مجموعة الفضيلة لدراسة كتاب الصيام من متن بلوغ المرام

[أم أسماء]

p1s2


مجموعة الفضيلة



محبة الصحابة
الحور
حياة الدعيس
الدر المنثور
حاملة القرآن
جنة الايمان
بنت الشريم
أم الهنوف
زهر الرمان



رابط الصفحة الخاصة بالدروس
هنـــــــــــــــــــا (http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=17998)

هذه صفحتكن أخواتي تكتبن فيها أنكن استمعتن للشريط (تم الاستماع الى شريط كذا ...)


و تضعن هنا الفوائد المطلوبة منكن ....


وبامكانكن أن تتفقن على تقسيم الفوائد أو تفريغ اللأشرطة بينكن ؛فجددن النية لله وشمرن للتعاون على البر والتقوى

بارك الله فيكن وسدد خطاكن.....

[حياة الدعيس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك مشرفتنا الفاضله أم أسماء
أرحب بأخواتي الكريمات في هذه المجموعه الفضيله وأسال الله أن ينفعنا بهذا العلم ويجعله حجة لنا لا علينا ونتعاون مع بعضنا حتى نخرج بالهدف الذي نريده جميعنا وهو تعلم العلم الشرعي الذي يجعلنا المربيات اللاتي يخرجنا بجيل يقود الامه الاسلاميه

[أم أسماء]

الفوائد المطلوبة منكن

مجموعة الفضيلة


***متى شرع الصوم ؟
***هل يجوز تقدم رمضان بصوم أو يومين ؟ ما دليل ذلك؟
***من الذي يعتمد عليه في الاخبار برؤية الهلال؟

وفقكن الله وسدد خطاكن.

[الدر المنثور]

حياكم الله أخواتى فى مجموعة الفضيلة ارجو ان نكون معا دائما واشهد الله اننى احبكن فى الله
وحياك الله مشرفتنا أم اسماء اين اجد الأشرطة

[أم أسماء]

أختي الدر المنثور
تجدين الدروس على هذا الرابط
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=17998

[الدر المنثور]

جارى التحميل مشرفتنا الغالية اسألك الدعاء بالتيسير

[أم أسماء]

جارى التحميل مشرفتنا الغالية اسألك الدعاء بالتيسير

الحمد لله أختي الحبيبة
وفقك الله.

[حياة الدعيس]

متى شرع الصوم؟
أول ما شرع الصوم بعد الهجرة هو صوم يوم عاشوراء لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم وجد اليهود يصومونه فسألهم لما تصومون قالوا هو يوم نجى الله فيه موسى من فرعون فصامه شكرا لله فنحن نصومه فقال صلى الله عليه وسلم نحن أحق بموسى منكم فصامه وأمر الناس بصيامه وفي بعض الروايات أنه صلى الله عليه وسلم لما نوىصيامه بعث على مياه أهل المدينه من كان ممسكا فليبقى على صيامه ومن أكل أو شرب فليمسك بقية يومه وكان ذلك في السنة الاولى ثم في السنة الثانيه فرض صوم رمضان وترك فرضية يوم عاشوراء واصبح على النافله والاستحباب
هل يجوز تقدم رمضان بصوم أو يومين ؟وما دليل ذلك
نهى الاسلام على تقدم رمضان بصوم أو يومين والدليل على ذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((لا تقدم رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجلا كان يصوم صوما فليصمه))متفق عليه
من الذي يعتمد عليه في الاخبار برؤية الهلال؟
الذي يعتمدعليها بقبول خبر الواحد بدخول رمضان احطياطا لذلك وقبول خبر الاثنين بخروج رمضان

[جنة الإيمان]

أرحب بكل أخواتى فى الله زميلات المجموعة حياكن الله و بياكن و حيا الله أختنا المشرفة أم أسماء
أريد أن أستفسر إن كان العمل جماعى أم فردى و الإجابة هل نكتبها هنا فى ذات الصفحة؟؟؟
بارك الله فيكن ووفقنى الله و إياكن آمين

[أم أسماء]

اقتباس:
اريد ان اعرف ماذا تعنيين بالفوائد هل هى ملخص الشريط بعد الأستماع اليه؟ ام حل الأسئلة التى وضعتيها لكل مجموعه

الفوائد المطلوبة هي الأسئلة المحددة لكل مجموعة ، كل طالبة تكتبها في الصفحة الخاصة بمجموعتها.


اقتباس:
وهل اسئلة الواجب تكون فى صفحة كل مجموعة ارجو الأفادة
الواجب يحل في قسم الواجبات على هذا الرابطhttp://www.t-elm.net/moltaqa/forumdisplay.php?f=130.

أرجو أن يكون الأمر قد اتضح الآن حبيبتي.

[أم أسماء]

بارك الله فيك أختي حياة الدعيس
فوائد مرتبة وكذلك الواجب ممتاز
لك نجمة على الفوائد ونجمة على الواجب
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_2.gif
حفظك المولى حبيبتي.

[جنة الإيمان]

السلام عليكن أخواتى و مشرفتنا العزيزة
استمعت للشريط الأول و هذه إن شاء الله الإجابة على الأسئلة:
1 متى شرع الصوم؟
أول ما شرع الصوم بعد الهجرة إنما هو صوم يوم عاشوراء لما قدم النبى صلى الله عليه و سلم وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء
فسألهم لِمَ تصومون فقالوا يوم نجى الله فيه موسى من قوم فرعون فصامه شكرا لله و نحن نصومه فقال صلى الله
عليه و سلم نحن أحق بموسى منكم أى لأنكم غيرتم و بدلتم ما جاءكم به موسى و نحن نبدل لا نبدل و لا نغير فصامه و
أمر الناس بصيامه و فى بعض الروايات أنه صلى الله عليه و سلم لما نوى صيامه بعث على مياه أهل المدينة
من كان ممسكا فليبق على صيامه و من أكل أو شرب فليمسك بقية يومه و كان ذلك فى السنة الأولى و فى السنة
الثانيةفرض صوم رمضان و ترك فرضية يوم عاشوراء و أصبح على النافلة و الندب و الاستحباب

2 هل يجوز تقدم صوم رمضان بيوم أو يومين؟ما دليل ذلك؟
لا يجوز تقديم صوم رمضان بيوم أو يومين و الدليل الأول :عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلملا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين إلا رجلا كان يصوم صوما فليصمه متفق عليه
و عن عمار بن ياسر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من صام اليوم الذى يشك فيه فقد عصا
أبا القاسم ذكره البخارى تعليقا ووصله الخنسه و صححه ابن خزيمة و ابن حبان.
3 من الذى يعتمد عليه فى الاخبار برؤية الهلال؟
يقول الجمهور إن رآه واحد مسلم عدل فى أول دخوله إكتفى به و عن الشافعى يقول لا بد من إثنين شاهدى عدل
و يتفق الجمهور فى قبول خبر واحد عند دخول رمضان إحتياطا لذلك و إثنين عند خروج رمضان
هذا ما وفقنى الله تعالى له و الله المستعان

[أم أسماء]

ما شاء الله أختي جنة الإيمان
فوائد مدققة ومرتبة
لك ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على التصريح بالسماع للشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الفوائد http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بوركت غاليتي.

[أم أسماء]

أختي حياة الدعيس
أخبري بسماع الشريط حتى أضيف لك نجمة
بوركت....

[الحور]

بسم الله الرحمن الرحيم

ارحب بجميع اخواتى معى فى هذه المجموعة واسال لله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه ويعلمنا ما ينفعنا .

[الحور]

اختى ام اسماء لقد تم الاستماع الى الشريط

وهذه الاجابة عن الاسئلة

1/ متى شرع الصوم.

اول ما شرع الصوم بعد الهجرة هو صوم يوم عاشوراء لما قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة وجد الهود يصومنه فسالهم لما تصومونه قالوا يوم نجى الله فيه موسى من فرعون فصامه شكرا لله ونحن نصومه فقال صللى الله عليه وسلم نحن احق بموسى منكم فصامه فامر الناس بصيامه.
وفى السنة الثانيةبعد الهجرة فرض صوم رمضان وترك فرضية يوم عاشوراء واصبح على نافلة والندب والاستحباب.

2/2 هل يجوز تقدم صوم رمضان بيوم أو يومين؟ما دليل ذلك؟

لايجوز ذلك الا فى حالات خاصة كالنذر
والدليل عن ابى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه متفق عليه.

3 من الذى يعتمد عليه فى الاخبار برؤية الهلال؟

الجمهور يتفقون على قبول خبر الاحاد فى دخول رمضان احتياطا و يتفقون على وجوب اثنين فى خروجه الا من شد.
وهذا الواحد يجب ان يكون مسلما عدل.

[الحور]

لقد تم حل الواجب بفضل الله.

[أم أسماء]

ما شاء الله أختي الحور
تنسيق رائع للفوائد
لك ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على التصريح بالسماع للشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الفوائد http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بارك الله فيك وكثر من أمثالك.

[حياة الدعيس]

بارك الله فيك أختي أم أسماء لقد استمعت الى الشريط وكتبت الفوائد المطلوبه وحلت الواجب

[أم أسماء]

بارك الله فيك أختي أم أسماء لقد استمعت الى الشريط وكتبت الفوائد المطلوبه وحلت الواجب

اذا تصبح لديك ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif
نجمة على التصريح بسماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بارك الله في همتك ونشاطك أختي حياة الدعيس...

[الدر المنثور]

اختى ام اسماء لقد تم الاستماع الى الشريط وحل الواجب بفضل الله

وهذه الاجابة عن الاسئلة (الفوائد)
***متى شرع الصوم ؟
أول ما شرع الصوم بعد الهجرة إنما هو صوم يوم عاشوراء لما قدم النبى صلى الله عليه وسلم وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم لما تصومونه ؟ قالوا يوما نجى الله فيه موسى من فرعون فصامه شكرا لله ونحن نصومه فقال صلى الله عليه وسلم نحن أحق بموسى منكم أى لأنكم غيرتم وبدلتم ما جاءكم به موسى ونحن لا نغير ولا نبدل فصامه وأمر الناس بصيامه وفي بعض الروايات أنه صلى الله عليه وسلم لما نوى صيامه بعث على مياه أهل المدينه من كان ممسكا فليبقى على صيامه ومن أكل أو شرب فليمسك بقية يومه وكان ذلك في السنة الاولى ثم في السنة الثانيه فرض صوم رمضان وترك فرضية يوم عاشوراء واصبح على النافله والندب والأستحباب.
***هل يجوز تقدم رمضان بصوم أو يومين ؟ ما دليل ذلك؟
لا يجوز تقدم رمضان بصوم يوم او يومين والدليل (عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجلا كان يصوم صوما فليصمه))متفق عليه قال وعن عمار بن ياسر رضى الله عنه قال: من صام اليوم الذى ينشق فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ذكره البخارى تعليقا ووصله الخمسة وصححه بن خزيمة وبن حبان.***من الذي يعتمد عليه في الاخبار برؤية الهلال؟
الذي يعتمد عليه في الاخبار برؤية الهلال :
الجمهور يقول اذا رأه واحد مسلم عدل فى أول دخوله اكتفى به وهناك من ينقل عن الشافعى يقول لابد من اثنين شاهدى عدل وهناك البحث القضائى. الجمهور يتفقون على قبول خبر الواحد فى دخول رمضان ويتفقون على وجوب اثنين فى خروج رمضان الا من شذا. وحيثما يكون دخول رمضان الأحوط ان يقبل خبر الواحد احتياطا لرمضان وعند الخروج نحن على يقين من صومنا فلا يخرجنا خبر الواحد نحتاج لزيادة تأكيد فاذا شهد عدلان خرجنا عن الصيام ولو كان الشهر تسعة وعشرون يوما.

[محبة الصحابة]

حبيبتي أم أسماء أعتذر عن عدم المشاركة إلى الآن وذلك أني كنت محجوزة بولدي عبد الرحمن في المستشفى لمدة أسبوع وهو الآن يحتاج لبعض الرعاية والملاحظة وهذا والله سبب تأخيري فأرجو قبول عذري وإن شاء الله أكمل سماع الشريط ثم تدوين الفوائد وحل الواجب قريبا

[أم أسماء]

حبيبتي أم أسماء أعتذر عن عدم المشاركة إلى الآن وذلك أني كنت محجوزة بولدي عبد الرحمن في المستشفى لمدة أسبوع وهو الآن يحتاج لبعض الرعاية والملاحظة وهذا والله سبب تأخيري فأرجو قبول عذري وإن شاء الله أكمل سماع الشريط ثم تدوين الفوائد وحل الواجب قريبا


لا عليك أختي محبة الصحابة
لا بأس على ابنك عبد الرحمان
أسأل الله العظيم أن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما

[أم أسماء]

ما شاء الله
أختي الدر المنثور
تنسيق رائع للفوائد
لك ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على الإخبار بسماع للشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الفوائد http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بارك الله فيك وكثر من أمثالك.

[أم الهنوف]

السلام عليكم رحمة الله وبركاته
آسفة على التأخير لقد تم الاستماع إلى الدرس الأول بفضل الله وتوفيقه وهذه الفوئد المطلوبة :
متى شرع الصوم ؟
شرع الصوم بداية بعد الهجرة في يوم عاشوراء وهو صوم يوم عاشوراءفقد كان ذلك في السنة الأولى للهجرةثم لما فرض صيام رمضان في السنة الثانية للهجرة أصبح صوم عاشوراء ندبا لا فرضا
هل يجوز تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين ؟ما دليل ذلك ؟
لايجوز ذلك إلا إن كان على الشخص نذرصوم مثلا محدد بحصول شيء معين وتصادف زمن الوفاء بالنذر مع اليوم أو اليومين الذين يسبقان رمضان فله أن يصوم لنذره الذي التزم به
الدليل : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لاتقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه )
من الذي يعتمد عليه في الإخبار برؤية الهلال ؟
أي مسلم عدل يمكن الاعتماد على إخباره برؤيته للهلال ولدخول رمضان يكفي واحد أما لخروج رمضان فيكتفى بإخبار شخصين

[أم أسماء]

ما شاء الله ، تبارك الله
أختي أم الهنوف
فوائد مدققة ومرتبة
تستحقين ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع للشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الفوائد http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بارك الله فيك وفي همتك...

[جنة الإيمان]

السلام عليكم أخواتى و أختى المشرفة أم أسماء
تم بحمد الله الإستماع إلى الشريط الثاني و هذه الإجابة بإذن الله عن الأسئلة:

متى تشرع نية الصوم ؟
تشرع نية الصوم من أول لحظة غروب الشمس إلى طلوع الفجر و الدليل عن حفصة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له) رواه الخمسة و مال الترمذي و النسائى إلى ترجيح وقفه لكن هل يشترط لصحة صوم النوافل أن يبيت النية من الليل؟ الجمهور على أن بالنسبة للنوافل له أن يعقد الصوم فى النهار ما لم يكن قد أكل و هذا الحديث عام يستثنى منه النوافل و الدليل حديث عائشة رضى الله عنها قالت( دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم أو قالت علينا فقال هل عندكم ن شىء قالوالا فقال إنى إذن صائم) كذلك ما كان من النبي صلى الله عليه و سلم يوم عاشوراء إذا أمر الناس فقال من كام ممسكا فليبق على صيامه و منأكل أو شرب فليمسك بقية يومه.
أما إذا كان المرء قد أكل فى صوم واجب و هو غافل أو كانت حائض أو نفساء ثم طهرت أو طفل بلغ الحلم وسط النهار فعليهم أن يمسكوا بقية اليوم و قضاء يوم.

***ما هي الفوائد المستخلصة من حديث) إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر (؟
عن سليمان بن عامرالطبى قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم( إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر) و نستخلص من الحديث عدة فوائد منها:
-أما ارساله صلى الله عليه و سلم على رطبات إذا كانت موجودة و إلا فتمرات فلقيمة التمر الغذائية و العرب كانوا يعتقدون أنه خال من المادة الدهنية فكانوا يضيفون له الزبدة لكن إكتشف احتواءه على المادة الدهنية و التمر غنى جدا بالفيتامينات.
- لا يوجد ثمر يمكن أن يعيش الانسان عليهمدة طويلة كالتمر و الدليل حديث عائشة رضى الله عنها قالت( يمرهلال فهلال فهلال و لا يوجد فى بيتنا إلا تمر و ماء)
- أما فوائد التمر فى الطب النبوى:الرطب أحسن ما يمكن أن تستقبله فى المعدة الخالية و لأن الجوع يضعف قوة الابصارفإن تناول الحلو- و خاصة الرطب أكثر ما يستفاد منه الابصار- يكسر شهوة النهم و يجعل الانسان يكتفى بالقليل من الطعام فيكون أنفع له و هذا ارشاد من النبى أن يتخير الانسان ما يفيده عند الافطار.
-الرطب من أهم الثمر الذى يساعد فى حالة المخاض و الدليل قوله تعالى:( فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِى مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا (24) فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِى قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (25) وَهُزِّى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا)
-عن جابر يحسن أن يفطر الانسان على شىء لم يدخله نارو قال العلماء تفائلا بأن يجبنا الله النارو ليس أحسن من الإفطار على التمر كما سبق و أن بينا..


***اذكري بعضا من الأحكام المتعلقة بالسحور ؟
عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم )تسحروا فإن فى السحور بركة )متفق عليه
-لا بد من السحور: كما قال صلى الله عليه و سلم و لو تحسى تمرات المهم الابقاء على هذه السنة كما أنه يقوى على الصيام ، وينشط الرغبة فى الإزدياد منه لخفة الشقة على الصائم
-مخالفة أهل الكتاب : فى الحديث (الفرق بين صيامنا و صيامهم أكلة السحر)
- تأخيره و عدم تعجيله : سأل بعض التابعين الصحابة كم كان بين سحوركم و الصلاة فقال قدر خمسين آية
- الإمساك قبل طلوع الخيط الأبيض و لو بدقيقتين
-إذا كان القدح فى يدك و فى منتصف المسافة بين الأرض و فيك و فاجئك الآذان فخذ غرضك منه هذا فى الضرورة و الأفضل الاحتياط و الأخذ بالأسباب حتى يمسك المرء فى الوقت و ذلك إحتياطا للنهار و حفظا للصوم.....

[زهر الرمان]

السلام عليكم رحمة الله وبركاته
حياكن الله اخواتي تم ولله الحمد الاستماع للشريط الاول وهذه اجابتي :

متى شرع الصوم ؟
شرع صوم عاشوراء بداية في السنة الأولى للهجرة ثم فرض بعد ذلك صيام رمضان وذلك في السنة الثانية للهجرة اصبح صوم عاشوراء على النافلة والندب والاستحباب
هل يجوز تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين ؟ما دليل ذلك ؟
لايجوز تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا اذا تصادف بايام نذرها فله صيام نذره
دليله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لاتقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه ) متفق عليه
من الذي يعتمد عليه في الإخبار برؤية الهلال ؟
عند دخول شهر رمضان:
**الجمهور يقول اذا رآه مسلم عدل في أول دخوله أُكتُفيَ به
**نقل عن الشافعي لابد من اثنين شاهدي عدل
عند خروج شهر رمضان:
*يتفق الجمهور على وجوب اثنين في خروج رمضان

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
تم ولله الحمد الاستماع للشريط الثاني
:icony6::icony6:
***متى تشرع نية الصوم ؟ تشرع نية الصوم من أول لحظة غروب الشمس الى قبيل ان يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اي الى طلوع الشمس وذلك بالنسبة لصوم رمضان وما يدخل في حكمه كصوم النذر وصوم الكفارة
اما بالنسبة لصيام التطوع فالجمهور على انه يعقد الصوم في النهار ما لم يكن قد أكل.

***ما هي الفوائد المستخلصة من حديث (إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر)؟ - عن جابر رضي الله عنه يحسن ان يفطر الانسان على شيء لم تمسه النار ويقول العلماء تفائلا بان يجنبه الله النار - من فوائد التمر :الحدّ من الجوع وبالتالي تقليل كمية الطعام المستهلكة من قبل الصائم لان الحلو يكسر من شهوة النهم، وهكذا يكون الصيام أكثر فاعلية وفائدة - التمر فيه جميع المواد الغدائية التمر في المادة الدهنية ولا يوجد تمر يمكن ان يعيش عليه الانسان المدى الطويل مثل التمر لحديث عائشة هلال فهلال .. , وكما قيل زاد المسافر وفاكهة المقيم -الرطب أبرد من التمر و هو انفع للمرأة في المخاض واحسن ما تستقبله المعدة الخالية وافيد للبصر لان الجوع يضعف قوة الابصار ***اذكري بعضا من الأحكام المتعلقة بالسحور ؟ -في السحور بركة
-السحور سنة مؤكدة
-السحور السنة فيه أن يكون قبل طلوع الفجر بيسير
- يحصل السحور بأي شيء كان كبضع تمرات او جرعة ماء لقوله صلى الله عليه وسلم (ولو تحسى تمرات) المهم ان يبقي على هذه السنة وجاء في السنة (فرق بين صيامنا وصيامهم أكلة السحر)
-من مباحث السحور تأخيره وعدم تعجيله تحفظا من ثلث الليل
- سال بعض التابعين الصحابة رضي الله تعالى عنهم كم كان بين سحوركم و الصلاة فقال قدر خمسين آية
- حديث ابي داوود (إذا كان القدح على كف أحدكم فسمع النداء فلا يضعه حتى يقضي حاجته فيه )
الجمهور على أنه لابد ان يمسك جزءا من الليل ليضمن امساكه كامل النهار على قاعدة < مالايتم الواجب الا به فهو واجب >
- يمسك قبل تبين الخيط الابيض ولو بدقيقتين حتى
- اذا فاجأه الاذان وهو يمسك القدح بين فيه وبين الارض فلياخد غرضه منه

[أم أسماء]

ما شاء الله
أختي زهر الرمان
جهد رائع
تستحقين ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع للشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الفوائد http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif


اما بالنسبة للدرس الثاني، فلي عودة ان شاء الله بعد تصحيح الواجب الثاني
بارك الله فيك وكثر من أمثالك.

[محبة الصحابة]

أخييييييييييييرا
ولله الحمد تم استماع الشريط الأول وتفريغه
وها هي الفوائد
~~~~~~~~~~
1ـ متى شرع الصوم ؟
أول ما شرع الصوم بعد الهجرة إنما هو صوم يوم عاشوراء "لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراءفسألهم لم تصومونه قالوا يوما نجى الله فيه موسى من فرعون فصامه شكرا لله ونحن نصومه فقال صلى الله عليه وسلم نحن أحق بموسى منكم وكان ذلك في السنة الأولى من الهجرةثم في السنة الثانية من الهجرة فرض صوم رمضان وأصبحت فرضية عاشوراء نافلة وترك على الندب والاستحباب
****************************************
2ـ هل يجوز تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين؟
لايجوز إلا بشروط كما في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا أو لا تتقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين إلا رجل كان له صوم فصادف ذلك اليوم أو اليومين فليصمه"كأن يكون نذر شيئا بشرط ولم يتحقق الشرط إلا في يوم السابع والعشرين من شعبان فيجوز له الصيام قبل رمضان في تلك الحالة
***************************************
3ـ من الذي يعتمد عليه برؤية الهلال؟
هناك هلالان
هلال دخول رمضان والجمهور على أنه إذا رآه مسلم واحد عدل أكتفي به
وهناك من ينقل عن الشافعيأنه لابد من اثنين شاهدي عدل
هلال الخروج يتفق الجمهور على وجوب اثنين في خروج رمضان

[حياة الدعيس]

الحمد الله تم الاستماع الى الشريط الثاني
***متى تشرع نية الصوم ؟
تشرع نية الصيام من أول غروب الشمس الى طلوع الفجر ولابد من تبيت النيه لكل يوم ومجرد خطور الصوم على باله ليلا يجزىء

***ما هي الفوائد المستخلصة من حديث (إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر)؟
1-الافضل البدء بالافطار على التمر لانه لايمسه النار وذلك تفاؤلا بأن يجنبه الله النار
2-لايوجد ثمرة يمكن للانسان أن يعيش عليها فتره طويله سواء التمر
3- الجوع يؤدي الى ضعف البصر ولقد وجدوا أن الرطب يقوي البصر لذلك حث الرسول صلى الله عليه وسلم بدء الافطارعليه
4-أكل التمر أو الرطب على معده خاويه انكسرت شدة الجوع عند الانسان

***اذكري بعضا من الأحكام المتعلقة بالسحور ؟
1- أن يبقى الانسان على هذه السنه ولو تحس بتمرات
2- تأخير السحور وعدم تعجيله

[الدر المنثور]

اخواتى الكريمات مجموعة الفضيلة
ما رأيكن ان نتعاون فى تفريغ الأشرطة لأنها طويله وتحتاج لوقت كبير خاصة وهى 9 اشرطة ونحن والحمدالله عددنا 9 فلو كل واحدة تتعهد للأخريين بتفريغ شريط تختاره هى بنفسها وتخبرنا به حتى نتركه لها على ان تفى بالوعد امامنا وابدأ بنفسى واختار الشريط الأول على ان تعيرونى وقتا لأننى بجد مشغولة جدا ولا اجد وقتا كافيا لكل مشاغلى .
وتعاونوا على البر والتقوى واحتسبوا الأجر واخلصوا النيه اخواتى
فى انتظار ردكم

[محبة الصحابة]

كلامك صحيح أختي الدر وعن نفسي ممكن أفرغ الشريط الرابع
وذلك أني فرغت الأول والثاني أقوم بتفريغه
ولن أستطيع تفريغ الثالث في تلك الأيام

[أم الهنوف]

السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته
لقد تم الاستماع للشريط الثاني بفضل الله وتوفيقه
وهذه الفوائد :
متى تشرع نية الصوم ؟
بالنسبة لصوم رمضان وما في حكمه فلابد فيه من تبييت النية بالصوم من الليل أما بالنسبة لصوم التطوع فله أن يعقد الصوم في النهار مالم يكن قد أكل لحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : ( دخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فقال : هل عندكم من شيء ؟ قلنا : لا . قال : إني إذاً صائم ) وبعضهم يقول : لو أكل في يوم صومه واجب وهو غافل عنه فيمسك حينما تبين له ويقضي يوما آخر. كالحائض إذا طهرت في نهار رمضان فإنها تمسك باقي اليوم ثم تقضي هذا اليوم فيما بعد لأنها أفطرت جزء منه

ما هي الفوائد المستخلصة من حديث (إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر)؟

- هذا الحديث فيه دليل على فوائد التمر حيث أنه يحتوي على العديد من المواد الغذائية الضرورية وإن كانت الرطبات أفضل من التمر في ذلك فهي أبرد من التمر وأحسن ما يمكن أن تستقبله المعدة الخاوية .
- إن أشد ما يستفيد من حواس الإنسان من الطعام البصر لأن الجوع يضعف حاسة الإبصار فإذا ما تناول الحلو وخاصة الرطب استفاد البصر أكثر من جميع أعضاء الجسم .
- عندما يكون الإنسان جائعا ظامئا فهو في لهفة إلى أن يأكل ويشرب كثيرا وهذا على المعدة الخالية مضر فإذا أكل الحلو فإنه فإنه يكسر شهوة النهم ويجعل الإنسان يكتفي بالقليل من الطعام جر ذلك الصائم شيئا وكذا من طهى هذا الطعام ومن ناوله ذلك الصائم .وهذا من فضل الله تعالى .

- اذكري بعضا من الأحكام المتعلقة بالسحور ؟

- لابد للصائم من العمل بسنة السحور
- لايشترط للسحور أن تمد الموائد بل ولو بتمرات
- يسن تأخير السحور وعدم تعجيله
- عقد النية لصوم الغد لايمنع الإنسان من أكل ولا شرب مادام الخيط الأبيض لم يتبين بعد .
- كان الصحلبة يمسكون قبل صلاة الفجر بقدر خمسين آية وليس كما هو الحال عندنا الآن من الاستمرار حتى يسمع صوت طقطقة مكرفون المؤذن أو عند قول الله أكبر
- إذا تناول الشخص قدحه من الأرض ليشرب وفي منتصف المسافة بين فمه والأرض فاجأه الأذان فلا ترده خذغرضك منه لأن تبين الخيط الأبيض فيه من النسبية ما يحتمل شرب الماء في القدح
- ينبغي أن يكون مع تأخير السحور احتياط لأول النهار حفظا للصوم

[أم الهنوف]

أخواتي العزيزات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للتفريغ فالمشكلة حلت والحمد لله فقد قامت إحدى الأخوات مشكورة بإعطائنا رابط لتفريغ الدروس كلها فهي جاهزة وموجودة على الرابط التالي
[url]http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=210&read=1&lg=622[/url[/CENTER]]

[جنة الإيمان]

بارك الله فيكِ أختاه

[محبة الصحابة]

حبيبتي أم الهنوف الروابط لا تعمل معي
وجزيت خيرا حبيبتي

[أم الهنوف]

السلام عليكم
اخواتى وجدت التفريغ للاشرطه على هذا الرابط لعله يسهل المدارسه ولو رات المشرفه الغاليه ام اسماء نقله لباقى المجموعات يكون خيرا
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=210&read=1&lg=622

جربي هذا أختي
لكن انتبهن أخواتي قد يكون هنالك نقص في التفريغ فمثلا في الشريط الثاني حديث الوصال والتعليق عليه ناقص يتحسن تفتحي التفريغ وتسمعي الدرس في نفس الوقت وتتبعي لكي تعرفي في حال وجود نقص

[زهر الرمان]

جزاك الله خيرا اخيتي الرابط يعمل معي

[أم أسماء]

تصحيح فوائد الدرس الثاني



أما إذا كان المرء قد أكل فى صوم واجب و هو غافل أو كانت حائض أو نفساء ثم طهرت أو طفل بلغ الحلم وسط النهار فعليهم أن يمسكوا بقية اليوم و قضاء يوم.


أختي جنة الإيمان ، من أين لك هذه الفائدة؟
لا أذكر أن الشيخ ذكرها أثناء الشرح.

بالنسبة لأختي أم الهنوف

وهذه الفوائد :
متى تشرع نية الصوم ؟
بالنسبة لصوم رمضان وما في حكمه فلابد فيه من تبييت النية بالصوم من الليل
صحيح ، لكنك لم تذكري أي وقت من الليل ؟
والجواب هو من أول لحظة غروب الشمس الى قبيل ان يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اي الى طلوع الشمس.

[أم أسماء]

أخييييييييييييرا



ولله الحمد تم استماع الشريط الأول وتفريغه

وها هي الفوائد
~~~~~~~~~~
1ـ متى شرع الصوم ؟
أول ما شرع الصوم بعد الهجرة إنما هو صوم يوم عاشوراء "لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراءفسألهم لم تصومونه قالوا يوما نجى الله فيه موسى من فرعون فصامه شكرا لله ونحن نصومه فقال صلى الله عليه وسلم نحن أحق بموسى منكم وكان ذلك في السنة الأولى من الهجرةثم في السنة الثانية من الهجرة فرض صوم رمضان وأصبحت فرضية عاشوراء نافلة وترك على الندب والاستحباب
****************************************
2ـ هل يجوز تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين؟
لايجوز إلا بشروط كما في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا أو لا تتقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين إلا رجل كان له صوم فصادف ذلك اليوم أو اليومين فليصمه"كأن يكون نذر شيئا بشرط ولم يتحقق الشرط إلا في يوم السابع والعشرين من شعبان فيجوز له الصيام قبل رمضان في تلك الحالة
***************************************
3ـ من الذي يعتمد عليه برؤية الهلال؟
هناك هلالان
هلال دخول رمضان والجمهور على أنه إذا رآه مسلم واحد عدل أكتفي به
وهناك من ينقل عن الشافعيأنه لابد من اثنين شاهدي عدل

هلال الخروج يتفق الجمهور على وجوب اثنين في خروج رمضان



الحمد لله أختي محبة الصحابة

بارك الله فيك وزادك حرصا وهمة.

لك
ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif
نجمة على التصريح بسماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

[أم أسماء]

بالنسبة للدرس الثاني
الطالبات المواظبات من مجموعتكن

الطالبة جنة الإيمان تستحق ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

الطالبة زهر الرمان ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif
نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

الطالبة حياة الدعيس ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif
نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

الطالبة أم الهنوف ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif
نجمة على التصريح بسماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بارك الله في الجميع.
في انتظار باقي الطالبات ...

[جنة الإيمان]

بوركتِ أختاه أم أسماء و بارك الله في أخواتي ووفقكن الله تعالى آمين

[محبة الصحابة]

حبيبتي أم أسماء لك فوائد الشريط الثاني
**********************************
1ــ متى تشرع نية الصوم؟
1ـ نية صوم رمضان من بعد غروب الشمس أول الليل إلى قبيل أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، وهذا كله ليل
2ــ نية النافلةالجمهور على أنه بالنسبة للنوافل له أن يعقد الصوم في النهار ما لم يكن قد أكل. إذاً: تبييت الصوم بليل عام، ويستثنى منه النوافل
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ما هي الفوائد المستخلصة من حديث إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر؟
1* من فطر صائماً فله كأجره، ولا ينقص من أجره شيء أجر إنسان صائم طول النهار تحصل مثله على تمرات تقدمها له
2*هذا إرشاد من النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخير الإنسان عند فطره أحد هذه الأنواع كالرطب أو التمر ولقد ثبت في الطب أنه حينما يكون الإنسان جائعاً ظامئاً فهو في لهفة إلى أن يأكل ويشرب كثيراً، وهذا على المعدة الخالية مضر، فإذا أكل الحلو -مطلق الحلو عندهم- فإنه يكسر شهوة النهم، ويجعل الإنسان يكتفي بالقليل من الطعام، فإذا كان جائعاً عطشاناً وأكل الرطبات انكسرت حدة الجوع، واكتفى بما تيسر، فيكون أنفع له.
3*يحسن أن يفطر الإنسان على شيء لم تمسه النار، تفاؤلا بأن يجنبه الله النار
4*أيضاً، ولا يوجد ثمر يمكن لإنسان أن يعيش عليه المدى الطويل مثل التمر

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
أذكري بعضا من الأحكام المتعلقة بالسحور....
1ــ تسحروا فإن في السحور بركة) والبركة تحصل ولو بتمرات وجرعة ماء
2ـ مادام الوقت باقياً، ولم يتبين الفجر إلى الآن، فكل واشرب ما شئت
3ـ(فرق ما بين صيامنا وصيامهم: أكلة السحر
4ـعقد النية لصوم الغد لا يمنع الإنسان من أكل ولا شرب ما دام الخيط الأبيض لم يتبين.
5ـسئل بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم: كم كان بين سحوركم والصلاة؟ قال: قدر خمسين آية، أي: بقدر ما يقرأ الإنسان خمسين آية كنا نمسك عن الطعام والشراب، ويأتي وقت الصلاة

6ـالبعض يحتج على ذلك الخطأ بحديث أبي داود (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000017&spid=210) رحمه الله : (إذا كان القدح على كف أحدكم فسمع النداء فلا يضعه حتى يقضي حاجته) ، هذا الحديث في حالة ضرورية: رجل رفع القدح من الأرض ليشرب ليصوم غداً، فالرسول قال: لا بأس، خذ حاجتك، فلا ينبغي أن نمطط فيها ونزيد والجمهور على أنه لابد أن يمسك جز يمسك قبل تبين الخيط الأبيض ولو بدقائق، ويفطر بعد أن يكتمل غياب قرص الشمس ولو بدقيقة واحدة، ءاً من الليل ليضمن إمساكه كامل النهار

7ـ يجب أن يحتاط المرء لدينه، وليمسك قبل طلوع الفجر بزمن احتياطاً للنهار



جزيت خيرا حبيبتنا أم أسماء

[أم أسماء]

أختي الحبيبة محبة الصحابة
بالنسبة للدرس الأول
لك ثلاث نجمات-لأنك ما تأخرت عن واجباتك إلا بعذر-
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع للشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الفوائد http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

وبالنسبة للدرس الثاني
تستحقين كذلك ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع للشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الفوائد http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif
نجمة على الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بارك الله فيك...

[حياة الدعيس]

الحمد الله تم الاستماع الى الشريط الثالث
***ما مناسبة إيراد المصنف حديث: (من لم يدع قول الزور) بعد حديث النهي عن الوصال؟
أن العلماء حينما يوردون الأدلة في الأبواب يكون إيرادهم إياها عن حكمة وعن دلالة خاصة، وليست مجرد رصف أحاديث ونصوص لما نهاهم عن الوصال وهم يرغبون في الوصال زيادة في الخير، فكأنه يقول لهم: إذا كنتم تريدون الخير بزيادة فليس في نوعية زيادة العمل، ولكن في إحسانه وفي جودته، وهو أن تحافظوا على صوم النهار من الفجر إلى الليل، وأن تصوموا عما لا يليق بالصائم.
***ما هي الحجامة؟وما الفرق بينها وبين الفصد؟ومتى تستحب ؟ وما فوائدها؟
معناها وفوائدها:
الحجامة: هي استخراج الدم من الجسم بواسطة شرطة موس، وشفط الدم بالقرن أو ما يماثله، إذاً الحجامة: إخراج الدم من الجسم عن طريق الجلد،وإخراج الدم عن طريق العرق مباشرة، ويسمى الفصد،والحجامة علاج للدم في خارج الجسم -أي: الجلد وتحته-، والفصد علاج لداخل الجسم كما هو في الأعضاء الداخلية كالكبد والمعدة والكليتين وغير ذلك.
تستحب أن تكون في ساعات النهار ما بين الثانية والثالثة بالتوقيت الغروبي والايام السابع عشر والتاسع عشر والواحد والعشرين،
***ماهي الأحكام المستنبطة من تعليل عائشة لتقبيل النبي صلى الله عليه وسلم لها بقولها (وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ )؟
1- يجوز للرجل ملاطفة الزوجة بصفة عامة، والملاطفة لا حد لها
والرسول صلى الله عليه وسلم كان وهو معتكف يقدم رأسه لـعائشة ، سريره في الروضة ورأسه في البيت، وتمشط شعره وتدهنه، وهذا العمل من أحسن المداعبة أو المؤانسة للزوجة، ويعجبها أن تجد فرصة مع زوجها بهذه الحالة
فإذا عرف الإنسان من نفسه أنه أملك لإربه فنقول: إنه جائز. تقبيل زوجته في نهار رمضان

[جنة الإيمان]

السلام عليكم
أختى المشرفة تم الاستماع للشريط الثالث و هذا ما وفقني ربي إليه


***ما مناسبة إيراد المصنف حديث: (من لم يدع قول الزور) بعد حديث النهي عن الوصال؟
إن إيراد المصنف حديث: (من لم يدع قول الزور و العمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه و شرابه) بعد حديث النهي عن الوصال فيه حكمة و دلالة خاصة فلما نهى الرسول صلى الله عليه و سلم أصحابه عن الوصال فى الحديث( لست كأحدكم.......) ما اكتفوا بهذا و حرصوا على تحصيل الفضل فواصل بهم يوما يشمل الليل و النهار ثم يوما فرأوا الهلال (هلال شوال) فقال لهم لو لم نرى الهلال لواصلت بكم و هذا أسلوب تشديد من وراءه تأديب و تعزير حتى يتوبوا و لا يعودا لهذا الإلحاح و كأنه صلى الله عليه و سلم يحمل عليهم نتيجة لتشددهم و عدم قبولهم الرخصة إذا أنه لا ينبغى لإنسان رفض الرخصة في الإسلام زيادة فى الخير و لما نهاهم صلى الله عليه و سلم عن الوصال و هم يرغبون فيه زيادة في الخير كأنه يقول لهم إن كنتم ترغبون فى زيادة الخير فليس الخير فى نوعية زيادة العمل و إنما فى إحسانه و في جودته و هو أن تحافظوا على صيام النهار من الفجر إلى الليل و أن تصوموا عما لايليق بالصائم كقول الزور و العمل به و الجهل.

***ما هي الحجامة؟وما الفرق بينها وبين الفصد؟ومتى تستحب ؟ وما فوائدها؟
* الحجامة هي:
هي إستخراج الدم من الجسم عن طريق الجلد بواسطة شرطة موسى وشفط الدم بالقرن أو ما يماثله.

* الفرق بين الحجامة و بين الفصد هو :أن الحجامة إخراج الدم عن طريق الجلد أما الفصد فهو إخراج الدم عن طريق العرق مباشرة.

* تستحب الحجامة :
- في ساعات النهار ما بين الثانية و الثالثة بالتوقيت الغروبي أى عند الضحى.
- مكروهة يوم الإربعاء و السبت و مستحبة بقية أيام الأسبوع.
- من حيث الشهر مكروهة في أول الشهر و آخره و مستحبة من منتصف الشهر و فيما بعده و ينص الفقهاء على السابع و التاسع عشر و الواحد و العشرون كما فطن الفقهاء على أن الحجامة أفضل ما تكون في السابع و التاسع عشر لأنها تصادف شدة مد الدم في الجسم بتأثير من القمر عند إكتمال ضوءه كتأثيره عل البحر أى المد و الجزر يكون تأثيره على الإنسان فنجد دمه في حالة هيجان .

*فوائد الحجامة:
- نوع من أنواع العلاج و جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم الحث على الحجامة فقد جاء عند أبي داوود أن جبريل أتى النبى للصلاة عليه و سلم بالحجامة.
- لو أن دواء يصل الداء لوصلته الحجامة.
- إحتجموا لا يتبوء بكم الدم فيقتلكم.
الحجامة علاج للدم في خارج الجسم و الفصد علاج للأعضاء الداخلية كالكبد و المعدة والكليتين وغير ذلك.

***ماهي الأحكام المستنبطة من تعليل عائشة لتقبيل النبي صلى الله عليه وسلم لها بقولها (وَلَكِنَّهُ كان أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ( ؟
- لما نهى صلى الله عليه و سلم عن قول الزور ربما يظن بعض الناس أن ملاطفة الزوجة يجب تركه فجاء بهذا الحديث ليبحث عن حكم الملاطفة التى لا حد لها.
- كان صلى الله عليه و سلم و هو معتكف يقدم رأسه لعائشة في بيته و جسمه في الروضة فتمشط رأسه و تداعبه و هذا من أحسن المؤانسة للزوجة .
- كان صلى الله عليه و سلم صائما و يقبل بعض زوجاته و كونه صائم و يقبل زوجته فيه زيادة محبة و معزة و لأن عائشة رضى الله عنها حكيمة بينت المشروع مع التنبيه على المحضور و هو أيكم أملك لإربه.
- هناك من العلماء من منع كليا القبلة فقال من قبَّل بطل صومه و منهم من قال القبلة ليست ممنوعة في ذاتها لكن من باب سد الذرائع نهى عن التقبيل و آخرون قالوا نحن ننظر فإن كان من مجرد التقبيل يقع منه خطأ فلا يقبل و إن كان ممن يملك إربه جاز له.
- في مص اللسان يجب أن يحطاط الصائم من أن يبلع الريق .

[جنة الإيمان]

السلام عليكم أختاه هل سيكون الإختبار كتابى؟ و ما مدته بارك الله فيك

[زهر الرمان]

تم ولله الحمد الاستماع للشريط الثالث
******************************
الفوائد المطلوبة:
:icony6: :icony6:

***ما مناسبة إيراد المصنف حديث: (من لم يدع قول الزور) بعد حديث النهي عن الوصال؟
مناسبة اراد المصنف للحديث بعد النهي عن الوصال:
اشارة الى أن العلماء حينما يوردون الأدلة في الأبواب يكون إيرادهم إياها عن حكمة وعن دلالة خاصة، وليست مجرد ذكر أحاديث ونصوص. و ترادف الحديثين فيه اشارة الى ان ارادة زيادة الخير ليس في نوعية زيادة العمل ولكن في إحسانه وفي جودته، (وهو أن تحافظوا على صوم النهار من الفجر إلى الليل، وأن تصوموا عما لا يليق بالصائم من قول الزور وفعله ..)
***ما هي الحجامة؟وما الفرق بينها وبين الفصد؟ومتى تستحب ؟ وما فوائدها؟
الحجامة هي :إخراج الدم من الجسم عن طريق الجلد
الفرق بينها وبين الفصد
الحجامة : اخراج الدم من الجسم عن طريق الجلد و هي علاج للدم في خارج الجسم أي تحت الجلد .
الفصد :اخراج الجم عن طريق العرق مباشرة وهو علاج لداخل الجسم كما هو في الأعضاء الداخلية كالكبد والمعدة والكليتين وغيرهما .
تستحب الحجامة من الناحية الطبية في تكون عند الضحى(ساعات النهار ما بين الثانية والثالثة بالتوقيت الغروبي ) ومن الايام تكره يومي الاربعاء والسبت وتكره في أول الشهر وفي آخره، ويمتدحونها من منتصف الشهر فما بعده، وينصون على السابع عشر والتاسع عشر والواحد والعشرين،والايام البيض
فوائدها:
- هي من أنواع العلاج وقد جاء عند أبي داود أن جبريل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالحجامة - سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم
- (لو أن دواء يصل الداء لوصلته الحجامة) ، (احتجموا لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم) .
***ماهي الأحكام المستنبطة من تعليل عائشة لتقبيل النبي صلى الله عليه وسلم لها بقولها (وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ )؟
من الاحكام المستنبطة:
- تبين المشروع (القبلة في الصوم ) والتنبيه على المحضور ( ما يفضي الى ابطال الصيام)
- القبلة في الصوم ليست محضورة وليست مبطلة للصوم ولكن المنع جاء من باب سد الدرائع
-القبلة في الصيام تباح لمن يملك اربه وتمنع على من لايملك اربه للقائل بجواز التقبيل في الصوم

[أم أسماء]

السلام عليكم أختاه هل سيكون الإختبار كتابى؟ و ما مدته بارك الله فيك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم أختي الحبيبة
سيكون كتابيا ومدته يوما طويييييييلا، 24 ساعة :)))

[محبة الصحابة]

فوائد الدرس الثالث
""""""""""""""
***ما مناسبة إيراد المصنف حديث: (من لم يدع قول الزور) بعد حديث النهي عن الوصال؟
لما نهاهم عن الوصال وهم يرغبون في الوصال زيادة في الخير، فكأنه يقول لهم: إذا كنتم تريدون الخير بزيادة فليس في نوعية زيادة العمل، ولكن في إحسانه وفي جودته، وهو أن تحافظوا على صوم النهار من الفجر إلى الليل، وأن تصوموا عما لا يليق بالصائم.
*********************************************

***ما هي الحجامة؟وما الفرق بينها وبين الفصد؟ومتى تستحب ؟ وما فوائدها؟
الحجامة هي استخراج الدم من الجسم بواسطة شرطة موس، وشفط الدم بالقرن أو ما يماثله، إذاً الحجامة: إخراج الدم من الجسم عن طريق الجلد الحجامة علاج للدم في خارج الجسم -أي: الجلد وتحته
الفصد هو إخراج الدم عن طريق العرق مباشرة وهوعلاج لداخل الجسم كما هو في الأعضاء الداخلية كالكبدوالمعده والكليتين
من حيث الزمن فإنها تستحب أن تكون في ساعات النهار ما بين الثانية والثالثة بالتوقيت الغروبي -يعني: عند الضحى- تمتدح من منتصف الشهر فما بعده، وينص على السابع عشر والتاسع عشر والواحد والعشرين
من فوائدها الحجامة معروفة من القدم أنها من أنواع العلاج، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم الحث عليها، حتى جاء عند أبي داود (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=210&ftp=alam&id=1000017&spid=210) أن جبريل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالحجامة، وهناك: (لو أن دواء يصل الداء لوصلته الحجامة) ، وهناك: (احتجموا لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم) .
*********************************************
***ماهي الأحكام المستنبطة من تعليل عائشة لتقبيل النبي صلى الله عليه وسلم لها بقولها (وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ )؟
أم المؤمنين حكيمة، ما قالت: كان يقبل؛ لكي تتأسوا به، وتذهبون تقبلون ثم تزل قدم أحدكم، لا، بل نبهت بقولها: (وأيكم أملك لإربه)، والإرب الحاجة، وهي في هذا المقام معلومة، فكأنها تبين المشروع، وتنبه عن المحظور
أن التقبيل والإنسان صائم ليس على الإطلاق، إنما ينظر الشخص في حالة نفسه، وكذلك المفتي يجيز للبعض بنظره واجتهاده، فتباح لمن يملك إربه، وتمنع لمن لا يملك إربه.

[جنة الإيمان]

السلام عليكم
أين الإختبار بارك الله فيكم؟؟؟

[أم أسماء]

السلام عليكم
أين الإختبار بارك الله فيكم؟؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تم تأجيله غاليتي
بارك الله فيك وزادك حرصا.

[جنة الإيمان]

طيب خيرا إن شاء الله بوركتِ أختاه

[الدر المنثور]

جزاك الله خيرا اختى ام الهنوف وبارك فيك لقد يسرت لنا يسر الله لك امرك كما يسرت لنا

مشرفتى الحبيبة ام اسماء اعتذر عن التأخير فى كتابة الفوائد وحل الواجب كنت مشغولة فى دورة اصول التفسير والحمد الله تمت وساتفرغ لهذه الدورة ان شاء الله

[الدر المنثور]

[[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشرفتنا الغاليه اعتذر عن التاخير ليس لتقصير لكنه لأنشغال والله المستعان تم الأستماع الى الشريط الثانى والثالث وسياتى حل الواجب لاحقا
هذه فوائد الشريط الثانى
***متى تشرع نية الصوم ؟
تشرع نية الصوم من بعد غروب الشمس أول الليل إلى قبيل أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، والجمهور على أنه بالنسبة للنوافل له أن يعقد الصوم في النهار ما لم يكن قد أكل. إذاً: تبييت الصوم بليل عام، ويستثنى منه النوافل، وما الذي أخرج النوافل من عموم الصوم؟ قالوا: حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: (دخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فقال: هل عندكم من شيء؟ قلنا: لا. قال: إني إذاً صائم)
***ما هي الفوائد المستخلصة من حديث (إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر)؟الفوائدالمستخلصة من حديث (إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر هى كلأتى
-اتباع سنته صلى الله عليه وسلم
-بيان فوائد التمر والرطب منالناحية الصحية بالنسبه للصائم فإنه يكسر شهوة النهم، ويجعل الإنسان يكتفي بالقليل من الطعام، فإذا كان جائعاً عطشاناً وأكل الرطبات انكسرت حدة الجوع واكتفى بما تيسر، فيكون أنفع له.
-الإرشاد حتى في نوع الفطور يبين دقة تعاليم الأسلام
-عدم الأسراف فى الطعام وخاصة للصائم
- ثواب افطار الصائم ولو على تمرات
***اذكري بعضا من الأحكام المتعلقة بالسحور ؟[/COL[/B]OR]
من الأحكام المتعلقة بالسحور تأخيره وعدم تعجيله
والأمساك قبل طلوع الفجر بزمن احتياطاً للنهار
عدم ترك السحور لما فيه من بركة كما اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو على تمرات ومخالفة اليهود فى ذلك

[الدر المنثور]

فوائد الشريط الثالث
***ما مناسبة إيراد المصنف حديث: (من لم يدع قول الزور) بعد حديث النهي عن الوصال؟
مناسبة إيراد المصنف حديث: (من لم يدع قول الزور) بعد حديث النهي عن الوصال
لما نهاهم عن الوصال وهم يرغبون في الوصال زيادة في الخير، فكأنه يقول لهم: إذا كنتم تريدون الخير بزيادة فليس في نوعية زيادة العمل، ولكن في إحسانه وفي جودته، وهو أن تحافظوا على صوم النهار من الفجر إلى الليل، وأن تصوموا عما لا يليق بالصائم
***ما هي الحجامة؟وما الفرق بينها وبين الفصد؟ومتى تستحب ؟ وما فوائدها؟
الحجامة: هي استخراج الدم من الجسم بواسطة شرطة موس، وشفط الدم بالقرن أو ما يماثله، إذاً الحجامة: إخراج الدم من الجسم عن طريق الجلد، وهناك إخراج الدم عن طريق العرق مباشرة، ويسمى الفصد، وهناك إخراج الدم أيضاً عن طريق الجرح أو عن طريق الرعاف.
من حيث الزمن فإنهم يستحبونها أن تكون في ساعات النهار ما بين الثانية والثالثة بالتوقيت الغروبي -يعني: عند الضحى-، وأما في أيام الأسبوع فيكرهونها يوم الأربعاء ويوم السبت، وأما من حيث الشهر فإنهم يكرهونها في أول الشهر وفي آخره، ويمتدحونها من منتصف الشهر فما بعده، وينصون على السابع عشر والتاسع عشر والواحد والعشرين،تكون عند هيجان الدم، وينص الفقهاء على أن هذا الوقت هو بتأثير اكتمال ضوء القمر، وهو الذي يعبر عنه الآخرون بالمد والجزر؛ لأن المد والجزر في البحار أشد ما يكون عند اكتمال ضوء القمر في ليلة الرابع والخامس والسادس عشر، ومن هنا قال بعض العلماء الحكماء: إن من حكمة صوم الثلاثة الأيام البيض من كل شهر: اليوم الثالث والرابع، والخامس عشر؛ لأنها تصادف شدة مد الدم في الجسم، والصوم يخفف ويلطف ذلك؛ لئلا يؤثر على الإنسان أكثر، وقالوا: إن الإنسان بحر دم، فكما أن البحر يتأثر مداً وجزراً باكتمال ضوء القمر فكذلك الدم في الإنسان في تلك الآونة تشتد حركته على صاحبه، فإذا صام خفف من هذه الآثار ومن تلك الإثارة.
الحجامة معروفة من القدم أنها من أنواع العلاج، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم الحث عليها، حتى جاء عند أبي داود أن جبريل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالحجامة، وهناك: (لو أن دواء يصل الداء لوصلته الحجامة) ، وهناك: (احتجموا لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم) . اذن فهى مفيدة فى العلاج من الأمراض وتنقية الدم من الشوائب.

***ماهي الأحكام المستنبطة من تعليل عائشة لتقبيل النبي صلى الله عليه وسلم لها بقولها (وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ )؟
خبرت بما وقع معها، وكونه صائماً ويقبلها هذا معناه زيادة معزة ومحبة لها، لكن أم المؤمنين حكيمة، ما قالت: كان يقبل؛ لكي تتأسوا به، وتذهبون تقبلون ثم تزل قدم أحدكم، لا، بل نبهت بقولها: (وأيكم أملك لإربه)، والإرب الحاجة، وهي في هذا المقام معلومة، فكأنها تبين المشروع، وتنبه عن المحظور. ......فلينظر الإنسان في خاصة نفسه فتباح لمن يملك إربه، وتمنع لمن لا يملك إربه

[زهر الرمان]

حبيبتي الدر النتور الاجابة عن الاختبار في قسم الواجبات وليس هنا في الصفحة

[الدر المنثور]

مشرفتى الغاليه ام اسماء بفضل الله وعونه
تم حل واجب الدرس الثانى والثالث
وكتابة الفوائد الخاصة بهما
والأجابة عن الأختبار الأول

[جنة الإيمان]

السلام عليكن حبيباتى متى حدد موعد الاختبار بارك الله فيكن

[أم أسماء]

السلام عليكن حبيباتى متى حدد موعد الاختبار بارك الله فيكن

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لقد تم الاختبار يوم الاثنين حبيبتي ورفع الثلاثاء.

[أم أسماء]

مشرفتى الغاليه ام اسماء بفضل الله وعونه
تم حل واجب الدرس الثانى والثالث
وكتابة الفوائد الخاصة بهما
والأجابة عن الأختبار الأول
بارك الله فيك اختي
لكن عندي تعقيب بسيط
حاولي أختي الحبيبة أن تلخصي الفوائد بتعبيرك ولا تقتصري على نقل التفريغ كاملا
ففي ذلك فوائد كثيرة منها أنه أثبث للمعلومة كما أن ذلك تدريب على تحسين الاسلوب والكتابة.

واجباتك ممتازة ورائعة ،زادك الله من علمه وفضله.
بالنسبة للدرس الثاني
لك ثلاث نجماتhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بالنسبة للدرس الثالث
تستحقين كذلك ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حياكن الله اخواتي
تم الاستماع للشريط وحل الواجب ولله الحمد

:icony6: :icony6: :icony6:
*ما هي الفوائد المستفادة من حديث بن عباس رضي الله تعالى عنهما : (رخص للشيخ الكبير أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكيناً، ولا قضاء عليه) ؟
*الشيخوخة مرض لاعلاج له
*المريض مرض مزمن و الكبير في السن رخص الله لهما ابتداء من أول الشهر فلكل واحد منهما أن يفطر ولا قضاء عليه لأنه لا ينتظر مجيء فرصة قضاء
*يطعم عن كل يوم مسكيناً
* له ان يطعم المسكين اليوم بيوم أو يؤجل ذلك كله إلى آخر الشهر أو يعجل هذا كله في أول الشهر
*الحد الأدنى وهو إطعام مسكين عن كل يوم وما زاد بعد ذلك فهو تطوع منه

*ما هي مسافة السفر التي يفطر فيها الصائم؟
مسافة السفر التي يفطر فيها الصائم فقد اتفق العلماء أنها هي المسافة التي تقصر فيها الصلاة وتقدر بالمكان :ما بين مكة وجدة، أو ما بين مكة والطائف، أو ما بين مكة وعسفان، وحددت بالمسافة ا ذرعا اي أربعة برد والمتعارف عليه اليوم هي حوالى خمس والسبعين كيلو مترا.
*ما هي أقوال العلماء في حكم الصوم والفطر للمسافر ؟ وما الراجح في المسألة؟
فهناك من يقول: لا يصح الصوم في السفر
هناك من يقول: الصوم في السفر أفضل من الفطر مطلقاويقول ابن عبد البر : جمهور علماء أمصار المسلمين على أن الصوم على من لا يشق عليه أفضلو الراجح في المسألة كما يقول الشيخ : ترجع للإنسان في حد ذاته وظروفه في سفره فلينظر أي الأمرين أيسر عليه فليأخذ به.

[أم الهنوف]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الحمد لله الذي وفقني أخيرا في الاستماع إلى الشريط الثالث وعذرا على التأخيييير
وهذه الفوائد :
*ما مناسبة إيراد المصنف حديث: (من لم يدع قول الزور) بعد حديث النهي عن الوصال؟
لما نهاهم صلى الله عليه وسلم عن الوصال وهم يرغبون في الوصال لزيادة الخير فكأنه يقول لهم إذا كنتم تريدون الخير بزيادة فليس ذلك في نوعية زيادة العمل ولكن في إحسانه وجودته وهو أن تحافظوا على صوم النهار من الفجر إلى الليل وأن تصوموا عما لايليق بالصائم .
ما هي الحجامة؟وما الفرق بينها وبين الفصد؟ومتى تستحب ؟ وما فوائدها؟
الحجامة : استخراج الدم من الجسم عن طريق الجلد
الفصد : استخراج الدم من الجسم عن طريق العرق مباشرة
الفرق بينهما في العلاج :
الحجامة علاج للدم في خارج الجسم ( الجلد وما تحته ) والفصد علاج للدم في داخل الجسم ( الأعضاء الداخلية )
فوائدها : معروفة في القديم كنوع من العلاج جاء عن أبي داود أن جبريل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالحجامة وهناك ( احتجموا لا يتبوغ بكم الدم فيقتلكم )
الحجامة من حيث الزمن يستحبونها وقت الضحى وبالنسبة لأيام الأسبوع يكرهونها في السبت والأربعاء وبالنسبة للشهر يكرهونها أول الشهر وآخره ويستحبونها من منتصف الشهر فما بعده وينصون على 17 و19و21 وقت هيجان الدم بسبب اكتمال ضوء القمر
***ماهي الأحكام المستنبطة من تعليل عائشة لتقبيل النبي صلى الله عليه وسلم لها بقولها (وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لِإِرْبِهِ )؟
اختلف العلماء في حكم تقبيل الزوجة أثناء الصيام فهناك من قال تبطل الصوم وعليه القضاء
وهناك من قال ليست ممنوعة من حيث هي ولكن من باب سد الذرائع
وهناك من قال ليست ممنوعة مطلقا ولكن ينظر الشخص في حالة نفسه فإن كان قادرا على أن يملك إربه فلا بأس وكذا بالنسبة لحال الزوجة أما إذا لا يستطيع أن يملك إربه فيمنع عليه ذلك لئلا يدخل في المحظور

[أم أسماء]

أختي أم الهنوف

بالنسبة للدرس الثالث
لك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif
نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

في انتظار فوائد وواجب الدرس الرابع.

[جنة الإيمان]

السلام عليكم أخواتى الحبيبات مشرفنا الغالية
لقد تم بحمد الله الإستماع للشريط الرابع و هذه إن شاء الله الإجابة على الواجب

*ما هي الفوائد المستفادة من حديث بن عباس رضي الله تعالى عنهما: (رخص للشيخ الكبير أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكيناً، ولا قضاء عليه )؟
-تخصيص نوع الناس الذين تتعلق بهم هذه القضية (رخصة الإفطار في رمضان) و هى تتعلق بالمرضى ومن في حكمهم كمن مرض مرضا لا يرجى زواله، أو أن يكون مرضاً عضالاً أو أن يكون مرض الشيخوخة و هؤلاء لا يرجى منهم أن يأتوا بعدة من أيام أخر.

- رخص الله لهذين الصنفين الفطر ابتداءً من أول الشهر ولا قضاء عليهما لأنه لا ينتظر مجيء فرصة قضاء.

-ما يتوجب على هذين الصنفين فعله:إطعام عن كل يوم مسكيناً.

-الطريقة التي يطبق بها الحكم :يجوزأن يطعم ذلك يوما بيوم أو يؤجل ذلك كله إلى آخر الشهر أو يعجل هذا كله في أول الشهر.

-كيفية التطوع في هذا الباب:قال تعالى: (فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ) يعني: إن أطعم عن اليوم مسكينين أو ثلاثة أو أكثر فلا مانع من ذلك، لكن يعرف الحد الأدنى وهو إطعام مسكين عن كل يوم، وما زاد بعد ذلك فهو تطوع منه

*ما هي مسافة السفر التي يفطر فيها الصائم؟
حددت هذه المسافة بالمكان والزمان، والمكان أضبط كما جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: ما بين مكة وجدة، أو ما بين مكة والطائف، أو ما بين مكة وعسفان، وحددت بالمسافة أيضاً ذرعاً أربعة برد، والبريد ثلاثة فراسخ، والفرسخ أربعة أميال.. إلخ، وبالحساب المتعارف عليه اليوم هي حوالى الخمس والسبعين كيلو متراً.

*ما هي أقوال العلماء في حكم الصوم والفطر للمسافر ؟ وما الراجح في المسألة؟
الناس في هذه القضية طرفان وواسطة، فهناك من يقول: لا يصح الصوم في السفر، وهناك من يقول: الصوم في السفر أفضل من الفطر مطلقاً، وهما قولان متباعدان جداً، ويقول ابن عبد البر : جمهور علماء أمصار المسلمين على أن الصوم على من لا يشق عليه أفضل.



-الراجح في المسألة:
نأخذ بهذه القاعدة منطوق القرآن الكريم: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ [البقرة:185]، فإذا كان الصوم أيسر للإنسان فالصوم أفضل، وإذا كان العكس فيكون الفطر أولى،و أيضا بالرجوع إلى مقالة عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه: أفضلهما أيسرهما، إذن نقول أن المسألة ترجع للإنسان في حد ذاته وظروفه في سفره، فلينظر أي الأمرين أيسر عليه فليأخذ به و الله تعالى أعلم.

و عندى فقط سؤال متى أمتحن إن شاء الله فقد فاتنى الاختبار الأول؟ بارك الله فيك

[الدر المنثور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشرفتنا الغاليه ام اسماء بحمد الله وعونه تم الأستماع الى الشريط الرابع وحل الواجب وهذه هى الفوائد
ما هي الفوائد المستفادة من حديث بن عباس رضي الله تعالى عنهما : (رخص للشيخ الكبير أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكيناً، ولا قضاء عليه) ؟
من اهم فوائد هذا الحديث هو التيسر على من لايستطيع الصيام مطلقا
فاذا كان إنسان مريضاً مرضاً مزمناً، واتفق الأطباء على أنه لا شفاء له منه، وإنما يصحبه مدة حياته، وما قدر الله له أن يعيش، كذلك الشيخ الكبير، وصل إلى التسعين أو المائة وتعدى إلى القرن الثاني، فهذان الصنفان: مريض بتلك الحالة أو كبير في السن إلى ذلك الحد؛ رخص الله لهما ابتداءً من أول الشهر، فلكل واحد منهما أن يفطر ولا قضاء عليه؛ لأنه لا ينتظر مجيء فرصة قضاء. إذاً: هذا ليس عليه صيام، ولا ينتظر منه قضاء، وإنما عليه إطعام، فيطعم عن كل يوم مسكيناً فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ [البقرة:184]، يعني: إن أطعم عن اليوم مسكينين أو ثلاثة أو أكثر فلا مانع من ذلك، لكن يعرف الحد الأدنى وهو إطعام مسكين عن كل يوم، وما زاد بعد ذلك فهو تطوع منه.
*ما هي مسافة السفر التي يفطر فيها الصائم؟
اتفق العلماء أنها هي المسافة التي تقصر فيها الصلاة، وهذه قد حددت بالمكان والزمان، والمكان أضبط كما جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: ما بين مكة وجدة، أو ما بين مكة والطائف، أو ما بين مكة وعسفان، وحددت بالمسافة أيضاً ذرعاً أربعة برد، والبريد ثلاثة فراسخ، والفرسخ أربعة أميال.. إلخ، وبالحساب المتعارف عليه اليوم هي حوالى الخمس والسبعين كيلو متراً،فإذا كان الصائم يسافر مسافة بهذا المقدار فإن هذه المسافة تعطيه حق الفطر، بصرف النظر عن نوعية وسيلة السفر، سافرها على الأقدام في يوم أو في عشرة، سافرها على الدواب في يوم أو في خمسة، سافرها على السيارة في يوم أو في ساعة، مطلق قطع هذه المسافة في رمضان فإنه يعطيه حق الفطر، سواء كان في السفر مشقة فعلاً أو لم يكن في السفر أدنى مشقة؛ لأن الأصوليين قالوا: الرخصة من أجل التيسير رفعاً للمشقة

*ما هي أقوال العلماء في حكم الصوم والفطر للمسافر ؟ وما الراجح في المسألة؟
سياق القرآن الكريم أن الله سبحانه وتعالى جعل للمريض والمسافر أن يفطرا في رمضان، ثم بعدد أيام فطرهما يقضيان عدة من أيام أخر.
ونجد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يختلفون في ذلك، فنجد ابن عمر رضي الله تعالى عنه ورواية عن عمر يريان بأن الفطر أفضل، ويقول ابن عمر : أرأيت لو أن إنساناً أهدى إليك هدية، فرفضتها، أكان يرضيه ذلك أم يغضبه؟ قال: يغضبه. قال: فالفطر صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته. ونجد الآخرين يقولون: لقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافرون معه في رمضان، ومنهم الصائم، ومنهم المفطر، إذاً: يستويان. والناس في هذه القضية طرفان وواسطة، فهناك من يقول: لا يصح الصوم في السفر، وهناك من يقول: الصوم في السفر أفضل من الفطر مطلقاً، وهما قولان متباعدان جداً، ويقول ابن عبد البر : جمهور علماء أمصار المسلمين على أن الصوم على من لا يشق عليه أفضل.
فإذا كان الصوم أيسر للإنسان بأن كان الصوم في شتاء، أو كان لا يحب أن يقضي وحده، أو كان لا يشق عليه؛ فالصوم أفضل، وإذا كان العكس: الحر شديد، والمشقة موجودة، والمسافة بعيدة؛ فيكون الفطر أولى، وهو منطوق قوله سبحانه: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ [البقرة:185]، فمسألة: أيهما أفضل الفطر أم الصوم؟ نقول: ترجع للإنسان في حد ذاته وظروفه في سفره، فلينظر أي الأمرين أيسر عليه فليأخذ به. وكما جاء عن أنس أنه سئل عن الصوم في السفر، فقال: الصوم أفضل عندي - وأنس من رواة حديث الفطر- فذكرت له الأحاديث والآية: فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [البقرة:184]، فقال: كنا نسافر جياعاً، وننزل جياعاً، والآن نسافر شباعاً، وننزل شباعاً. يعني: من قبل كان يشق علينا الصوم، والآن ليس هناك مشقة. ويفصل القول في الترجيح، وأن من قدر على الصوم فالصوم في حقه أفضل، ومن شق عليه فالفطر في حقه أفضل،
[ وعن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه أنه قال: (يا رسول الله! إني أجد فيّ قوة على الصيام في السفر، فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه) رواه مسلم ، وأصله في المتفق عليه من حديث عائشة أن حمزة بن عمرو سأل ]. هذا الحديث يكفي في الدلالة على صحة الصوم في السفر.
والفطر رخصة، فاذا كانت هناك رخصة وهناك عزيمة، والمكلف يستطيع أن يأخذ بالعزيمة، فأيهما أولى في التشريع؟ الأصل في ذلك العزيمة، وإنما ينتقل إلى الرخصة حينما يعجز عنها، فمثلاً الوضوء والتيمم، فالتيمم رخصة للمريض وعادم الماء، والأصل إنما هو الماء، وإنسان سليم معافى وعنده الماء فليستعمله، وهل يحق له أن يذهب للتيمم؟ لا؛ لأن التيمم رخصة عند انعدام الماء، فكذلك الصوم في السفر والفطر في السفر، الصوم عزيمة، والفطر في السفر رخصة إذا احتاجها، والرخص لا يعمل بها إلا عند الحاجة

[حياة الدعيس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسفه على التأخير
تم الاستماع الى الشريط الرابع
ما هي الفوائد المستفادة من حديث بن عباس رضي الله تعالى عنهما : (رخص للشيخ الكبير أن يفطر ويطعم عن كل

يوم مسكيناً، ولا قضاء عليه) ؟
رخص الاسلام للشيخ الكبير والمريض مرضا مزمنا لا يرجى زواله الفطر في رمضان
جواز فطرهما باتفاق العلماء
لابد من اطعام كل يوم مسكينا ومن زاد عن ذلك فهو تطوع منه

*ما هي مسافة السفر التي يفطر فيها الصائم؟
هي المسافة التى يقصر فيها الصلاة

*ما هي أقوال العلماء في حكم الصوم والفطر للمسافر ؟ وما الراجح في المسألة؟
هناك من يقول: لا يصح الصوم في السفر، وهناك من يقول: الصوم في السفر أفضل من الفطر مطلقاً، وهما قولان

متباعدان جداً، ويقول ابن عبد البر : جمهور علماء أمصار المسلمين على أن الصوم على من لا يشق عليه أفضل.
ويفصل القول في الترجيح، وأن من قدر على الصوم فالصوم في حقه أفضل، ومن شق عليه فالفطر في حقه أفضل،

[حياة الدعيس]

تم الاستماع للشريط الخامس
مبحث الغسل من الجنابة .
عن عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع، ثم يغتسل ويصوم) متفق عليه، وزاد مسلم في حديث أم سلمة : (ولا يقضي) ].
والاغتسال من الجنابة يجوز في أول الليل أو أوسطه أو آخره كما جاء في سنن البيهقي رحمه الله: (أن رجلاً سأل أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وقال: يا أماه! أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل معكِ وأنت حائض؟ قالت: نعم، كنت آخذ العظم فآكل ما عليه من اللحم، وأناوله رسول الله فيعرشه من بعدي، وأشرب القدح وأناوله رسول الله فيضع فاه في موضع فمي ويشرب. قال: قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة، قلت: يا أماه! أكان صلى الله عليه وسلم يوتر من أول الليل أو من آخره؟ قالت: من كل الليل أوتر رسول الله -من أوله، من أوسطه، من آخره- قال: قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة. قلت: يا أماه! أكان صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة قبل أن ينام أو ينام ثم يغتسل؟ قالت: كل ذلك كان يفعل، أحياناً يغتسل ثم ينام، وأحياناً ينام ثم يغتسل. فقال: قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة) . وهنا أبو هريرة رضي الله تعالى عنه نقل عنه في هذا المجلس: أن من أخّر غسل الجنابة، وطلع عليه الفجر وهو جنب، فلا يصح صومه من الغد، فلما سمع مروان هذا الكلام، واختلف العلماء الذين عنده، قال لرجل عنده اذهب إلى أم المؤمنين أم سلمة فسلها عن ذلك، فذهب وسلّم وسألها، فقالت: (كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع لا احتلام، فيغتسل ويصوم ولا يقضي، وسلوا عائشة)، فذهب أيضاً إلى عائشة رضي الله تعالى عنها، فقالت للسائل: أترغب عن سنة أبي القاسم يا فلان؟! قال: لا والله! ولكن تذاكرنا وأخبرنا إنسان عن أبي هريرة أنه قال: كذا وكذا. قالت: لا، ليس الأمر كما قال أبو هريرة (كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع لا احتلام، فيغتسل ويصوم ولا يقضي)، فرجع وأخبر مراون ومن عنده بما أفادت به أم المؤمنين عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما. وإلى هنا يكون قد تبين الأمر، ولكن نظراً لوجود رأي مخالف، نجد منهجاً عظيماً نرجع إليه بعد نهاية هذه القضية، فقال مروان : يا عبد الرحمن ! أقسمت عليك لتركبن دابتي وهي بالباب، وتذهب إلى أبي هريرة في بستانه بوادي العقيق -وبستانه هناك على طريق الهجرة -كما يقولون- وراء أرض السراني، أي: قريباً من ذي الحليفة- وتخبره بما حصل، قال: فذهب عبد الرحمن فسلم عليه، ثم تحدث معه قليلاً، ثم قال: يا أبا هريرة ! لقد كنا في مجلس مروان ، وتذاكرنا ما منه الصوم والفطر، فقال قائل: إنك تقول كذا، فأرسلني إلى أم المؤمنين عائشة وأم المؤمنين أم سلمة ، فسألتهما، فأخبرتا بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع لا احتلام فيغتسل ويصوم، فقال أبو هريرة : أو قالتا ذلك؟ قال: نعم، وسمعته منهما وبلغته للقوم، فقال: أما أنا فلا أدري، فقد أخبرني مخبر، وبعض الروايات تسمي هذا المخبر، وبعضها يسكت عنه، وحيث سكت أبو هريرة فنسكت عنه، والذي يهمنا أن عبد الرحمن رجع إلى مروان ومن عنده، وأخبره بما قال أبو هريرة رضي الله تعالى عنه. ويذكر ابن عبد البر في الاستذكار أن أبا هريرة رضي الله تعالى عنه نزع عن هذا القول بعد أن بلغه خبر عائشة رضي الله تعالى عنها، وانتهت القضية برفع الخلاف، وانعقد الإجماع على صحة صوم من أصبح جنباً، وأنه يغتسل بعد الفجر ويكمل صومه. يقول علماء الأصول: إن صحة صوم من أصبح جنباً تؤخذ من باب الإيماء والتنبيه من كتاب الله، وقد نص على ذلك ابن عبد البر وقال: إن الله سبحانه أباح للصائم المباشرة ليلاً في قوله سبحانه: فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة:187]، فإذا أباح الله ليلاً للصائم المباشرة والأكل والشرب حتى يتبين الفجر، لم يبق وقت لإيقاع الاغتسال إلا بعد الفجر، وهذا من دقة استنتاج العلماء رحمهم الله. إذاً: فقه الحديث، وصحة صوم من أصبح جنباً انتهينا منها، ويلحق بذلك أيضاً الحائض التي تطهر وترى القصة البيضاء قبل الفجر، ولكنها تتأخر في غسلها حتى يطلع عليها الفجر وهي طاهر لم تغتسل، فحكمها حكم الجنب الذي وقع منه سبب الجنابة ليلاً، وأدركه الفجر وهو بجنابته، فكذلك الحائضة أو النفساء إذا طهرت قبل الفجر، فإنها تغتسل بعد الفجر وتصوم ذلك اليوم. هذه المسألة أو هذه القضية قد انتهينا من موضعها الفقهي، وهو: صحة صوم من أصبح جنباً، ويزيدون في الاستدلال أيضاً ويقولون: الجنابة لا تمنع الصوم، لو أن صائماً في منتصف النهار نام فاحتلم، فهل الاحتلام في نهار رمضان يبطل صومه؟ لا يبطل صومه، ولا يلحقه في ذلك كفارة ولا قضاء ولا شيء، يغتسل لجنابة الاحتلام، وهو كغيره في باب الصوم سواء.

[أم أسماء]

بالنسبة للدرس الرابع

بارك الله في الطالبات الحبيبات -السباقات إلى الخير دائما-

زهر الرمان
جنة الإيمان
الدر المنثور
حياة الدعيس

كل منهن تستحق ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نفعكن الله بما علمتن وجعله في موازين حسناتكن...

[جنة الإيمان]

السلام عليكم
استمعت للشريط الخامس و هذه الإجابة عن السؤال بإذن الله
مبحث الغسل من الجنابة.
عن عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع، ثم يغتسل ويصوم( متفق عليه، وزاد مسلم في حديث أم سلمة : (ولا يقضي ( وهذا الحديث تتمة لمبحث من واقع في نهار رمضان، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً فيغتسل ويصوم ولا يقضي، وذلك في رمضان. ...... والاغتسال من الجنابة يجوز في أول الليل أو أوسطه أو آخره كما جاء في سنن البيهقي رحمه الله: (أن رجلاً سأل أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وقال: يا أماه, أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل معكِ وأنت حائض؟ قالت: نعم، كنت آخذ العظم فآكل ما عليه من اللحم وأناوله رسول الله فيعرشه من بعدي وأشرب القدح وأناوله رسول الله فيضع فاه في موضع فمي ويشرب. قال قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة، قلت: يا أماه, أكان صلى الله عليه وسلم يوتر من أول الليل أو من آخره؟ قالت: من كل الليل أوتر رسول الله -من أوله، من أوسطه، من آخره قال قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة. قلت: يا أماه, أكان صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة قبل أن ينام أو ينام ثم يغتسل؟ قالت: كل ذلك كان يفعل، أحياناً يغتسل ثم ينام، وأحياناً ينام ثم يغتسل. فقال قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة) . وهنا أبو هريرة رضي الله تعالى عنه نقل عنه في هذا المجلس: أن من أخّر غسل الجنابة، وطلع عليه الفجر وهو جنب، فلا يصح صومه من الغد، فلما سمع مروان هذا الكلام، واختلف العلماء الذين عنده، قال لرجل عنده اذهب إلى أم المؤمنين أم سلمة فسلها عن ذلك، فذهب وسلّم وسألها، فقالت:(كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع لا احتلام، فيغتسل ويصوم ولا يقضي، وسلوا عائشة)، فذهب أيضاً إلى عائشة رضي الله تعالى عنها، فقالت للسائل: أترغب عن سنة أبي القاسم يا فلان؟! قال: لا والله! ولكن تذاكرنا وأخبرنا إنسان عن أبي هريرة أنه قال: كذا وكذا. قالت: لا، ليس الأمر كما قال أبو هريرة(كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع لا احتلام، فيغتسل ويصوم ولا يقضي)، فرجع وأخبر مراون ومن عنده بما أفادت به أم المؤمنين عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما. وإلى هنا يكون قد تبين الأمر، ولكن نظراً لوجود رأي مخالف، نجد منهجاً عظيماً نرجع إليه بعد نهاية هذه القضية، فقال مروان : يا عبد الرحمن ، أقسمت عليك لتركبن دابتي وهي بالباب، وتذهب إلى أبي هريرة في بستانه بوادي العقيق وبستانه هناك على طريق الهجرة وراء أرض السراني، أي: قريباً من ذي الحليفة وتخبره بما حصل، قال: فذهب عبد الرحمن فسلم عليه، ثم تحدث معه قليلاً، ثم قال: يا أبا هريرة ، لقد كنا في مجلس مروان ، وتذاكرنا ما منه الصوم والفطر، فقال قائل: إنك تقول كذا، فأرسلني إلى أم المؤمنين عائشة وأم المؤمنين أم سلمة ، فسألتهما، فأخبرتا بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع لا احتلام فيغتسل ويصوم، فقال أبو هريرة : أو قالتا ذلك؟ قال: نعم، وسمعته منهما وبلغته للقوم، فقال: أما أنا فلا أدري، فقد أخبرني مخبر، وبعض الروايات تسمي هذا المخبر، وبعضها يسكت عنه، وحيث سكت أبو هريرة فنسكت عنه، والذي يهمنا أن عبد الرحمن رجع إلى مروان ومن عنده، وأخبره بما قال أبو هريرة رضي الله تعالى عنه. ويذكر ابن عبد البر في الاستذكار أن أبا هريرة رضي الله تعالى عنه نزع عن هذا القول بعد أن بلغه خبر عائشة رضي الله تعالى عنها، وانتهت القضية برفع الخلاف، وانعقد الإجماع على صحة صوم من أصبح جنباً، وأنه يغتسل بعد الفجر ويكمل صومه. يقول علماء الأصول: إن صحة صوم من أصبح جنباً تؤخذ من باب الإيماء والتنبيه من كتاب الله، وقد نص على ذلك ابن عبد البر وقال: إن الله سبحانه أباح للصائم المباشرة ليلاً في قوله سبحانه: فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة:187]، فإذا أباح الله ليلاً للصائم المباشرة والأكل والشرب حتى يتبين الفجر، لم يبق وقت لإيقاع الاغتسال إلا بعد الفجر، وهذا من دقة استنتاج العلماء رحمهم الله. إذاً: فقه الحديث، وصحة صوم من أصبح جنباً انتهينا منها، ويلحق بذلك أيضاً الحائض التي تطهر وترى القصة البيضاء قبل الفجر، ولكنها تتأخر في غسلها حتى يطلع عليها الفجر وهي طاهر لم تغتسل، فحكمها حكم الجنب الذي وقع منه سبب الجنابة ليلاً، وأدركه الفجر وهو بجنابته، فكذلك الحائضة أو النفساء إذا طهرت قبل الفجر، فإنها تغتسل بعد الفجر وتصوم ذلك اليوم. هذه المسألة أو هذه القضية قد انتهينا من موضعها الفقهي، وهو: صحة صوم من أصبح جنباً، ويزيدون في الاستدلال أيضاً ويقولون: الجنابة لا تمنع الصوم، لو أن صائماً في منتصف النهار نام فاحتلم، فهل الاحتلام في نهار رمضان يبطل صومه؟ لا يبطل صومه، ولا يلحقه في ذلك كفارة ولا قضاء ولا شيء، يغتسل لجنابة الاحتلام، وهو كغيره في باب الصوم سواء.

[أم أسماء]

بالنسبة للشريط الخامس :

لم تنجز ما طلب منها إلا حياة الدعيس وجنة الإيمان.
بارك الله في جهودهما وأثقل بها موازينهما.

يستحقان ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائد.

[أم أسماء]

أين أنتن يا مجموعة الفضيلة؟
ما لي لم أعد أجد إلا حياة الدعيس وجنة الإيمان؟

العلم يحتاج إلى صبر ومصابرة ، جهاد ومجاهدة، وسبق ومسابقة
فأين المتنافسات في هذا المغمار العظيم؟
أين ذوات الهمم ؟
قال تعالى "واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا "
فلنجاهدانفسنا ولنسعى الى الخيرقال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين "
لم الإعراض عن التفقه في دين الله ، ونحن أحوج إلى ذلك ولاسيما أن رمضان على الأبواب .
فهل من مشمرة إلى الخيرات؟

[زهر الرمان]

ثم ولله الحمد الاستماع للشريط 5

مبحث الغسل من الجنابة

وعن عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع، ثم يغتسل ويصوم) متفق عليه، وزاد مسلم في حديث أم سلمة : (ولا يقضي)
جاء في سنن البيهقي رحمه الله: (أن رجلاً سأل أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وقال: يا أماه! أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل معكِ وأنت حائض؟ قالت: نعم، كنت آخذ العظم فآكل ما عليه من اللحم، وأناوله رسول الله فيعرشه من بعدي، وأشرب القدح وأناوله رسول الله فيضع فاه في موضع فمي ويشرب. قال: قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة، قلت: يا أماه! أكان صلى الله عليه وسلم يوتر من أول الليل أو من آخره؟ قالت: من كل الليل أوتر رسول الله -من أوله، من أوسطه، من آخره- قال: قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة. قلت: يا أماه! أكان صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة قبل أن ينام أو ينام ثم يغتسل؟ قالت: كل ذلك كان يفعل، أحياناً يغتسل ثم ينام، وأحياناً ينام ثم يغتسل. فقال: قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة)
هل الصائم الذي يصبح جنباً، يصح صومه أو لا يصح صومه؟
وانعقد الإجماع على صحة صوم من أصبح جنباً، وأنه يغتسل بعد الفجر ويكمل صومه.
يقول علماء الأصول: إن صحة صوم من أصبح جنباً تؤخذ من باب الإيماء والتنبيه من كتاب الله، وقد نص على ذلك ابن عبد البر وقال: إن الله سبحانه أباح للصائم المباشرة ليلاً في قوله سبحانه: فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة:187]
لو أن صائماً في منتصف النهار نام فاحتلم، فهل الاحتلام في نهار رمضان يبطل صومه؟
لا يبطل صومه، ولا يلحقه في ذلك كفارة ولا قضاء ولا شيء، يغتسل لجنابة الاحتلام، وهو كغيره في باب الصوم سواء.

[زهر الرمان]

تم الاستماع للشريط السادس ولله الحمد
*** مبحث صوم يوم عاشوراء
-تاريخه :اليوم العاشر من شهر محرم
-حكمه قبل فرض رمضان وبعده:
صوم يوم عاشوراء كان واجبا قبل فرض صيام شهر رمضان وأصبح نافلة بعد فرض صيام رمضان
- سبب الحث على صيامه
في حديث عائشة قالت: (يوم عاشوراء كانت العرب تصومه في الجاهلية، وكان صلى الله عليه وسلم يصومه -أي: قبل البعثة- فلما قدم المدينة وجد اليهود يصومونه فسألهم عن سبب صومهم؟ فقالوا: هذا يوم مبارك، نجى الله فيه موسى وأهلك فرعون، فصامه موسى شكراً لله وصمناه)
-استحباب صوم تاسوعاء مع عاشوراء:
استحب صيام صوم تاسوعاء مع عاشوراء مخالفة لليهود وفي ذلك قيل: (يا رسول الله! إن اليهود يصومون يوم عاشوراء ونحن نصوم يوم عاشوراء فوافقناهم، فقال: لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع مع العاشر)
*** مبحث استئذان المرأة زوجها في صيام التطوع:
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه) متفق عليه واللفظ للبخاري زاد أبو داود (غير رمضان)
-صيام الفرض المحدد بزمن: فإذا كان صوم المرأة فرضا معينا فليس للزوج منعها مثاله: نذرت أن تصوم يوم مجيء ولدها من السفر فجاء فصامت لأنها تعين عليها الصوم يوم مجيئه كأن جاء بالليل وبيتت الصوم وأصبحت صائمة، فبمجيء ولدها أصبحت ملزمة بالنذر وهو فرض عليها لا يحق للزوج أن يمنعها لأنه فرض محدد بزمن، ولو منعها فسيفوت النذر عليها وكذلك لا يحل للزوج ان يمنع زوجته من صيام رمضان لانه حق الله وله زمن محدد.
-صيام الفرض الغير محدد بزمن وصيام النافلة:
لا يحل لها ان تصوم النافلة او قضاء رمضان بدون اذن زوجها لانه ليس محدود بزمن.

[جنة الإيمان]

السلام عليكم
استمعت للشريط السادس و هذا إن شاء الله الواجب:

*** مبحث صوم يوم عاشوراء
-تاريخه.
اليوم العاشر من شهر محرم.
-حكمه قبل فرض رمضان وبعده.
كان صوم يوم عاشوراء في بادئ الأمر فرضاً لأنه صلى الله عليه وسلم بعث رجالاً إلى مياه القبائل ينادون)إن اليوم يوم عاشوراء فمن أصبح صائماً فليتم، ومن أكل فليمسك بقية يومه) فلو لم يكن فرضاً ما أمرهم أن يمسكوا بقية يومهم، وقد كان فرضاً حتى فرض رمضان.
أما بفرض رمضان نسخت فرضية عاشوراء وبقيت نافليته و هو سنة باتفاق الجميع و ليس بواجب، وظل صلى الله عليه وسلم يصوم يوم عاشوراء كل سنة، وكان فرض رمضان في شعبان في السنة الثانية من قدومه صلى الله عليه وسلم المدينة فنسخ فرض صوم يوم عاشوراء وبقيت سنيته إلى اليوم.
-سبب الحث على صيامه.
سئل صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عاشوراء فقال: يكفر السنة الماضية و إضافة لما في صوم هذا اليوم من الأجر العظيم فإنه اليوم الذي نجى الله فيه موسى وأهلك فرعون، وصامه موسى شكراً لله .
-استحباب صوم تاسوعاء مع عاشوراء.
سأل صلى الله عليه وسلم اليهود عن صومهم ليتبن سببه، ثم قيل له( يا رسول الله! إن اليهود يصومون يوم عاشوراء ونحن نصوم يوم عاشوراء فوافقناهم، فقال: لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع مع العاشر) ولكنه قبض صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتي العام الجديد، واقتصر على ما كان عليه و سبب صوم تاسوعاء مع عاشوراء هو مخالفة اليهود.
*** مبحث استئذان المرأة زوجها في صيام التطوع:

-صيام الفرض المحدد بزمن.
إذا كان صوم المرأة فرضاً معيناً فليس للزوج منعها، مثاله: نذرت أن تصوم يوم مجيء ولدها من السفر، فجاء فصامت؛ لأنها تعين عليها الصوم يوم مجيئه، كأن جاء بالليل وبيتت الصوم وأصبحت صائمة، فبمجيء ولدها أصبحت ملزمة بالنذر وهو فرض عليها لا يحق للزوج أن يمنعها؛ لأنه فرض محدد بزمن، ولو منعها فسيفوت النذر عليها، أما ما عدا ذلك. وكذلك رمضان لا يحق له منعها؛ لأن وقته محدود، وهو حق لله فرضه عليها وعليه، فلا يحق له أن يمنعها؛ لأن أذنها بيدها وأمرها من عند الله، إذاً: لا يحق لامرأة أن تصوم غير رمضان، وغير ما يساوي رمضان من النذر المعين إلا بإذن زوجها، وأما غير ذلك فالأولى أن يسمح لها؛ لأن الله تعالى يقول: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ))المائدة:2(، ولا ينبغي أن يضيق عليها ويمنعها.
-صيام الفرض الغير محدد بزمن وصيام النافلة.
نوافل الصوم، مثل صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وعاشوراء، والإثنين والخميس،و صيام الفرض الغير محدد بزمن كقضاء رمضان لأن هناك عدة من أيام أخر، فهذا الصوم وهو عبادة لله، ومن أعظم القربات عند الله، ومع هذا يمنعها الشرع أن تصوم إلا بإذن زوجها لعظم حقه وها هي أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها كانت يكون عليها قضاء من رمضان، وتأجله إلى أن يأتي شعبان حينما يكثر صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولذا قالت: لمكانة رسول الله مني؛ لأن الرسول له دورة على زوجاته، فإذا جاء دورها وجدها غير صائمة.

[حياة الدعيس]

الحمدالله تم الاستماع الى الشريط السادس
مبحث صوم يوم عاشوراء
-تاريخه.صوم يوم عاشوراء له تاريخ طويل، فقد جاء في حديث عائشة قالت: (يوم عاشوراء كانت العرب تصومه في الجاهلية، وكان صلى الله عليه وسلم يصومه -أي: قبل البعثة- فلما قدم المدينة وجد اليهود يصومونه فسألهم عن سبب صومهم؟ فقالوا: هذا يوم مبارك، نجى الله فيه موسى وأهلك فرعون، فصامه موسى شكراً لله وصمناه). إذاً: اتفق أهل مكة الوثنيون وأهل المدينة اليهود الكتابيون على صومه، فصام اليهود هذا اليوم؛ لأنه يوم مبارك نصر الله فيه الحق على الباطل، وهناك تاريخ مسبق يذكره بعض العلماء -والله تعالى أعلم بحقائق التاريخ- يذكرون أن يوم عاشوراء هو اليوم الذي رست فيه سفينة نوح واستوت على الجودي، وأنه هو اليوم الذي أطفأ الله فيه نار النمرود التي أوقدها على إبراهيم، وأنه كذلك هو اليوم الذي أهلك الله فيه فرعون ونجى فيه موسى، فيذكرون في التاريخ أن هذه الأحداث وقعت في يوم عاشوراء، ويذكرونها إما متسلسلة وإما متباعدة. والله تعالى أعلم. والذي عندنا من النقل الصحيح هو من بداية موسى مع فرعون، فلما أُخبر صلى الله عليه وسلم من اليهود عن سبب صومهم لهذا اليوم، قال: (نحن، وفي رواية: أنا أحق بموسى منكم) سبحان الله! بعد آلاف السنين يكون صلى الله عليه وسلم أحق منهم بموسى مع أنهم أمته الذين بعث فيهم؛ لأنهم غيروا ما كان عليه موسى أما النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغير -حكمه قبل فرض رمضان وبعده.
-سبب الحث على صيامه.لانه يكفر السنة الماضية ولانه يوم نجى فيه موسى عليه السلام
-استحباب صوم تاسوعاء مع عاشوراء.كان سؤاله صلى الله عليه وسلم اليهود عن صومهم لبيان السبب، ثم بعد ذلك قيل: (يا رسول الله! إن اليهود يصومون يوم عاشوراء ونحن نصوم يوم عاشوراء فوافقناهم، فقال: لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع مع العاشر)، ولكنه قبض صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتي العام الجديد، واقتصر على ما كان عليه.

*** مبحث استئذان المرأة زوجها في صيام التطوع:
-صيام الفرض المحدد بزمن.لايحق للزوج منعها لانه فرض محدد بزمن مثل النذر
-صيام الفرض الغير محدد بزمن وصيام النافلة.لا يحق لامرأة أن تصوم غير رمضان، وغير ما يساوي رمضان من النذر المعين إلا بإذن زوجها، يشترط إذن الزوج على عبادة الله! نعم، لعظم حقه؛ لأن حق الزوج على زوجته ليس بالأمر الهين، وخاصة فيما يتعلق بالزوجين مع بعضهما؛ لأنه لا عوض عنها، ولا بديل منها، فهي أحق الناس بالوفاء بحقه.

[جنة الإيمان]

السلام عليكم
أخواتي في مجموعة الفضيلة مبارك عليكن شهر رمضان و أسأل الله عز و جل أن يوفقنا جميعا لقيامه و صيامه و أن يتقبله منا و أن يعتقنا من النار فيه آمين
لقد تم الإستماع للشريط السابع و هذا إن شاء الله الواجب:

*** مبحث صوم يوم السبت.
عن الصماء بنت بسر رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب، أو عود شجرة فليمضغها( رواه الخمسة ورجاله ثقات، إلا أنه مضطرب، وقد أنكره مالك وقال أبو داود هو منسوخ. هذا الحديث بصرف النظر عن اضطرابه أو نسخه، النهي فيه صريح عن صوم يوم السبت منفرداً؛ لأنه قد تقدم لنا أنه يمكن أن يصومه ردفاً للجمعة، فإذاً النهي هنا إذا كان منفرداً إلا في صوم المفروض، مثل لو كان على إنسان نذر عشرة أيام، أو كان عليه قضاء، أو كان في رمضان، فإن في رمضان أربعة أسبت إذاً: إفراده بالصوم منهي عنه في هذا الحديث، ثم أكد صلى الله عليه وسلم على عدم الصوم، ولو لم يكن عندك شيء فاذهب إلى شجرة العنب أو إلى غيرها وخذ منها لحاءها أي: قشرتها ومصها، مع أن شجرة العنب من أيبس الأشجار لحاءً، وغيرها من الأشجار في قشرتها ماء أكثر من قشرة العنب، ولكن المعنى: أنك تنظر نباتاً فيه ماء فتمصه حتى يصل هذا الماء إلى الحلق فيبطل الصوم، وفي هذا تشديد في النكير على صوم يوم السبت وحده، ولكن هذا الحديث استنكره مالك ، واستنكره غيره، وقال غيره: إنه منسوخ بما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يصوم السبت والأحد، لماذا كان النهي قبل النسخ؟ يقولون: لأنه عيد للنصارى، وإذا صمناه عظمناه، وشاركنا النصارى في تعظيمه، وقد كان صلى الله عليه وسلم دائماً يخالف أهل الكتاب في عباداتهم. إذاً: كان النهي عن صومه ابتعاداً عن محاكاة ومشابهة أهل الكتاب، وقد تقدم في عاشوراء أنهم كانوا يصومونه في الجاهلية، وكان الرسول يصومه في مكة، ولما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يصومونه، فسألهم عن سبب صومهم له فقالوا: لأنه يوم نجى الله فيه موسى من فرعون، فصامه شكراً لله فصمناه، فقال )نحن أحق بموسى منكم(، فصام يوم عاشوراء، ولما قيل له: نحن شاركنا اليهود في هذا العمل، قال): لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع والعاشر)، أي: حتى نغاير صورة صوم اليهود في عاشوراء. وعن أم سلمة رضي الله تعالى عنها):أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أكثر ما يصوم من الأيام يوم السبت ويوم الأحد وكان يقول: إنهما يوما عيدٍ للمشركين، وأنا أريد أن أخالفهم(، أخرجه النسائي وصححه ابن خزيمة ، وهذا لفظه. و الخلاصة أن النهي عن صوم يوم السبت منفرداً قد نسخ، وأنه يجوز صوم كل من السبت والأحد وجميع أيام الأسبوع، فيجوز صومها منفردة إلا يوم الجمعة للنهي الذي تقدم في الحديث المتفق عليه):إلا أن يصوم يوماً قبله، أو يوماً بعده(........

*** سبب النهي عن صيام أيام التشريق.
نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق، وقد بين علة النهي فقال)أيام التشريق -أيام منى- أيام أكل وشرب وتبعل(،وقد جاء أن عمر رضي الله تعالى عنه قال لأهل مكة: (يا أهل مكة! ما لي أرى الآفاقيين يأتون شعثاً غبراً) أي: مسافرين من بعيد، جائين من الشرق والغرب، رجالاً وعلى كل ضامر، (وأنتم في بيوتكم إلى أن يأتي اليوم الثامن وتحرمون) يعني: أنكم لم تشاركوا الحجاج في وعثاء السفر، ولم تشاركوهم في تفث الإحرام، فأنت أيها المكي! تخرج من بيتك ومن حمامك إلى منى، وغيرك يأتي وله شهر أو أقل أو أكثر، وهو يحل ويرتحل في إحرامه، وقد وجد العناء ووجد وعثاء السفر والتفث، وهو تعبان في هذه المدة كلها، (أحرموا إذا هلّ هلال ذي الحجة) يعني: جعل عليهم بعض صعوبة الإحرام حتى يشاركوا الناس في بعض مشاق الحج. فإذا كان أقل مدة سيحرم فيها الحاج هي عشرة أيام، وهناك من له في الإحرام شهر كامل، فمتوسط مدة الإحرام عشرون يوماً، فإذا كان إنسان معه زوجته، في سيارة واحدة، على هودج واحد، يحل ويرتحل وهي أمامه، وهو لا يقربها، فإذا ما أدى النسك، فلا نضيق عليه أيام منى كذلك، وإنما نقول له: قد انتهى المحظور وحلت لك زوجتك. وقوله: (أيام أكل وشرب) هل معنى هذا أن الأيام الماضية ليس فيها أكل وشرب؟ الجواب: لا، ولكن زاد المسافر ليس كزاد المقيم، فالمسافر يجتزئ بالذي يحصل، فإذا كان في منى ليس عنده شيء، وقد ذبح الهدي، وذبح الأضحية فما بقي إلا أن يأكل. فإذا أكل وشبع وزوجته عنده وله عنها مدة عشرين يوماً في متوسط الزمان، فهو في حاجة إليها أكثر، ولهذا قال: (أيام أكل وشرب وتبعلٍ)، تبعل: من البعل، والبعل هو الزوج، ويقال: هذا البطيخ بعلي، وتسمعون من أصحاب الحبحب قولهم: هذا حبحب بعلي، يعني: أنه وضع الحب وجاء المطر مرة واحدة وشبعت الأرض بالماء فتبعلت البذرة ونبتت واجتزأت برطوبة الأرض إلى أن أثمرت، إذاً: كذلك الرجل يبعل. ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق، وهي من الأيام التي نهي عن الصيام فيها كل عام. وأما يوم الشك فليس معيناً بذاته في كل سنة، فمن الممكن أن يكون هناك شك وممكن أن لا يكون، وأما يوم عرفة فالذي هو قاعد في بيته يصوم وإنما منع صيام يوم عرفة بعرفة. إذاً: الأيام الممنوع صومها في الحالات العادية يوما العيد ولا عذر لأحد في صومها ولا استثناء فيها مطلقاً، وأما أيام التشريق فالاستثناء فيها للحاج الذي لم يسق الهدي فعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم قالا):لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي( رواه البخاري، وعلى هذا تكون الأيام المنهي عن الصوم فيها طيلة العام بصفة رسمية، وبتشريع عمومي هي خمسة أيام: يوما العيدين، وأيام التشريق. والله تعالى أعلم.

[الدر المنثور]

مشرفتى الغاليه ام اسماء لم اعرض والله عن طلب العلم ولكن ضرب الويندوز عندى فتعطلت تلك الفترة وسأواصل ان شاء الله

[أم أسماء]

مشرفتى الغاليه ام اسماء لم اعرض والله عن طلب العلم ولكن ضرب الويندوز عندى فتعطلت تلك الفترة وسأواصل ان شاء الله

يا هلا بالحبيبة الدر المنثور
افتقدناك بشدة
يسر الله لك أمرك أختي.

[أم أسماء]

ثم ولله الحمد الاستماع للشريط 5

مبحث الغسل من الجنابة

وعن عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع، ثم يغتسل ويصوم) متفق عليه، وزاد مسلم في حديث أم سلمة : (ولا يقضي)
جاء في سنن البيهقي رحمه الله: (أن رجلاً سأل أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وقال: يا أماه! أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل معكِ وأنت حائض؟ قالت: نعم، كنت آخذ العظم فآكل ما عليه من اللحم، وأناوله رسول الله فيعرشه من بعدي، وأشرب القدح وأناوله رسول الله فيضع فاه في موضع فمي ويشرب. قال: قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة، قلت: يا أماه! أكان صلى الله عليه وسلم يوتر من أول الليل أو من آخره؟ قالت: من كل الليل أوتر رسول الله -من أوله، من أوسطه، من آخره- قال: قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة. قلت: يا أماه! أكان صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة قبل أن ينام أو ينام ثم يغتسل؟ قالت: كل ذلك كان يفعل، أحياناً يغتسل ثم ينام، وأحياناً ينام ثم يغتسل. فقال: قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة)
هل الصائم الذي يصبح جنباً، يصح صومه أو لا يصح صومه؟
وانعقد الإجماع على صحة صوم من أصبح جنباً، وأنه يغتسل بعد الفجر ويكمل صومه.
يقول علماء الأصول: إن صحة صوم من أصبح جنباً تؤخذ من باب الإيماء والتنبيه من كتاب الله، وقد نص على ذلك ابن عبد البر وقال: إن الله سبحانه أباح للصائم المباشرة ليلاً في قوله سبحانه: فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة:187]
لو أن صائماً في منتصف النهار نام فاحتلم، فهل الاحتلام في نهار رمضان يبطل صومه؟
لا يبطل صومه، ولا يلحقه في ذلك كفارة ولا قضاء ولا شيء، يغتسل لجنابة الاحتلام، وهو كغيره في باب الصوم سواء.
بالنسبة للدرس الرابع

بارك الله فيك أختي الحبيبة زهر الرمان

ونفعك بما علمت ...
تستحقين ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

[أم أسماء]

بالنسبة للدرس السادس

جزى الله كل من الطالبات الحبيبات على المواظبة والجدية في هذه الدورة
جنة الإيمان
زهر الرمان
حياة الدعيس

كل منهن تستحق ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بارك الله فيكن وأثقل بها موازينكن ...

الدر المنثور
أنتظرك يا حبيبة ليتم التقييم.

[الدر المنثور]

السلام عليكم مشرفتى الحبيبه ام اسماء نظرا لعدم تمكنى من اضافة الفوائد فى صفحة مجموعتى قمت بإنشاء هذه الصفحة فى قسم الواجبات ومعذرة على التأخير وكل عام وانت الى الله اقرب

الدرس الخامس
مجموعة الفضيلة
تم الأستماع الى الشريط الخامس وحل الواجب وهذه هى الفوائد
مبحث الغسل من الجنابة:
[ وعن عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع، ثم يغتسل ويصوم) متفق عليه، وزاد مسلم في حديث أم سلمة : (ولا يقضي) ]. هذا الحديث تتمة لمبحث من واقع في نهار رمضان، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً فيغتسل ويصوم ولا يقضي، وذلك في رمضان
جاء في سنن البيهقي رحمه الله: (أن رجلاً سأل أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وقال: يا أماه! أكان صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة قبل أن ينام أو ينام ثم يغتسل؟ قالت: كل ذلك كان يفعل، أحياناً يغتسل ثم ينام، وأحياناً ينام ثم يغتسل. فقال: قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة)
ولما سئلت أم المؤمنين أم سلمة فقالت: (كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع لا احتلام، فيغتسل ويصوم ولا يقضي، وسلوا عائشة)، فذهب أيضاً إلى عائشة رضي الله تعالى عنها، فقالت للسائل: أترغب عن سنة أبي القاسم يا فلان؟! قال: لا والله! ولكن تذاكرنا وأخبرنا إنسان عن أبي هريرة أنه قال: أن من أخّر غسل الجنابة، وطلع عليه الفجر وهو جنب، فلا يصح صومه من الغد. قالت: لا، ليس الأمر كما قال أبو هريرة (كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع لا احتلام، فيغتسل ويصوم ولا يقضي) وعندما بلغ ابو هريرة قول ام المؤمنين عائشة وام سلمة رضى الله عنهما فقال أبو هريرة : أو قالتا ذلك؟ قال: نعم، وسمعته منهما وبلغته للقوم، فقال: أما أنا فلا أدري، فقد أخبرني مخبر
ويذكر ابن عبد البر في الاستذكار أن أبا هريرة رضي الله تعالى عنه نزع عن هذا القول بعد أن بلغه خبر عائشة رضي الله تعالى عنها، وانتهت القضية برفع الخلاف، وانعقد الإجماع على صحة صوم من أصبح جنباً، وأنه يغتسل بعد الفجر ويكمل صومه
وقال ابن عبد البر: إن الله سبحانه أباح للصائم المباشرة ليلاً في قوله سبحانه: فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة:187]، فإذا أباح الله ليلاً للصائم المباشرة والأكل والشرب حتى يتبين الفجر، لم يبق وقت لإيقاع الاغتسال إلا بعد الفجر، وهذا من دقة استنتاج العلماء رحمهم الله ويزيدون في الاستدلال أيضاً ويقولون: الجنابة لا تمنع الصوم، لو أن صائماً في منتصف النهار نام فاحتلم، فهل الاحتلام في نهار رمضان يبطل صومه؟ لا يبطل صومه، ولا يلحقه في ذلك كفارة ولا قضاء ولا شيء، يغتسل لجنابة الاحتلام، وهو كغيره في باب الصوم سواء.

[زهر الرمان]

تم الاستماع للشريط السابع هذه الفوائد المطلوبة
*** مبحث صوم يوم السبت.
عدم جواز صيام يوم السبت منفردا إلا فى الفرض الفرض (( صيام رمضان – صيام النذر – صيام الكفارات – قضاء الفوئت )) . و جاء النهي عن صوم يوم السبت في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ولو لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغها)
ينتهي النهي عن يوم السبت اذا ضم الى يوم الجمعة

*** سبب النهي عن صيام أيام التشريق.

لان المحرم اقل ما يكون قد بدأ إحرامه قبل أسبوع أو عشرة أيام ياتي من بعيد ويكون وقد وجد العناء ووجد وعثاء السفر والتفث وهو تعبان في هذه المدة كلها ,فإذا كان أقل مدة سيحرم فيها الحاج هي عشرة أيام وهناك من له في الإحرام شهر كامل فمتوسط مدة الإحرام عشرون يوماً فإذا كان إنسان معه زوجته في سيارة واحدة على هودج واحد يحل ويرتحل وهي أمامه وهو لا يقربها فإذا ما أدى النسك فلا نضيق عليه أيام منى كذلك فحينئذ قد انتهى المحظور وحلت لك زوجتك كم ان زاد المسافر ليس كزاد المقيم فالمسافر يجتزئ بالذي يحصل فإذا كان في منى ليس عنده شيء وقد ذبح الهدي وذبح الأضحية فما بقي إلا أن يأكل. فإذا أكل وشبع وزوجته عنده وله عنها مدة عشرين يوماً في متوسط الزمان، فهو في حاجة إليها أكثر، ولهذا قال: (أيام أكل وشرب وتبعلٍ ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق.

[أم أسماء]

السلام عليكم مشرفتى الحبيبه ام اسماء نظرا لعدم تمكنى من اضافة الفوائد فى صفحة مجموعتى قمت بإنشاء هذه الصفحة فى قسم الواجبات ومعذرة على التأخير وكل عام وانت الى الله اقرب

الدرس الخامس
مجموعة الفضيلة
تم الأستماع الى الشريط الخامس وحل الواجب وهذه هى الفوائد
مبحث الغسل من الجنابة:
[ وعن عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع، ثم يغتسل ويصوم) متفق عليه، وزاد مسلم في حديث أم سلمة : (ولا يقضي) ]. هذا الحديث تتمة لمبحث من واقع في نهار رمضان، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً فيغتسل ويصوم ولا يقضي، وذلك في رمضان
جاء في سنن البيهقي رحمه الله: (أن رجلاً سأل أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وقال: يا أماه! أكان صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة قبل أن ينام أو ينام ثم يغتسل؟ قالت: كل ذلك كان يفعل، أحياناً يغتسل ثم ينام، وأحياناً ينام ثم يغتسل. فقال: قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة)
ولما سئلت أم المؤمنين أم سلمة فقالت: (كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع لا احتلام، فيغتسل ويصوم ولا يقضي، وسلوا عائشة)، فذهب أيضاً إلى عائشة رضي الله تعالى عنها، فقالت للسائل: أترغب عن سنة أبي القاسم يا فلان؟! قال: لا والله! ولكن تذاكرنا وأخبرنا إنسان عن أبي هريرة أنه قال: أن من أخّر غسل الجنابة، وطلع عليه الفجر وهو جنب، فلا يصح صومه من الغد. قالت: لا، ليس الأمر كما قال أبو هريرة (كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع لا احتلام، فيغتسل ويصوم ولا يقضي) وعندما بلغ ابو هريرة قول ام المؤمنين عائشة وام سلمة رضى الله عنهما فقال أبو هريرة : أو قالتا ذلك؟ قال: نعم، وسمعته منهما وبلغته للقوم، فقال: أما أنا فلا أدري، فقد أخبرني مخبر
ويذكر ابن عبد البر في الاستذكار أن أبا هريرة رضي الله تعالى عنه نزع عن هذا القول بعد أن بلغه خبر عائشة رضي الله تعالى عنها، وانتهت القضية برفع الخلاف، وانعقد الإجماع على صحة صوم من أصبح جنباً، وأنه يغتسل بعد الفجر ويكمل صومه
وقال ابن عبد البر: إن الله سبحانه أباح للصائم المباشرة ليلاً في قوله سبحانه: فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة:187]، فإذا أباح الله ليلاً للصائم المباشرة والأكل والشرب حتى يتبين الفجر، لم يبق وقت لإيقاع الاغتسال إلا بعد الفجر، وهذا من دقة استنتاج العلماء رحمهم الله ويزيدون في الاستدلال أيضاً ويقولون: الجنابة لا تمنع الصوم، لو أن صائماً في منتصف النهار نام فاحتلم، فهل الاحتلام في نهار رمضان يبطل صومه؟ لا يبطل صومه، ولا يلحقه في ذلك كفارة ولا قضاء ولا شيء، يغتسل لجنابة الاحتلام، وهو كغيره في باب الصوم سواء.

تصحيح الدرس الخامس

بارك الله فيك أختي الحبيبة الدر المنثور

ونفعك بما علمت ...
تستحقين ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

[الدر المنثور]

فوائد الشريط السادس
*** مبحث صوم يوم عاشوراء
صوم يوم عاشوراء له تاريخ طويل، فقد جاء في حديث عائشة قالت: (يوم عاشوراء كانت العرب تصومه في الجاهلية، وكان صلى الله عليه وسلم يصومه -أي: قبل البعثة- فلما قدم المدينة وجد اليهود يصومونه فسألهم عن سبب صومهم؟ فقالوا: هذا يوم مبارك، نجى الله فيه موسى وأهلك فرعون، فصامه موسى شكراً لله وصمناه). و اتفق أهل مكة الوثنيون وأهل المدينة اليهود الكتابيون على صومه، فصام اليهود هذا اليوم؛ لأنه يوم مبارك نصر الله فيه الحق على الباطل، و يذكرون أن يوم عاشوراء هو اليوم الذي رست فيه سفينة نوح واستوت على الجودي، وأنه هو اليوم الذي أطفأ الله فيه نار النمرود التي أوقدها على إبراهيم، وأنه كذلك هو اليوم الذي أهلك الله فيه فرعون ونجى فيه موسى، فيذكرون في التاريخ أن هذه الأحداث وقعت في يوم عاشوراء، ويذكرونها إما متسلسلة وإما متباعدة. والله تعالى أعلم. والذي عندنا من النقل الصحيح هو من بداية موسى مع فرعون، فلما أُخبر صلى الله عليه وسلم من اليهود عن سبب صومهم لهذا اليوم، قال: (نحن، وفي رواية: أنا أحق بموسى منكم) فصامه وأمر الناس بصيامه.
- وقد كان صوم يوم عاشوراء في بادئ الأمر فرضاً حتى فرض رمضان، فنسخت فرضية عاشوراء وبقيت نافليته، وظل صلى الله عليه وسلم يصوم يوم عاشوراء كل سنة.
- صوم يوم عاشوراء باتفاق الجميع سنة، وليس بواجب، فمن شاء صامه، ومن شاء لم يصمه، وإذا صامه فإنه يكفر سنة
- استحباب صوم يوم تاسوعاء مع عاشوراء مخالفة لليهود وقد قيل: (يا رسول الله! إن اليهود يصومون يوم عاشوراء ونحن نصوم يوم عاشوراء فوافقناهم، فقال: لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع مع العاشر)

*** مبحث استئذان المرأة زوجها في صيام التطوع:
-صيام الفرض المحدد بزمن.
كأن نذرت المرأة نذرا فلابد لها من ان تفى بالنذر واصبح صيام ذلك اليوم فرضا عليها لايجب ان تضيعه وفى هذه الحاله لا يحق للزوج ان يمنعها لأنه فرض محدد بزمن، ولو منعها فسيفوت النذر عليها.
-صيام الفرض الغير محدد بزمن وصيام النافلة.
كقضاء رمضان فليس محدداً بزمن؛ لأن هناك عدة من أيام أخر

*ولا يحق لامرأة أن تصوم غير رمضان، وغير ما يساوي رمضان من النذر المعين بزمن إلا بإذن زوجها، وأما غير ذلك فالأولى أن يسمح لها؛ لأن الله تعالى يقول: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى [المائدة:2]، ولا ينبغي أن يضيق عليها ويمنعها

[أم أسماء]

تم الاستماع للشريط السابع هذه الفوائد المطلوبة
*** مبحث صوم يوم السبت.
عدم جواز صيام يوم السبت منفردا إلا فى الفرض الفرض (( صيام رمضان – صيام النذر – صيام الكفارات – قضاء الفوئت )) . و جاء النهي عن صوم يوم السبت في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ولو لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغها)
ينتهي النهي عن يوم السبت اذا ضم الى يوم الجمعة

*** سبب النهي عن صيام أيام التشريق.

لان المحرم اقل ما يكون قد بدأ إحرامه قبل أسبوع أو عشرة أيام ياتي من بعيد ويكون وقد وجد العناء ووجد وعثاء السفر والتفث وهو تعبان في هذه المدة كلها ,فإذا كان أقل مدة سيحرم فيها الحاج هي عشرة أيام وهناك من له في الإحرام شهر كامل فمتوسط مدة الإحرام عشرون يوماً فإذا كان إنسان معه زوجته في سيارة واحدة على هودج واحد يحل ويرتحل وهي أمامه وهو لا يقربها فإذا ما أدى النسك فلا نضيق عليه أيام منى كذلك فحينئذ قد انتهى المحظور وحلت لك زوجتك كم ان زاد المسافر ليس كزاد المقيم فالمسافر يجتزئ بالذي يحصل فإذا كان في منى ليس عنده شيء وقد ذبح الهدي وذبح الأضحية فما بقي إلا أن يأكل. فإذا أكل وشبع وزوجته عنده وله عنها مدة عشرين يوماً في متوسط الزمان، فهو في حاجة إليها أكثر، ولهذا قال: (أيام أكل وشرب وتبعلٍ ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق.

بارك الله فيك أختي زهر الرمان وفي مجهودك

لكن انتبهي أختي:

*** مبحث صوم يوم السبت.
عدم جواز صيام يوم السبت منفردا إلا فى الفرض الفرض (( صيام رمضان – صيام النذر – صيام الكفارات – قضاء الفوئت )) . و جاء النهي عن صوم يوم السبت في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ولو لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغها)
ينتهي النهي عن يوم السبت اذا ضم الى يوم الجمعة

قال الشيخ في الشريط أن النهي عن صوم يوم السبت منفرداً قد نسخ، وأنه يجوز صوم يوم السبت وحتى الأحد وجميع أيام الأسبوع، فيجوز صومها منفردة إلا يوم الجمعة للنهي الذي جاء في الحديث المتفق عليه: (إلا أن يصوم يوماً قبله، أو يوماً بعده).......
أتمنى أن تصححي المعلومة أختي الحبيبة:)))

لك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائد

[أم أسماء]

فوائد الشريط السادس
*** مبحث صوم يوم عاشوراء
صوم يوم عاشوراء له تاريخ طويل، فقد جاء في حديث عائشة قالت: (يوم عاشوراء كانت العرب تصومه في الجاهلية، وكان صلى الله عليه وسلم يصومه -أي: قبل البعثة- فلما قدم المدينة وجد اليهود يصومونه فسألهم عن سبب صومهم؟ فقالوا: هذا يوم مبارك، نجى الله فيه موسى وأهلك فرعون، فصامه موسى شكراً لله وصمناه). و اتفق أهل مكة الوثنيون وأهل المدينة اليهود الكتابيون على صومه، فصام اليهود هذا اليوم؛ لأنه يوم مبارك نصر الله فيه الحق على الباطل، و يذكرون أن يوم عاشوراء هو اليوم الذي رست فيه سفينة نوح واستوت على الجودي، وأنه هو اليوم الذي أطفأ الله فيه نار النمرود التي أوقدها على إبراهيم، وأنه كذلك هو اليوم الذي أهلك الله فيه فرعون ونجى فيه موسى، فيذكرون في التاريخ أن هذه الأحداث وقعت في يوم عاشوراء، ويذكرونها إما متسلسلة وإما متباعدة. والله تعالى أعلم. والذي عندنا من النقل الصحيح هو من بداية موسى مع فرعون، فلما أُخبر صلى الله عليه وسلم من اليهود عن سبب صومهم لهذا اليوم، قال: (نحن، وفي رواية: أنا أحق بموسى منكم) فصامه وأمر الناس بصيامه.
- وقد كان صوم يوم عاشوراء في بادئ الأمر فرضاً حتى فرض رمضان، فنسخت فرضية عاشوراء وبقيت نافليته، وظل صلى الله عليه وسلم يصوم يوم عاشوراء كل سنة.
- صوم يوم عاشوراء باتفاق الجميع سنة، وليس بواجب، فمن شاء صامه، ومن شاء لم يصمه، وإذا صامه فإنه يكفر سنة
- استحباب صوم يوم تاسوعاء مع عاشوراء مخالفة لليهود وقد قيل: (يا رسول الله! إن اليهود يصومون يوم عاشوراء ونحن نصوم يوم عاشوراء فوافقناهم، فقال: لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع مع العاشر)

*** مبحث استئذان المرأة زوجها في صيام التطوع:
-صيام الفرض المحدد بزمن.
كأن نذرت المرأة نذرا فلابد لها من ان تفى بالنذر واصبح صيام ذلك اليوم فرضا عليها لايجب ان تضيعه وفى هذه الحاله لا يحق للزوج ان يمنعها لأنه فرض محدد بزمن، ولو منعها فسيفوت النذر عليها.
-صيام الفرض الغير محدد بزمن وصيام النافلة.
كقضاء رمضان فليس محدداً بزمن؛ لأن هناك عدة من أيام أخر

*ولا يحق لامرأة أن تصوم غير رمضان، وغير ما يساوي رمضان من النذر المعين بزمن إلا بإذن زوجها، وأما غير ذلك فالأولى أن يسمح لها؛ لأن الله تعالى يقول: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى [المائدة:2]، ولا ينبغي أن يضيق عليها ويمنعها
بوركت أختي الدر المنثور
لك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائد

[الدر المنثور]

تم الأستماع للشريط السابع وحل الواجب وهذه فوائد الدرس
*** مبحث صوم يوم السبت.

...
***[عن الصماء بنت بسر رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب، أو عود شجرة فليمضغها) رواه الخمسة ورجاله ثقات، إلا أنه مضطرب، وقد أنكره مالك وقال أبو داود هو منسوخ ]. ولكن هذا الحديث استنكره مالك ، واستنكره غيره، وقال غيره: إنه منسوخ بما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يصوم السبت والأحد، لماذا كان النهي قبل النسخ؟ يقولون: لأنه عيد للنصارى، وإذا صمناه عظمناه، وشاركنا النصارى في تعظيمه، وقد كان صلى الله عليه وسلم دائماً يخالف أهل الكتاب في عباداتهم. إذاً: كان النهي عن صومه ابتعاداً عن محاكاة ومشابهة أهل الكتاب،[وعن أم سلمة رضي الله تعالى عنها : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أكثر ما يصوم من الأيام يوم السبت ويوم الأحد وكان يقول: إنهما يوما عيدٍ للمشركين، وأنا أريد أن أخالفهم)، أخرجه النسائي وصححه ابن خزيمة ، وهذا لفظه. ] الذي يهمنا أن النهي عن صوم يوم السبت منفرداً قد نسخ، وأنه يجوز صوم كل من السبت والأحد وجميع أيام الأسبوع، فيجوز صومها منفردة إلا يوم الجمعة للنهي الذي تقدم في الحديث المتفق عليه: (إلا أن يصوم يوماً قبله، أو يوماً بعده)

.... سبب النهي عن صيام أيام التشريق.

نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق وقد بين علة النهي فقال: (أيام التشريق -أيام منى- أيام أكل وشرب وتبعل)، . فإذا كان أقل مدة سيحرم فيها الحاج هي عشرة أيام، وهناك من له في الإحرام شهر كامل، فمتوسط مدة الإحرام عشرون يوماً،، وقد وجد العناء ووجد وعثاء السفر والتفث، وهو تعبان في هذه المدة كلها، (أحرموا إذا هلّ هلال ذي الحجة) لذلك كان من رحمة الله بالحجيج ان نهاهم عن صيام ايام التشريق[ وعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم قالا: (لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي)، رواه البخاري . ].

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حياك الله حبيبتي أم اسماء
تم الاستماع للشريط 8 وهذه الفوائد المطلوبة
:icony6::icony6: فوائد الشريط 8

*** ما يحرم على المعتكف.
ما يحرم على المعتكف: عيادة المرضى - شهادة الجنائز - مباشرة زوجه بقبلة او بمقدمات الجماع - الخروج من غير حاجة
***مبحث ليلة القدر: سبب تسميتها بذلك، تعيينها ، فضلها ،علاماتها،الأدعية المستحبة فيها.
سبب تسميتها:
قيل القدر: هو الشرف والرفعة، فهي ليلة رفيعة القدر، جليلة المكانة؛ لأنها شهدت عظيم القدر على عظيم الخلق في عظيم الأمم وهوانزال القرآن الكريم على الرسول صلى الله عليه وسلم فكانت ليلة القدر ليلة رفيعة الشأن.
وقيل القدر: هو التقدير لأن الله سبحانه يقدر فيها أحوال العالم الأرضي فهي الليلة التي تقدر فيها الأمور وتقدر فيها شئون الحياة وفي ليلة القدر يقدر الله أو ينسخ من اللوح المحفوظ ما قدره طيلة العام وينزّله إلى الملائكة الكرام ثم بعد ذلك ينزل ويطبق وينفذ في العام كله.
تعيينها:
قال الشافعي وغيره: إن ليلة القدر ليست مربوطة ومعينة بليلة واحدة من الوتر من العشر الأواخر، بل هي تتنقل وتدور في الوتر من العشر الأواخر، فمرةً تكون في ليلة واحد، ومرةً تكون في ليلة ثلاث، ومرةً تكون في ليلة تسع وعشرين، ومرةً تكون في ليلة خمس، ومرةً تكون في ليلة سبع، فهي ليست مرتبطة وثابتة في ليلة من الليالي، ولكنها تتنقل في الوتر من العشر الأواخر.
فضلها:
ليلة القدر خير من الف شهر لانها الليلة التي انزل فيها القرآن الى السماء الدنيا والعبادة فيها تعدل عبادة الف شهر مايعادل(83 سنة واربعة اشهر)
علاماتها:
علامات معنوية روحانية :انشراح الصدر وخفة الروح ورفعة المعنويات والمحبه لذكر الله وما والاه
أما العلامات التي يشهدها الجميع: ففي صبيحتها تشرق الشمس وليس لها شعاع كشعاع الأمس, تكون الشمس هادئة رائقة فيها شبه من ضوء القمر,إن ليلتها سلام فلا يقع فيها من الأحداث العظام التي تفزع الأمم لا يقع فيها خسف ولا يقع فيها غرق ولا يقع فيها إحراق وكذلك نهارها يكون تابعا لليلتها بسلام.
الادعية المستحبة فيها:
اللهم انك تحب العفو فاعفو عني لحديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (يا رسول الله! ماذا أقول إن أنا صادفت ليلة القدر؟ قال: قولي: اللهم! إنك عفو تحب العفو فاعف عني)

[زهر الرمان]

تم الاستماع للشريط 9 وهذه الفوائد المطلوبة:
:icony6:فوائد الشريط9:icony6:
*** المسجد النبوي : فضائله ؛قصة بنائه ، سبب تفضيله على غيره من المساجد إلا المسجد الحرام.
فضائله:
الصلاة فيه بالف صلاة , ثاني المساجد التي لاتشد الرحال الا اليها -تخصيصه بالروضة الشريفة - جاء اختصاصه أيضاً بالمجيء إليه لطلب العلم في حديث: (من راح إلى مسجدي لعلم يعلمه، أو يتعلمه، كان كمن غزا في سبيل الله)
قصة بنائه:
لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فكانت كل من قبائل الاوس والخزرج تقول : هلم الينا يارسول الله , هلم الى العدد والعدد اي لنوفي اليك بالعهد فكان جوابه:( خلوا سبيلها فانها مأمورة ) فمضت الى ان وصلت هذا المكان المبارك فبركت ولم ينزل عنها صلى الله عليه وسلم لأول وهلة، ثم نهضت وهو عليها وراحت ودارت واستدارت ورجعت إلى المكان الأول وبركت ومدت عنقها وتحركت فقال صلى الله عليه وسلم:( انه المنزل ان شاء الله) فأخذ ابو ايوب الرحل من على الناقة فجعله في بيته فالتفت صلى الله عليه وسلم إلى الناقة فوجدها خالية فسأل أين الرحل؟ قالوا: احتمله أبو أيوب إلى بيته، فقال: (المرء مع رحله)فلما استقر عند ابي ايوب نظر فاذا امام البيت بستان صغير أو مربد فسأل لمن هو؟ فقالوا: لأيتام - سهل وسهيل - عند فلان ، قال: عليَّ به. فجاء، فقال له: ثامني على هذا المربد -ثامني يعني: اذكر لي ثمنه وبعه علي بالثمن-. قال: لا يا رسول الله! هو لك بدون ثمن، هو لأيتام عندي سأرضيهم عنه بأرض بدله أو بتعويض عنه، قال: لا، ثامنّي. فثامنه وانتهى الثمن على عشرين ديناراً ذهباً، فدفعها أبو بكر رضي الله تعالى عنه، فكل ركعة يركعها الإنسان في المسجد النبوي يكون لـأبي بكر فيها أجر. فقطع الجريد، وسوى الأرض، وبدأ ببناء المسجد من جذوع النخل و من جريده قال لا عريش كعريش أخي موسى والأمر أعجل .

سبب تفضيله على غيره من المساجد الا المسجد الحرام:
لانه المكان الذي خصصه صلى الله عليه وسلم بالصلاة والاعتكاف فيه ولأنه روضة من رياض الجنة لقوله صلى الله عليه وسلم: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة)

[حياة الدعيس]

1- مبحث صوم يوم السبت
عن الصماء بنت بسر رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب، أو عود شجرة فليمضغها) رواه الخمسة ورجاله ثقات، إلا أنه مضطرب، وقد أنكره مالك وقال أبو داود هو منسوخ ]. هذا الحديث بصرف النظر عن اضطرابه أو نسخه، النهي فيه صريح عن صوم يوم السبت منفرداً؛ لأنه يمكن أن يصومه ردفاً للجمعة، فإذاً: النهي هنا إذا كان منفرداً؛ إلا في صوم المفروض، مثل لو كان على إنسان نذر عشرة أيام، أو كان عليه قضاء، أو كان في رمضان، فإن في رمضان أربعة أسبت. إذاً: إفراده بالصوم منهي عنه في هذا الحديث، ثم أكد صلى الله عليه وسلم على عدم الصوم، ولو لم يكن عندك شيء فاذهب إلى شجرة العنب أو إلى غيرها وخذ منها لحاءها أي: قشرتها ومصها، مع أن شجرة العنب من أيبس الأشجار لحاءً، وغيرها من الأشجار في قشرتها ماء أكثر من قشرة العنب، ولكن المعنى: أنك تنظر نباتاً فيه ماء فتمصه حتى يصل هذا الماء إلى الحلق فيبطل الصوم، وفي هذا تشديد في النكير على صوم يوم السبت وحده، ولكن هذا الحديث استنكره مالك ، واستنكره غيره، وقال غيره: إنه منسوخ بما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يصوم السبت والأحد، لماذا كان النهي قبل النسخ؟ يقولون: لأنه عيد للنصارى، وإذا صمناه عظمناه، وشاركنا النصارى في تعظيمه، وقد كان صلى الله عليه وسلم دائماً يخالف أهل الكتاب في عباداتهم. إذاً: كان النهي عن صومه ابتعاداً عن محاكاة ومشابهة أهل الكتاب، قال المؤلف رحمه الله: [وعن أم سلمة رضي الله تعالى عنها : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أكثر ما يصوم من الأيام يوم السبت ويوم الأحد وكان يقول: إنهما يوما عيدٍ للمشركين، وأنا أريد أن أخالفهم)، أخرجه النسائي وصححه ابن خزيمة ، وهذا لفظه. ] الذي يهمنا أن النهي عن صوم يوم السبت منفرداً قد نسخ، وأنه يجوز صوم كل من السبت والأحد وجميع أيام الأسبوع، فيجوز صومها منفردة إلا يوم الجمعة للنهي الذي تقدم في الحديث المتفق عليه: (إلا أن يصوم يوماً قبله، أو يوماً بعده).
2-سبب النهي عن صيام أيام التشريق.
نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق، . وقد بين علة النهي فقال: (أيام التشريق -أيام منى- أيام أكل وشرب وتبعل)،وهذا التنبيه! متى بدأ المحرم إحرامه؟ أقل ما يكون أنه قبل أسبوع، أو عشرة أيام؛ وقد جاء أن عمر رضي الله تعالى عنه قال لأهل مكة: (يا أهل مكة! ما لي أرى الآفاقيين يأتون شعثاً غبراً) أي: مسافرين من بعيد، جائين من الشرق والغرب، رجالاً وعلى كل ضامر، (وأنتم في بيوتكم إلى أن يأتي اليوم الثامن وتحرمون) يعني: أنكم لم تشاركوا الحجاج في وعثاء السفر، ولم تشاركوهم في تفث الإحرام، فأنت أيها المكي! تخرج من بيتك ومن حمامك إلى منى، وغيرك يأتي وله شهر أو أقل أو أكثر، وهو يحل ويرتحل في إحرامه، وقد وجد العناء ووجد وعثاء السفر والتفث، وهو تعبان في هذه المدة كلها، (أحرموا إذا هلّ هلال ذي الحجة) يعني: جعل عليهم بعض صعوبة الإحرام حتى يشاركوا الناس في بعض مشاق الحج. فإذا كان أقل مدة سيحرم فيها الحاج هي عشرة أيام، وهناك من له في الإحرام شهر كامل، فمتوسط مدة الإحرام عشرون يوماً، فإذا كان إنسان معه زوجته، في سيارة واحدة، على هودج واحد، يحل ويرتحل وهي أمامه، وهو لا يقربها، فإذا ما أدى النسك، فلا نضيق عليه أيام منى كذلك، وإنما نقول له: قد انتهى المحظور وحلت لك زوجتك. وقوله: (أيام أكل وشرب) هل معنى هذا أن الأيام الماضية ليس فيها أكل وشرب؟ الجواب: لا، ولكن زاد المسافر ليس كزاد المقيم، فالمسافر يجتزئ بالذي يحصل، فإذا كان في منى ليس عنده شيء، وقد ذبح الهدي، وذبح الأضحية فما بقي إلا أن يأكل. فإذا أكل وشبع وزوجته عنده وله عنها مدة عشرين يوماً في متوسط الزمان، فهو في حاجة إليها أكثر، ولهذا قال: (أيام أكل وشرب وتبعلٍ)، تبعل: من البعل، والبعل هو الزوج،. ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق، وهي من الأيام التي نهي عن الصيام فيها كل عام.

[الدر المنثور]

الحمد الله تم الأستماع للشريط الثامن وحل الواجب وهذه هى الفوائد:
مجموعة الفضيلة

*** ما يحرم على المعتكف.
عن عائشه رضى الله عنها قالت: (السنة على المعتكف أن لا يعود مريضاً، ولا يشهد جنازة، ولا يمس إمرأةً، ولا يباشرها، ولا يخرج لحاجة إلا لما لابد له منه، ولا اعتكاف إلا بصوم، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع)، رواه أبو داود
-. زيارة المعتكف للمريض الجمهور على منعها وقالوا: يبقى في معتكفه فإن خرج لزيارته انقطع اعتكافه، فإن كان اعتكافه نافلة وتطوعاً فلا شيء عليه، ويستأنف من جديد، وإن كان نذراً فإنه يستأنف ويعتبر هذا اليوم غير صحيح، وعليه أن يبدأ اعتكافاً آخر بدل هذا اليوم.

الآية الكريمة: وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ [البقرة:187]،يعنى إذا كان أحدكم معتكفاً وخرج إلى بيته لحاجة فلقي أهله فلا يباشرها وإن كان في البيت وليلاً؛ لأنه معتكف ومنقطع إلى الله سبحانه وتعالى. ولا يمس امرأة اى لا يباشرها لا بقبلة ولا بمقدمات الوطء
-ولا يخرج من معتكفه لحاجة إلا لما لابد له منه، وهو كما يعبر عنه بقضاء حاجة الإنسان او خروجه للعمل
-الصحيح الراجح أن الاعتكاف يصح بدون صوم، ولكن كما قال الشافعي : الأفضل أن يكون المعتكف صائماً؛ لأنه أدعى إلى خلو نفسه وإلى صفاء روحه، والصوم يساعده على العبادة أكثر
- ويشترط أن يكون اعتكافه في مسجد جامع تقام فيه الجمعة والجماعه فإذا كان هناك مسجد لا تقام فيه الصلوات الخمس جماعةً فلا يصح اعتكافه فيه اذا لابد أن يكون المسجد جامعاً، يشتمل على صلاة الجمعة، وعلى إقام الصلوات الخمس في جماعة-

***مبحث ليلة القدر: سبب تسميتها بذلك، تعيينها ، فضلها ،علاماتها،الأدعية المستحبة فيها.
*سبب تسميتها بذلك قالوا: القدر: هو الشرف والرفعة، فهي ليلة رفيعة القدر، جليلة المكانة؛ لأنها شهدت عظيم القدر على عظيم الخلق في عظيم الأمم، شهدت أعظم ما شهدت ألا وهو إنزال القرآن الكريم على خير خلق الله في أمة هي خير الأمم، ومن هنا كانت ليلة القدر رفيعة الشأن. وقيل القدر: هو التقدير؛ لأن الله سبحانه يقدر فيها أحوال العالم الأرضي، وينزل ذلك التقدير إلى الملائكة ليطبقوا ذلك كما قال تعالى: تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ [القدر:4] من كل أمر من أمور الخلائق: من رزق ومن شقاء ومن سعادة ومن مولد ومن ممات ومن... إلخ وهى الليلة التي تقدر فيها الأمور، وتقدر فيها شئون الحياة إنما هي ليلة القدر، يقدر الله أو ينسخ من اللوح المحفوظ ما قدره طيلة العام، وينزّله إلى الملائكة الكرام، ثم بعد ذلك ينزل ويطبق وينفذ في العام كله. .
*[وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: (أن رجالاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر)، متفق عليه في هذا الحديث النص على أن ليلة القدر في السبع الأواخر، والسبع الأواخر هي العشر الأواخر ما عدا الأولى، والثانية والثالثة من العشر، وبقي الرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والعاشرة، إذاً: الثالثة من أول العشر هي أول السبع ولقد ورد أربعين قولاً في تعيينها، منها ما جاء عن ابن مسعود أنه قال: من قام العام كله صادف ليلة القدر. ولما ذكر ذلك لـأبي بن كعب قال: يرحم الله أبا عبد الرحمن ، والله! لقد علم أنها في العشر الأواخر -أو في الوتر من العشر الأواخر-.: هي ليست بثابتة، ومن هنا قال الشافعي وغيره: إن ليلة القدر ليست مربوطة ومعينة بليلة واحدة من الوتر من العشر الأواخر، بل هي تتنقل وتدور في الوتر من العشر الأواخر، فمرةً تكون في ليلة واحد، ومرةً تكون في ليلة ثلاث، ومرةً تكون في ليلة تسع وعشرين، ومرةً تكون في ليلة خمس، ومرةً تكون في ليلة سبع، فهي ليست مرتبطة وثابتة في ليلة من الليالي، ولكنها تتنقل في الوتر من العشر الأواخر. وهذا أحسن ما يجمع به بين النصوص، وهو يساعد على المعنى الذي قالوه في الحكمة من إخفائها: ليجتهد الناس في كل العشر الأواخر.
وفضلها فأتي بليلة القدر، وجعلت لأمة محمد صلى الله عليه وسلم تلك الليلة التي قال فيها: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) فكانت ليلة القدر تعويضاً للأمة عما نقص من أعمارها،وهى ليلة خير من الف شهر تعويضاً للأمة عما فاتها من القدرة والاستطاعة على عمل الخير كذاك الرجل الذي عَبَدَ الله ألف شهر قياماً لليل وجهاداً في النهار
-العلامات التي وردت إنما تظهر في صبيحتها، وبعضهم يقول: من أكرمه الله فقد يرى بعض العلامات، وليست علاماتها عامة كالشمس والقمر، ولكن ربما يجد إنسانٌ شيئاً ما دون أن يراه الآخرون، ولكن العلامة العامة هي معنوية روحانية، يذكرونها عند قوله سبحانه: تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ هِيَ [القدر:4-5] فقالوا: (سَلامٌ هِيَ) أي أن الملائكة تسلم على كل من في الأرض، فيقولون: من صافحته الملائكة -وقد تصافح البعض- يشعر أن في قلبه رقة، وكأنه يميل إلى البكاء فرحاً أو خوفاً من الله، وهذه الحالة المعنوية قد تعتري بعض الناس إذا قرأ شيئاً من القرآن، فإن المولى يتجلى عليه بروحانية كتابه، فيحس طمأنينة وارتياحاً نفسياً لم يكن يحس به من قبل أما العلامات التي يشهدها الجميع ففي صبيحتها تشرق الشمس وليس لها شعاع كشعاع الأمس، بل تكون الشمس هادئة رائقة فيها شبه من ضوء القمر، يقولون في سبب ذلك: إن الملائكة حينما تنزلوا ليلة القدر لم يبق شبر في الأرض إلا وفيه ملك، فإذا صلى الناس الفجر بدأ الملائكة يصعدون إلى السماوات السبع، وإلى سدرة المنتهى، فيصعدون من بعد الفجر إلى طلوع الشمس وإلى الضحى فكثرة عددهم مع نورانيتهم -لأن الملائكة من نور- يختلط نور الملائكة مع شعاع الشمس، فيختلط النور والشعاع، فيتغير لون أشعة الشمس بسبب ذلك. في علاماتها: إن ليلتها سلام، فلا يقع فيها من الأحداث العظام التي تفزع الأمم، لا يقع فيها خسف، ولا يقع فيها غرق، ولا يقع فيها إحراق، وكذلك نهارها يكون تابعاً لليلتها بسلام: سَلامٌ هِيَ [القدر:5
** جاء عن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت: (يا رسول الله! ماذا أقول إن أنا صادفت ليلة القدر؟ قال: قولي: اللهم! إنك عفو تحب العفو فاعف عني)

[أم أسماء]

بالنسبة للدرس السابع

بارك الله في الطالبات الحبيبات
جنة الإيمان
زهر الرمان
الدر المنثور
حياة الدعيس

كل منهن تستحق ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نفع الله بكن وسدد خطاكن...

[أم أسماء]

أما الدرس الثامن:

زهر الرمان
الدر المنثور
بوركتن أخواتي
لكل منكن ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

[أم أسماء]

تم الاستماع للشريط 9 وهذه الفوائد المطلوبة:
:icony6:فوائد الشريط9:icony6:

*** المسجد النبوي : فضائله ؛قصة بنائه ، سبب تفضيله على غيره من المساجد إلا المسجد الحرام.

فضائله:

الصلاة فيه بالف صلاة , ثاني المساجد التي لاتشد الرحال الا اليها -تخصيصه بالروضة الشريفة -
جاء اختصاصه أيضاً بالمجيء إليه لطلب العلم في حديث: (من راح إلى مسجدي لعلم يعلمه، أو يتعلمه، كان كمن غزا في سبيل الله)

قصة بنائه:
لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فكانت كل من قبائل الاوس والخزرج تقول : هلم الينا يارسول الله , هلم الى العدد والعدد اي لنوفي اليك بالعهد فكان جوابه:( خلوا سبيلها فانها مأمورة ) فمضت الى ان وصلت هذا المكان المبارك فبركت ولم ينزل عنها صلى الله عليه وسلم لأول وهلة، ثم نهضت وهو عليها وراحت ودارت واستدارت ورجعت إلى المكان الأول وبركت ومدت عنقها وتحركت فقال صلى الله عليه وسلم:( انه المنزل ان شاء الله) فأخذ ابو ايوب الرحل من على الناقة فجعله في بيته فالتفت صلى الله عليه وسلم إلى الناقة فوجدها خالية فسأل أين الرحل؟ قالوا: احتمله أبو أيوب إلى بيته، فقال: (المرء مع رحله)فلما استقر عند ابي ايوب نظر فاذا امام البيت بستان صغير أو مربد فسأل لمن هو؟ فقالوا: لأيتام - سهل وسهيل - عند فلان ، قال: عليَّ به. فجاء، فقال له: ثامني على هذا المربد -ثامني يعني: اذكر لي ثمنه وبعه علي بالثمن-. قال: لا يا رسول الله! هو لك بدون ثمن، هو لأيتام عندي سأرضيهم عنه بأرض بدله أو بتعويض عنه، قال: لا، ثامنّي. فثامنه وانتهى الثمن على عشرين ديناراً ذهباً، فدفعها أبو بكر رضي الله تعالى عنه، فكل ركعة يركعها الإنسان في المسجد النبوي يكون لـأبي بكر فيها أجر. فقطع الجريد، وسوى الأرض، وبدأ ببناء المسجد من جذوع النخل و من جريده قال لا عريش كعريش أخي موسى والأمر أعجل .

سبب تفضيله على غيره من المساجد الا المسجد الحرام:

لانه المكان الذي خصصه صلى الله عليه وسلم بالصلاة والاعتكاف فيه
ولأنه روضة من رياض الجنة لقوله صلى الله عليه وسلم: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة)


بوركت ومسعاك أختي زهر الرمان
لك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

وبهذا تكوني قد أنهيت معنا هذه الدورة المباركة
نفعك الله بما علمت ونفع بك وزادك من علمه وكرمه
اللهم آمين.

[حياة الدعيس]

تم الاستماع للدرس الثامن
فوائد الدرس الثامن
ما يحرم على المعتكف.
يحرم على المعتكف الجماع وأن لا يعود مريضا ولا يتبع جنازة
مبحث ليلة القدر: سبب تسميتها بذلك، تعيينها ، فضلها ،علاماتها،الأدعية المستحبة فيها.
سبب تسميتها:القدر: هو الشرف والرفعة، فهي ليلة رفيعة القدر، جليلة المكانة؛ لأنها شهدت عظيم القدر على عظيم الخلق في عظيم الأمم، شهدت أعظم ما شهدت ألا وهو إنزال القرآن الكريم على خير خلق الله في أمة هي خير الأمم، ومن هنا كانت ليلة القدر رفيعة الشأن. وقيل القدر: هو التقدير؛ لأن الله سبحانه يقدر فيها أحوال العالم الأرضي، وينزل ذلك التقدير إلى الملائكة ليطبقوا ذلك
تعيينها: كل ذلك يتناوله العلماء بتوسع.وهذا الموضوع يهم الجميع، وقد ذكر لنا المؤلف أنه أورد أربعين قولاً في تعيينها في فتح الباري، ونقلها عنه الشوكاني وزاد عليها أربعة أقوال، فتحصل بذلك أربعة وأربعون قولاً في تعيينها. وفي الحديث الذي ذكره المصنف رحمه الله: (بأن رجالاً أروا في منامهم أن ليلة القدر في السبع الأواخر من رمضان -أي: السبع الأخيرة من العشر الأواخر من رمضان- وأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: أرى -أي: أظن- أن رؤياكم قد تواطأت)، التواطؤ هو كما يقول العلماء: التطابق، كالوطي على الوطي تواطأت، تضع القدم على القدم تتابعه، فتواطأت رؤياكم أي: اتفقت رؤياكم، على أنها في السبع الأواخر من رمضان، فقال صلى الله عليه وسلم: (فالتمسوها في السبع الأواخر من رمضان). ففي رؤياهم إياها تقرير من النبي صلى الله عليه وسلم لهم عليها، ثم أصدر التشريع من قوله لا من رؤياهم فقال: (التمسوها) ورؤيا المؤمن قد جاء في الحديث عنها: (الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة، يراها الرجل الصالح أو ترى له)
فضلهاوعلاماتها:العلامات التي وردت إنما تظهر في صبيحتها، وبعضهم يقول: من أكرمه الله فقد يرى بعض العلامات، وليست علاماتها عامة كالشمس والقمر، ولكن ربما يجد إنسانٌ شيئاً ما دون أن يراه الآخرون، ولكن العلامة العامة هي معنوية روحانية، يذكرونها عند قوله سبحانه: تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ هِيَ [القدر:4-5] فقالوا: (سَلامٌ هِيَ) أي أن الملائكة تسلم على كل من في الأرض، فيقولون: من صافحته الملائكة -وقد تصافح البعض- يشعر أن في قلبه رقة، وكأنه يميل إلى البكاء فرحاً أو خوفاً من الله، وهذه الحالة المعنوية قد تعتري بعض الناس إذا قرأ شيئاً من القرآن، فإن المولى يتجلى عليه بروحانية كتابه، فيحس طمأنينة وارتياحاً نفسياً لم يكن يحس به من قبل، وهي السكينة التي تنزل عند قراءة القرآن كما ذكر ذاك الصحابي لرسول الله أنه كان يقرأ القرآن بالليل والفرس في مربطها فإذا بها تجول، وعندها طفل فخاف عليه، وترك القراءة وذهب ليرى الطفل فوجد الفرس قد سكنت وهدأت فإذا عاد إلى صلاته وقرأ تحركت الفرس، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: (تلك السكينة التي تنزل عند قراءة القرآن، فتراها الفرس فتتحرك) . وهكذا قد يرى أنواع وأشخاص وأفراد من الناس في تلك الليلة بعض تلك العلامات التي من يحسها يحس بانشراح صدره، وبخفة روحه، وبرفعة معنوياته، وبمحبته لذكر الله وما والاه. أما العلامات التي يشهدها الجميع ففي صبيحتها تشرق الشمس وليس لها شعاع كشعاع الأمس، بل تكون الشمس هادئة رائقة فيها شبه من ضوء القمر، يقولون في سبب ذلك: إن الملائكة حينما تنزلوا ليلة القدر لم يبق شبر في الأرض إلا وفيه ملك، فإذا صلى الناس الفجر بدأ الملائكة يصعدون إلى السماوات السبع، وإلى سدرة المنتهى، فيصعدون من بعد الفجر إلى طلوع الشمس وإلى الضحى فكثرة عددهم مع نورانيتهم -لأن الملائكة من نور- يختلط نور الملائكة مع شعاع الشمس، فيختلط النور والشعاع، فيتغير لون أشعة الشمس بسبب ذلك. ويقولون في علاماتها: إن ليلتها سلام، فلا يقع فيها من الأحداث العظام التي تفزع الأمم، لا يقع فيها خسف، ولا يقع فيها غرق، ولا يقع فيها إحراق، وكذلك نهارها يكون تابعاً لليلتها بسلام: سَلامٌ هِيَ [القدر:5]
الادعية المستجابة فيها:أما ماذا يقول من صادفها؟ فقد جاء عن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت: (يا رسول الله! ماذا أقول إن أنا صادفت ليلة القدر؟ قال: قولي: اللهم! إنك عفو تحب العفو فاعف عني)

[الدر المنثور]

الحمد الله تم الأستماع الى الشريط التاسع وحل الواجب وهذه هى الفوائد:
*** المسجد النبوي : فضائله ؛قصة بنائه ، سبب تفضيله على غيره من المساجد إلا المسجد الحرام.
*قال صلى الله عليه وسلم: (صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام) فصارت صلاة في المسجد الحرام بمائة ألف، وصلاة في مسجد المدينة بألف، وصلاة في المسجد الأقصى بخمسمائة
*لما تمت بيعة العقبة الثانية، وجاءت الهجرة، وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة -كما نعلم- نزل أول ما وصل بقباء، فبنى مسجدها، وبعد أن بنى صلى الله عليه وسلم مسجد قباء نزل دافعاً إلى المدينة فمضت الناقة إلى أن وصلت إلى هذا المكان المبارك فبركت، ولم ينزل عنها صلى الله عليه وسلم لأول وهلة، ثم نهضت وهو عليها وراحت ودارت واستدارت ورجعت إلى المكان الأول وبركت ومدت عنقها وتحركت ثم قامت تتثبت وتتأكد بأنها مأمورة، فقال صلى الله عليه وسلم: (إنه المنزل إن شاء الله) وقد كانت الحرب سجالاً بين الأوس والخزرج مائة سنة، ولم تقف إلا قبل مجيئه صلى الله عليه وسلم بخمس سنوات كما قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها، إذاً: هم بالأمس كانوا في سباق في القتال، وكانوا طائفتين متقاتلتين متنافستين، ولا يوجد واحدة تسلِّم للثانية، فلما وضعت الحرب أوزارها وهدأت، جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أشرف من جاءهم، فلو قال: سأنزل عند الأوس، فستقول الخزرج: الجرح لم يبرأ بعد، ولو قال: سأنزل عند الخزرج فستقول الأوس: ولماذا لسنا نحن؟ ولماذا تركتنا؟ فتثار بينهم الحزازات مرة أخرى. لكن لما قال لهم: (إنها مأمورة) أي: عندكم الناقة وهي مأمورة فتفاهموا معها واتركوني من تحمل مسئولية تفضيل قبيلة على قبيلة، فجاءت إلى حيث أمرها الله وبركت، فلم يتكلم أحد بشيء؛ لأنهم يعلمون أن المأمورة إنما يأمرها الله، فإذا اعترضوا كان اعتراضهم على الله، وهم جاءوا ليستقبلوا رسول الله لا ليعترضوا على الله!
انتهت مشكلة تنافس الأوس والخزرج. بقي المحل الذي نزل فيه وقال عنه: (إنه المنزل) والمنزل هذا ليس بخال وليس بقفر، بل هناك بيوت وفيها أناس، فلو قال: أنا سأنزل عند فلان لقال الأخرون: لماذا فلان؟، فوقف الجميع وكل واحدٍ يقول: عندي.. عندي، بيتي قريب، بيتي هنا، وهو ساكت، وأبو أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنه كتب الله له الخير فما زاحم ولا شارك ولا دافع وإنما قام ساكتاً وأخذ الرحل من على الناقة وجعله في بيته، فالتفت صلى الله عليه وسلم إلى الناقة فوجدها خالية، فسأل أين الرحل؟ قالوا: احتمله أبو أيوب إلى بيته، فقال: (المرء مع رحله) فلم يتخير أحداً ولم يبق على أحد غضاضة في ذلك
-سلمت الرحلة من كل شوائب قد تثير في النفس شيئاً، فلما استقر في بيت أبي أيوب نظر فإذا أمام البيت -كما يقال- بستان صغير أو مربد، والمربد عند أهل النخيل: هو المتسع بين البساتين الذي يجمعون فيه الرطب حتى يتمر، وينشرونه فيه للشمس حتى تذهب الرطوبة عنه ويشتد، فسأل لمن هو؟ فقالوا: لأيتام - سهل وسهيل - عند أسعد بن زرارة ، قال: عليَّ به. فجاء، فقال له: ثامني على هذا المربد قال: لا يا رسول الله! هو لك بدون ثمن، هو لأيتام عندي سأرضيهم عنه بأرض بدله أو بتعويض عنه، قال: لا، ثامنّي. فثامنه وانتهى الثمن على عشرين ديناراً ذهباً، فدفعها أبو بكر رضي الله تعالى عنه فقطع الجريد، وسوى الأرض، وبدأ ببناء المسجد من جذوع النخل.
* سبب تفضيله على غيره من المساجد إلا المسجد الحرام.
انه روضة من رياض الجنة قال صلى الله عليه وسلم: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة)، والصلاة فيه تعدل الف صلاة فى غيره كما تتضاعف فيه العبادة كالأعتكاف وقد جاء اختصاصه أيضاً بالمجيء إليه لطلب العلم في حديث: (من راح إلى مسجدي لعلم يعلمه، أو يتعلمه، كان كمن غزا في سبيل الله) ولا توجد هذه الخصوصية في أي مكان في العالم.

[جنة الإيمان]

أختي الغالية أرجو أن تلتمسي لي العذر فما تغيبت عنكن إلا لأسباب صحية .
هذا واجب الدرس الثامن و كذلك الأسئلة فلم أتمكن من كتابتها في الصفحة الخاصة بها
و بالنسبة للاختبار لا أجده في الصفحة الخاصة به فرجاء أن تضعيه لي و سامحيني مرة أخرى بارك الله فيك
الأسئلة:
*** ما يحرم على المعتكف.
عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: (السنة على المعتكف أن لا يعود مريضاً، ولا يشهد جنازة، ولا يمس إمرأةً، ولا يباشرها، ولا يخرج لحاجة إلا لما لابد له منه، ولا اعتكاف إلا بصوم، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع)، رواه أبو داود ، ولا بأس برجاله، إلا أن الراجح وقف آخره. زيارة المعتكف للمريض الجمهور على منعها و الجنازة لا يحضرها ولا يشيعها ولا يصلي عليها؛ لأنه مشغول في معتكفه ولا يخرج من معتكفه لحاجة إلا لما لابد له منه، وهو كما يعبر عنه بقضاء حاجة الإنسان و( و لا يباشرها) أي لا يجامع زوجته لقوله تعالى: (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ))البقرة:187)، ولا يعتكف إلا في مسجد جامع أي المسجد الذي تصلى فيه الجمعة وتقام فيه الجماعة.

***مبحث ليلة القدر: سبب تسميتها بذلك، تعيينها ، فضلها ،علاماتها،الأدعية المستحبة فيها.
- سبب تسميتها بذلك:

القدر: هو الشرف والرفعة، فهي ليلة رفيعة القدر، جليلة المكانة لأنها شهدت عظيم القدر على عظيم الخلق في عظيم الأمم، شهدت أعظم ما شهدت ألا وهو إنزال القرآن الكريم على خير خلق الله في أمة هي خير الأمم، ومن هنا كانت ليلة القدر رفيعة الشأن. وقيل القدر: هو التقدير، لأن الله سبحانه يقدر فيها أحوال العالم الأرضي، وينزل ذلك التقدير إلى الملائكة ليطبقوا ذلك كما قال تعالى: (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ )(القدر:4) من كل أمر من أمور الخلائق: من رزق ومن شقاء ومن سعادة ومن مولد ومن ممات ومن... إلخ، ولذا يؤكد العلماء على أن ليلة القدر هي في رمضان، وأن ما جاء في سورة الدخان في قوله تعالى: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ * أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا )(الدخان:4-5)إنما هو في ليلة القدر لأنه قال: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ )( القدر:1) وكان إنزال القرآن قطعاً في رمضان. إذاً: الليلة التي تقدر فيها الأمور، وتقدر فيها شئون الحياة إنما هي ليلة القدر، يقدر الله أو ينسخ من اللوح المحفوظ ما قدره طيلة العام، وينزّله إلى الملائكة الكرام، ثم بعد ذلك ينزل ويطبق وينفذ في العام كله.

- تعيينها :

عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما:(أن رجالاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر)، متفق عليه. وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر ):ليلة سبع وعشرين(، رواه أبو داود والراجح وقفه و لقد أوردت أربعين قولاً في تعيين ليلة القدر، منها ما جاء عن ابن مسعود أنه قال: من قام العام كله صادف ليلة القدر. ولما ذكر ذلك لـأبي بن كعب قال: يرحم الله أبا عبد الرحمن ، والله! لقد علم أنها في العشر الأواخر -أو في الوتر من العشر الأواخر وهو ما يدل على ثبوت ليلة القدر في العشر الأواخر و قد قال الشافعي وغيره: إن ليلة القدر ليست مربوطة ومعينة بليلة واحدة من الوتر من العشر الأواخر، بل هي تتنقل وتدور في الوتر من العشر الأواخر، فمرةً تكون في ليلة واحد، ومرةً تكون في ليلة ثلاث، ومرةً تكون في ليلة تسع وعشرين، ومرةً تكون في ليلة خمس، ومرةً تكون في ليلة سبع، فهي ليست مرتبطة وثابتة في ليلة من الليالي، ولكنها تتنقل في الوتر من العشر الأواخر. وهذا أحسن ما يجمع به بين النصوص، وهو يساعد على المعنى الذي قالوه في الحكمة من إخفائها: ليجتهد الناس في كل العشر الأواخر.

- فضلها:

ليلة القدر هي أفضل ليالي السنة؛ لأنها هي الليلة التي أنزل الله عز وجل فيها القرآن إلى السماء الدنيا، ثم نزل بعد ذلك مجزأ على حسب الحوادث، ولهذا جعلها الله عز وجل خيراً من ألف شهر، وجعل العبادة فيها تعدل عبادة ألف شهر، وهو ما يساوي ثلاثاً وثمانين سنة وأربعة أشهر وجعلت لأمته صلى الله عليه و سلم ليلة القدر التي قال فيها ):من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه( فكانت ليلة القدر تعويضاً للأمة عما نقص من أعمارها.

- علاماتها:

العلامات التي وردت إنما تظهر في صبيحتها، وبعضهم يقول: من أكرمه الله فقد يرى بعض العلامات، وليست علاماتها عامة كالشمس والقمر، ولكن ربما يجد إنسانٌ شيئاً ما دون أن يراه الآخرون، ولكن العلامة العامة هي معنوية روحانية، يذكرونها عند قوله سبحانه: (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ هِيَ )(القدر:4-5( فقالوا: (سَلامٌ هِيَ) أي أن الملائكة تسلم على كل من في الأرض، فيقولون: من صافحته الملائكة -وقد تصافح البعض- يشعر أن في قلبه رقة، وكأنه يميل إلى البكاء فرحاً أو خوفاً من الله، وهذه الحالة المعنوية قد تعتري بعض الناس إذا قرأ شيئاً من القرآن، فإن المولى يتجلى عليه بروحانية كتابه، فيحس طمأنينة وارتياحاً نفسياً لم يكن يحس به من قبل، وهي السكينة التي تنزل عند قراءة القرآن كما ذكر ذاك الصحابي لرسول الله أنه كان يقرأ القرآن بالليل والفرس في مربطها فإذا بها تجول، وعندها طفل فخاف عليه، وترك القراءة وذهب ليرى الطفل فوجد الفرس قد سكنت وهدأت فإذا عاد إلى صلاته وقرأ تحركت الفرس، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال له): تلك السكينة التي تنزل عند قراءة القرآن، فتراها الفرس فتتحرك .( وهكذا قد يرى أنواع من الناس في تلك الليلة بعض تلك العلامات التي من يحسها يحس بانشراح صدره، وبخفة روحه، وبرفعة معنوياته، وبمحبته لذكر الله وما والاه. أما العلامات التي يشهدها الجميع ففي صبيحتها تشرق الشمس وليس لها شعاع كشعاع الأمس، بل تكون الشمس هادئة رائقة فيها شبه من ضوء القمر، يقولون في سبب ذلك: إن الملائكة حينما تنزلوا ليلة القدر لم يبق شبر في الأرض إلا وفيه ملك، فإذا صلى الناس الفجر بدأ الملائكة يصعدون إلى السماوات السبع، وإلى سدرة المنتهى، فيصعدون من بعد الفجر إلى طلوع الشمس وإلى الضحى فكثرة عددهم مع نورانيتهم -لأن الملائكة من نور- يختلط نور الملائكة مع شعاع الشمس، فيختلط النور والشعاع، فيتغير لون أشعة الشمس بسبب ذلك. ويقولون في علاماتها: إن ليلتها سلام، فلا يقع فيها من الأحداث العظام التي تفزع الأمم، لا يقع فيها خسف، ولا يقع فيها غرق، ولا يقع فيها إحراق، وكذلك نهارها يكون تابعاً لليلتها بسلام: (سَلامٌ هِيَ )(القدر:5).

- الأدعية المستحبة فيها:

جاء عن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت: (يا رسول الله! ماذا أقول إن أنا صادفت ليلة القدر؟ قال: قولي: اللهم! إنك عفو تحب العفو فاعف عني) وإذا عائشة هي أحب الناس إليه صلى الله عليه و سلم بعد أبي بكر ، فأتاها بأحب النصح، يعني: أن جوابه لها هو نهاية النصح والمحبة، ولو أن هناك خيراً من ذلك لقاله لها.

[جنة الإيمان]

السلام عليكم
هذه أسئلة الدرس التاسع و الواجب و قد تم الإستماع للشريطين الثامن و التاسع
*** المسجد النبوي : فضائله ؛قصة بنائه ، سبب تفضيله على غيره من المساجد إلا المسجد الحرام.
- فضائله:
-قال صلى الله عليه و سلم ):صلاة في مسجدي هذا بألف صلاة(.
-وقد جاء اختصاصه أيضاً بالمجيء إليه لطلب العلم في حديث)من راح إلى مسجدي لعلم يعلمه، أو يتعلمه، كان كمن غزا في سبيل الله( ولا توجد هذه الخصوصية في أي مكان في العالم، ولذا سمعنا من كثير من مشايخنا ومن زملائنا، وجربناه في أنفسنا: أن الله سبحانه يفتح على طالب العلم في هذا المسجد بما لا يفتح عليه في غيره.
- و من خصائص المسجد النبوي الشريف أيضا قوله:(لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد).
-الخصيصة الخاصة به هي أنه روضة من رياض الجنة قال صلى الله عليه وسلم:(ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة)

- قصة بنائه:
بعد أن بنى صلى الله عليه وسلم مسجد قباء نزل دافعاً إلى المدينة، وكانت كما نعلم قبائل الأوس والخزرج الذين بايعوه عند العقبة في استقباله بالعَدد والعُدد، وكل قبيلة تقول: هلم إلينا يا رسول الله! هلم إلى العَدد والعُدد. أي: لنوفي لك بالعهد، فكان جوابه):خلوا سبيلها فإنها مأمورة(، أي الناقة هنا مأمورة، فمضت إلى أن وصلت إلى هذا المكان المبارك فبركت، ولم ينزل عنها صلى الله عليه وسلم لأول وهلة، ثم نهضت وهو عليها وراحت ودارت واستدارت ورجعت إلى المكان الأول وبركت ومدت عنقها وتحركت، ثم قامت تتثبت وتتأكد بأنها مأمورة، فقال صلى الله عليه وسلم ):إنه المنزل إن شاء الله( فوقف الجميع وكل واحدٍ يقول: عندي.. عندي، بيتي قريب، بيتي هنا، وهو ساكت، وأبو أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنه كتب الله له الخير فما زاحم ولا شارك ولا دافع وإنما قام ساكتاً وأخذ الرحل من على الناقة وجعله في بيته، فالتفت صلى الله عليه وسلم إلى الناقة فوجدها خالية، فسأل أين الرحل؟ قالوا: احتمله أبو أيوب إلى بيته، فقال ):المرء مع رحله( فلم يتخير أحداً ولم يبق على أحد غضاضة في ذلك. إذاً: سلمت الرحلة من كل شوائب قد تثير في النفس شيئاً، فلما استقر في بيت أبي أيوب نظر فإذا أمام البيت -كما يقال- بستان صغير أو مربد، والمربد عند أهل النخيل: هو المتسع بين البساتين الذي يجمعون فيه الرطب حتى يتمر، وينشرونه فيه للشمس حتى تذهب الرطوبة عنه ويشتد، فسأل لمن هو؟ فقالوا: لأيتام - سهل وسهيل - عند أسعد بن زرارة ، قال: عليَّ به. فجاء، فقال له: ثامني على هذا المربد -ثامني يعني: اذكر لي ثمنه وبعه علي بالثمن-. قال: لا يا رسول الله! هو لك بدون ثمن، هو لأيتام عندي سأرضيهم عنه بأرض بدله أو بتعويض عنه، قال: لا، ثامنّي. فثامنه وانتهى الثمن على عشرين ديناراً ذهباً، فدفعها أبو بكر رضي الله تعالى عنه، فكل ركعة يركعها الإنسان في المسجد النبوي يكون لـأبي بكر فيها أجر. فقطع الجريد، وسوى الأرض، وبدأ ببناء المسجد من جذوع النخل.
- سبب تفضيله على غيره من المساجد إلا المسجد الحرام:
لأن صلاة في مسجد المدينة بألف و لأنه صلى الله عليه و سلم قال: ( لا تشد الرحال إلا لثلاث المسجد الحرام و مسجدي هذا و المسجد الأقصى) و هذا في باب الإعتكاف أي تحديد المكان الذي يصح الاعتكاف فيه كما أنه روضة من رياض الجنة قال صلى الله عليه وسلم: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة

[أم أسماء]

توصلنا بفوائد وواجبات الدرس الثامن من:

حياة الدعيس
جنة الإيمان

بوركتن أخواتي
لكل منكن ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

[أم أسماء]

السلام عليكم
هذه أسئلة الدرس التاسع و الواجب و قد تم الإستماع للشريطين الثامن و التاسع
*** المسجد النبوي : فضائله ؛قصة بنائه ، سبب تفضيله على غيره من المساجد إلا المسجد الحرام.
- فضائله:
-قال صلى الله عليه و سلم ):صلاة في مسجدي هذا بألف صلاة(.
-وقد جاء اختصاصه أيضاً بالمجيء إليه لطلب العلم في حديث)من راح إلى مسجدي لعلم يعلمه، أو يتعلمه، كان كمن غزا في سبيل الله( ولا توجد هذه الخصوصية في أي مكان في العالم، ولذا سمعنا من كثير من مشايخنا ومن زملائنا، وجربناه في أنفسنا: أن الله سبحانه يفتح على طالب العلم في هذا المسجد بما لا يفتح عليه في غيره.
- و من خصائص المسجد النبوي الشريف أيضا قوله:(لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد).
-الخصيصة الخاصة به هي أنه روضة من رياض الجنة قال صلى الله عليه وسلم:(ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة)

- قصة بنائه:
بعد أن بنى صلى الله عليه وسلم مسجد قباء نزل دافعاً إلى المدينة، وكانت كما نعلم قبائل الأوس والخزرج الذين بايعوه عند العقبة في استقباله بالعَدد والعُدد، وكل قبيلة تقول: هلم إلينا يا رسول الله! هلم إلى العَدد والعُدد. أي: لنوفي لك بالعهد، فكان جوابه):خلوا سبيلها فإنها مأمورة(، أي الناقة هنا مأمورة، فمضت إلى أن وصلت إلى هذا المكان المبارك فبركت، ولم ينزل عنها صلى الله عليه وسلم لأول وهلة، ثم نهضت وهو عليها وراحت ودارت واستدارت ورجعت إلى المكان الأول وبركت ومدت عنقها وتحركت، ثم قامت تتثبت وتتأكد بأنها مأمورة، فقال صلى الله عليه وسلم ):إنه المنزل إن شاء الله( فوقف الجميع وكل واحدٍ يقول: عندي.. عندي، بيتي قريب، بيتي هنا، وهو ساكت، وأبو أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنه كتب الله له الخير فما زاحم ولا شارك ولا دافع وإنما قام ساكتاً وأخذ الرحل من على الناقة وجعله في بيته، فالتفت صلى الله عليه وسلم إلى الناقة فوجدها خالية، فسأل أين الرحل؟ قالوا: احتمله أبو أيوب إلى بيته، فقال ):المرء مع رحله( فلم يتخير أحداً ولم يبق على أحد غضاضة في ذلك. إذاً: سلمت الرحلة من كل شوائب قد تثير في النفس شيئاً، فلما استقر في بيت أبي أيوب نظر فإذا أمام البيت -كما يقال- بستان صغير أو مربد، والمربد عند أهل النخيل: هو المتسع بين البساتين الذي يجمعون فيه الرطب حتى يتمر، وينشرونه فيه للشمس حتى تذهب الرطوبة عنه ويشتد، فسأل لمن هو؟ فقالوا: لأيتام - سهل وسهيل - عند أسعد بن زرارة ، قال: عليَّ به. فجاء، فقال له: ثامني على هذا المربد -ثامني يعني: اذكر لي ثمنه وبعه علي بالثمن-. قال: لا يا رسول الله! هو لك بدون ثمن، هو لأيتام عندي سأرضيهم عنه بأرض بدله أو بتعويض عنه، قال: لا، ثامنّي. فثامنه وانتهى الثمن على عشرين ديناراً ذهباً، فدفعها أبو بكر رضي الله تعالى عنه، فكل ركعة يركعها الإنسان في المسجد النبوي يكون لـأبي بكر فيها أجر. فقطع الجريد، وسوى الأرض، وبدأ ببناء المسجد من جذوع النخل.
- سبب تفضيله على غيره من المساجد إلا المسجد الحرام:
لأن صلاة في مسجد المدينة بألف و لأنه صلى الله عليه و سلم قال: ( لا تشد الرحال إلا لثلاث المسجد الحرام و مسجدي هذا و المسجد الأقصى) و هذا في باب الإعتكاف أي تحديد المكان الذي يصح الاعتكاف فيه كما أنه روضة من رياض الجنة قال صلى الله عليه وسلم: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة

شكر الله لك أختي جنة الإيمان مجهودك القيم

لك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif

نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

وبهذا تكوني قد أنهيت معنا هذه الدورة المباركة
نفعك الله بما علمت ونفع بك وزادك من علمه وفضله
اللهم آمين.