغاليه ام اسماء نقله لباقى المجموعات يكون خيرا
http://audio.islamweb.net/audio/inde...&read=1&lg=622


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختي خديجة.

[صدى الطموح]

السلام عليكم
أنا أختكن لؤلؤة الجزائر من مجموعة الوسيلة:)

مررت من هنا لأقول لأختنا خديجة
جزاكِ الله خيرا على الرابط :rolleyes1: و جعله في ميزان حسناتك



وفقكن الله و سدد خطانا و خطاكن

[أم لـؤي السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكي الله خيرا اختي الحبيبة خديجة

يجعله في ميزان حسناتك نورتي المجموعة يا هلا ومرحبا بيكي صحبة صالحة باذن الله
مع مشرفتنا الحبيبة ام اسماء ربنا يوفقنا جميعا واهم شيء النية الخالصه لله
اللهم يسر لنا واهدنا لكل ما تحب وترضى

بس لي سؤال المفروض الفترة المتاحة لحل الواجب والفوائد ما هي
لاني احب اطلع على الدروس اكتر من مرة قبل الاجابة
بارك الله فيكي اختنا الغالية ام اسماء

[أم أسماء]

بس لي سؤال المفروض الفترة المتاحة لحل الواجب والفوائد ما هي
لاني احب اطلع على الدروس اكتر من مرة قبل الاجابة
بارك الله فيكي اختنا الغالية ام اسماء


شروط الالتحاق بالدورة :
-الجدية والانضباط.
-الالتزام بكتابة الفوائد.
- حل الواجبات في مدة لا تزيد عن ثلاثة أيام من وضعها.
-اجتياز الامتحانات المطلوبة .


وان كان عندك أي اقتراح أنت وباقي الطالبات فأهلا به :)))

[مسلمة محمدية]

أختي خديجة بارك الله فيك ونفع بك حقيقة يسرك الله لتيسري لنا الطريق أسعدك الله في الدنيا والآخرة وجعلنا اخوة فيه

[أم لـؤي السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم

تم بفضل الله الاستماع الى الشريط الاول


الفوائد .....


***ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟
***هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
*** ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟

اولا الحكمة من مشروعية صيام يوم عاشوراء:

1عندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسالهم لم تصومونه قالواهذا يوم نجى الله فيه موسى من فرعون فصامه شكرا لله فنحن نصومه فقال صلى الله عليه وسلم نحن احق بموسى منكم اي لانكم غبرتم وبدلتم ما جاءكم به موسى ونحن لا نغير ولا نبدل فصامه وامر الناس بصيامه

2 كما ان صيام يوم عاشوراء كان معروفا عند العرب قبل الاسلام فكانوا يصومونه ويجددون فيه كسوة الكعبةويقولون ان يوم عاشوراء قد رست فيه سفينة نوح على الجودي وهو اليوم الذي اخمدت فيه نار النمرودالتى رمى فيها الخليل ابراهيم عليه السلام وهو اليوم الذي اخرج الله فيه ذا النون من بطن الحوت ولكن الحدث الثابت وهو اهم حدث انه هو الذي نجا الله فيه موسى من فرعون وهو سبب صوم اليهود اياه فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم انه احق بموسى منهم فصامه ولكنه أراد مخالفة اليهود في صوم هذا اليوم، فندب إلى صوم اليوم التاسع مع اليوم العاشر؛ ليكون مغايراً في الصورة والهيئة لما كان عليه اليهود في صومهم

3 ذلك اليوم الذي نجى الله فيه موسى من فرعون يوم مبارك ومناسبة سعيدة ففيه نصرة الحق على الباطل وحينما يتجدد للمسلمين نعمة كهذه فانها تستحق الشكرو من شكرها تقديم طاعة لله في هذا اليوم بصيامه


ثانيا لا تجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع :

لاننا لو تساهلنا وقبلنا الزيادة على الفرض ستاتي زيادة اخرى ويزيد آخر حتى يضيع الحد الاساسي المفروض وتصبح المسالة اجتهادية لا فرضية ولذلك ينبغي الحفاظ على ما هو مشروع في حدوده اذا الفرض معتبر بقدره وما زاد عنه فهو تطوع لا يجوز
ومثال على ذلك :القدر الواجب في لالركوع هو قدر الطمانينة وقدر بعض العلماء بثلاث تسبيحات فاذا اطال في ركوعه بما يسع ثلاثين تسبيحة فهذا الركوع الطويل ليس هو الفرض في الصلاة وانما الفرض منه هو مقدار الثلاث تسبيحات والباقي يعتبر تطوع لا يجوز

ثالثا المقصود بقوله{ فاقدرول له} فمعناها اللغوي يدور على معنى التضييق والقلة قال تعالى { ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله }فبعضهم يقول نقدر له اي نضيق بمعنى نحتاط ونصوم في اليوم الذي يشك فيه اقدارا للشهر ولكن في رواية لمسلم فسرت بقوله اكملوا العدة ثلاثين}بمعنى ان قوله فاقدروا مجمل يحتاج الى تفصيل ووجد عند مسلم التفصيل بعدد الايام

[أم أسماء]

ممتاز أختي الحبيبة أم لؤي السلفية
فوائد مرتبة ،
جعلها الله في ميزان حسناتك ...
تستحقين ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif
نجمة على التصريح بسماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بارك الله في الهمم...

[أم لـؤي السلفية]

جزاكي الله خيرا مشرفتنا الحبيبة
واسعدك الله في الدنيا والآخرة
ما شاء الله ردك جميل يبعث على علو الهمة
بارك الله فيكي

[رزان الشيمي]

حبيباتى لؤلؤة الجزائر وام لؤي وجزاكن المولى
انما هو رزق ساقاه الله الينا نسال الله ان يبارك لنا فيه

[رزان الشيمي]

الحبيبه ام اسماء جزاك الله خيرا على مرورك ورقة ردك

[رزان الشيمي]

الحمد لله تم استماع الشريط الاول وسبقتينى ام لؤي بالفوائد ان شاء الله اكتبها لاحقا

[رزان الشيمي]

[quote=ام اسماء;133128][



***ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟
يوم عاشوراء شرع بعد مقدم النبى المدينه وكان اول ما شرع من الصيام فى السنة الاولى من الهجره وكان معروفا عند العرب صيامه فكان فرضا على المسلمين الى ان فرض صوم رمضان فاصبح على الندب والاستحباب
وهو يوم نجى الله فيه موسى من فرعون فلذلك نصومه شكرا للنعمه بنجاته
وقيل انه اليوم الذي رست فيه سفينة نوح ونجا فيه ابراهيم من النار ولكن الثابت هو ماورد على النبى
عندما سال اليهود عن صيامه فقالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى فقال نحن احق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه
***هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
لا لايجوز ذلك
حتى لاتكون ذريعه لزيادة الفرض وان يدخل فى الفرض ما ليس منه
وقد اكمل الله الدين فلم يحتج الى زياده والنبى اعلم بامور العباده واغير عليها فالتوقيف فيها لازم حتى لو زاد عليها ما ليس فيها قد ياثم
وقد زادت الامم السابقه فى العباده بنية الاحتياط فتبدلت الشرائع ولم يستطيعوا الوفاء بها وعجزوا عنها بينما حفظت فرائضنا من يوم نزولها حتى الان دون تبديل بفضل التوقف عند ما جاء به الشرع وعدم الزيادة عليه
*** ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟[/right]
المعنى اللغوي يدور حول التضييق ومنه قول الله تعالى ( ومن قدر عليه رزقه)
المعنى الشرعى
يؤخذ من حديث ابن عمر بروايتى البخاري ومسلم
فحديث ابن عمر فى البخاري ( فان غم عليكم فاقدروا له) اي ضيقوا له وهذا مجمل فصلته رواية مسلم ( اكملوا العدة ثلاثبن يوما) وعند مسلم لابن عباس ( فاقدروا له ثلاثين يوما)
وذهب البعض الى ان معنى الاقدار اي نزيد يوما فى شعبان اقدارا للشهر وهذا اعتمادا على المعنى اللغوي وحديث البخاري المجمل دون الاخذ بالتفصيل لروايتى مسلم لابن عمر وابن عباس
وذهب البعض ان معنى اقدروا اي ان معناها الحساب اي خمنوا له واعتمدوا فى ذلك على علم الفلك وهذا مخالف لاجماع العلماء فى الاخذ بالحساب فى الصوم
والاول هو الصحيح

[أم أسماء]

بارك الله فيك أختي خديجة على تدوين الفوائد
ننتظر حل الواجب ليتم التقييم.

[رزان الشيمي]

اعتذر عن تاخر حل الواجب لم ادرك وجوده الا الان وقد ارسلته
جزاك الله خيرا

[أم أسماء]

اعتذر عن تاخر حل الواجب لم ادرك وجوده الا الان وقد ارسلته
جزاك الله خيرا

واياك أختي خديجة
راجعي صفحتك في قسم الواجبات
ما زلت أنتظرك:)))

[مسلمة محمدية]

أختي أسماء أعتذر لاني لم أحل الواجب إلى الآن لم يكن عندي البرنامج لأسمع التسجيلات والحمد لله الآن بمساعدة الأخت خديجة استطعت السماع عن طريق الرابط با mp3 سأحاول حله هذه الليلة ان شاء الله انتظروني رجاءا:icony6:

[أم أسماء]

أختي أسماء أعتذر لاني لم أحل الواجب إلى الآن لم يكن عندي البرنامج لأسمع التسجيلات والحمد لله الآن بمساعدة الأخت خديجة استطعت السماع عن طريق الرابط با mp3 سأحاول حله هذه الليلة ان شاء الله انتظروني رجاءا

هيا أختي مسلمة محمدية
أسرعي للحاق بأخواتك
نحن بانتظارك غاليتي...
وفقك الباري.

[أم أسماء]

أختي خديجة
لديك ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif
نجمة على التصريح بسماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بارك الله في همتك ونشاطك أختي الحبيبة...

[رزان الشيمي]

جزاك الله خيرا ام اسماء على كلماتك ودعائك اسال الله ان يبلغنا ما بدانا ويعيننا على اتمامه
حبيبتى مسلمه سعدت كثيرا بانى ساعدتك على اتمام السماع وانما الفضل لله وحده اعانك الله وهيا اعلى الهمه حتى نكمل

[مغتربة]

السلام عليكم
يشرفني ان اكون اخت لكم في هذه المجموعه المباركه سائلين المولى ان يوفقنا للاخلاص وطلب العلم والعمل به

تم سماع الدرس

تم حل الواجب

وهذه الفوائد
ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟
(لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسألهم: لم تصومونه؟ قالوا: هذا يوم نجى الله فيه موسى من فرعون، فصامه شكراً لله، فنحن نصومه، فقال صلى الله عليه وسلم: نحن أحق بموسى منكم -أي: لأنكم غيرتم وبدلتم ما جاءكم به موسى، ونحن لا نغير ولا نبدل- فصامه وأمر الناس بصيامه

هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
لا ينبغي أن يزاد في الفرض باسم التطوع، كما سئل مالك رحمه الله: أراد إنسان أن يخرج زكاة الفطر -وهي صاع- فأراد من باب القربة أن يخرج صاعاً ونصف؟ قال: لا، ليفصل الفرض -وهو الصاع-، ثم يتطوع بما شاء. وهذا من بُعد النظر والفقه؛ لأننا لو تساهلنا وقبلنا الزيادة على الفرض، ستأتي زيادة أخرى، ويزيد آخر، حتى يضيع الحد الأساسي المفروض، وتصبح المسألة اجتهادية لا فرضية، وهكذا إذا أراد في الطواف أن يزيد شوطاً، أو في السعي أن يزيد شوطاً تطوعاً، فيقال له: لا، أد الفرض الواجب أولاً، ثم افعل ما شئت من نوافل، وينبغي الحفاظ على ما هو مشروع في حدوده.


ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟
المعنى اللغوي يدور على معنى التضييق والقلة، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ [الطلاق:7]، فبعضهم يقول: (نقدر له) نضيق، أي: نحتاط ونصوم في اليوم الذي يشك فيه إقداراً للشهر، هذا مدلول فاقدروا وحدها، ولكن لم تقتصر الرواية على قوله: (فاقدروا) بل فسرت بقوله: (أكملوا العدة ثلاثين
وبعض العلماء فسر كلمة (فاقدروا له) بأنه بالحساب،

[مسلمة محمدية]

الحمد لله تمالاستماع إلى الدرس وحل الواجب

[أم أسماء]

الحمد لله تمالاستماع إلى الدرس وحل الواجب
الحمد لله أختي مسلمة محمدية
ينقصك الآن تدوين الفوائد
أسرعي ليتم التقييم.

[أم أسماء]

ما شاء الله
أختي مغتربة
تنسيق رائع للفوائد
لك ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع للشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الفوائد http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بارك الله فيك وفي جهدك.

[مسلمة محمدية]

***ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟

صوم يوم عاشوراء هو شكر لله على نعمته فقد جاء في سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود عن صومه فذكروا له نجاة موسى من فرعون فهم يصومونه لشكر الله فبين لهم أنه أحق بموسى منهم وأمرنا بصومه
[COLOR="Magenta"]***هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
لا تجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع فالفروض عبادات توقيفية وفد قال الله:"اليوم أكملت لكم دينكم" الآيةالمائدة-3- فالزيادة في الفروض كأننا نقول أن الدين ناقص وقد سئل الإمام مالك عن الزيادة في زكاة الفطر قال لا وذلك للحفاظ على الحد الأساسي المفروض وحتى لا تصبح المسألة اجتهادية

*** ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟ لغة:التضييق واصطلاحا:نضيق أي نحتاط ونصيم في اليوم الذي شك فيه اقدارا للشهر وهناك من قال أن اقدروا له بمعنى الحساب أي قدروا خمنوا احسبوا وذلك بقاعدة في علم الفلك ولكن هناك من يقول أن هذه القاعدة قد تختل.

[أم أسماء]

ما شاء الله
أختي مسلمة محمدية
تستحقين الآن ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع للشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الفوائد http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بارك الله فيك وكثر من أمثالك.

[مسلمة محمدية]

بارك الله فيك الغالية أم أسماء وجعل ما تقومين به في ميزان حسناتك
وجزاك الله خيرا على وضع المتن
ماشاء الله عليكن أخواتي أسعدتني هممكن وشجعتني
أسأل الله أن يجعل عملنا خالصا لوجهه

[سهام ام يونس]

***ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟
***هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
*** ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟
الاجابة

الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراءهي:صوم يوم عاشوراء كان معلوماً عند العرب قبل الإسلام، كانوا يصومونه ويجددون فيه كسوة الكعبة، فكان معلوماً لديهم، ولكن سؤال النبي صلى الله عليه وسلم لليهود -وهم أهل كتاب- ليعلم ما هو السبب عندهم، فذكروا له نجاة موسى من فرعون، فبين لهم أنه أحق بموسى منهم فصامه

لما رآى النبي صلى الله عليه وسلم اليهود يصومون يوم عاشوراء صام، ولكن لم يكن صيامه متابعة لهم حاشا وكلا، بل كان يُصام قبل ذلك، ويقولون: إن يوم عاشوراء رست فيه سفينة نوح على الجودي، وهو اليوم الذي أخمدت نار النمرود التي رمى فيها الخليل إبراهيم عليه السلام، وهو اليوم الذي نجى الله فيه موسى من فرعون، وهو اليوم الذي أخرج الله فيه ذا النون من بطن الحوت، ويذكرون في التاريخ أحداثاً عديدة، والله تعالى أعلم، والذي يهمنا ما جاء ثابتاً، وهو سبب صوم اليهود إياه؛ لأنه يوم نجى الله فيه موسى من فرعون. وهنا نقطة أرجو أن ننتبه لها، وأن نأخذها بعين الاعتبار، فيوم نجى الله فيه موسى من فرعون يوم مبارك ومناسبة سعيدة ففيه نصرة الحق على الباطل، فحينما تتجدد للمسلمين نعمة كهذه فإنها تستحق الشكر، ويغبط الإنسان فيها، فمن شكرها أن تقدم للمولى سبحانه طاعة،

يقول مالك رحمه الله: ما كمل لا يحتمل زيادة، ولا يجوز فيه النقص؛ لأنك إذا زدت عليه كأنك تقول: الخبر بالإكمال غير صحيح، فبقي عليه هذه حتى يكتمل اكتمالاً تاماً، فهذا خطأ، ولهذا كان مالك يقول: من سن سنة وظن أنها حسنة فقد زعم أن محمداً خان الرسالة؛ لأن الله يقول: (( وأكملت )) و بهذا فان الزيادة او النقص في رمضان هي ابتداع سنة لم ياتي بها النبي صلى الله عليه و سلم
و يقول صلى الله عليه و سلم :" من احدث في امرنا هذا شيء فهو رد"

المعنى اللغوي يدور على معنى التضييق والقلة، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ [الطلاق:7]، فبعضهم يقول: (نقدر له) نضيق، أي: نحتاط ونصوم في اليوم الذي يشك فيه إقداراً للشهر، هذا مدلول فاقدروا وحدها، ولكن لم تقتصر الرواية على قوله: (فاقدروا) بل فسرت بقوله: (أكملوا العدة ثلاثين) .

[سهام ام يونس]

و بهذا قد يكون الاستماع للشريط تم و لاجابة على الفوائد لكن انا جد متاسفة على هذا التاخير اعتقدت ان الدروس تقام في القاعات الصوتية

[أم أسماء]

بارك الله فيك
أختي أم ميسرة
جعل الله ما دونت في ميزان حسناتك
اللهم ءامين

تستحقين الآن ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع للشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الفوائد http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

[رزان الشيمي]

جزاك الله خيرا حبيبتى حياة واضح انى لم ادرك وجوده ان شاء الله اراه واتابع

[مسلمة محمدية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر للغالية أم أسماء عن التأخير لقد حاولت الاجابة السبت الماضي لكن الملتقى لم يفتح معي وهذا أول وقت استطعت فيه الكتبة لأني لم أكن بالمنزا
الحمد لله تم الاستماع للشريط الثاني وتمت الاجابة عن الأسئلة

[مسلمة محمدية]

***ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟
تبييت النية في الصوم فرضا واجبة قبل الفجر وذلك لما ورد في حديث أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له"وللدارقطني"لا صيام لمن لم يبيته من لليل"

***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟
الفائدة من ذلك تبيين أن الشهادتان تكفي لقبول خبر الفرد بعدما بين في حديث ابن عمر وجوب قبول خبر الواحد

***مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟
تقديم الافطار أولى وذلك لحديث سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" ولحديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"قال الله عز وجل أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا" وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب.

[سهام ام يونس]

***ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟

***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟

***مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟
الاجابة
الجمهور على أن صوم رمضان وما يلحقه في الحكم لا يصح إلا إذا بيت النية من الليل،من عند غروب الشمس إلى طلوع الفجر، ففي أي لحظة من ذلك الوقت نوى الصوم فقد حصل المطلوب.
الدليل :عن حفصة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له)


الحكمة من ذكر هذاالحديث تكمن فيما يلي
يقول العلماء: ان غاية ما في الأمر أن الصحابي غير مذكور وغير معلوم لنا، وعموم الصحابة عدول، فعدم ذكره لا يضر في الحديث شيئاً. فهذا الأعرابي مسلم، وثبتت له الصحبة بأنه رأى رسول الله وخاطبه، ولا يشترط في الصحبة طول الملازمة كما يقول بعض العلماء، فاكتفى منه بالشهادتين فقبل خبره، وأمر بلالاً أن يؤذن في الناس بأن يصوموا غداً
لجمهور على الفطر ثم صلاة المغرب، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم : (أنه كان يأكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب) ،

[سهام ام يونس]

و بالتالي تم و لله الحمد الاستماع للدرس و الاجابة عن الفوائد

[سهام ام يونس]

**ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟
***ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى؟
***ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)

الاجابة
معنى حديث ( افطر الحاجم و المحجوم ) : اوشكا ان يفطرا فيحمل على المجاز لا الحقيقة فبالنسبة للحاجم فلإمكان سبق الدم إلى حلقه فجوف وهذا يقاس على المبالغة في الاستنشاق في الوضوء فيدخل الماء الجوف فيفطر الصائم بذلك و بالتالي فهو تحفظ للحاجم على صومه من أن يسبقه الدم إلى حلقه فإلى جوفه فيفسد صومه أما المحجوم فهو تحفظ عليه؛ لأن في الحجامة إخراج الدم، والإنسان إنما يسير بالدم، فالدم في الجسم هو حياة الإنسان

2ـ القيء: هو لفظ المعدة لما فيها من الطعام عن طريق الفم.
اما الاستقاء فهو:الذي طلب القيء بنفسه، وذلك حينما يحس بازدحام الطعام، وإرهاق النفس، وعدم الارتياح، فإنه لا يريحه إلا إخراج الطعام من المعدة، ويسميه الأطباء القدامى (استفراغ) أي: افراغ المعدة مما ازدحم فيها
في الاول لا قضاء عليه لان الامر خارج عن ارادته و في الحديث كلمة تدل على ذلك و هي"ذرعه" اي غلبه
اما في الحالة الثانية فالقضاء موجب لانه متعمد
وبالتالي طبيعة خروج الطعام من المعدة؛ لأن خروجه في حالة غلبته على الإنسان يخرج دفعات ولا يرجع منه شيء إلى المعدة، أما في حالة استعصائه ومحاولة إخراجه فإنه يغصب المعدة على الإخراج وهي لا تريد إخراج، فقد يخرج البعض ويرجع البعض إلى ما كان عليه، فيكون في ذلك صورة من أدخل طعاماً جديداً إلى المعدة

3. ليس له حاجة في صومك، فصومك مردود، ويقولون: الكذب يبطل الصوم، فإن كذب على الخلق فعليه القضاء، وإن كذب على الله أو على رسوله فمع القضاء كفارة. والله أسأل أن يحفظ لنا صيامنا.

[محبة أبي القاسم]

السلام عليكن أخواتى فى الله انا أختكن محبة ابى القاسم من مجموعة الوسيلة
لقد كنت اتفقد ما كتبتن وما شاء الله لاقوة الا بالله مجهودكن رائع
ولكن قد اعتصر قلبى حزناً من توقيع اختى مغتربة وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرد زوجك الى الله رداً جميلاً
وان يُحسن خاتمته ويسكنه الفردوس الاعلى ان شاء الله تعالى

[أم لـؤي السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر جدا عن التاخير في الاجابة والله المستعان
تم سماع الشريط الثاني والحمد لله

فوائد الدرس الثاني

اولا حكم تبييت النية في الصوم فرضا لابد من تبييت النية من الليل فلا يصح الصيام الا بذلك والدليل عن حفصة ام المؤمنين رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال{ من لم يبيت
الصيام قبل الفجر فلا صيام له }رواه الخمسة ومال الترمذي والنسائي الى ترجيح وقفه



ثانيا الفائدة من ايراد حديث ابن عباس رضى الله عنه { ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال ...} بعد حديث ابن عمر {تراءى الناس الهلال ....}
فهو من الناحية الموضوعية في الحديثين واحدة وليست هناك زيادة الا ان ابن عمر صحابي جليل ثقة حريص على اتباع السنة اكثر من غيره ولكن الاعرابي غير معروف وقد قال الله تعالى {الاعراب اشد كفرا ونفاقا }فجاء المؤلف بحديث شهادة الاعرابيليشير الى ان هذا الاعرابي مهما كانت سلوكه وانحرافهفانه قد اسلم فقد محا الله عنه كل اثار الماضي من الذنوب والصحابة كلهم عدول لان الله شهد لهم بالعدالة فيثبت هنا ان هذا الاعرابي مسلم ثبتت له الصحبة بانه راى رسول الله وخاطبه ولا يشترط في الصحبة طول الملازمةفاكتفى منه بالشهادتين فقبل خبرهوامر بلال ان يؤذن في الناس وان يصوموا غدا


ثالثا اختلف العلماء فبعضهم ذكر فعل عمر وعثمان رضى الله تعالى عنهما انهما كانا يصليان المغرب ثم يفطران ولا يكون ذلك تاخير للفطر لانه يؤدي ركن من اركان الاسلام وهو الصلاة
ولكن جمهور العلماء اتفقوا على تقديم الفطر على صلاة المغرب لفعل النبي صلى الله عليه وسلم { انه كان ياكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب }وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مقدما على كل فعل فهذه السنة

[مغتربة]

السلام عليكم عذرا على التأخير
اختي محبة أبي القاسم جزاك الله كل خير ورفرج عنك كل هم على الدعاء لزوجي ويعلم الله بماامر به من ظرووف صعبه وعزائي الدعاء من اخواتي الصالحات عسى ان تكون منهن من لو اقسمت على الله لابرها

[أم أسماء]

السلام عليكم عذرا على التأخير
اختي محبة أبي القاسم جزاك الله كل خير ورفرج عنك كل هم على الدعاء لزوجي ويعلم الله بماامر به من ظرووف صعبه وعزائي الدعاء من اخواتي الصالحات عسى ان تكون منهن من لو اقسمت على الله لابرها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فرج الله كربك وكشف همك أختي مغتربة
اصبري أختي الحبيبة واحتسبي الأجر عند الله
وتضرعي إلى ربك بالدعاء في ثلث الليل الأخير
فإنه بكل شيء عليم
وهو على كل شيء قدير
وأوصيك بدعاء السلف رضي الله عنهم
ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما

[أم أسماء]

تصحيح الفوائد

***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟
الفائدة من ذلك تبيين أن الشهادتان تكفي لقبول خبر الفرد بعدما بين في حديث ابن عمر وجوب قبول خبر الواحد


ليس كذلك أختي مسلمة محمدية ...حاولي أت ترجعي للشريط الثاني وتصححي المعلومة.

[أم أسماء]

بالنسبة للدرس الثاني
الطالبات المتميزات في مجموعتكن

الطالبة مسلمة محمدية تستحق ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

الطالبة أم ميسرة ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif
نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

الطالبة أم لؤي السلفية ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif
نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بارك الله في الجميع.
في انتظار باقي الطالبات ...

[مغتربة]

السلام عليكم
تم الاستماع للشريط
تم حل الواجب
وهذه الفوائد

ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟

يشترط في الفرض تبييت النيه والدليل على ذلك
[ وعن حفصة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له) رواه الخمسة، ومال الترمذي والنسائي إلى ترجيح وقفه، وصححه مرفوعاً ابن خزيمة وابن حبان ، وللدارقطني : (لا صيام لمن لم يفرضه من الليل) ].

ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟

ابن عمر صحابي جليل ثقة، حريص على اتباع سنة رسول الله أكثر من غيره، لكن الأعرابي هذا يسكن البادية، ولا نعرفه، وقد قال الله: الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًافالأعراب فيهم وفيهم، فجاء المؤلف بحديث شهادة الأعرابي، وهل تثبت شهادته؟ هل قال له: أحضر لي شهوداً، أحضر لي مزكين، أين شيخ القبيلة حتى أسأله عنك؟ لا، بل قال: (أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم أشهد. قال: أتشهد أن محمداً -وهذا التجريد كما يقولون- رسول الله قال: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم أشهد. ويتفق العلماء على أن هذا وحده يكفي للعدالة، قالوا: لأن الإسلام يجب ما قبله، فهذا الأعرابي مهما كانت درجته في سلوكه وانحرافه فأسلم، فقد محا الله عنه كل آثار الماضي قبل ذلك،. والذي يهمنا: أن الصحابة مهما كانوا فكلهم عدول؛ لأن الله قد شهد لهم بالعدالة، فهذا الأعرابي مسلم، وثبتت له الصحبة بأنه رأى رسول الله وخاطبه، ولا يشترط في الصحبة طول الملازمة كما يقول بعض العلماء، فاكتفى منه بالشهادتين فقبل خبره، وأمر بلالاً أن يؤذن في الناس بأن يصوموا غداً،

مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟

يذكر العلماء رحمهم الله عن عمر وعثمان رضي الله تعالى عنهما أنهما كانا يصليان المغرب ثم يفطران، ولا يكون ذلك تأخيراً للفطر لاشتغاله بالركن. ويذكر ابن عبد البر رحمه الله أن الجمهور على الفطر ثم صلاة المغرب، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم : (أنه كان يأكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب) ، ولعل هذا أقرب؛ لأن صلاته للمغرب إذا لم يفطر ستكون وهو في صيام، وهذا ليس مشروعاً، وفعل عمر وعثمان رضي الله تعالى عنهما يخالف فعل الجمهور، وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على كل فعل، فهو (كان يتناول ثلاث تمرات ثم يقوم ويصلي المغرب) ، فهذه السنة، ثم العشاء بعد صلاة المغرب. ......

[أم أسماء]

السلام عليكم
تم الاستماع للشريط
تم حل الواجب
وهذه الفوائد

......


وبذلك تستحقين ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع للشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الفوائد http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بارك الله فيك أختي مغتربة .....

[مغتربة]

السلام عليكم
تم الاستماع
تم حل الواجب
وهذه الفوائد

ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟
، حُمل على أنه فطر حقيقي، ومشى على هذا الحنابلة، وحمله الجمهور على أنهما أوشكا أن يفطرا، أما الحاجم فلإمكان سبق الدم إلى حلقه فجوفه، منع الحاجم أن يحجم أحداً تحفظاً على صومه من أن يسبقه الدم إلى حلقه فإلى جوفه فيفسد صومه. أما المحجوم فهو تحفظ عليه؛ لأن في الحجامة إخراج الدم، والإنسان إنما يسير بالدم، فالدم في الجسم هو حياة الإنسان، فـ(أفطر الحاجم والمحجوم) أي: أوشكا أن يفطرا...


***ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى?
والقيء: هو لفظ المعدة لما فيها من الطعام عن طريق الفم. فمن غلبه القيء، وخرج بدون رغبة منه ولا إرادة له وهو صائم فإن صومه صحيح، ولا قضاء عليه، سواء كان هذا القيء قليلاً أو كثيراً، تغير أو لو لم يتغير
استقاء) حاول وطلب القيء- فإنه يبطل صومه وعليه القضاء، والاستقاء أو الاستفراغ يكون بأحد أمرين: إما بتعاطي ما طبيعته أنه يثير القيء، وإما بإدخال جرم إلى الحلق ويجعل عنده قدحاً فتلقي المعدة ما فيها،

ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه?
فالله سبحانه وتعالى غني عن عبادة العباد، وغني عن عمل العباد، وإنما مردود العمل راجع إليهم (إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها) والله غني عن ذلك، لا تنفعه طاعة الطائعين، ولا تضره معصية العاصين. إذاً: (فليس لله حاجة في أن يدع...) لا مفهوم لذلك؛ لأنه ليست له حاجة فيما لو ترك الصائم هذه الخصال الذميمة، ولكن المراد بهذا: أنت تركت الطعام والشراب، وهذا أنت مأمور به، ولكنك تذهب وترتكب قول الزور والعمل به والجهالة، وأنت منهي عنه، فهل إذا لم تأكل ولم تشرب وعملت بالزور، وفرت في خزائن الله زيادة؟ لا، لم يكن تركك الطعام والشراب لحاجة عند الله أو قلة في العطاء، أو لأنه يزيد في خزائنه، كل ذلك لا أصل له، إنما ليس هناك داع أو ليس هناك موجب لأن تبقى على ترك الطعام والشراب وأنت أفطرت بغيره،


مشرفتنا الفاضله بماان الدرس القادم يوم الثلاثاء هل يمكن تأجيل الاختبار ليوم الاحد او الاثنين
الله يجزاكم الجنه

[أم لـؤي السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانا كمان اضم صوتي للاخت مغتربة
باقي لي حوالي نصف الشريط الثالث ولم استعد بعد
اشتركت في كل الدورات في وقت واحدوتراكمت عليه الدروس
حضرت بعض المحاضرات والواجبات ثم توقفت
اعتقد التركيز في مادة واحدة والاستيعاب جيدا افضل
تركت بعض الدورات وبحاول التركيز في المواد الاساسية والمهمة اولا
وبحاول جاهدة الاستمرار والله المستعان

[أم أسماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانا كمان اضم صوتي للاخت مغتربة
باقي لي حوالي نصف الشريط الثالث ولم استعد بعد
اشتركت في كل الدورات في وقت واحدوتراكمت عليه الدروس
حضرت بعض المحاضرات والواجبات ثم توقفت
اعتقد التركيز في مادة واحدة والاستيعاب جيدا افضل
تركت بعض الدورات وبحاول التركيز في المواد الاساسية والمهمة اولا
وبحاول جاهدة الاستمرار والله المستعان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أبشري
تم تأجيل الاختبار أختي الحبيبة أم لؤي
ليس العيب في تعلم أكثر من فن في وقت واحد
لكن العيب في عدم التنظيم وعدم المنهجية؛
ابدئي بالأهم فالمهم، وإياك والعشوائية ،فإنها تولد الحيرةٌ والعجز.
وفقك الله.

[مسلمة محمدية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
تم سماع الدرس الثالث
وهذه الفوائد:
***ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟
-المعنى انهما افطرا على الحقيقة مستبعد ولكن معناها أنهما أوشكا أن يفطرا وذلك أن الحاجم أثناء شفطه للدم بفمه قد تمر قطرات إلى حلقه فتفسد صومه والمحجوم قد تضعفه الحجامة فتجره إلى الفطر والله أعلم
***ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى؟
القيء هو خروج محتوى البطن بدون إرادة الإنسان لمرض أو حالة نفسية أو غيره
والاستقاء هو طلب التقيء ويكون بلارادة
والقضاء واجب في حالة الاستقاء وغير واجب في التقيء وذلك أنه اثناء القيء يكون دفع المعدة لما فيها قويا فلا يعود اليها اما الاستقاء فهو بالارادة وقد تكون المعدة غير راغبة في ذلك فلا يكون الدفع قويا فيمكن ان يعود محتواها اليها بعد ان خرج منها ويفسد الصوم فيجب القضاء
***ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)؟
ليس المقصود من ذلك ان لله حاجة في صيامه وشرابه فالله غني عن العالمين لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين انما هو على سبيل التحذير
والله أعلم

[مسلمة محمدية]

تصحيح الفوائد

ليس كذلك أختي مسلمة محمدية ...حاولي أت ترجعي للشريط الثاني وتصححي المعلومة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختي ام اسماء
جاء المؤلف اولا بخبر الصحابي والصحابة كلهم عدول لان االله قد شهد لهم بالعدالة اما الاعابي فقد ثبتت له صحبة فاكتفى منه بالشهادتين وقبل خبره
والله اعلم

[مسلمة محمدية]

تم حل الواجب ولله الحمد والمنه

[أم لـؤي السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تم الاستماع الى الشريط الثالث

الفوائد

معنى حديث افطر الحاجم والمحجوم
ولها احتمالين الاولمعناه اساسا اي فطر حقيقي والمعنى الاخر يعارض حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم والحاجم هو الشخص المداوي الذي يشرط الجلد ويضع القمع ويشفط الدم والمحجوم هو الذي يشرط جلده ويعالج بالحجامة ويخرج الدم من جلده
فالعلماء يقولون الفطر هنا على الحقيقة او على المجاز ومعنى المجاز ان مآلهما الى الفطر يعني اخذا باسباب الفطر او تسببا في الفطر وسيفطران
اما حمله على الحقيقة بانهما افطرا فعلا فهذا فيه نظر لان الحاجم لم يخرج منه دم قالوا افطر يعني كاد ان يفطر لانه لا يسلم احيانا من كونه يشفط الدم من الجلد الى المحقن ثم يغلبه الدم ويدخل الى فيهفيسبق الى حلقه فيفطر اذاً لم يفطر بنفس الحجامة ولكن يفطر بما يغلبه من الدم ويصل الى جوفه فاذا لم يصل الى جوفه شيء لم يفطر على الحقيقة اما المحجوم فان فطره بخروج الدميعني اذا لم يخرج الدم فانه لا يفطر
وعلى كل الائمة الثلاثة ابو حنيفة ومالك والشافعي اخمعوا على ان الحجامة لا تفطر ولكن يخشى منها ان تؤول الى الفطر ويجب تجنبها للصائم سدا للذريعة


القيء هو لفظ المعدة لما فيها من الطعام عن طريق الفم
الاستقاء هو الذي طلب القيء بنفسه وذلك عندما يحس بازدحام الطعام وارهاق النفس وعدم الارتياح فانه لا يريحه الا اذا اخرج الطعام من المعدة وهو ما يعرف استفراغ اي افراغ المعدة مما ازدحم فيها

حكم القيء انه اذا ذرعه القيء وغلب عليه فلا قضاء عليه وان تسبب هو في اخراجه فيكون عليه القضاء والفرق بينهما في ايجاب القضاء في احدي الحالتين وعدم ايجابه في الاخري هو طبيعة خروج الطعام من المعدة لان خروجه في حالة غلبته علي الانسان يخرج دفعات ولا يرجع منه شئ للمعدة اما في حالة استعصانه ومحاولة اخراجه فانه يغصب المعدة علي الاخراج وهي لاتريد اخراجه بقدر يخرج البعض ويرجع البعض الي ماكان عليه فيكون في ذلك صورة من ادخل طعام جديد الي المعدة فيكون ذلك مفطرا

(فليس لله حاجة في ان يضع طعام وشرابه)
ان اللخ ليس له حاجه لو ترك الصائم هذه الخصال الذميمة ولكن المراد بها ان الذي ترك الطعام والشراب وهو مامور به ويذهب يرتكب قول الزور والعمل به وهو منهي عنه فهل هذا لو لم ياكل ويشرب وعمل بالزور وفر في خزائن الله زيادة لم يكن تركه للطعام والشراب لحاجه عند الله او قلة في العطاء او لانه يزيد في خزائن الله ولكن ليس هناك موجب او دافع لان تبقي علي ترك الطعام والشراب وانت افطرت بغير مما نهي الله عنه \][/CENTER]

[رزان الشيمي]

الحبيبه ام اسماء
عذرا على تاخري عن اللحاق الركب لظروف عندي وكنت قد استمعت للشريط الثانلى ولكن لم ادون الفوائد واراكم وصلتم للثالث واجريتم اختبار
فما رايك ؟ماذا افعل؟

[أم أسماء]

الحبيبه ام اسماء
عذرا على تاخري عن اللحاق الركب لظروف عندي وكنت قد استمعت للشريط الثانلى ولكن لم ادون الفوائد واراكم وصلتم للثالث واجريتم اختبار
فما رايك ؟ماذا افعل؟


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما عليك أختي الحبيبة إلا استدراك مافاتك من واجبات وفوائد لتلحقي بالركب.
ولا تنسي أن تحلي الاختبار اليوم لأنه سيرفع
يسر الله أمرك حبيبتي ووفقك لكل خير.

[أم أسماء]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اسماء http://t-elm.net/moltaqa/new/buttons/viewpost.gif (http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?p=137815#post137815)
تصحيح الفوائد

ليس كذلك أختي مسلمة محمدية ...حاولي أت ترجعي للشريط الثاني وتصححي المعلومة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختي ام اسماء
جاء المؤلف اولا بخبر الصحابي والصحابة كلهم عدول لان االله قد شهد لهم بالعدالة اما الاعابي فقد ثبتت له صحبة فاكتفى منه بالشهادتين وقبل خبره
والله اعلم


أحسنت أختي الحبيبة
بارك الله فيك وزادك حرصا.

[رزان الشيمي]

السلام عليكم
الحمد لله اتممت مراجعة الشريط الثانى بعد استماعه والثالث اتمه عاجلا ان شاء الله
وهذه هى فىائد الثانى***ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟
تبيت النيه للصوم فى الفرض واجب
الدليل حديث ام المؤمنين حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له)***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟
فائدته : ان العداله فى قبول الاخبار تثبت بالاسلام
فحديث ابن عمر فيه اثبات دخول الشهر بخبر الواحد ومعروف عدالة ابن عمر رضي الله عنه فقبل النبى خبره
وحديث الاعرابى يثبت نفس الامر الا ان الاعرابى قُبل خبره باثبات اسلامه فقط وشهادته بالشهادتين وهذا مما يدل على ان الصحابه كلهم عدول ولا يشترط للعداله طول الصحبه
***مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟

الافطار من الصوم
والدلي لحديث سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر)
وورد عن النبي انه كان ياكل ثلاث تمرات ثم يصلى المغرب فهذه هى السنه ونقلت الاخبار ان عثمان وعمر رضى الله عنهما كانا يصليان المغرب ثم يفطران وفعل النبى مقدم

[أم أسماء]

السلام عليكم
الحمد لله اتممت مراجعة الشريط الثانى بعد استماعه والثالث اتمه عاجلا ان شاء الله
وهذه هى فىائد الثانى***ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟
تبيت النيه للصوم فى الفرض واجب
الدليل حديث ام المؤمنين حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له)***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟
فائدته : ان العداله فى قبول الاخبار تثبت بالاسلام
فحديث ابن عمر فيه اثبات دخول الشهر بخبر الواحد ومعروف عدالة ابن عمر رضي الله عنه فقبل النبى خبره
وحديث الاعرابى يثبت نفس الامر الا ان الاعرابى قُبل خبره باثبات اسلامه فقط وشهادته بالشهادتين وهذا مما يدل على ان الصحابه كلهم عدول ولا يشترط للعداله طول الصحبه
***مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟

الافطار من الصوم
والدلي لحديث سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر)
وورد عن النبي انه كان ياكل ثلاث تمرات ثم يصلى المغرب فهذه هى السنه ونقلت الاخبار ان عثمان وعمر رضى الله عنهما كانا يصليان المغرب ثم يفطران وفعل النبى مقدم

أحسنت أختي رزان
في انتظار الواجب الثاني ليتم التقييم.

[أم أسماء]

الدرس الثاني
ذوات الهمم من مجموعتكن

الطالبة أم ميسرة تستحق ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

الطالبة مغتربة ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif
نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif


الطالبة مسلمة محمدية لها ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif


الطالبة أم لؤي السلفية ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif
نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif


بارك الله فيكن وزادكن حرصا
في انتظار باقي الطالبات ...

[مغتربة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم اخواتي
اعتذر للتأخير لظروف مرت بي
تم سماع الشريط
تم حل الواجب
وهذه الفوائد
ما هي الفوائد المنتقاة من حديث حمزة بن عمرو رضي الله عنه : (يا رسول الله! إني أجد فيّ قوة على الصيام في السفر، فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه)
صحة الصيام في السفر
انه لاحرج على من صام في السفر
ان الاخذ بالرخص افضل
ان الدين يسر
حرص الصحابه على التفقه في دينهم

متى يبدأ المسافر فطره في سفره؟
أن الأقوال متعددة، فهناك من يقول: من دخل عليه رمضان في بلده فلا يحق له أن يفطر إذا سافر؛ أخذاً بعموم قوله سبحانه: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ [البقرة:185]، وهذا -كما يقول ابن عبد البر وغيره- قول لم يلتفت إليه أحد؛ لأن السنة جاءت بغير ذلك. وإذا حضر الشهر، وأراد أن يسافر أثناء الشهر، يوم ثلاثة أو يوم خمسة أو يوم عشرة، فمن حيث اليوم قالوا: إن كان قد طلع عليه الفجر وهو في بلده، فكما قدمنا في باب تبييت النية أن المسافر المتحقق السفر، والحائض المتحققة مجيء حيضتها غداً على كل منهما تبييت النية، فهذا المسافر سيسافر غداً، وهو حاجز، والتذكرة في جيبه، لكن عليه أن يبيت نية الصوم، فهو أصبح مبيتاً لنية الصوم، فإذا أراد ضحى النهار أن يسافر، فالجمهور -ومنهم المالكية والشافعية والأحناف- يقولون: هذا الشخص الذي أدرك جزءاً من هذا النهار مقيماً لا يحق له أن يفطر في هذا اليوم؛ لأنه بيّت النية، وصام جزءاً من النهار، فلا يبطل هذا الجزء، ويسافر ثم إذا أراد الفطر فيكون من الأيام التالية المقبلة. وإذا لم يطلع عليه الفجر في بلده، أراد أن يسافر، فتهيأ وجمع عدة السفر، وركب، وهو في طريقه في سفره طلع الفجر وهو في أطراف البلد، فهل يفطر؟ قالوا: لا، لا يفطر حتى يغادر أطراف القرية ويخرج من حدودها، فحينئذ له أن يفطر، والراجح أنه إذا سافر في أثناء النهار، وأدرك جزءاً من النهار في بلده، فهذا اليوم الأول لا يفطره، بل يمسك ويتم صومه، وينشئ الفطر بعد ذلك اليوم من أيام سفره، وإذا كان في البلد وأراد أن يفطر في صومه، فلا يفطر حتى يغادر أطراف القرية ويخرج من حدودها

إذا رجع المسافر إلى بلده مفطراً ،هل يمسك عن الطعام والشراب أو له أن يأكل بقية يومه؟

فعليه أن يدخل بيته صائماً، ويروى عن بعضهم أنه أراد السفر في آخر الشهر -في خمسة وعشرين منه- فقال لأصحابه: (أرى الشهر تشعشع -تششع بمعنى: تخلخل- وكاد أن ينتهي، فأرى أن نحفظ شهرنا)، فصام وسافر صائماً ليكمل صيام الشهر، فهذا عند البداية، وكذلك في العودة يقدم صائماً، يعني: يبيت الصوم من الليل ما دام أنه يعلم أنه سيصل إلى بلده أو إلى بيته نهاراً؛ لأنه إذا وصل إلى بيته مفطراً فسيمسك لحرمة الشهر، فما دام أنه سيمسك وتلحقه حرمة شهر رمضان؛ فيبيت النية ويصوم، ويدخل صائماً، أما إذا وصل نهاراً وكان مفطراً، فهل له أن يظل مفطراً بقية نهاره؟ الجمهور على أن الأولى له أن يمسك لحرمة الشهر.

[سمية ممتاز]

فوائد الدرس الأول
ما الحكمة من مشروعية صوم يومعاشوراء؟
لأنه يوم نجا الله به موسى من فرعون وهو يوم فيه نعمة ومن شكر النعمة إن نقدم لله طاعة.
***هل يجوز الزيادة فيالفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
لا يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع لأن الله قال: (اليوم أكملت لكم دينكم) فمن زاد في الفرض فكأنه يقول أن الدين ناقص وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كتم منه شيء,, وكذلك لكي لا يظن الناس بعد زمن أن تلك الزيادة من الفرض نفسه.. ويضيع الحد الأساسي المفروض.. وتصبح المسألة اجتهادية لا فرضية.
***ما المقصودب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له}؟
المعنى اللغوي يدور على معنى التضييق والقلة ((ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله))
بعضهم يقول نقدر له نضيق أي نحطاط ونصوم في اليوم الذي يشك فيه إقدارا للشهر ..هذا مدلول فاقدروا وحدها
لكن لم تقتصر الرواية على فاقدروا بل فسرت: أكملوا العدة ثلاثين

[سمية ممتاز]

الدرس الثاني


الفوائدالمطلوبة


مجموعةالفردوس

ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟
حكم تبييت النية في الصوم الفرض واجبة
الدليل: [ وعن حفصة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=210&ftp=alam&id=1000165&spid=210) أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له) رواه الخمسة

ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=210&ftp=alam&id=1000031&spid=210) رضي الله عنهما أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال .. بعد حديث ابن عمر ( تراءى الناس الهلال....؟
أن ابن عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=210&ftp=alam&id=1000052&spid=210) صحابي جليل ثقة حريص على إتباع سنة رسول الله أكثر من غيره، لكن الأعرابي هذا يسكن البادية ولا نعرفه وقد قال الله تعالى: (الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا) ,, (وَمِنَ الأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ)، فجاء المؤلف بحديث شهادة الأعرابي، وهل تثبت شهادته؟ هل قال له: أحضر لي شهوداً، أحضر لي مزكين، أين شيخ القبيلة حتى أسأله عنك؟ لا، بل قال: (أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم أشهد. قال: أتشهد أن محمداً رسول الله) قال: نعم أشهد. ويتفق العلماء على أن هذا وحده يكفي للعدالة، قالوا: لأن الإسلام يجب ما قبله.. فهذا الأعرابي مهما كانت درجته في سلوكه وانحرافه فأسلم، فقد محا الله عنه كل آثار الماضي قبل ذلك.
مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقتالفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟
يذكر العلماء رحمهم الله عن عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=210&ftp=alam&id=1000008&spid=210) وعثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=210&ftp=alam&id=1000049&spid=210) رضي الله تعالى عنهما أنهما كانا يصليان المغرب ثم يفطران، ولا يكون ذلك تأخيراً للفطر لاشتغاله بالركن. ويذكر ابن عبد البر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=210&ftp=alam&id=1000073&spid=210) رحمه الله أن الجمهور على الفطر ثم صلاة المغرب، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم : (أنه كان يأكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب) ، ولعل هذا أقرب؛ لأن صلاته للمغرب إذا لم يفطر ستكون وهو في صيام، وهذا ليس مشروعاً، وفعل عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=210&ftp=alam&id=1000008&spid=210) و عثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=210&ftp=alam&id=1000049&spid=210) رضي الله تعالى عنهما يخالف فعل الجمهور، وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على كل فعل، فهو (كان يتناول ثلاث تمرات ثم يقوم ويصلي المغرب) ، فهذه السنة.

[سمية ممتاز]

أخواتي الغاليات .. اشتقت لكن
مشرفتي الحبيبة .. بارك الله جهودك
وأخيراً ولله الحمد استطعت حل الواجب وتنزيل الفوائد
وبإذن الله سآتي بالباقي

مشرفتي الغالية .. لا أعرف هل أحل نفس الاختبار السابق أم تعطيني أسئلة جديدة ؟!
بانتظارك عزيزتي

[سمية ممتاز]

فوائد الدرس الثالث
مجموعة الفردوس

***ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟
أي: أوشكا أن يفطرا
الحاجم: هو الشخص المداوي الذي يشرط الجلد ويضع القمع ويشفط من منسم فيه الدم.
والمحجوم هو الذي يشرط جلده، ويعالج بالحجامة ويخرج الدم من جلده
هل أفطر الحاجم والمحجوم على الحقيقة أو على المجاز؟
معنى المجاز : أن يكون مآلهما إلى الفطر، يعني: أخذا بأسباب الفطر، أو تسببا بالفطر وسيفطران، أما حمله على الحقيقة بأنهما أفطرا فعلاً فهذا فيه نظر؛ لأن الحاجم لم يخرج منه دم، هو شرط الجلد، وشفط بفيه الدم، فبم يفطر؟ قالوا: (أفطر) يعني: كاد أن يفطر؛ لأنه لا يسلم أحياناً من كونه يشفط الدم من الجلد إلى المحقن ثم يغلبه الدم ويدخل إلى فيه، فيسبق إلى حلقه فيفطر، قالوا: إذاً: لم يفطر بنفس الحجامة؛ ولكن يفطر بما يغلبه من الدم ويصل إلى جوفه، فإذا لم يصل إلى جوفه شيء فلم يفطر على الحقيقة. أما المحجوم فإن فطره بخروج الدم. والحنابلة يقولون: إذا شرط وشفط ولم يخرج دم فلا فطر؛ لأن الأصل في ذلك خروج الدم. إذاً: الذين قالوا: إن الحجامة تفطر أخذوا بظاهر هذا النص، وسواء كان الفطر على الحقيقة أو على المجاز

***ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى؟
الفرق بينهما أن القيء هو لفظ المعدة الطعام عن طريق الفم ويكون ذلك بدون رغبة أو إرادة من الشخص
أما استقاء أي أنه هو الذي طلب القيء بنفسه
والقيء لا يفطر اما الاستقاء يفطر
العلة: لأنه إذا ذرعه القيء فمعناه: أن المعدة هي التي تقلصت ودفعت الطعام عنها، فيكون دفعها قوياً، وتخرج الطعام على دفعات فلا ترجع منه شيئاً إليها. أما إذا استقاء فكأنه يسحبه من عنده، وقد يخرج البعض وقد يرجع البعض؛ فلاحتمال رجوع بعض الطعام ممن يستقيء، ورجوع الطعام بعدما يصل إلى الحلق، ورجوعه إلى الجوف مرة أخرى كأنه أدخل الطعام من جديد، فيكون ذلك مفطراً.
***ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)؟
أي ليس هناك داعٍ أو موجب لترك الطعام والشراب .. وقد أفطر بغيره

[أم لـؤي السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكي الله اختي الفاضلة ام اسماء
اعتذر عن الاستمرار في الدورة عندي سفر مفاجيء الى بعد رمضان ان شاء الله
واحتمال كبير لا استطيع التواصل معكم عبر النت والحمد لله
فقط لو تسمحي لي اكمل بعد العودة من السفر ان شاء الله
اترككم في حفظ الرحمن وكل عام وانتم جميعا بخير
اعانكم الله على الصيام والقيام وتقبل منكم صالح الاعمال وجميع المسلمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أم أسماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكي الله اختي الفاضلة ام اسماء
اعتذر عن الاستمرار في الدورة عندي سفر مفاجيء الى بعد رمضان ان شاء الله
واحتمال كبير لا استطيع التواصل معكم عبر النت والحمد لله
فقط لو تسمحي لي اكمل بعد العودة من السفر ان شاء الله
اترككم في حفظ الرحمن وكل عام وانتم جميعا بخير
اعانكم الله على الصيام والقيام وتقبل منكم صالح الاعمال وجميع المسلمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سنفتقدك أختي الحبيبة أم لؤي
:: أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك ::

:: زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيثما كنت ::

:: اللهم اطو لهم البعد ، وهون عليهم السفر ::

[أم أسماء]

حياك الله أختي الحبيبة بدر الدجى
وأهلا بك بين أخواتك من جديد
اشتقنا إليك وإلى نشاطك المعهود
بارك الله فيك وفي مجهودك

بالنسبة للدرس الأول والثاني:
لك ثلاث نجمات على كل درس http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بالنسبة للدرس الثالث:

فوائد مرتبة ومنسقة لكن عندي ملاحظة على هذه الفائدة:

***ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)؟


أي ليس هناك داعٍ أو موجب لترك الطعام والشراب .. وقد أفطر بغيره



أتمنى لو تعودي للشريط وتصححي هذا السؤال.
بانتظارك أختي.

[أم أسماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم اخواتي
اعتذر للتأخير لظروف مرت بي
تم سماع الشريط
تم حل الواجب
وهذه الفوائد
ما هي الفوائد المنتقاة من حديث حمزة بن عمرو رضي الله عنه : (يا رسول الله! إني أجد فيّ قوة على الصيام في السفر، فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه)
صحة الصيام في السفر
انه لاحرج على من صام في السفر
ان الاخذ بالرخص افضل
ان الدين يسر
حرص الصحابه على التفقه في دينهم

متى يبدأ المسافر فطره في سفره؟
أن الأقوال متعددة، فهناك من يقول: من دخل عليه رمضان في بلده فلا يحق له أن يفطر إذا سافر؛ أخذاً بعموم قوله سبحانه: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ [البقرة:185]، وهذا -كما يقول ابن عبد البر وغيره- قول لم يلتفت إليه أحد؛ لأن السنة جاءت بغير ذلك. وإذا حضر الشهر، وأراد أن يسافر أثناء الشهر، يوم ثلاثة أو يوم خمسة أو يوم عشرة، فمن حيث اليوم قالوا: إن كان قد طلع عليه الفجر وهو في بلده، فكما قدمنا في باب تبييت النية أن المسافر المتحقق السفر، والحائض المتحققة مجيء حيضتها غداً على كل منهما تبييت النية، فهذا المسافر سيسافر غداً، وهو حاجز، والتذكرة في جيبه، لكن عليه أن يبيت نية الصوم، فهو أصبح مبيتاً لنية الصوم، فإذا أراد ضحى النهار أن يسافر، فالجمهور -ومنهم المالكية والشافعية والأحناف- يقولون: هذا الشخص الذي أدرك جزءاً من هذا النهار مقيماً لا يحق له أن يفطر في هذا اليوم؛ لأنه بيّت النية، وصام جزءاً من النهار، فلا يبطل هذا الجزء، ويسافر ثم إذا أراد الفطر فيكون من الأيام التالية المقبلة. وإذا لم يطلع عليه الفجر في بلده، أراد أن يسافر، فتهيأ وجمع عدة السفر، وركب، وهو في طريقه في سفره طلع الفجر وهو في أطراف البلد، فهل يفطر؟ قالوا: لا، لا يفطر حتى يغادر أطراف القرية ويخرج من حدودها، فحينئذ له أن يفطر، والراجح أنه إذا سافر في أثناء النهار، وأدرك جزءاً من النهار في بلده، فهذا اليوم الأول لا يفطره، بل يمسك ويتم صومه، وينشئ الفطر بعد ذلك اليوم من أيام سفره، وإذا كان في البلد وأراد أن يفطر في صومه، فلا يفطر حتى يغادر أطراف القرية ويخرج من حدودها

إذا رجع المسافر إلى بلده مفطراً ،هل يمسك عن الطعام والشراب أو له أن يأكل بقية يومه؟

فعليه أن يدخل بيته صائماً، ويروى عن بعضهم أنه أراد السفر في آخر الشهر -في خمسة وعشرين منه- فقال لأصحابه: (أرى الشهر تشعشع -تششع بمعنى: تخلخل- وكاد أن ينتهي، فأرى أن نحفظ شهرنا)، فصام وسافر صائماً ليكمل صيام الشهر، فهذا عند البداية، وكذلك في العودة يقدم صائماً، يعني: يبيت الصوم من الليل ما دام أنه يعلم أنه سيصل إلى بلده أو إلى بيته نهاراً؛ لأنه إذا وصل إلى بيته مفطراً فسيمسك لحرمة الشهر، فما دام أنه سيمسك وتلحقه حرمة شهر رمضان؛ فيبيت النية ويصوم، ويدخل صائماً، أما إذا وصل نهاراً وكان مفطراً، فهل له أن يظل مفطراً بقية نهاره؟ الجمهور على أن الأولى له أن يمسك لحرمة الشهر.


أحسنت أختي الحبيبة مغتربة
فوائد مرتبة ووافية
لك ثلاث http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

في انتظار واجبات وفوائد الدرسين الخامس والسادس.

[أم أسماء]

أين أنتن يا مجموعة الفردوس؟
ما لي لم أعد أرى في صفحتكن إلا الخمود والتهاون؟

العلم يحتاج إلى صبر ومصابرة ، جهاد ومجاهدة، وسبق ومسابقة
فأين المتنافسات في هذا المغمار العظيم؟
أين ذوات الهمم ؟
قال تعالى "واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا "
فلنجاهدانفسنا ولنسعى الى الخيرقال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين "
لم الإعراض عن التفقه في دين الله ، ونحن أحوج إلى ذلك ولاسيما أن رمضان على الأبواب .
فهل من مشمرة إلى الخيرات؟

[سمية ممتاز]

الدرس الرابع

مجموعة الفردوس
*ما هي الفوائد المنتقاة من حديث حمزة بن عمرو رضي الله عنه : (يا رسول الله! إني أجد فيّ قوة على الصيام في السفر، فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه)؟
- محبة الصحابة لعمل الطاعات وحرصهم على تعلم أمور دينهم
- جواز الصوم أو الفطر للمسافر.

*متى يبدأ المسافر فطره في سفره؟
فيه قولان والراجح أنه إذا سافر أثناء النهار وأدرك جزءا من النهار في بلده فهذا اليوم الأول لا يفطره بل يمسك ويتم صومه,, وينشئ الفطر بعد ذلك اليوم من أيام سفره
وإذا كان في البلد وأراد أن يفطر في صومه فلا يفطر حتى يغادر أطراف القرية ويخرج من حدودها.

*إذا رجع المسافر إلى بلده مفطراً ،هل يمسك عن الطعام والشراب أو له أن يأكل بقية يومه؟
إذا وصل نهارا وكان مفطرا .. الجمهور على أنه الأولى أن يمسك لحرمة الشهر

مشرفتنا الغالية .. أعتذر عن تأخري
:unsure:

[سمية ممتاز]

***ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)؟
أي ليس هناك داعٍ أو موجب لترك الطعام والشراب .. وقد أفطر بغيره

أتمنى لو تعودي للشريط وتصححي هذا السؤال.
بانتظارك أختي.
هل جوابي كله خطأ أم أنه ناقص؟؟
إذا كان ناقص فهذا إكماله ,, وإن كان خطأ فأرجو توضيحه
وجزاك الله خير

المراد: أنت تركت الطعام والشراب، وهذا أنت مأمور به، ولكنك تذهب وترتكب قول الزور والعمل به والجهالة، وأنت منهي عنه، فهل إذا لم تأكل ولم تشرب وعملت بالزور، وفرت في خزائن الله زيادة؟ لا، لم يكن تركك الطعام والشراب لحاجة عند الله أو قلة في العطاء، أو لأنه يزيد في خزائنه، كل ذلك لا أصل له، إنما ليس هناك داع أو ليس هناك موجب لأن تبقى على ترك الطعام والشراب وأنت أفطرت بغيره.

[أم أسماء]

الدرس الرابع


مجموعة الفردوس
*ما هي الفوائد المنتقاة من حديث حمزة بن عمرو رضي الله عنه : (يا رسول الله! إني أجد فيّ قوة على الصيام في السفر، فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه)؟
- محبة الصحابة لعمل الطاعات وحرصهم على تعلم أمور دينهم
- جواز الصوم أو الفطر للمسافر.

*متى يبدأ المسافر فطره في سفره؟
فيه قولان والراجح أنه إذا سافر أثناء النهار وأدرك جزءا من النهار في بلده فهذا اليوم الأول لا يفطره بل يمسك ويتم صومه,, وينشئ الفطر بعد ذلك اليوم من أيام سفره
وإذا كان في البلد وأراد أن يفطر في صومه فلا يفطر حتى يغادر أطراف القرية ويخرج من حدودها.

*إذا رجع المسافر إلى بلده مفطراً ،هل يمسك عن الطعام والشراب أو له أن يأكل بقية يومه؟
إذا وصل نهارا وكان مفطرا .. الجمهور على أنه الأولى أن يمسك لحرمة الشهر

مشرفتنا الغالية .. أعتذر عن تأخري

:unsure:


يا هلا بدورة
عودا حميدا أخية
بارك الله فيك وفي همتك
لك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

في انتظار واجبات وفوائد باقي الدروس. :)))

[أم أسماء]

هل جوابي كله خطأ أم أنه ناقص؟؟
إذا كان ناقص فهذا إكماله ,, وإن كان خطأ فأرجو توضيحه
وجزاك الله خير


المراد: أنت تركت الطعام والشراب، وهذا أنت مأمور به، ولكنك تذهب وترتكب قول الزور والعمل به والجهالة، وأنت منهي عنه، فهل إذا لم تأكل ولم تشرب وعملت بالزور، وفرت في خزائن الله زيادة؟ لا، لم يكن تركك الطعام والشراب لحاجة عند الله أو قلة في العطاء، أو لأنه يزيد في خزائنه، كل ذلك لا أصل له، إنما ليس هناك داع أو ليس هناك موجب لأن تبقى على ترك الطعام والشراب وأنت أفطرت بغيره.




الآن كملت الفائدة أختي الحبيبة
بوركت....
لك ثلاث نجمات على الواجب الثالث http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

[سمية ممتاز]

فوائد الدرس الخامس
مجموعة الفردوس
المنهج العلمي في تحقيق المسائل الخلافية.
الخطوة الأولى: معرفة الخلاف على ما هو عليه، احصِ الأقوال المختلفة.
الخطوة الثانية: قف على دليل كل صاحب قول، هذا القول ما دليله؟ دون مناقشة.
الخطوة الثالثة: إذا أحصيت الأقوال، ثم عرفت أدلتها عند أصحابها تساءلت مع الجميع عن دليل كل شخص آخر: لم لم يأخذ به؟ وبم يرد عليه؟
الخطوة الرابعة النهائية، وهي: الترجيح والحكم

[أم أسماء]

فوائد الدرس الخامس

مجموعة الفردوس
المنهج العلمي في تحقيق المسائل الخلافية.
الخطوة الأولى: معرفة الخلاف على ما هو عليه، احصِ الأقوال المختلفة.
الخطوة الثانية: قف على دليل كل صاحب قول، هذا القول ما دليله؟ دون مناقشة.
الخطوة الثالثة: إذا أحصيت الأقوال، ثم عرفت أدلتها عند أصحابها تساءلت مع الجميع عن دليل كل شخص آخر: لم لم يأخذ به؟ وبم يرد عليه؟

الخطوة الرابعة النهائية، وهي: الترجيح والحكم


بوركت بدر الدجى
لك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

[سمية ممتاز]

الدرس السادس


مجموعة الفردوس

*** مبحث صوم يوم عرفة
-سبب تسميته.
القول الأول: لأن آدم عليه السلام لما نزل من السماء إلى الأرض واختلف هو وحواء ساح في الأرض ما شاء الله ثم لقيها في ذلك المكان فتعارفا فسمي عرفة.
القول الثاني: أن إبراهيم عليه السلام لما بنى البيت وأُمر أن يؤذن في الناس بالحج، قال: رَبَّنَا وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا .. فأرسل الله له جبريل وخرج معه إلى منى، وبيّن له مواقع الجمرات، وذهب معه إلى المشعر الحرام، وأخيراً ذهب معه إلى عرفات، وبيّن له الموقف، ثم قال له: (أعرفت المناسك؟ قال: عرفت) فسميت عرفات لأنه استعرفه على ما عرّفه عليه من المناسك.
القول الثالث: سمي عرفات لأن العالم الإسلامي يأتي من كل فج عميق فيتعارفون في ذلك المكان.
-أحكامه.
يسن صوم يوم عرفة لمن ليس بعرفة .. ووقع خلاف حول صوم يوم عرفة بعرفة لكن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر في حجه يوم عرفة
فالأولى الفطر لمن كان بعرفة .. أما من كان بعرفة للعمل والبيع والشراء فيصوم إن شاء.
-ما الأولى فعله للحاج يوم عرفة : الصوم أم الإفطار؟مع ذكر الدليل.
الأولى للحاج أن يفطر ,, الدليل: لما جاء في الحديث أن الصحابة اختلفوا هل هو صلى الله عليه وسلم صائم أو مفطر؟ ولم يجرءوا أن يسألوه هل أنت صائم أو مفطر؟ فقالت أم الفضل أنا أخبركم
فأرسلت له قدح لبن وهو لايرده فلما أرسلت إليه باللبن بعد العصر أخذ القدح فرفعه والناس ينظرون فشرب، فعلموا أنه مفطر.
-فضله
.يكفر السنة الماضية والسنة القادمة
-سبب تفضيله على يوم عاشوراء.
لإن صوم يوم عاشوراء تابع لموسى عليه السلام، وصوم يوم عرفات تابع للنبي صلى الله عليه وسلم، وما كان تابعاً لنبينا محمد يكون أفضل مما هو تابع لغيره، كفضله على سائر الأنبياء.

***مبحث صيام يومي عيد الفطر وعيد الأضحى:
-سبب تحريم صيامهما.
لأنهما يوما ضيافة من الله تعالى لعباده بعد أن كانوا في عبادة (رمضان – الحج)
-سبب إبطال النبي صلى الله عليه وسلم لجميع الأعياد سوى عيد الفطر والأضحى.
لأنها باطلة وقد انتهى مفعولها، وأصبحت على الذاكرة والخيال، وأبقى عيدي الإسلام لأنها عملية، يأتي موجبهما في كل سنة فتتجدد النعمة بمجيئهما.

[سمية ممتاز]

الدرس السابع
مجموعة الفردوس

*** مبحث صوم النصف الثاني من شعبان.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا) ، رواه الخمسة واستنكره أحمد
أن ما قبل النصف من شعبان لك أن تصومه، ولكن إذا جاء النصف من شعبان فكف عن صوم التطوع، أما صوم القضاء أو النذر، أو الكفارة، أو الصوم الذي هو مطلوب شرعاً فلا بأس؛ لأنك تصومه لطلبه، أما أن تتطوع من نفسك فلا، إذاً: نستطيع أن نقول توفيقاً بين تلك النصوص: أن أول النهي كان (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا)، ثم جاء التضييق أشد (لا تسبقوا رمضان بصوم يوم أو يومين) ويكون في هذا التدرج فنهى عن الصوم بعد منتصف شعبان حتى يمسك الناس قليلاً ويهونوا، ثم حرَّم وأكد التحريم فنهى أن يسبق رمضان بصوم يوم أو يومين؛ لأنه أشد خطراً، وبهذا يسلم لنا رمضان وكل ذلك حتى لا تأتي الأجيال اللاحقة وتزيد على رمضان يومين او اكثر.

*** سبب تسمية أيام التشريق بذلك.
لأنهم كانوا في الإسلام وقبل الإسلام، تكثر لحوم الأضاحي والهدايا عن حاجتهم في يومهم، فيدخرون لحومها، فكانوا يشرحونها شرائح رقيقة وينشرونها على الصخور حتى تتعرض إلى أشعة الشمس فتذهب عنها الرطوبة التي هي سببٌ في إفسادها، فيبقى اللحم على أليافه وخلاياه وتركيبه الطبيعي، واللحم إذا تخلص من رطوبته يبقى لفترات طويلة، ويسمى (القديد) وكانت العرب تأكل ذلك، فكانوا يتزودون ويدخرون لحوم الأضاحي والهدي الزائد عن .. ومن هنا كانت تسمى أيام التشريق.
وبعضهم يقول: سميت أيام التشريق لأنهم كانوا ينتظرون بالذبح حتى تشرق الشمس، أي: لا يذبحون في الليل وإنما بعدما تطلع الشمس ويطلع النهار. ولكن التسمية الأولى هي الصحيحة العملية.

[أم أسماء]

الدرس السادس




مجموعة الفردوس

*** مبحث صوم يوم عرفة
-سبب تسميته.
القول الأول: لأن آدم عليه السلام لما نزل من السماء إلى الأرض واختلف هو وحواء ساح في الأرض ما شاء الله ثم لقيها في ذلك المكان فتعارفا فسمي عرفة.
القول الثاني: أن إبراهيم عليه السلام لما بنى البيت وأُمر أن يؤذن في الناس بالحج، قال: رَبَّنَا وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا .. فأرسل الله له جبريل وخرج معه إلى منى، وبيّن له مواقع الجمرات، وذهب معه إلى المشعر الحرام، وأخيراً ذهب معه إلى عرفات، وبيّن له الموقف، ثم قال له: (أعرفت المناسك؟ قال: عرفت) فسميت عرفات لأنه استعرفه على ما عرّفه عليه من المناسك.
القول الثالث: سمي عرفات لأن العالم الإسلامي يأتي من كل فج عميق فيتعارفون في ذلك المكان.
-أحكامه.
يسن صوم يوم عرفة لمن ليس بعرفة .. ووقع خلاف حول صوم يوم عرفة بعرفة لكن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر في حجه يوم عرفة
فالأولى الفطر لمن كان بعرفة .. أما من كان بعرفة للعمل والبيع والشراء فيصوم إن شاء.
-ما الأولى فعله للحاج يوم عرفة : الصوم أم الإفطار؟مع ذكر الدليل.
الأولى للحاج أن يفطر ,, الدليل: لما جاء في الحديث أن الصحابة اختلفوا هل هو صلى الله عليه وسلم صائم أو مفطر؟ ولم يجرءوا أن يسألوه هل أنت صائم أو مفطر؟ فقالت أم الفضل أنا أخبركم
فأرسلت له قدح لبن وهو لايرده فلما أرسلت إليه باللبن بعد العصر أخذ القدح فرفعه والناس ينظرون فشرب، فعلموا أنه مفطر.
-فضله
.يكفر السنة الماضية والسنة القادمة
-سبب تفضيله على يوم عاشوراء.
لإن صوم يوم عاشوراء تابع لموسى عليه السلام، وصوم يوم عرفات تابع للنبي صلى الله عليه وسلم، وما كان تابعاً لنبينا محمد يكون أفضل مما هو تابع لغيره، كفضله على سائر الأنبياء.

***مبحث صيام يومي عيد الفطر وعيد الأضحى:
-سبب تحريم صيامهما.
لأنهما يوما ضيافة من الله تعالى لعباده بعد أن كانوا في عبادة (رمضان – الحج)
-سبب إبطال النبي صلى الله عليه وسلم لجميع الأعياد سوى عيد الفطر والأضحى.
لأنها باطلة وقد انتهى مفعولها، وأصبحت على الذاكرة والخيال، وأبقى عيدي الإسلام لأنها عملية، يأتي موجبهما في كل سنة فتتجدد النعمة بمجيئهما.


بوركت بدر الدجى
هذه نجماتك الثلاثة http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائد

[أم أسماء]

الدرس السابع

مجموعة الفردوس

*** مبحث صوم النصف الثاني من شعبان.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا) ، رواه الخمسة واستنكره أحمد
أن ما قبل النصف من شعبان لك أن تصومه، ولكن إذا جاء النصف من شعبان فكف عن صوم التطوع، أما صوم القضاء أو النذر، أو الكفارة، أو الصوم الذي هو مطلوب شرعاً فلا بأس؛ لأنك تصومه لطلبه، أما أن تتطوع من نفسك فلا، إذاً: نستطيع أن نقول توفيقاً بين تلك النصوص: أن أول النهي كان (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا)، ثم جاء التضييق أشد (لا تسبقوا رمضان بصوم يوم أو يومين) ويكون في هذا التدرج فنهى عن الصوم بعد منتصف شعبان حتى يمسك الناس قليلاً ويهونوا، ثم حرَّم وأكد التحريم فنهى أن يسبق رمضان بصوم يوم أو يومين؛ لأنه أشد خطراً، وبهذا يسلم لنا رمضان وكل ذلك حتى لا تأتي الأجيال اللاحقة وتزيد على رمضان يومين او اكثر.

*** سبب تسمية أيام التشريق بذلك.
لأنهم كانوا في الإسلام وقبل الإسلام، تكثر لحوم الأضاحي والهدايا عن حاجتهم في يومهم، فيدخرون لحومها، فكانوا يشرحونها شرائح رقيقة وينشرونها على الصخور حتى تتعرض إلى أشعة الشمس فتذهب عنها الرطوبة التي هي سببٌ في إفسادها، فيبقى اللحم على أليافه وخلاياه وتركيبه الطبيعي، واللحم إذا تخلص من رطوبته يبقى لفترات طويلة، ويسمى (القديد) وكانت العرب تأكل ذلك، فكانوا يتزودون ويدخرون لحوم الأضاحي والهدي الزائد عن .. ومن هنا كانت تسمى أيام التشريق.

وبعضهم يقول: سميت أيام التشريق لأنهم كانوا ينتظرون بالذبح حتى تشرق الشمس، أي: لا يذبحون في الليل وإنما بعدما تطلع الشمس ويطلع النهار. ولكن التسمية الأولى هي الصحيحة العملية.


بارك الله فيك بدر الدجى وفي همتك
لك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائد

في انتظار فوائد الدرس الثامن وواجباته.

[سمية ممتاز]

الدرس الثامن

مجموعة الفردوس

*** مبحث العشر الأواخر من رمضان :فضلها، حال النبي صلى الله عليه وسلم فيها.
فضل العشر الأواخر أن فيها ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر -إي العشر الأخيرة من رمضان- شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله
تبين لنا أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لم يجتهده فيما قبلها
*** ما يجوز للمعتكف.
يجوز للمعتكف الخروج من معتكفه للضرورة
ويجوز له مباشرة زوجته كأن ترجله وتطيبه وتزينه .. ويحرم عليه الجماع.


غاليتي
أشعر أن إجابتي في فضل العشر الأواخر ناقصة لكن ما أحسنت غير ذلك

بوركتِ

[سمية ممتاز]

أفتقد أخياتي في المجموعة كثيراً
أسأل الله أن ييسر أمورهن ويوفقهن.

[سهام ام يونس]

الاجابة على الفوائد
مجموعة الفردوس

المنهج العلمي في تحقيق المسائل الخلافية.
يكون بالرفق وحسن القصد، وينبغي أن تكون الغاية عند الباحثين إنما هي الوصول إلى الحق.كما انه يعتمد على اربعة خطوات ينبغي الوقوق عندها
اولا:معرفة الخلاف على ما هو عليه،
ثانيا: قف على دليل كل صاحب قول، هذا القول ما دليله؟ دون مناقشة
ثالثا:إذا أحصيت الأقوال، ثم عرفت أدلتها عند أصحابها تساءلت مع الجميع عن دليل كل شخص آخر: لم لم يأخذ به؟ وبم يرد عليه؟
رابعا:الترجيح والحكم،

[سمية ممتاز]

فوائد الدرس التاسع والأخير
*** المسجد الحرام :فضائله ، قصة بنائه ،سبب تفضيله على باقي المساجد.
فضائله:
أن اختيار مكانه لم يكن عفوا بل كان من الله تعالى.
أن بنائه لم يكن عن طريق عامة الناس بل بناه رسول الله ابراهيم عليه السلام وابنه اسماعيل .
قصة بنائه:
والبيت كان قد انطمس، وزمزم كانت قد ردمت، ولم يبق في مكة أثر للبيت، فأوحى الله سبحانه وتعالى إلى خليله إبراهيم أن ينقل ولده إسماعيل إلى مكة، فجاء امتثالاً لأمر الله
وبعد أن كبر إسماعيل بوأ الله لإبراهيم مكان البيت ,, ثم أرسل إليه سحابة في وقت الظهيرة فسارت ثم وقفت وثبتت، وقال له المولى: خط على حدود ظلها. فخط على حدود ظل تلك السحابة، ثم بدأ بالحفر فنزل حتى وصل إلى القواعد الأساسية ,, فلما وصل إلى القواعد بنى عليها ورفعها، وكان إسماعيل عليه السلام يساعد أباه، كان يأتيه بالحجر ويرفعه إليه، إلى أن استوى البناء إلى قامة الإنسان، وبعد أن وصل إلى قامة الإنسان لم يكن مصعد فجاء مقام إبراهيم، وهو: حجر كان يقف عليه إبراهيم، فإذا بالحجر يصعد بإبراهيم وهو حامل الحجر للبناء حتى يضعه في الجدار في مستوى ارتفاعه، وينزل الحجر بإبراهيم حتى يأخذ الحجر من إسماعيل ويصعد به، وهكذا. فوجود حجر أصم، ثم يلين هذا الحجر تحت قدميه كأنه من الطين، وتبقى صلابة الحجر في حوافها لم تلن، فحجر واحد البعض منه يلين والبعض منه يظل قاسياً هذا فيه آية.
سبب تفضيله على باقي المساجد:
هو حرم آمن , وأنه أول بيت وضع للناس , تتضاعف فيه الأجور.

http://somiah.m.googlepages.com/fa9l.gif

والله أسأل أن يثبت هذا العلم في صدورنا
وأن يرزقنا العمل به
وأن يرحم الشيخ عطية سالم على دروسه الرائعة
وأن يجزي مشرفتنا خير الجزاء

[أم أسماء]

الدرس الثامن




مجموعة الفردوس



*** مبحث العشر الأواخر من رمضان :فضلها، حال النبي صلى الله عليه وسلم فيها.


فضل العشر الأواخر أن فيها ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر -إي العشر الأخيرة من رمضان- شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله


تبين لنا أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لم يجتهده فيما قبلها


*** ما يجوز للمعتكف.


يجوز للمعتكف الخروج من معتكفه للضرورة


ويجوز له مباشرة زوجته كأن ترجله وتطيبه وتزينه .. ويحرم عليه الجماع.



غاليتي
أشعر أن إجابتي في فضل العشر الأواخر ناقصة لكن ما أحسنت غير ذلك


بوركتِ

طيب...
يمكن أن نضيف أنه يجوز للمعتكف أن يتطيب بنفسه وأن يتزين ويسرح شعره؛ كما يجوز له أن يخرج من معتكفه لحاجته الضرورية كجلب الطعام والشراب إن لم يكن عنده من يجلبه له.أو يذهب لبيته للاغتسال .
كما يجوز له أن يزاول صنعته التي لا كسب له غيرها في المسجد شرط أن لا تؤذي المسجد.

بارك الله فيك لك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

[أم أسماء]

الاجابة على الفوائد
مجموعة الفردوس

المنهج العلمي في تحقيق المسائل الخلافية.
يكون بالرفق وحسن القصد، وينبغي أن تكون الغاية عند الباحثين إنما هي الوصول إلى الحق.كما انه يعتمد على اربعة خطوات ينبغي الوقوق عندها
اولا:معرفة الخلاف على ما هو عليه،
ثانيا: قف على دليل كل صاحب قول، هذا القول ما دليله؟ دون مناقشة
ثالثا:إذا أحصيت الأقوال، ثم عرفت أدلتها عند أصحابها تساءلت مع الجميع عن دليل كل شخص آخر: لم لم يأخذ به؟ وبم يرد عليه؟
رابعا:الترجيح والحكم،

بوركت أم ميسرة
لك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif


نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

في انتظار باقي الواجبات والفوائد.....

[أم أسماء]

فوائد الدرس التاسع والأخير

*** المسجد الحرام :فضائله ، قصة بنائه ،سبب تفضيله على باقي المساجد.
فضائله:
أن اختيار مكانه لم يكن عفوا بل كان من الله تعالى.
أن بنائه لم يكن عن طريق عامة الناس بل بناه رسول الله ابراهيم عليه السلام وابنه اسماعيل .
قصة بنائه:
والبيت كان قد انطمس، وزمزم كانت قد ردمت، ولم يبق في مكة أثر للبيت، فأوحى الله سبحانه وتعالى إلى خليله إبراهيم أن ينقل ولده إسماعيل إلى مكة، فجاء امتثالاً لأمر الله
وبعد أن كبر إسماعيل بوأ الله لإبراهيم مكان البيت ,, ثم أرسل إليه سحابة في وقت الظهيرة فسارت ثم وقفت وثبتت، وقال له المولى: خط على حدود ظلها. فخط على حدود ظل تلك السحابة، ثم بدأ بالحفر فنزل حتى وصل إلى القواعد الأساسية ,, فلما وصل إلى القواعد بنى عليها ورفعها، وكان إسماعيل عليه السلام يساعد أباه، كان يأتيه بالحجر ويرفعه إليه، إلى أن استوى البناء إلى قامة الإنسان، وبعد أن وصل إلى قامة الإنسان لم يكن مصعد فجاء مقام إبراهيم، وهو: حجر كان يقف عليه إبراهيم، فإذا بالحجر يصعد بإبراهيم وهو حامل الحجر للبناء حتى يضعه في الجدار في مستوى ارتفاعه، وينزل الحجر بإبراهيم حتى يأخذ الحجر من إسماعيل ويصعد به، وهكذا. فوجود حجر أصم، ثم يلين هذا الحجر تحت قدميه كأنه من الطين، وتبقى صلابة الحجر في حوافها لم تلن، فحجر واحد البعض منه يلين والبعض منه يظل قاسياً هذا فيه آية.
سبب تفضيله على باقي المساجد:
هو حرم آمن , وأنه أول بيت وضع للناس , تتضاعف فيه الأجور.

http://somiah.m.googlepages.com/fa9l.gif

والله أسأل أن يثبت هذا العلم في صدورنا
وأن يرزقنا العمل به
وأن يرحم الشيخ عطية سالم على دروسه الرائعة

وأن يجزي مشرفتنا خير الجزاء


شكر الله لك بدر الدجى مجهودك القيم

لك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

وبهذا تكوني قد أنهيت معنا هذه الدورة المباركة
نفعك الله بما علمت ونفع بك وزادك من علمه وكرمه
اللهم آمين.