مجموعة خادمات القرآن

[أم أسماء]

p1s2

المجموعة 3:
إشراقة النور
خادمة الذكر الحكيم
الأنصارية
أم عيسى
تواقة للجنة
؛؛بنت النور؛؛
دعاء عبد الله
منار التوحيد
أم إبراهيم
ام البراء الزعبي
amouna
أم الخطاب
حاجة
عفاف
الحياة الطيبة


هذه صفحتكن أخواتي الكريمات خاصة بالمذاكرة، لتعاهد العلم وشحذ الهمم،
تكتبن فيها أنكن استمعتن للشريط (تم الاستماع الى شريط كذا ...)
و تضعن هنا الفوائد المطلوبة منكن ....
وبإمكانكن أن تتفقن على تقسيم الفوائد أو تفريغ اللأشرطة بينكن ؛فجددن النية لله وشمرن للتعاون على البر والتقوى
بارك الله فيكن وسدد خطاكن.....


أهلا وسهلا بالذين أحبّهم***وأودّهم في الله ذي الآلاء
أهلا بقوم صالحين ذوي تقى***غرّ الوجوه وزين كل ملاء
يسعون في طلب الحديث بعفّة***وتوقر وسكينة وحياء
لهم المهابة والجلالة والنّهى***وفضائل جلّت عن الإحصاء
ومداد ما تجري به أقلامهم *** أزكى وأفضل من دم الشهداء
يا طالبي علم النبي محمد***ما أنتم وسواكم بسواء ».

اللواتي تجاوزن المرحلة الأولى من الدورة هنَّ:
http://www9.0zz0.com/2008/11/21/18/416464038.jpg

[أم أسماء]

أخواتي الكريمات:
اخترن اسما لمجموعتكن
بارك الله فيكن...

[حاجة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أخواتي في الله
أخوات طربق القرأن:
شراقة النور
الأنصارية
تواقة للجنة
دعاء عبد الله
منار التوحيد
أم إبراهيم
amouna
أم الخطاب
عفاف

حملت قسم من المحاضرات و جاري تحميل البقية بإذن الله و من الغد 18 من شوال سأستمع للاشرطة حسب الجدول و ادخل لاكتب هنا بإذن اللهز

بالنسبة لاسم المجموعة تخيروا ما تريدون فلا يحضرني اي اسم

بارك الله فيكم

[الأنصارية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أقترح أسم: عاشقات القرآن, ما رأيكن حبيباتي؟

[أم الشهداء]

ما شاء الله أخواتي الغاليات ( حاجة ، الأنصارية )
بوركت هممكن .. :icony6:

في انتظار البقية :)

[أم الشهداء]

أخواتي الحبيبات أسرعن باختيار اسم لمجموعتكن
سنبدأ اليوم بإذن الله :)
وفقكن الله

[؛؛بنت النور؛؛]

حلو عاشقـــــات القررآآن ؛؛>> عن نفسي اؤؤيد


بنات اليوم السبت ..>> ياريت نعرف المطلوب من كل وحده بهاليوم ؟؟!!

والله يكرمنا ....

[خادمة الذكر الحكيم]

السؤال
ماحكم التسمى بهذه الأسماء المستعارة عبر المنتديات:
عاشق الشهادة/عاشق الجنة/ عاشق الرسول / عاشق النبي / عاشق القرآن/ عاشق المدينة / عاشق مكة/ عاشق قطر/ عاشق الكويت / عاشق المجد / عاشق الرياضيات / عاشق العلم/ عاشق الإسلام/عاشق الشهادة
أي كل مايتعلق بكلمة عاشق وعشق؟
أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرا.

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالعشق هو إلافراط في الحب، ويكون في عفاف الحب ودعارته، والأصل فيه الرجل يعشق المرأة. قال ابن القيم: العشق والشرك متلازمان وإنما حكاه الله عن المشركين من قوم لوط، وعن امرأة العزيز، وذكر الشيخ بكر أبو زيد عن أكثر أهل العلم المنع من إطلاقه على الله أو على رسوله خلا فا للصوفية ( راجع معجم المناهي اللفظية )، أما حب البلدان وغيرها فالأولى التعبير عنه بالحب لا العشق، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حق مكة: ما أطيبك من بلد وأحبك إلي ) رواه الترمذي وصححه الألباني. وقوله: أحد جبل يحبنا ونحبه. رواه البخاري.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
أنا برأيي تغيير اسم المجموعة يكون أفضل

ما رأيكن باسم ((خادمات القرآن))؟؟؟

فشرف عظيم أن يسخرنا الله لخدمة القرآن

[خادمة الذكر الحكيم]

http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2390

هذا رابط الدروس من موقع طريق الإسلام

نريد همة في المشاركة أخواتي الغاليات

[حاجة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أخواتي في الله:
قرأت ردود المجموعات الاخرى و صادفت مثل اللي في مجموعتنا (اي تقترح واحدة اسم و تأتي الاخرى بفتوى على ان هذا الاسم فيه تزكية و هذا فيه ......الخ)
ياريت لو يخلونا من غير اسم احسن يعني نبقى المجموعة 3 و بس ( و لا هذه الاخرى فيها فتوى :sad:)
الله المستعان

تم بحمد الله الاستماع الى الدرس الاول (الحياة في ظل القرآن) و فيما يلي النقاط المهمة:
1-ما مفهوم الحياة في القرأن؟ الحياة في القرآن إما اسمها دنيا أو أخرى و بين هذه و تلك الحياة البرزخية. فإما الحياة الدنيا و الحياة الاخرة فقد بينهما القرآن الكريم أعظم البيان و لهما شأن عظيم. و إما الحياة البرزخية لها شأن عظيم أيضا و لكن لم يبين الشيء الكثير منها في القرآن الكريم.
2- القرآن الكريم يخاطب المؤمن و الكافر و المشرك و الملحد و من هو خليط من المؤمن و الكافر (اي الذي يعرف الحق و لكن اتّبع اهواء نفسه)
3- الحياة الدينا ذكرت في القرآن 111 و كذلك الاخرة ذكرت 111 و قد أطال القرآن في ذكر المرحلة التي يبعث فيها الناس يوم القيامة و الى ان ينقسمون الى قسمين (فريق في الجنة و فريق في السعير). و هذه المرحلة قد أسهب القرآن في الكلام عنها أكثر من الكلام عن الجنة و النار, و يبدو ذلك واضحا في جزء عمّة و تبارك.
4-لماذا وصف الله تعالى الحياة الدنيا بأنها متاع؟ و دار الآخرة بالقرار (الدائمة, السرمدية)؟ متاع اي مدة قصيرة (زاد المسافر الذي ينفد بسرعة). فمثلا المؤمن يجتهد و يتعب في الاستيقاظ لصلاة الفجر, قد يترك فراشه الوثير الدافىء و يقطع نومه (و يذهب للمسجد) لأداء الصلاة و غيره نائما قرير العين. فمتى أدرك المؤمن و استقر في قلبه أن ما يفعله هو لفترة قصير (فترة محتملة) و أن جزاء هذا سيكون أبدي هان عليه كل ما يلاقيه في سبيل إداء صلاة الفجر و كل باقي التكاليف و العبادات. و هذا الذي جعل مؤمن آل فرعون يصرخ في قومه (يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ القرار).


و جزاكم الله خيرا و جمعنا على تقواه.

[ام الخطاب]

انا مع خادمة الذكر الحكيم في التسمية وقوفا عند الفتوى
وانا برايي كل اخت تكتب خمس فوائد وذلك للمنا فسة بيننا على الاسبق وكذلك فليس كل الاخوات قد تستطيع الكتابة فتضيع الفوائد اتكالا عليهن ومن لم تسبق ا ولا فستحاول في المرة التي بعدها فتكون منافسة بيننا والسلام

[ام الخطاب]

الهدف من هذه الدروس:
1--ادراك مفهوم الحياة في القران(دنيا واخرى وبرزخية)
2--كيف نعيش مع القرانحتى يكون كل واحد منا مصحف يمشي على الارض ويكون خلقه القران في التعامل مع الله والناس ونفسه
3--بناء بيت في ارض القرانكل شيء فيه من القران
وهذه الدروس على مستويين الاول لعامة المسلمين والثاني لطلبة العلم
المستوى الاول يتمحور حول قوله تعالى (ووجدك ضالا فهدى)فاذا كان هذا حال النبي فكيف بغيره اذا ابتعد عن القران
اما المستوى الثاني ففيه سبعة مراحل لفهم القران
من الاحاديث اتلمهونة لامر الدنيا قول النبي عليه الصلاة والسلام (لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء)
وقوله:(لزوال الدنيا اهون عند الله من دم امرئ مسلم )وهذا فخر للمسلم انه اغلى عند الله من الدنيا
وقال ابن عمر للكعبة :ان حرمتك عند الله عظيمة وان حرمة المسلم عند الله اعظم

[ام الخطاب]

وسبب مساواة ذكر الدنيا للاخرة في القران ليبين ان الدنيا وان كانت حقيرة لكن لابد من العناية بها لانك مكلف فيها حسب ما امرك الله فاعمل لهذه كتلك ولكن اقدر لكل قدرها

[خادمة الذكر الحكيم]

أختي حاجة بارك الله فيك وزادك من فضله....

ولكن يجب علينا أن نكون وقافون عند حدود الله في كل شئ وإن كان شئ عادي
وعدم تسمية المجموعة كما قلت هذا ليس حل بل يجب أن نتحرى الحلال والحرام في كل شئ ومثلنا
مثل أي مجموعة جميل أن يكون لنا اسم نعرف به والأمر فيه سعة بإذن الله

[خادمة الذكر الحكيم]

*ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟

إن الإنسان عندما يعلم ويستقر في قلبه أن الدنيا متاع وأنه سيعمل فيها مدة قصيرة يسيرة ثم ينتقل منها إلى الثواب الدائم الذي لا ينقطع فستهون عليه كل المصاعب التي يلاقيها في الدنيا وسيصبر على أداء العبادات والعمل بالمأمورات واجتناب النواهي فلو أنها تعدل عند الله جناح بعوضة أي لو أنها شئ مهم عند الله ما سقى منها كافرا شربة ماء يقول تعالى على لسان نبيه""يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار""

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟

من أولى الأهداف التي ذكرت : هي إدراك معنى الحياة في القرآن الكريم , وذكر أن أنواع الحياة ثلاثة : هي الحياة الدنيا والحياة الآخرة وبينهما حياة البرزخ وقد بين القرآن الحياة الدنيا والحياة الآخرة وأوضح كل منهما , فالحياة الدنيا لها شأن والحياة الآخرة لها شأن والحياة البرزخية لها شأن لكن القرآن لم يبين ما يجري في هذه الحياة إلا ببيان يسير.
*عدد ذكر الحياة الدنيا :111 وعدد ذكر الحياة الآخرة : 111 فقد تساويا والسبب حتى يبين للمسلم أنه مع أن الحياة الدنيا فانية وحقيرة لا بد للعناية بها لأنه مقيم بها بما أمر الله به عز وجل في كتابه وذكرهما بنفس العدد ليعمل المسلم لهذه وهذه ولكن ليقدر لكل حياة قدرها.

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟

ذكر الله تعالى الحياة الدنيا في القرآن الكريم في أكثر من مئة آية حتى يعرف الإنسان ما يخصه عن حياته , عن معيشته وعمله وأكله وشربه وتعامله مع الناس وغير ذلك وذكر الآخرة ليبين عظم الجزاء في تلك الدار.

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟

أي لزوال الدنيا بما فيها من قصور وأنهار وجبال أهون عند الله من دم امرئ مسلم يعني المسلم أعظم عند الله من الدنيا وما فيها وذلك دليل على حقارة الدنيا وأنها لا تساوي عند الله شيئا , وكما قال ابن عمر للكعبة :ان حرمتك عند الله عظيمة ولكن حرمة المؤمن أعظم...
وقد ذكر الشيخ هدفا مهما وهو كيف نعيش مع القرآن وكيف نبني بيتا بأرض القرآن وأن يكون القرآن أساسا لكل أمورنا وأن نتخلق بخلق القرآن ونكون كما قالت عائشة رضي الله عنها في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح " كان خلقه القرآن "

فتلك نعمة من الله أن نقبل إلى كتاب الله دراسة وفهما وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[دعاء عبد الله]

أخواتي إشراقة النور وخادمة الذكر الحكيم والأنصارية وتواقة للجنة وبنت النور ومنار التوحيد وام ابراهيم وام البراء الزغبي وamouna وام الخطاب وحاجة وعفاف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جعل الله لنا هذه الدورة دورة خير وبركة وفتحا للعلم علينا جميعا اللهم آمين .
أما بعد فلا مانع من تسمية مجموعتنا ب خادمات القرآن جعلنا الله جميعاً من خادماته بحق

[دعاء عبد الله]

إن كتاب الله عز وجل حياة للقلوب كما أن الروح هي حياة للبدن ، وجاء تسمية هذه السلسلة بروائع البيان في بدائع القرآن لان القرآن من أوله لأخره بديع ورائع وعظيم . والهدف منها ثلاث أمور :
1- الأمر الأول هو فهم مفهوم الحياة في القرآن : فقد وضح الله عز وجل في القرآن أن الحياة ثلاث انواع فأما الأولي فهي الحياة الدنيا والثانية فهي الحياة الأخري وبينهما الحياة البرزخية التي لم يذكر عنها الأ اليسير ، وقد بين لنا الله عز وجل الحياة الدنيا والحياة الأخري أعظم بيان حتى يدرك المرء مذا تعني له هذه الحياة وما الذي سينتقل لة بعد الممات .
2- الأمر الثاني من أهداف هذه السلسلة أن نتعلم كيف نعيش مع القرآن ، وهي امنية كل مسلم ، فيريد أن يكون القرآن محيطاً به في كل أموره فيكون مصحفاً يمشي على الأرض ويكون خلقه القرآن كما كان سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم خلقه القرآن ، ولكنه يحتاج إلى قلب يقظ ويفتح قلبه ليدخل هذا الروح للقلب .
3- الأمر الثاني من أهداف هذه السلسلة أن نبني بيتا في أرض القرأن إذا نظر إلى اساسه فهي من القرآن وبنيانه واعمدته واحجاره وملاطه ودهانه فإذا هي كلها من القرآن .
ولابد أن تدرك أن هذا الأمر ليس هين ولكنه جليل ومكسب عظيم في الحياة الدنيا .

وسبب عدم ادراك أهمية كيف نعيش مع القرآن ، لانه لم يدرك من يخاطب القرأن ، فهو يخاطب المؤمن والكافر والمشرك والملحد وأهل الأهواء من المسلمين ، والقرآن طريقته في الحوار تختلف مع كل منهم ليردهم إلى الصراط المستقيم ، فلابد أن ندرك معاني خطاب القرآن والى من يوجه القرآن خطابه .
والخطاب هنا في هذه السلسلة لعموم المسلمين الذين لهم اهتمام بعلوم الشرع .
ثم يأتي الحديث عن القواعد الخمس الكبري التي لابد أن يدركها من يريد أن يعيش مع القرآن ويأتي ذلك على مستويين ، المستوى الأول لعموم المسلمين الذين لهم الحق في ايضاح لهم ما في كتاب الله عز وجل من أوامر ونواهي وما فيه من السعادة المترتبة على العمل به ، والمستوى الثاني لطلبة العلم وكيف يستفيد من كتاب الله ويدرك معاني القرآن ادراك تام كامل لان الكثير منهم يقرأ كتاب الله عز وجل ولا يدرك تمام المعنى لذا قل تعظيم القرآن في قلوب طلبة العلم ، لانه لا يستشعر ما هو القرآن ومن الذي تكلم به وعن ماذا تكلم ودون أن يدرك وجه الاعجاز في بيان ما نزل به القرآن وهو معجز وعظيم في كل سوره ، وبدأ نزوله بقصار السور والقرآن فيه الهداية التامة التي يحتاج اليها الناس جميعا ، فقد قال الله تعالى لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ( وَوَجَدَكَ ضَآلاًّ فَهَدَى ) فنحن بدون كتاب الله في ضلال ، فإذا ادركنا ذلك سننتقل إلى الدرجة الثانية

وهي المستوي الثاني :
وفيها ندرس المراحل السبعة لطالب فهم القرآن وإذا ادركنا ذلك فسنجد فرق شاسع بين ما نفرأه الأن وبين ما ندركه بعد ذلك ، فنقرأ ونستشعر عظمة القرآن . تلك هي الخطة العامة التي سنسير عليها .

الأهداف : التي نتطلبها لتعلو الهمم لتحمل الجهد لادراك هذه الحقائق الكبيرة وهذا لعموم المسلمين .
1- أنا نريد أن ندرك مفهوم الحياة في القرأن لنعيش مع القرآن ، فقد تكلم الله عز وجل عن الحياة الدنيا في القرآن مئة وأحدى عشر مرة وتكلم عن الحياة الأخرى مئة وأحدى عشر مرة ، فجاء ذلك التساوي للننظر إلي الحياة الدنيا أنها دار عمل واننا مكلفين فيها ، وأما الحياة الأخرى فجاء ذكرها بنفس العدد للإخبار أن تلك حياة لنعمل لها ولكن لكل قدرة .
وذكر الحياة الدنيا بين لنا كيف نعيش حياتنا كلها وكيف نتعامل مع الأخرين من المؤمنين وأهل المعاصي والمشركين وطريقة التعامل الأهل وشركاء العمل وغيرهم .
وذكر الحياة الأخرى فبين لنا عظم الجزاء في تلك الدار والأهوال ما بين بعث الروح إلى أن ينقسم الناس ما بين أصحاب الجنة وأصحاب الجحيم ، والحديث عن هذه الأهوال اكثر من الحديث عن الجنة والنار .
وتوصف الحياة الدنيا بالفانية والمتاع والذائلة ، أما الحياة الأخرى فتوصف بالخلود والباقية ، ليترتب عليه أن يكون أمر الدنيا يسير وان الأجر عظيم وأني سأعمل مدة قليلة فأجد وأجتهد في الخير ولا يأتيك أمر من الندم من أنك ستتعب نفسك فالجزاء المنتظر في الحياة الأخري يجعلك تثابر على العمل الصالح وتهون الدنيا وتعظم الأخرة .
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

[أم إبراهيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواتي
تم سماع الشريط الأول بفضل الله البارحة..
لكن لم أتمكن من تسجيل ذلك إلا اليوم
نفعني الله وإياكم بما سمعنا وجعلنا ممن يعمل بعلمه..
اللهم آمين

[أم الشهداء]

أخواتي الحبيبات ..
هل نعتمد ( خادمات القرآن ) ؟

[إشراقة النور]

السلام عليكم ورحمة الله

الحمد لله تم الإستماع للشريط الأول
أخواتي أسمحوا لي أن أقترح اسم آخر للمجموعة وهو مجموعة الحور العين وأتمنى أن تضع كل أخت أي اسم تفضل
الحور العين أم خادمات القرآن

وجزاكن الله خيرا أخواتي

[إشراقة النور]

فوائد من الشريط الأول:
1- تساوى ذكر الحياة الدنيا والحياة الآخرة في القرآن الكريم ليتضح لنا أن الدنيا رغم أنها حقيرة هينة إلا أنه لا بد من الإعتناء بها لأن الإنسان مكلف فيها وملزم أن يقيم فيها أوامر الله تعالى التي ذكرها في كتابه وليتضح لنا أن الآخرة هي أيضا حياة لا بد من العمل لها ولا بد أن نقدر لكل دار قدرها.
2-وصفت الدنيا في القرآن بأنها فانية ووصفت اللآخرة بأنها دائمة باقية خالدة سرمدية وذلك:
* حتى نعلم أن الدنيا دار عمل والآخرة دار جزاء
* حتى تهون الطاعات على المؤمن ويهون عليه ما يبذله ويتكبده من جهد وعناء لأداء هذه الطاعات لأنه يعلم أن هذا لن يدوم وأنه سينتقل إلى دار الجزاء الخالدة.
* حتى لا يصيب المؤمن الحسرة والندم عندما يرى ما يتلذذ به العاصي في هذه الحياة الفانية.

[دعاء عبد الله]

:icony6: مشرفتنا الغالية أم الشهداء
عن رأيي نعم اعتمدى ( خادمات القرآن )
جزاكي الله عنا خيرا الجزاء :icony6:

[إشراقة النور]

السلام عليكم ورحمة الله

الحمد لله تم الإستماع للشريط الأول
أخواتي أسمحوا لي أن أقترح اسم آخر للمجموعة وهو مجموعة الحور العين وأتمنى أن تضع كل أخت أي اسم تفضل
الحور العين أم خادمات القرآن

وجزاكن الله خيرا أخواتي

[دعاء عبد الله]

:icony6:أختي إشراقة النور
وعليكي السلام ورحمة الله وبركاته
اسم الحور العين ايضا جميل
جزاكي الله خيرا لمحاولة التوفيق :icony6:

[إشراقة النور]

الفوائد المطلوبة من الشريط الأول:


*ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟
* أن الدنيا عند الله تعالى هينة فهي لا تعدل جناح بعوضة عند الله تعالى
*أن الرسول صلى الله عليه وسلم عرف هذه الحقيقة من آيات الله تعالى التي تحدثت عن الحياة الدنيا


*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟
تساوى ذكر الحياة الدنيا والحياة الآخرة في القرآن الكريم فكل منهما ذكرمائةو إحدى عشر مرة ليتضح لنا أن الدنيا رغم أنها حقيرة هينة إلا أنه لا بد من الإعتناء بها لأن الإنسان مكلف فيها وملزم أن يقيم فيها أوامر الله تعالى التي ذكرها في كتابه وليتضح لنا أن الآخرة هي أيضا حياة لا بد من العمل لها ولا بد أن نقدر لكل دار قدرها.
أما النوع الثالث فهو الحياة البرزخية ولقد بينها القرآن الكريم بيان يسير.


* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟
وصفت الدنيا في القرآن بأنها فانية ووصفت اللآخرة بأنها دائمة باقية خالدة سرمدية وذلك:
* حتى نعلم أن الدنيا دار عمل والآخرة دار جزاء
* حتى تهون الطاعات على المؤمن ويهون عليه ما يبذله ويتكبده من جهد وعناء لأداء هذه الطاعات لأنه يعلم أن هذا لن يدوم وأنه سينتقل إلى دار الجزاء الخالدة.
* حتى لا يصيب المؤمن الحسرة والندم عندما يرى ما يتلذذ به العاصي في هذه الحياة الفانية.
* ما دامت الحياة الدنيا فانية فعلى المؤمن ألا يعمل الكثير لهذه الحياة ولا يتكبد العناء لأجلها


* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟
* أن المؤمن جليل عند الله تعالى فلا بد للمؤمن أن يفخر ويسعد بذلك
*أن يدرك المؤمن نعمة الله عليه بأن جعله مؤمنا
*لا بد للمؤمن أن يشكر نعمة الله عليه بالإقبال على كتاب الله تعالى تلاوة وتدبرا وفهما.

[حاجة]

:icony6: مشرفتنا الغالية أم الشهداء
عن رأيي نعم اعتمدى ( خادمات القرآن )
جزاكي الله عنا خيرا الجزاء :icony6:

و أنا أويد هذا لنخرج من هذه الدوامة و يكون لنا اسم أسوة بباقي المجوعات. خواتي ليس المهم الاسم بل ما سنستفيده من الدورة بإذن الله.

[حاجة]

تم بحمد الله السماع الى الشريط الثاني التفكير في آيات الله و نعمه - العيش مع القرآن

و بانتظار اسئلة الفوائد على هذا الشريط كي أجاوب عليها بإذن الله.

[حاجة]

8 اخوات ظهرن في الحلقة الى حد الان من اصل 14 و هن:
إشراقة النور
دعاء عبد الله
ام الخطاب
خادمة الذكر الحكيم
أم إبراهيم
حاجة
الأنصارية
بنت النور

خواتي من هذه الرابط تجدون الاسئلة المتعلقة بكل درس ستنزل تباعا ان شاء الله:
http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=19949

[عفاف]

صبرا جميلا حبيبتي ((حاجه))

قبل ساعتين تقريبا ..توصلت للمطلوب ..لأنني تائهة في المنتدى منذ أيام التسجيل للدورة هههههه ..ويدوب سمعت ثلاث أرباع الشريط ..وسأكمله غدا مع الفوائد بإذن الله تعالى .. والحمد لله.. نفعنا الله وإياكم ..

[دعاء عبد الله]

بارك الله فيكي اختي حاجة
فعلا مع اسم خادمات القرآن
وجزاكى الله خيرا على رابط
اسئلة الدروس

[ام الخطاب]

بالنسبة للفوائد المطلوبة:
الجواب الاول:ان شان الدنيا عند الله قليل حقير لا يكترث ان يتمتع الكافر منها
الثاني:الدنيا والاخرة :111 والبرزخ
الثالث:يترتب على فهم حقيقة الدنيا ان المسلم لا يتاثر بتنعم الكفار وبؤس المسلمين لان عمر الدنيا قصير وان كانت دار عمل لكنها قصيرة هينة لا يطول بؤسها ولا نعيمها
الرابع :الحديث يدل على شرف المسلم عند الله وانه اغلى الى الله من هذه الدنيا فلا يبتاس بما يحصل له من شقاء في هذه الدنيا وكذلك على حرمة قتل المسلم اوايذاؤه

[ام الخطاب]

من فوائد الدزس الثاني:
1--ان الكفار صحيح ان لهم عقول واعين واسماع قوية لكنها لم تنفعهم في الاستدلال بها على الله
2==لكي تدرك نعمة الله عليك لا بد من ادراك ما فيه الكفار من شقاءقال تعالى:(ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يعقلون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم ءاذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون)
فهم عميان لانهم لم يدركوا حقيقتها وصم لانهم لم يسمعوا الحق
3--انظر يا مسلم للدنيا بمنظار القران لكي تسعد فيها فالقران وضح حقيقتها كما قال تعالى عن قارون:(فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثا ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتو العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون)
4--الحياة مع القران لذة يتمناها كل مسلم كما يتمنى ان يعيش حياة النبي عليه الصلاة والسلام وهذا ممكن كما عاشها الصحابة والتابعون بعده
5--من الايات لتي تبين موقف المؤمن من القران :(الله نزل احسن الحديث كلاما متشابها تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله )
فافرح يا مسلم انك من امة القران

[أم الشهداء]

أخواتي الحبيبات
اخترن قائدة لمجموعتكن تتولى أخبار بقية الطالبات في المجموعة وتتفقد الطالبات الغائبات

بارك الله فيكن ..

[عفاف]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله ومن تبعه ومن والاه إلى يوم الدين..

1_بيان نعم الله العظيمة وآلائه الجسيمة ..والتي منها تنزيل هذا القرآن العظيم وهوكلام الله جل وعلا العظيم بواسطة أعظم ملك على أعظم رسول إلى أعظم أمة..

2_بين أهمية هذا القرآن العظيم وأنه نور للقلوب كونه كلام علام الغيوب سبحانه ..وأن كلامه نور للدروب وذلك للناس كافة..حيث تمثل في بيان الطريق الوصلة إلى الله تعالى وإلى جناته والدار الآخرة ..

3_نستخلص من الفائدة الثانية -أهمية التعبد لله تعالى بعبادة التدبر لكلامه جل وعلا..وفهم مراده جل وعلا ..وأنه هو سبحانه من يخاطبنا.كما قال علي رضي الله عنه(إنما هذا القرآن رسائل من ربكم)أو كما قال رضي الله عنه..فالملك العظيم يتنزل لعباده يخاطبهم ويتودد لهم سبحانه وتعالى ..

4_خطاب الله لجميع الناس بر وفاجر مؤمن وكافر ذكر وأنثى صغير وكبير عالم وجاهل ..والكل مسئول أمام الله عن هذا الكتاب ماذا عمل إتجاهه..

5_ستكون في هذه الدورة ماأسماه الشيخ بالمراحل السبعة لطالب فهم القرآن..

6_بيان أهمية فهم هذه الحياة الدنيا وأنها قصيرة ويسيرة عبر تكرار ذلك المعنى مئات المرات وكذلك في كتابه العزيز الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه تنزيل من حكيم حميد ..و في المقابل بيان أهمية فهم الدار الآخرة وأنها هي الباقية الخالدة السرمدية عبر تكرار ذلك المعنى في كتابه مئات المراتأيضا ..وهذا إنما يدل على سعة رحمة الله بعباده ومنته وفضله وكرمه سبحانه وتعالى أن أرشدهم وبين لهم الأمر بهذا التكرار ...

[عفاف]

*الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم(لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ماسفى الكافر منها شربة ماء)
::سعة رحمة الله بمخلوقاته ..وأنه يعطي الدنيا لمن يحب ومن لا يحب ولايعطي الدين إلا لمن أحب..
::أن الناس هم الفقراء المحتاجون إلى الله والله هو الغني الحميد سبحانه ..
::أنه ينبغي للمؤمن أن لا يحمل من هم الدنيا وغمها ومصائبها_على قلبه الصغير _إلا مايزن جناح البعوضة..لأن الدنيا أصلا هان شأنها عند العظيم سبحانه..وأن يحمل من هم الدين والدعوة إليه والسعي في سبيل الله .على قدر الجبال الكبار..
::إيضا إذا كانت الدنيا هينة بهذه الصورة عند الله تعالى ..فمن المؤكد في المقابل أن الآخرة شأنها كبييير وعظييييم..

*ماهي أنواع الحياة في مفهوم القرآن الكريم وكم ذكر كل نوع ؟

::أنواع الحياة في مفهوم القرآن إثنان:
1 الحياة في الدارالدنيا ...ذكرت 111 مرة
2 الحياة في الدار الآخرة...ذكرت 111 مرة أيضا


*مالفوائد المترتبة على فهم كل من حقيقة الحياة الدنيا والحياة الآخرة في القرآن؟
::أن المؤمن الذي يفهم هذه الحقائق سيجد نفسه لاينظر إلى دار الدنيا إلا بعين الزمن والوقت والساعة والدقيقة..والإستعداد بالعمل لمابعد الموت وأن الموت قادم في أي لحظة ..وسيجول في خاطره وبكل وقت هذه العبارة اللهم إن العيش عيش الآخرة ..

*مالفوائد المستنبطة من قول الرسول صلى الله عليه وسلم(لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم وحد)؟
::منة الله على عباده بأن ذكر ابن آدم وخصه بالتكريم (ولقد كرمنا بني آدم)...وأيضا هناك تكريم آخر على هذا التكريم وهو تكريم العبد المسلم واختياره لملة التوحيد والإسلام فهذه منة عظيمة على من اتخذ الإسلام دينا ..فهذا يوحي بالإعتزاز لهذا الدين (لقوله تعالى (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون)
::المسلم أغلى عند الله من هذه الدنيا بجمييع مافيها أكوان أراضين سماوات جبال بحار مباني قصور ذهب وفضة ..وكل شي ..بلا استثناء..
::حرمة دم المسلم..

[إشراقة النور]

السلام عليكم ورحمة الله

الحمد لله تم الإستماع للشريط الثاني

[خادمة الذكر الحكيم]

تم الإستماع للدرس الثاني بحمد الله وفضله........

[أم أسماء]

تصحيح فوائد الشريط الأول:

بارك الله فيك أختي عفاف وفي همتك
فوائد ممتازة و مرتبة
لكن اسمحي لي ببعض الملاحظات:

*الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم(لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ماسفى الكافر منها شربة ماء)
::سعة رحمة الله بمخلوقاته ..وأنه يعطي الدنيا لمن يحب ومن لا يحب ولايعطي الدين إلا لمن أحب..
::أن الناس هم الفقراء المحتاجون إلى الله والله هو الغني الحميد سبحانه ..
::أنه ينبغي للمؤمن أن لا يحمل من هم الدنيا وغمها ومصائبها_على قلبه الصغير _إلا مايزن جناح البعوضة..لأن الدنيا أصلا هان شأنها عند العظيم سبحانه..وأن يحمل من هم الدين والدعوة إليه والسعي في سبيل الله .على قدر الجبال الكبار..
::إيضا إذا كانت الدنيا هينة بهذه الصورة عند الله تعالى ..فمن المؤكد في المقابل أن الآخرة شأنها كبييير وعظييييم..

.

حتى ما يزن جناح بعوضة فلا ينبغي للمؤمن أن يتحسر عليه أو يكون بالغ همه لأنها عند الله سبحانه وتعالى وهو رب كل شيء ومليكه لا تزن حتى جناح بعوضة كما وضح الشيخ في الشريط.






*ماهي أنواع الحياة في مفهوم القرآن الكريم وكم ذكر كل نوع ؟

::أنواع الحياة في مفهوم القرآن إثنان:
1 الحياة في الدارالدنيا ...ذكرت 111 مرة
2 الحياة في الدار الآخرة...ذكرت 111 مرة أيضا


وهناك نوع ثالث وهو الحياة البرزخية و لم يبين القرآن ما يجري فيها إلا ببيان يسير ولم تذكر بعدد مرات ذكر الحياتين الدنيا والآخرة.

[أم أسماء]

تم بحمد الله الاستماع الى الدرس الاول (الحياة في ظل القرآن) و فيما يلي النقاط المهمة:
1-ما مفهوم الحياة في القرأن؟ الحياة في القرآن إما اسمها دنيا أو أخرى و بين هذه و تلك الحياة البرزخية. فإما الحياة الدنيا و الحياة الاخرة فقد بينهما القرآن الكريم أعظم البيان و لهما شأن عظيم. و إما الحياة البرزخية لها شأن عظيم أيضا و لكن لم يبين الشيء الكثير منها في القرآن الكريم.
2- القرآن الكريم يخاطب المؤمن و الكافر و المشرك و الملحد و من هو خليط من المؤمن و الكافر (اي الذي يعرف الحق و لكن اتّبع اهواء نفسه)
3- الحياة الدينا ذكرت في القرآن 111 و كذلك الاخرة ذكرت 111 و قد أطال القرآن في ذكر المرحلة التي يبعث فيها الناس يوم القيامة و الى ان ينقسمون الى قسمين (فريق في الجنة و فريق في السعير). و هذه المرحلة قد أسهب القرآن في الكلام عنها أكثر من الكلام عن الجنة و النار, و يبدو ذلك واضحا في جزء عمّة* و تبارك.
4-لماذا وصف الله تعالى الحياة الدنيا بأنها متاع؟ و دار الآخرة بالقرار (الدائمة, السرمدية)؟ متاع اي مدة قصيرة (زاد المسافر الذي ينفد بسرعة). فمثلا المؤمن يجتهد و يتعب في الاستيقاظ لصلاة الفجر, قد يترك فراشه الوثير الدافىء و يقطع نومه (و يذهب للمسجد) لأداء الصلاة و غيره نائما قرير العين. فمتى أدرك المؤمن و استقر في قلبه أن ما يفعله هو لفترة قصير (فترة محتملة) و أن جزاء هذا سيكون أبدي هان عليه كل ما يلاقيه في سبيل إداء صلاة الفجر و كل باقي التكاليف و العبادات. و هذا الذي جعل مؤمن آل فرعون يصرخ في قومه (يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ القرار).


و جزاكم الله خيرا و جمعنا على تقواه.

*جزء عم وتبارك.

بارك الله فيك أختي حاجة
فوائد قيمة نفعنا الله وإياكِ بها
لكنك أختي الحبيبة لم تدوني الفوائد المطلوبة الموجودة في صفحة الدروس


http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=19949

:)

[أم أسماء]

بالنسبة للفوائد المطلوبة:
الجواب الاول:ان شان الدنيا عند الله قليل حقير لا يكترث ان يتمتع الكافر منها
الثاني:الدنيا والاخرة :111 والبرزخ
الثالث:يترتب على فهم حقيقة الدنيا ان المسلم لا يتاثر بتنعم الكفار وبؤس المسلمين لان عمر الدنيا قصير وان كانت دار عمل لكنها قصيرة هينة لا يطول بؤسها ولا نعيمها
الرابع :الحديث يدل على شرف المسلم عند الله وانه اغلى الى الله من هذه الدنيا فلا يبتاس بما يحصل له من شقاء في هذه الدنيا وكذلك على حرمة قتل المسلم اوايذاؤه

جزاك الله خيرا أختي ام الخطاب وبارك الله في مجهودك
فوائد مرتبة غير أنها جد مختصرة:sad:

[أم أسماء]

إن كتاب الله عز وجل حياة للقلوب كما أن الروح هي حياة للبدن ، وجاء تسمية هذه السلسلة بروائع البيان في بدائع القرآن لان القرآن من أوله لأخره بديع ورائع وعظيم . والهدف منها ثلاث أمور :
1- الأمر الأول هو فهم مفهوم الحياة في القرآن : فقد وضح الله عز وجل في القرآن أن الحياة ثلاث انواع فأما الأولي فهي الحياة الدنيا والثانية فهي الحياة الأخري وبينهما الحياة البرزخية التي لم يذكر عنها الأ اليسير ، وقد بين لنا الله عز وجل الحياة الدنيا والحياة الأخري أعظم بيان حتى يدرك المرء مذا تعني له هذه الحياة وما الذي سينتقل لة بعد الممات .
2- الأمر الثاني من أهداف هذه السلسلة أن نتعلم كيف نعيش مع القرآن ، وهي امنية كل مسلم ، فيريد أن يكون القرآن محيطاً به في كل أموره فيكون مصحفاً يمشي على الأرض ويكون خلقه القرآن كما كان سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم خلقه القرآن ، ولكنه يحتاج إلى قلب يقظ ويفتح قلبه ليدخل هذا الروح للقلب .
3- الأمر الثاني من أهداف هذه السلسلة أن نبني بيتا في أرض القرأن إذا نظر إلى اساسه فهي من القرآن وبنيانه واعمدته واحجاره وملاطه ودهانه فإذا هي كلها من القرآن .
ولابد أن تدرك أن هذا الأمر ليس هين ولكنه جليل ومكسب عظيم في الحياة الدنيا .

وسبب عدم ادراك أهمية كيف نعيش مع القرآن ، لانه لم يدرك من يخاطب القرأن ، فهو يخاطب المؤمن والكافر والمشرك والملحد وأهل الأهواء من المسلمين ، والقرآن طريقته في الحوار تختلف مع كل منهم ليردهم إلى الصراط المستقيم ، فلابد أن ندرك معاني خطاب القرآن والى من يوجه القرآن خطابه .
والخطاب هنا في هذه السلسلة لعموم المسلمين الذين لهم اهتمام بعلوم الشرع .
ثم يأتي الحديث عن القواعد الخمس الكبري التي لابد أن يدركها من يريد أن يعيش مع القرآن ويأتي ذلك على مستويين ، المستوى الأول لعموم المسلمين الذين لهم الحق في ايضاح لهم ما في كتاب الله عز وجل من أوامر ونواهي وما فيه من السعادة المترتبة على العمل به ، والمستوى الثاني لطلبة العلم وكيف يستفيد من كتاب الله ويدرك معاني القرآن ادراك تام كامل لان الكثير منهم يقرأ كتاب الله عز وجل ولا يدرك تمام المعنى لذا قل تعظيم القرآن في قلوب طلبة العلم ، لانه لا يستشعر ما هو القرآن ومن الذي تكلم به وعن ماذا تكلم ودون أن يدرك وجه الاعجاز في بيان ما نزل به القرآن وهو معجز وعظيم في كل سوره ، وبدأ نزوله بقصار السور والقرآن فيه الهداية التامة التي يحتاج اليها الناس جميعا ، فقد قال الله تعالى لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ( وَوَجَدَكَ ضَآلاًّ فَهَدَى ) فنحن بدون كتاب الله في ضلال ، فإذا ادركنا ذلك سننتقل إلى الدرجة الثانية

وهي المستوي الثاني :
وفيها ندرس المراحل السبعة لطالب فهم القرآن وإذا ادركنا ذلك فسنجد فرق شاسع بين ما نفرأه الأن وبين ما ندركه بعد ذلك ، فنقرأ ونستشعر عظمة القرآن . تلك هي الخطة العامة التي سنسير عليها .

الأهداف : التي نتطلبها لتعلو الهمم لتحمل الجهد لادراك هذه الحقائق الكبيرة وهذا لعموم المسلمين .
1- أنا نريد أن ندرك مفهوم الحياة في القرأن لنعيش مع القرآن ، فقد تكلم الله عز وجل عن الحياة الدنيا في القرآن مئة وأحدى عشر مرة وتكلم عن الحياة الأخرى مئة وأحدى عشر مرة ، فجاء ذلك التساوي للننظر إلي الحياة الدنيا أنها دار عمل واننا مكلفين فيها ، وأما الحياة الأخرى فجاء ذكرها بنفس العدد للإخبار أن تلك حياة لنعمل لها ولكن لكل قدرة .
وذكر الحياة الدنيا بين لنا كيف نعيش حياتنا كلها وكيف نتعامل مع الأخرين من المؤمنين وأهل المعاصي والمشركين وطريقة التعامل الأهل وشركاء العمل وغيرهم .
وذكر الحياة الأخرى فبين لنا عظم الجزاء في تلك الدار والأهوال ما بين بعث الروح إلى أن ينقسم الناس ما بين أصحاب الجنة وأصحاب الجحيم ، والحديث عن هذه الأهوال اكثر من الحديث عن الجنة والنار .
وتوصف الحياة الدنيا بالفانية والمتاع والذائلة ، أما الحياة الأخرى فتوصف بالخلود والباقية ، ليترتب عليه أن يكون أمر الدنيا يسير وان الأجر عظيم وأني سأعمل مدة قليلة فأجد وأجتهد في الخير ولا يأتيك أمر من الندم من أنك ستتعب نفسك فالجزاء المنتظر في الحياة الأخري يجعلك تثابر على العمل الصالح وتهون الدنيا وتعظم الأخرة .
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

ما شاء الله أختي دعاء
تلخيص رائع للدرس الأول
بارك الله فيك وفي همتك
لكن أختي حاولي الإجابة على الأسئلة الموضوعة في هذه الصفحة
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=19949

جزاك الله خيرا.

[أم أسماء]

الطالبات المشاركات في فوائد الدرس الأول:



خادمة الذكر الحكيم
إشراقة النور
دعاء عبد الله
حاجة
عفاف
ام الخطاب

بارك الله فيكن وكثر من أمثالكن
لكل واحدة منكن لؤلؤتان http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)

لؤلؤة على التصريح بسماع الشريطhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
والأخرى على تدوين الفوائدhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)

[إشراقة النور]

الفوائد المطلوبة من الشريط الثاني



*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟
1- حتى ندرك عظيم نعمة الله تعالى علينا وعظيم منته لا بد أن ندرك ما عليه الطرف الآخر من الشقاء والضلال.
2- أهل الكفران لهم قلوب لا يعقلون بها ولايدركون ولايفهمون شيء ينفعهم في حياتهم التي سيقبلون عليها.
3-ولهم أعين لا يبصرون بها حقيقة هذه الحياة الدنيا وحقيقة الحياة الآخرة.
4- ولهم آذان يسمعون بها سماع بطرف الجارحة فقط وليس بالقلب فلا ينفعهم هذا السماع ولاتنتفع به قلوبهم
5- لا ينبغي للمؤمن أن يصيبه شيء من الحسرة أو الإنهزام إذا رأى الكافر وقد أنعم الله عليه بألوان النعم بل الواجب على المؤمن أن يحمد الله كثيرا أن أتاه نعمة الإسلام وحرمها غيره.

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟
لأنه لن نسعد ولن نهنأ ولن تستقر قلوبنا ولا حياتنا إلا إذا أدركناذلك وإلا سيظل الإنسان في حالة صعبة في الإنجذاب تارة إلى الطاعة والإيمان وتارة إلى أهواء الدنيا وشهواتها وملذاتها ويكون في حالة من الصراع بين نفسه الأمارة بالسوء ونفسه الطائعة التي تأمره بطاعة الرحمن.


*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

1- إدراك عظمة القرآن وأنه أحسن الكتب وأحسن وأعظم الحديث.
2- إدراك نعمة الله العظيمة علينا أن جعلنا من أمة القرآن وأمة محمد صلى الله عليه وسلم.
3- أن القرآن يناقش قضايا معروفة محصورة ولكنه يتناول القضية الواحدة من جهات مختلفة ومتنوعة حتى يتصف بها المؤمن اتصاف كاملا تاما مثل قضية التوحيد فجاءت فس سورة الإخلاص من جهة وفي سورة الكافرون بطريقة مختلفة وكذلك جاءت في سورة الفاتحة.
4- ذكرت في الآية الكريمة أوصاف المؤمنون الذين يعيشون مع القرآن:
* تقشعر جلودهم خوفا ًعند ذكر آيات والعذاب والأهوال
* تلين جلودهم وقلوبهم عند ذكر آيات الرجاء.
5- من اتصف بهذه الصفات كان على هدى وفضل من المولى جل وعلى ومن كان غير ذلك فهو في ضلال فهما طريقان لا ثالث لهما.

[عفاف]

بارك الله فيك أختي أم أسماء ..ونفعنا واياكم بماعلمنا سبحانه وتعالى ..(((بالنسبة للخطأ الذي وقعت فيه ..كان في نفسي منه شيء )))فبارك الله فيك على التنبيه ...
انتهيت بفضل الله من تفريغ الشريط الثاني ..

[حاجة]

الفوائد المطلوبة:

*ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟
-هل لو عرض عليك ان تشتري جناح بعوضة كنت اشتريته بإي مبلغ حتى لو تافه؟ لا طبعا لانه لا يسوى شيء على الاطلاق, و هذه قيمة الحياة الدنيا عند الله تعالى لا تساوي شيء من اولها لاخرها.
- عظمة الحياة الاخرة عند الله تعالى.
- تمتع الكافر بالحياة الدنيا و ملذاتها من غير تفكير بالحلال و الحرام لانه لا ينظر للآخرة و لا يؤمن بها أو قد تستيقن نفسه انه هناك حياة آخرة و لكن تغلبه شهوات و أهواء نفسه. فالدنيا جنة الكافر.

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟
-الحياة الدينا ذكرت في القرآن 111
- و كذلك الاخرة ذكرت 111 و قد أطال القرآن في ذكر المرحلة التي يبعث فيها الناس يوم القيامة و الى ان ينقسمون الى قسمين (فريق في الجنة و فريق في السعير). و هذه المرحلة قد أسهب القرآن في الكلام عنها أكثر من الكلام عن الجنة و النار, و يبدو ذلك واضحا في جزء عمّ و تبارك.
-و إما الحياة البرزخية لها شأن عظيم أيضا و لكن لم يبين الشيء الكثير منها في القرآن الكريم.

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟
-التعب الذي يلاقيه المؤمن من جراء تمسكه بتكاليف الله تعالى هو تعب محتمل و لفترة محتملة قصيرة (متاع).
-الاجر الذي سيأخذه على هذا التعب غير منقطع النظير و سرمدي.
-على الرغم من ان الحياة الدنيا فانية و لا تساوي جناح بعوضة و لكن علينا الاعتناء بها لانه الانسان مكلف فيها و عليه ان يصلح فيها و يعمر بقدر ما يستطيع فهو لن يحصل على ثواب الاخرة ان لم يقم ما امره الله به من الاصلاح في الارض جنبا الى جنب مع عبادة الله (آمنوا و عملوا الصالحات)


ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟

-الفرد المسلم أعظم من الدنيا و ما فيها فهنيئا لكل مسلم بهذه القيمة عند ربه.
-ادراك نعمة الله على عباده المسلمين و تفضليهم على باقي الدنيا.
-عندما يدرك المسلم قيمته عند ربه فيقبل على القرآن اكثر ابتغاء الفهم و من ثم التطبيق.

مشرفتنا أم اسماء ها قد أجبت على اسئلة فوائد الدرس الاول و اصلحت كلمة (عمّ) :)
جزاك الله خيرا و احسن اليك :icony6:

[صانعة الأجيال]

تلخيص قيم جزاكن الله خيرا

[حاجة]

الفوائد المطلوبة:
*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟
-الله سبحانه و تعالى قد خلق للانسان المؤمن و الكافر السمع و البصر و الفؤاد لكن الانسان الكافر لا يستطيع ان يفهم حقيقة الحياة الدنيا (كما اراد لها الله) بقلبه هذا, و لا يستطيع ان يبصر حقيقة الحياة الدنيا (كما اراد لها الله) بعينتيه هاتين, و لا يستطيع ان يسمع عن حقيقة الحياة الدنيا (كما اراد لها الله) بأذنتيه هاتين. فهو لا يفهم الحياة الدنيا بمفهوم القرآن فهو لا يفقه لا يبصر و لا يسمع و العياذ بالله. فمن كان حاله هكذا فهو كالحيوان لا يفقه شيء بل هو أسوء من الحيوان لانه الحيوان يطلب منفعته و يهرب من ما يضره و هؤلاء يسعون سعيا بأقدامهم الى جهنم و كأنه خُلق لكي يحشر فيها (و لقد ذرأنا لجهنّم)
-يجب ان ندرك ان حال الكافر هذا من عدم الفقه و السمع و البصر ليس بظلم من الله (إنّ الله لا يظلم النّاس شيئا و لكنّ النّاس أنفسهم يظلمون) لانه الله تعالى قد بين طريق الخير و الشر لكل الناس (إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا) و بين تعالى ما يترتب على كل اختيار من ثواب أو عقاب.
-عندما ندرك حقيقة الانسان الكافر نسعد بإيماننا و بنعمة الاسلام و لا نتمنى ان نكون مثل الكافر لمجرد انه الله قد منّ عليه بشيء من نعم الدنيا الزائلة. (قصة قارون).

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟
- متى ادركنا معنى الحياة الدنيا و الحياة الآخرة بمفهوم القرآن فسوف نسعد بالحياتين معا و نهنأ بهما. فمن يكون على بصيرة من ربه لا يكون لديه خوف من المجهول.
- من لا يدرك معنى الحياتين بمفهوم القرآن لا يهنأ في قلبه لانه سيكون متذبذب فتارة تنجذب الى الايمان و تارة الى الدنيا و أهوائها (كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا) و يكون في حالة صراع بين النفس الامارة بالسوء و النفس التي لا تشبع من الشهوات و النفس الامارة بالخير التي تريد طاعة خالقها.

*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟
-هذه الاية الكريمة جاءت بتصوير لحالة المؤمن الذي يتعايش مع كلام الله تعالى.
-القرآن الكريم هو أفضل كتب الله المنزلة فهو (مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ).
-أيات القرآن الكريم متشابهة و تثنى في مواضع كثيرة. فالقرآن الكريم يناقش قضايا واضحة محصورة فمثلا في موضوع اطعام المسكين, تارة يحث عليه و يمدح من يفعل ذلك (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا) ليرغب الناس على فعله, و تارة يأتي بالوعيد كما في سورة الماعون ( وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ) و سورة المدثر عندما يُسأل المجرمون ( مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ) أحد الاسباب كانت(و لم نك نطعم المسكين), و تارة يأتي بالوعد و الجزاء لمن يفعله كما في سورة الانسان الاية (فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا) و الايات التي بعدها. فالموضوع الواحد متكرر في أكثر من موضع و لكن كل موضع يأتي بشيء (لفتة) جديدة و الكل يكمل بعضه تماما كما في قصص الانبياء في القرآن الكريم.
-الانسان المؤمن عندما يسمع كلام الله يوجل قلبه و يرتجف فيقشعر له الجلد كرد فعل لوجلان القلب و هذا فعل غير إرادي. ثم تلين الجلود و القلوب لذكر الله.
-لم يذكر القلب مع الجلد في القشعريرة لانه كما قال الشيخ (أن ذكر القشعريرة في الجلود يدل دلالة يقينية على وجل القلب ، فالقشعريرة حركة لا إرادية لا يمكن تصنعها تماما كما هي في الواقع ، فّإذا حصلت فإنما هي نتاج ما في القلب قطعاً ، فلا داعي لذكر وجل القلب معها والحالة كذلك .) و هذا من أساليب الايجاز في البلاغة عند العرب.
-من كان هذا يعيش مع القرآن فهو على طريق الهداية و مأواه الجنة و من كان على غير ذلك فهو على طريق الضلالة و مأواه جهنم و بئس المهاد.

[خادمة الذكر الحكيم]

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

لكي ندرك نعمة الله عز وجل علينا , يجب أن ندرك ما وقع به الكفار من الضلال والعمى والوقوع في الشقاء , فهم يختلفون عن أهل الإيمان بأن لهم أعين وأسماع وعقول ولكن لم تنفعهم هذه الجوارح لأنهم لم يعرفوا الحقيقة , وقد بينت الآية الكريمة حال الكافرين الذين لا يرون الحقيقة ولا يسمعون الحق بالرغم من أن لهم أعين يبصرون بها وأسماع يسمعون بها , ولكنهم في الحقيقة عميان عن إبصار الحق وعن سماعه , فهم لم يعرفوا حقيقة الحياة الدنيا في القرآن بل كانوا لا يفقهون شيئا, هؤلاء خلقوا لجنهم وهذا ليس ظلما لهم بل هم الذين ظلموا أنفسهم لأنهم تركوا الحق واتبعوا الباطل. وقد شبههم الله في الآية بالأنعام بل هم أضل.

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟

يجب على المسلم أن ينظر للحياة الدنيا والآخرة بمنظار القرآن لكي يعرف الحقيقة بأن السعادة الكاملة متعلقة بالعيش بالقرآن لأنها حياة آمنة ليس فيها خوف ولا مجهول بل كل شئ فيها واضح , فالمؤمن يعيش في حياته وقد سخرت له المخلوقات من أولها لآخرها ليستعين بها على إدراك الحقيقة الكبرى وهي أن الله هو الذي خلق ودبر وأمر وشرع فيعيش وهو مدركا إدراكا تاما أنه يسير بنور من الله في حياته الدنيا ويسير بذلك النور على الصراط ثم إلى الجنة , فبذلك تهون عليه كل مصاعب الدنيا وشقائها وحتى يستقر قلبه إلى الإيمان فلا يبقى في دوامة الطاعة والمعصية.

*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

يبين في الآية الكريمة عظمة القرآن الكريم وأنه أحسن الحديث , وفيها وصف لحال المؤمنين الذين إذا تتلى عليهم آيات الله تقشعر جلودهم خوفا من الله ومن ثم تلين جلودهم وقلوبهم رجاء رحمة الله عز وجل , فهذا القرآن كلام عظيم يهدينا إلى الحق ويخرجنا من الظلمات إلى النور , فهنا نعمة عظيمة علينا وهي أن جعلنا من أمة القرآن , أمة سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.

[حاجة]

أخواتي الحبيبات
اخترن قائدة لمجموعتكن تتولى أخبار بقية الطالبات في المجموعة وتتفقد الطالبات الغائبات

بارك الله فيكن ..
أخواتي خادمات القرآن من تجد نفسها تستطيع ان تكون قائدة لنا فلترشح نفسها
عني انا لا استطيع لانه سأسافر بعد اسبوعين و ادعو الله ان ييسر لي و اكمل الدورة معكم.

[عفاف]

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

:::من أجمل صفات المؤمنين وأجلها عبادة التفكر في آيات الله الشرعية والكونية ..فهي تزيد الإيمان والذي يدخل فيه التفكر في كلام الله تعالى وتدبره -حتى يتم الأنتفاع بالجوارح التي زرقنا الله إياها كالبصر:فينظرإلى آيات الله والسمع والقلوب التي يتم عن طريقها تحليل الأمور ووزنها ..وهذا من شكر النعم واستعمالها في مرضاة الله تعالى..
:::خلق الله تعالى خلقا كثيرا لجهنم من الجن والإنس فهم يأكلون ويتمتعون في هذه الحياة الدنيا كما تأكل الأنعام( والنار مثوى لهم)..وذلك ليس ظلم من الله عز وجل أبدا ..بل هو بعدله وحكمته سبحانه لأنه علم في سابق علمه أنهم لن ينصاعوا ولن يؤمنوا بكلام الله ولابوجوده أو بوحدانيته..وماتوا وهم كافرون ..فالله خلقهم بداية للنار..
:::هؤلاء الكفار كانت لهم أعين وأسماع وقلوب لكنهم غير مستفيدين منها الفائدة التي تنجيهم من عذاب الله ..فهم رأوا النور فأعرضوا عنه ..ورأوا طريق الظلمة والشيطان فاختاروه..
:::يرشدنا الشيخ حفظه الله إلى عدم الإغترار بماعند الكفار من أنواع النعم من المال أو الجمال أو غيرها فهي ليست دليل على محبة الله لهذا المنعم عليه ..بل هي بلاء واختبار وحجة عليه في الآخرة..

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟

:::بين لنا الشيخ حفظه الله تعالى أهمية النظر في الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمنظار القرآن حتى يسعد المؤمن في حياته ..وتستقر أموره ..ويسعد مع خلق الله ..لأنه يعلم أنه مهما طالت الآجال إلا أن مصيرها إما إلى جنة أو إلى نار وذلك يؤيده قوله تعالى في سورة الليل (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى )..


*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

:::كلمة نزل=تدل على العلو أي أن القرآن نزل من عند الله ..والتشديد على نزل تفيد أنه نزل منجما
:::أحسن الحديث =هو فعلا أحسن الحديث وأحسن كتب الله نظاما وأفصحها كلاما وأبينها حلالا وحراما محكم البيان ظاهر البرهان محروس من الزيادة والنقصان ,فيه وعد ووعيد وتخويف وتهديد لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.
:::كذلك وصف الله كتابه بالمتشابه =أي أنه بين حقيقة التوحيد مثلا في سورة الإخلاص ..وبينها في سورة الكافرون وكلها بيان حقيقة التوحيد إلا أن الاولي فيها إثبات للتوحيد ..وفي الثانية نفي للشرك..وكلها حقيقة واحدة وهي أن الله هو الخالق المالك المدبر وحده لاشريك له ..
:::كذلك وصف القرآن بأنه مثاني =أي فيه ذكر الجنة ثم ذكر النار وذكرحال المؤمنين وذكر حال الكفار وهكذا..كذلك هو يعرض القضية الواحدة من عدة جهات لأنه يريد من المؤمن أن يتصف بها اتصافا كاملا تاما .فلو لم تدخل عليه المعلومة من جهة دخلت عليه من جهة أخرى ولو لم تأته من باب الوعد أتته من باب الوعيد..وهكذا..
:::موقف المؤمن الذي يعيش مع القرآن أنه إذا تلى آيات الله فإن قلبه يخشع من الخوف والخشية من الله تعالى .فنتيجة تلك الخشية التي لاتكون إلا عن علم بعظمة المتكلم -نتيجة ذلك أن الجلود تقشعر بعد هذه التلاوة-التي كانت بهذه الصفة ثم بعد الخوف والخشية للقلب والقشعريرة للجلد..بعد ذلك وفي النهاية تلين القلوب والجلود أيضا إلى ذكر الله تعالى .
::: بين لنا الله عزوجل أن هذا حال المؤمنين المهتدين بهدى الله هدي القرآن فهم الذين ينتفعون بالقرآن لأنهم أختاروا طريق الهدى ..وأما أهل الضلال فحالهم أنهم لاهادي لهم لأنهم إختاروا طريق الضلال.

[ام الخطاب]

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

ان الله خلق الكفار ليكونوا من اهل النار ولكن لم يظلمهم بل هم ظلموا انفسهم
ان الاعضاء ما اعطيناها الا لنسخرها في طاعة الله فمن لم يسخرها لذلك كانت وبالا عليه
ان الابصار حقيقة هو ابصار حقيقة الدنيا والاخرة اي بالقلب وليس بالجارحة فقط وكذلك السمع
المسلم ينظر للدنيا بمنظار القران ليسعد فيها فلا يتاثر بتنعم الكفار لانه ظاهري قصير

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟

لكي نسعد فيها فنستقل العمل في الدنيا ونتامل نعيم الاخرة الباقي فالقران قارن بينهما وذم الدنيا واهلها وبين انه متاع زائل


*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟


ان لذة العيش مع القران امنية كل مسلم وهي اللذة الحقيقية وعلامتها اقشعرار الجلد عند ايات الوعيد واطمئنان القلوب عند ايات الوعد كما ان القران ياتي بالحقائق الواضحة بطرق متنوعة حتى الكفار يميزون كلام القران من غيره

[ام الخطاب]

انا برايي ان نقسم تفريغ الدرس الثالث وهو 40 دقيقة بين الطالبات النشيطات انا وخادمة الذكر وحاجة واشراقة النور وعفاف اي خمسة اخوات فيكون لكل واحدة ثمانية دقائق نفرغها حسب الترتيب الذي ذكرته والسلام

[خادمة الذكر الحكيم]

وأنا أويد ما كتبته أم الخطاب بارك الله فيها بالنسبة لتفريغ الشريط

حتى يكون هناك تعاون بين الجميع بإذن الله

والله الموفق

[عفاف]

اسمحوا لي أخواتي ((أم الخطاب وخادمة الذكر))
أنا أفضل أن تفرغ كل وحدة تفريغ كامل حتى تستفيد ..ونتناقش في فوائد نحن نضعها غير التي توضع في صفحة الأسئلة ..
فالغرض من التفريغ الإستفادة التامة ..حتى لانتشتت ..ويضيع الوقت علينا فيمن تأخذ الوقت والتي تليها من تكون ..وغيره..
فأنا بالنسبة لي أريد تفريغ جميع الأشرطة..هذا ما أراه ..والله ينفعنا واياكم..

[إشراقة النور]

جزاك الله خيرا أم الخطاب معكم بإذن الله تعالى في التفريغ.

[حاجة]

انا برايي ان نقسم تفريغ الدرس الثالث وهو 40 دقيقة بين الطالبات النشيطات انا وخادمة الذكر وحاجة واشراقة النور وعفاف اي خمسة اخوات فيكون لكل واحدة ثمانية دقائق نفرغها حسب الترتيب الذي ذكرته والسلام

و أنا معك اختي ام الخطاب في هذا الاقتراح الرائع الذي ينمي روح التعاون بيننا و يختصر الوقت لنا و يسهل علينا الدرس. إن شاء الله سأنجز دوري و ارفق الملف في رد آخر. و بما أنك صاحبة الاقتراح ما رأيك ان تتولي عملية جمع الملفات و وضعها في ملف واحد؟ و لك الاجر ان شاء الله.

اسمحوا لي أخواتي ((أم الخطاب وخادمة الذكر))
أنا أفضل أن تفرغ كل وحدة تفريغ كامل حتى تستفيد ..ونتناقش في فوائد نحن نضعها غير التي توضع في صفحة الأسئلة ..
فالغرض من التفريغ الإستفادة التامة ..حتى لانتشتت ..ويضيع الوقت علينا فيمن تأخذ الوقت والتي تليها من تكون ..وغيره..
فأنا بالنسبة لي أريد تفريغ جميع الأشرطة..هذا ما أراه ..والله ينفعنا واياكم..
أختي عفاف جزاك الله على اقتراحك بس بصراحة فيه مشقة علي ان اكتب الدرس كله. لا بأس اختي ان اردت النفع ففي الامر سعة اكتبي الدرس كله لنفسك و ارفقي لنا دورك فقط. و بالنسبة لبقية الفوائد قرأت رد للمشرفة انه المطلوب هو الرد على الفوائد المطلوبة و ان اردت ان تضعي فوائد اخرى فخير و بركة. و هاي هي الادوار قد وزعت بيننا و ليس هنالك اي مضيعة للوقت ان شاء الله.

سإنجز بعض الاعمال في البيت ثم اتفرغ للدرس ان شاء الله.

[ام الخطاب]

كيف نبني بيتا في ارض القران
قال الشيخ بعد حمد الله والصلاة على رسول الله :
ننتقل الانالى الهدف الثالث وهو مهم جدا من الاهداف التي اقيمت هذه الدروس من اجلها وهو عبادة المقصود منها ان يكون لنا حياة وبناء في رياض القران من اول حياتك الى اخرها من حين استيقاظك في الصباح لحين نومك بل من حين نومك لحين استيقاظك تكون مع القران وذلك اذا بنيت بيتك على ارض القران واستعنت في هذا البناء بالقران واخذت في بناءه ادوات تستلهمها من القران نريد هذا كله نريد ان تكون الارض من كتاب الله عز وجل قطعة من نور هذا القران الذي انزله الله على هذه الارض ونريد ايضا عندما نهم ونشرع بالبناء وتشييد هذا البيت المبارك نريد ان نستعين بكتاب الله عز وجل فقواعده كلها من اوله الى اخره من الممكن ان ناخذها من القران وكذلك اذا اردنا ان ناخذ شيئا يتعلق بهذا البناء كاحجاره وطوبه وملاطه ودهانه وزخارفه وتزويقاته كلها من الممكن ان تكون من كتاب الله
فهذا البيت شيد بالقران وزين بالقران وحسن بالقران كيف يكون هذا ؟ سنوضحه في الهدف الثالث
دعني اضرب امثلة يا قارئ القران لهذا البناء في القران فالقران هو الذي كان يهدي محمد صلى الله عليه وسلم في تشييد هذه الامة نحن لا نستطيع بناء امة من القران لكن نستطيع تجديد بناءها من القران ونساهم في اصلاح الخلل والخطا الموجود في جدران هذه الامة ويجب ان نكون اداة صحيحة في تصحيح الاخطاء وهذا لا يكون الا من كتاب الله عز وجل
اول قاعدة امر بها القران سيدنا محمد :
كان نبينا محمد عليه الصلاة والسلام لما نزل عليه القران كما وصفه ربه بقوله (ووجدك ضالا فهدى) ثم امره ان يشيد هذا البناء العظيم الذي لم يشيده نبي قبله وهو امة محمد وهي اللبنة الاولى :هي سورة العلق (اقرا باسم ربك الذي خلق:خلق الانسان من علق:اقرا وربك الاكرم:الذي علم بالقلم:علم الانسان ما لم يعلم)
تخيل انها اول اية تسمعها من القران المراد بالقراءة تحصيل العلم فهي وسيلته فهذااول امر للنبي واول لبنة في بناء الامة(العلم)

[ام الخطاب]

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل
العلم وتحصيله بدليل ان اول ما نزل من القران على نبينا محمد هو(اقرا باسم ربك الذي خلق )والقراءة وسيلة العلم وكرر الامر بذلك فهذا اعظم قاعدة في بناء الامةلاسلامية والمراد العلم النافع الذي يكون بالاستعانة باسم الله
*
**ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.
الدعوة الى الله وذلك بقوله تعالى (ياايها المدثر قم فانذر)ففيها عتاب لطيف للنبي وامته ان هذا ليس خلقكم وهو الراحة بل قوموا وانذروا الناسولا بد قبلا من تطهير النفس والهيئة

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟
العبادة وخاصة قيام الليل فهو الزاد والغذاء قال تعالى (ياايها المزمل قم الليل الا قليلا )

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟
لانه زاد الثبات على الدعوة والصبر والتحمل وتسهيل الصعاب

[أم أسماء]

الفوائد المطلوبة:

*ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟
-هل لو عرض عليك ان تشتري جناح بعوضة كنت اشتريته بإي مبلغ حتى لو تافه؟ لا طبعا لانه لا يسوى شيء على الاطلاق, و هذه قيمة الحياة الدنيا عند الله تعالى لا تساوي شيء من اولها لاخرها.
- عظمة الحياة الاخرة عند الله تعالى.
- تمتع الكافر بالحياة الدنيا و ملذاتها من غير تفكير بالحلال و الحرام لانه لا ينظر للآخرة و لا يؤمن بها أو قد تستيقن نفسه انه هناك حياة آخرة و لكن تغلبه شهوات و أهواء نفسه. فالدنيا جنة الكافر.

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟
-الحياة الدينا ذكرت في القرآن 111
- و كذلك الاخرة ذكرت 111 و قد أطال القرآن في ذكر المرحلة التي يبعث فيها الناس يوم القيامة و الى ان ينقسمون الى قسمين (فريق في الجنة و فريق في السعير). و هذه المرحلة قد أسهب القرآن في الكلام عنها أكثر من الكلام عن الجنة و النار, و يبدو ذلك واضحا في جزء عمّ و تبارك.
-و إما الحياة البرزخية لها شأن عظيم أيضا و لكن لم يبين الشيء الكثير منها في القرآن الكريم.

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟
-التعب الذي يلاقيه المؤمن من جراء تمسكه بتكاليف الله تعالى هو تعب محتمل و لفترة محتملة قصيرة (متاع).
-الاجر الذي سيأخذه على هذا التعب غير منقطع النظير و سرمدي.
-على الرغم من ان الحياة الدنيا فانية و لا تساوي جناح بعوضة و لكن علينا الاعتناء بها لانه الانسان مكلف فيها و عليه ان يصلح فيها و يعمر بقدر ما يستطيع فهو لن يحصل على ثواب الاخرة ان لم يقم ما امره الله به من الاصلاح في الارض جنبا الى جنب مع عبادة الله (آمنوا و عملوا الصالحات)


ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟

-الفرد المسلم أعظم من الدنيا و ما فيها فهنيئا لكل مسلم بهذه القيمة عند ربه.
-ادراك نعمة الله على عباده المسلمين و تفضليهم على باقي الدنيا.
-عندما يدرك المسلم قيمته عند ربه فيقبل على القرآن اكثر ابتغاء الفهم و من ثم التطبيق.

مشرفتنا أم اسماء ها قد أجبت على اسئلة فوائد الدرس الاول و اصلحت كلمة (عمّ) :)
جزاك الله خيرا و احسن اليك :icony6:

بارك الله فيك أختي الحبيبة حاجة
هكذا تكون الهمم وإلا فلا.....:)
نفعك الله بما كتبت ونفع بك.....

[أم أسماء]

تصحيح فوائد الدرس الثاني:

إشراقة النور
حــــــــاجة
خادمة الذكر الحكيم
عفـــــــــاف
أم الخطاب

بارك الله فيكن وفي همتكن
فوائد رائعة نفعنا الله وإياكن بها وأثقل بها موازينكن
تستحق كل واحدة منكن لؤلؤتينhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
لؤلؤة على سماع الشريطhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
والثانية على تدوين الفوائد المطلوبةhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)

[أم عيسى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معكن أختكن الجديدة أم عيسى
ربي يوفقنا الى ما فيه خير
تم الاستماع الى الشريط الاول ...

[حاجة]

الفوائد المطلوبة:
ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

-اللبنة هو هي طلب العلم النافع و دليله انه اول آيات نزلت على نبي الرحمة هي (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ). و تكررت فيها كلمة اقرأ مرتين و كلمة علم مرتين في أول 5 آيات مما يفيد أهمية العلم في تحقيق ما يتمناه من يريد العيش في ظلال القرآن.
-دليل طلب العلم النافع هو (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) أي استعن باسم ربك الذي خلق الكون في طلب العلم. و هل من يستعين باسم الله يطلب غير العلم المفيد!!
-من يستعين بالله في طلب العلم النافع فإن الله كريم و سيفيض عليه أنواعا من العلوم النافعة الكثيرة.

ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

-اللبنة الثانية الدعوة و تبليغ العلم النافع و دليله ما جاء في سورة المدثر: "يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ"
-يَا أَيّهَا الْمُدَّثِّر: المدثر هو المتلحف بغطاء يلمه اليه خائفا من أمرا ما. و في هذا الخطاب شيء من العتاب لانه لا يليق بإمة محمد صلى الله عليه و سلم ان تتدثر و تتخبأ خلف اللحاف و تترك أمر الدعوة.
-قُمْ فَأَنْذِرْ: قدم القيام على الانذار لانه من يريد أن ينذر بأمر الله عليه ان يفعله و هو القيام و الاستعداد لا الجلوس و الاضطجاع.
-وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ: على الداعية ان يوقن أنه لا اكبر و لا اعظم و لا اجل من الله سبحانه و تعالى و متى استقر هذا في قلبه استطاع ان يبلغ من غير خوف لانه الناس لن يتركوه, فالداعية سيحاول ان يحول بين الناس و بين انفسهم الامارة بالسوء و شهواتهم و ضلالهم و شركه.
-وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ: على الداعية ان يطهر نفسه قبل ان يطهر الناس و ذلك كي لا يقدح الناس في دعوته.
-عليه ان يطهر نفسه من كل انواع سوء الخلق من غيبة و نميمة و حقد و بغض و ....الخ. فهذه الطهارة المعنوية. و عليه كذلك ان يطهر نفسه طهارة حسية و هي طهارة الثوب من القاذورات و طهارة البدن من الاوساخ و الروائح الكريهة. فالداعية يجب ان يكون نظيفا من اين ما نظرت اليه.
-وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ: على الداعية أن يبتعد ابتعادا كليا عن عبادة الاوثان أو ما يوقعه في الشرك.

ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟

اللبنة الثالثة هي العبادة المحضة عبادة صلاة قيام الليل و دليله ما أنزل على نبينا صلى الله عليه و سلم في سورة المزمّل: "يَا أَيّهَا الْمُزَّمِّل * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا * إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا".
-بعد ان يحصل الداعية العلم النافع و يبدأ بالانذار و تبليغ العلم النافع ستواجهه مصاعب شتى من شيطان الانس و الجن (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا). و كما قال رسولنا الكريم ( قلت يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ؛ يبتلى الرجل على حسب دينه ، فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه ، وإن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه ، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2398
خلاصة الدرجة: حسن صحيح).
-فقد طلب الله من نبيه الكريم ان يقوم بهذه العبادة لانه يظهر فيها الاخلاص لله تعالى فهي صلاة سرية بين العبد و ربه لا يعلم فيها احد و لا يراه فيها احد و القرآن يتلى فيها على مهل و بتدبر.
-فمن أراد ان يسلك طريق الانبياء و الصحابة و التابعين في الدعوة الى الله عليه بالعبادة المحضة (السرية بين الانسان و ربه) يحتاط بها ليبلغ الدعوة من غير تعب و لا كد و انقطاع فهي زاده في الدعوة.
-إما من اراد ان يسير في طريق الدعوة المجردة فقط, أو تحصيل العلم المجرد فقط, فلن يسير على خطى الانبياء (صلاة الله و سلامه عليهم) لانه لا يملك الزاد.


لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

-و ذلك لانه بحاجة الى الزاد لتبليغ الدعوة و الزاد هنا هو قيام الليل بالصلاة. خصوصا في أول الدعوة كان الرسول صلى عليه و سلم اشد ما يحتاج الى زاد يعينه على مواجهة المصاعب التي سيلاقيها.
-لكي يهيء الرسول صلى الله عليه و سلم الى التكاليف الجديدة الثقيلة التي ستتنزل عليه فيما بعد (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا).

[حاجة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم الحمد لله السماع الدرس الثالث.

في المرفق تفريغي لحصتي من الدرس الثالث, 8 دقائق كم اتفقنا بس بصراحة تعبت جدا فوق الساعتين افرغ 8 دقائق فقط!! http://forum.hawaaworld.com/images/smilies1/smile19.gif يا ريت كل واحدة تقول كيف تفرغون الشريط بطريقة سهلة؟ فأنا كنت اسمع 3 كلمات ثم اوقف الشريط و اكتبها و هكذا طبعا مع اعادة مرات و مرات و الله المستعان.

مشرفتنا أم أسماء جزاك الله على متابعتك لنا و على الالئ الجميلة. بارك الله فيك :icony6:

أهلا بأختنا الجديدة أم عيسى يا الله شدي حيلك و حصلينا :icony6:

[عفاف]

أختي حاجة ...بارك الله فيك ..عذرا ..ماكنت أعرف أننا سنفرغ الشريط في المنتدى ..والمقصود كتابته في الصفحة المخصصة لذلك ..وبعد أن كتبت إقتراحي رأيت وفهمت المطلوب ..رأيت تفريغ المجموعات الأخرى ..تبارك الله ..
أكييييييييييد لا أستطيعه لوحدي ..ويجب أن نتعاون ..في وضع التفريغ بالصفحة المخصصة لنا ..
ها أنا الآن مستعدة ..من أين أبدأ التفريغ ..علما بأني لا أعرف كيف أضعه على ملف ..وكيف أقيس 8 دقائق ..؟؟

[دعاء عبد الله]

*ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟ والفوائد هي :
1 – أن الدنيا لا تعدل عند الله عز وجل جناح بعوضة فننتبه ألا نلهث خلفها فهي لا تساوي أي شيء .
2- أن نفهم أن حصول الكافر على الأرزاق أو النعم إنما هو لعدم قيمة الدنيا .
3- عظم الحياة الأخرى في النفس عندما تصغر الحياة الدنيا فيها .

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟
انواع الحياة في مفهوم القرآن :
وضح الله عز وجل في القرآن أن الحياة ثلاث أنواع فأما الأولي فهي الحياة الدنيا والثانية فهي الحياة الأخرى وبينهما الحياة البرزخية التي لم يذكر عنها إلا اليسير ، وقد بين لنا الله عز وجل الحياة الدنيا والحياة الأخرى أعظم بيان حتى يدرك المرء ماذا تعني له هذه الحياة وما الذي سينتقل له بعد الممات .

وكم ذكر كل نوع ؟
تكلم الله عز وجل عن الحياة الدنيا في القرآن مئة وأحدى عشر مرة وتكلم عن الحياة الأخرى مئة وأحدى عشر مرة ، فجاء ذلك التساوي لننظر إلي الحياة الدنيا أنها دار عمل وأننا مكلفين فيها ، وأما الحياة الأخرى فجاء ذكرها بنفس العدد للإخبار أن تلك حياة لنعمل لها ولكن لكل قدرة .

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟
1- حتى يدرك المرء ماذا تعني له هذه الحياة وما الذي سينتقل له بعد الممات .
2- أن ندرك مفهوم الحياة في القرآن لنعيش مع القرآن
3- لننظر إلي الحياة الدنيا أنها دار عمل وأننا مكلفين فيها ، وأما الحياة الأخرى فجاء ذكرها بنفس العدد للإخبار أن تلك حياة لنعمل لها ولكن لكل قدرة
4- ليترتب عليه أن يكون أمر الدنيا يسير وان الأجر عظيم وأني سأعمل مدة قليلة فأجد وأجتهد في الخير
5- أن لا يأتيك أمر من الندم من أنك ستتعب نفسك فالجزاء المنتظر في الحياة الأخرى يجعلك تثابر على العمل الصالح وتهون الدنيا وتعظم الآخرة .

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟1- أن حرمة دم المسلم أعظم عند الله من الدنيا و ما فيها
2- أن نعمة الإسلام هي التي تعطي المسلم هذه النعمة دون غيره من البشر
3- فهم المسلم ذالك يجعله أكثر مثابرة على العمل الصالح .

[دعاء عبد الله]

هذه اجابة اسئلة الدرس الأول واسفة على التأخير

[حاجة]

أختي حاجة ...بارك الله فيك ..عذرا ..ماكنت أعرف أننا سنفرغ الشريط في المنتدى ..والمقصود كتابته في الصفحة المخصصة لذلك ..وبعد أن كتبت إقتراحي رأيت وفهمت المطلوب ..رأيت تفريغ المجموعات الأخرى ..تبارك الله ..
أكييييييييييد لا أستطيعه لوحدي ..ويجب أن نتعاون ..في وضع التفريغ بالصفحة المخصصة لنا ..
ها أنا الآن مستعدة ..من أين أبدأ التفريغ ..علما بأني لا أعرف كيف أضعه على ملف ..وكيف أقيس 8 دقائق ..؟؟

أختي عفاف وضعت لك صورة في المرفق توضح كيف تحسبين الوقت. و دورك من الدقيقة 32 الى النهاية

صفحة التفريغ مقفلة اي يحب تجميع الموضوع اولا ثم رفعة الى المشرفة لتضعه في الصفحة. هكذا فهمت و الله اعلم.

(..علما بأني لا أعرف كيف أضعه على ملف ) تكتبينه في برنامج microsoft word,
تحفطينه ثم ترفعيه على الموقع.

[دعاء عبد الله]

اجابة اسئلة الشريط الثاني


*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟


1-أن لا نحزن على ما فاتنا من النعم التي ربما رزق بها الكافر لان الله عز وجل بين لنا حقيقة الكافر أنه من أهل النار
2-أن الكافر لا يفقه شيء يستفيد منه للحياة العظيمة الباقية فله قلب لا يفقه به وهذا أعظم داء
3-إياك أيها المؤمن أن تتمنى عين مثل عين الكافر لأنه لا يبصر بها حقيقة الحياة الدنيا
4-إن حياة الكافر مهما امتدت بها السنوات قليلة بالمقارنة بالآخرة التي لن تنتهي أبداً
5-أن تحمد الله كثيرا أن جعلك مسلما وأن تسعد بهذا الإسلام لان الله حرمه غيرك وأعطاه إياك


*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟


1- تنظر إلى الحياة الدنيا بمنظار القرآن لان القرآن بينه اشد بيان ولن تهنا في حياتك ولن تستقر لأنك ستكون منجذب تارة إلى إيمانك وطاعة ربك وتارة منجذب إلى الأهواء والفتن ويكون في حالة صراع بين نفسه الأمارة بالسوء ونفسه التي تأمره بطاعة الله عز وجل فإن أردت أن تسعد فعليك بالقرآن في حياتك
2- وألا يقع في قلبك ضعف وانهزام أن الله أعطى بعض الكفار شيء فيجب أن تحمد الله على نعمة الإسلام وتسعد بها وترتفع بإيمانك .
3- أن الحياة القرآن يسيرة وسهلة وليست بالعسيرة ويمكن أن يعيشها أي مؤمن
4- أن نريد أن نعيش مع القرآن
5- أن نعلم كيف نعيش مع القرآن
6- أن نعلم كيف عاش سيدنا محمد ونحتذي به في كل حياته فنظفر بما ظفر


*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

1-اخبرنا الله انه انزل أعظم الحديث لتستقر هذه الحقيقة في نفوسنا ليهتدوا به وهو أحسن الكتب
2-أن نعمة الله علينا أن جعلنا من أمة القرآن وأمة محمد صلي الله عليه وسلم هي أعظم منه علينا
3-القرآن جاء بحقائق معروفة مثل حقيقة التوحيد بصور وصفات مختلفة فيأتي الكلام في قضية واحدة
ولكنه يتناول القضية الواحدة من جهات مختلفة متشابه
4-أن موقف المؤمنون الذي يعيش مع القرآن:
1- تقشعر منه جلودهم فقط ًعند ذكر آيات الوعيد
2- تلين منه جلودهم وقلوبهم ًعند ذكر آيات الوعد
5-وإذا أردت أن تعيش حياة في طور القرآن يجب أن تكون كذلك تقشعر منه جلدك ًعند ذكر آيات الوعيد تلين منه جلدك وقلبك ًعند ذكر آيات الوعد
6-هذا هو هدي الله فنظر لنفسك ماذا أنت تختار .

[خادمة الذكر الحكيم]

سأقوم بتفريغ أول عشر دقائق االيوم بإذن الله

لم أستطع البارحة والله المستعان.........

[عفاف]

الفوائد للدرس الثالث:::

*ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.
::اللبنة الأولى فى بيت يقوم على أساس من كتا الله فهى : ((العلم))
يقول الله تعالى -فى أول ما أنزل على رسول الكريم - : " أقرأ باسم ربك الذى خلق "
فأمر بالقراءة وهى وسيلة لتحصيل العلم ..وهذا يدل على أهمية العلم بأنه أول أمر أمر به ..والمقصود به العلم بالله ومايختص به من أسمائه وصفاته وأفعاله سبحانه ..وعلم أصول الدين ...

فبدأ بإسم الرب لأنه المربي سبحانه لعباده بأنواع النعم ..ويبتلينا بما يراه سبحانه ويعلمه منا...وهذه صفة لكل مربي أنه يهمه أمر من يربيه ويلطف به ويحن عليه ويتنزل له ويتودد إليه ...ولم يؤمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإستزادة بشي من هذه الدنيا إلا العلم فى قوله تعالى " و قل رب زدنى علما "


*ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح

::اللبنة الثانية هى : الــــــدعـــــــــوة إلــــــــى الله
يقول الله تعالى - ( يا أيها المدثر قم فأنذر و ربك فكبّر و ثيابك فطهر و الرجز فاهجر)
يأيها المدثر " أما المدثر :فالملتحف بلحاف من الخوف و الرهبة ، وهو عتاب من الله سبحانه و تعالى لرسوله

" قم فأنذر " و هو أمر من الله سبحانه و تعالى لرسوله بعد أن علم أن يبلغ ما علمه الله وهذا الامر لا ينال بالراحة إلا بجسر من التعب ولاينال بالنوم .. و لكن ينال بالسعى و الطلب وصدق اللجأ إلى الله تعالى والإستعانة به سبحانه ..

" و ربك فكبر " و لأن الله يعلم أن الأمر ليس بهين على عباده - و لو شاء لجعله سهل يسير و لهدى الناس جميعا - فمن رحمة الله على عباده ان وضح لهم وبين لهم الطريق وهو عبادة الأستعانة به سبحانه حتى يعلم ان كل أمر وكل تحول لايكون إلا بقوة من الله العظيم سبحانه وليس للعبد حول ولاقوة من دون الإستعانة بالرب سبحانه .. فأمرنبيه صلى الله عليه وسلم بتعظيم الله في نفسه وأن يكبره على جميع الأنداد ممن اتخذهم الناس من دون الله ، عندها سيكون أقدر على تبليغ ما أمره الله به ...

" و ثيابك فطهر" وقيل في ذلك :تطهيرالقلب من الشرك أولا ثم تطهيره من الحقد و الحسد و الغش وغيره... وقيل أن المقصود بذلك هو تطهير الملابس والأماكن التي يعيش فيهالقوله صلى الله عليه وسلم(نظفوا أفنيتكم ولاتشبهوا باليهود)..والجمع بين المعنيين هو المقصود والله أعلم..
" و الرجز فاهجر "أن لا ينبغي ان يكون في قلبك تعظيما لغير الله من أصنام وأوثان وغيره..


*ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟::اللبنة الثالثة هي : ( يا أيها المزمل. قم الليل إلا قليلا. نصفه أو انقص منه قليلا . أو زد عليه ورتل
القرءان ترتيلا. إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا .إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا )

((العبادة المحضة)) .. هي عبادة بينك وبين الله تعالى في السر في الخفاء وهي قيام الليل فهى زاد للروح للتقوى على السير إلى الله تعالى دون كلل أو ملل أو تعب أو فتور وترك .. .ويشمل أيضا صيام الخفاء صدقة السر ..وكفالة يتيم ..حيث تكون بخفاء من دون علم أحد..


*لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟::ليستعين به على أمور الدنيا لأنه هو الزاد فالطريق طويل و صعبٌ وشاق وهو بحاجة إلى زاد
وقيام الليل هو زاده في هذا الطريق الطويل...

فهذه هي أول اللبنات في هذا الطريق لبناء بيت علىأرض القرآن وهي ((العلم و تبليغ الدعوة و العبادة المحضة ))

[خادمة الذكر الحكيم]

تم بحمد الله ومنته الإستماع للشريط الثالث

"كيف نبني بيتا في أرض القرآن"

[خادمة الذكر الحكيم]

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

العلــــــــــم : بدليل قوله تعالى في كتابه العزيز " {اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق } إلى قوله : { علم الإنسان ما لم يعلم }" فكانت هذه الأيات أول ما نزل على النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم لتشييد بناء هذه الأمة , وقوله (إقرأ) المقصود هنا تحصيل العلم لأن القراءة وسيلة لتحصيل العلم فأعظم قاعدة في هذه الأمة هي العلم , وقال "باسم ربك" فالباء هنا للإستعانة أي أن الله أمر نبيه أن يستعين بالله في طلب العلم النافع وتحصيله , فأول ما ينبغي للمؤمن أن يبدأ بطلب العلم فبدون العلم لا يستطيع أن يبني بيتا من القرآن.

وقد كررت كلمة إقرأ في الآيات مرتين وكذلك كلمة علم مرتين , وذلك دليل صريح على أهمية العلم في الوصول إلى بيت على أرض القرآن وحتى نعيش في ظلال القرآن , فمتى استعان المؤمن بالله تعالى على العلم فإن الله كريم وسيفيض عليه أنواعا من العلوم النافعة والمفيدة في الدنيا والآخرة.

***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.


الدعـــــــوة إلى الله وتبليغ العلم وأوامر الله جل في علاه وقد تبين ذلك في ثاني سورة نزلت على النبي الكريم وهي سورة المدثر , قال تعالى " ‏‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ‏}.

يا أيها المدثر : هنا عتاب لطيف للنبي صلى الله عليه وسلم الذي تنزل عليه الوحي فشق عليه الأمر في بدايته , فكان الأمر ليس بالسهل , فكان هذا الخطاب بمثابة تنبيه بأنه ليس لمحمد صلى الله عليه وسلم وأمته بأن يدثرون ويختبأون ويتركون الدعوة .

قم فأنذر : قال له قم لأن هذا الخطاب لا يصلح وأنت جالس لأن من أراد أن يبلغ دعوة الله يجب أن يكون واقفا مستعدا لذلك.

وربك فكبر : يجب على المؤمن أن يعرف أن الله أكبر وأعظم وأجل من كل شئ وأنه محيط بكل شئ , فبذلك التكبير والإيمان سيبعد الناس عن شهواتهم وعن نفسهم الأمارة بالسوء , فيعلم أن الله معه فلا يخاف من أحد , فيجب أن يكون التعلق أولا وآخرا بالله .

وثيابك فطهر : ذلك مبدأ لكل داعية بأن يبدأ بنفسة فيطهرها من الشرك ومن كل شئ دنس ونجس , ويطهرها من كل الأخلاق الذميمة كالغيبة والنميمة وغير ذلك من كل ما هو سيء , وذلك حتى يتبعه الناس ولا يقدحوا به , وإضافة إلى ذلك يجب عليه أن يلتمس الطهارة في بدنه وثوبه من كل ماهو سيء , فيكون نظيفا من داخله وخارجه , أين ما نظرنا إليه نظيفا.

والرجز فاهجر : وهنا دعوة لهجر كل ماكان من القبح والبعد عن عبادة الأصنام والأوثان.


***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟

العبــــــــــــــــــادة : وهنا متمثلة بالعبادة المحضة وهي قيام الليل قال تعالى " يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً * إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً * " فبعد الحصول على العلم ومن ثم الدعوة هناك مشاكل ومصاعب لا حد لها سيواجهها الداعية , قال النبي صلى الله عليه وسلم "أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل , يبتلى المرء على قدر دينه , فإن كان في دينه صلابة زيد له في البلاء"

فالمؤمن الداعية يحتاج إلى زاد يستعين به على ذلك الطريق الذي يحتف بالمصاعب وذلك الزاد هو عبادة الله وطاعته ومن هذه العبادات قيام الليل, فهذه عبادة سرية بين العبد وربه تعينه على مصاعب الدعوة إلى الله , فبالتزامه بالعبادة يستطيع أن يستمر في الدعوة بدون انقطاع ولا تعب حتى يسير على نهج الأنبياء , فيجب على الداعية أن يجمع بين اللبنات الثلاث العلم والدعوة والعبادة حتى تكتمل دعوته ويكون على نهج النبي صلى الله عليه وسلم.

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

لأنه سيتحمل حملا ثقيلا ويواجه مصاعبا كثيرة في طريق الدعوة , فيحتاج بذلك إلى زاد وغذاء يعينه على مواجهة تلك المصاعب , فكان ذلك الزاد هو قيام الليل , قال تعالى "إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً "

"والحمد لله رب العالميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن"

و0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0د

[عفاف]

تم بحمد الله تفريغ باقي الشريط الثالث ..في المرفق ..اللهم تقبل من الجميع ..عذرا ..لأول مرة أرفق ملف وبدون مساعدة ..إذا كانت الكتابة من اليسار أرجو تحويلها من اليمين إلى اليسار ..بروركتم .

[عفاف]

أو أن أجرب نقل الدرس من الوورد مباشرة..

[خادمة الذكر الحكيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
تفريغ الدرس الثالث """ كيف نبني بيتا على أرض القرآن"""
من الدقيقة الأولى إلى آخر الدقيقة الثامنة

الحمد لله رب العالمين , والحمد لله الرحمن الرحيم , والحمد لله مالك يوم الدين , والحمد لله الذي إياه نعبد وبه وعليه وحده نستعين , ثم أصلي وأسلم على حبيبنا ونبينا ومصطفى ربنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين , وسلم تسليما كثيرا.

تكلمنا في الحلقة السابقة عن الحياة في ضوء القرآن , ثم عن العيش مع القرآن , وكيف يكون الإنسان عائشاً مع كتاب ربه سبحانه وتعالى , ونريد الآن أن ننتقل إلى الهدف الثالث , وهو هدف مهم جدا , بل هو من الأهداف التي كانت هذه الدروس من أجلها , وكان المقصود من إقامتها أن نستطيع أن نبني بيتا في أرض القرآن .

الهدف الثالث هو : نريد أن نبني بيتا في أرض القرآن , هذه العبارة المقصود منها أن يكون لنا حياة وعيش وبناء في رياض كتاب الله سبحانه وتعالى , كيف يكون هذا ؟ نعم أيها المؤمن , حياتك من الممكن من أولها إلى آخرها , من حين أن تستيقظ في الصباح الباكر إلى أن تنام , بل من بعد أن تنام وإلى أن تستيقظ من نومك , من الممكن جدا أن تكون مع القرآن من أولها إلى آخرها , لــم ؟ وكيـــــف ؟ إذا بنيت بيتك على أرض القرآن , وإذا استعنت في بناء هذا البيت بالقرآن , وإذا أخذت في بناء هذا البيت بأدوات تستلهمها من القرآن , نريد هذا كله , نعم نريد أن تكون الأرض من كتاب الله عز وجل , قطعة من نور هذا القرآن الذي أنزله الله عز وجل على هذه الأرض , ونريد أيضا عندما نهمُ في البناء ونشرع في تشييَد هذا البيت المبارك , نريد أيظا أن نستعين على هذا البناء وفي تشييَده بكتاب الله عز وجل , فقواعده كلها من أولها إلى آخرها , من الممكن جدا أيَها المؤمن أن نأخذها من القرآن , وكذلك إذا أردنا أن نأخذ شيئاً مما يتعلق بهذا البناء و ولنضرب مثلا على ذلك ؛ بأحجاره وطوبه , بمناطه أي بالخلطة وكذلك ما يتعلق بدهانه , بزخارفه , بتذويقاته , كلها من أولها على آخرها , أيها المؤمن من الممكن أن تكون من كتاب الله عز وجل .

نعـــــم , تخيلوا هذا البيت قد بني في أرض القرآن , وقد شيَِد من القرآن , وقد جمَل وحسن من القرآن أيضا وهذا من الممكن , كيــــف ؟؟ هذا الذي نريد في الهدف الثالث أن نطمع إليه , ثم من خلال الوسائل المقررة في هذه الدروس أن نصل إليه , أريدك أن تطمع في هذا , وأن تعلم أنه من الممكن تماما أن تشيَد بناءا كاملا تاما رفيعا شريفا منيفا جميلا حسنا أبيضا , ولكنه من القرآن . كيف هذا ؟ سنأتي بإذن الله فيما نستقبل من الدروس .

ولكن دعني أضرب لك أمثلة أيها المؤمن أيها المبارك , يا قارئ القرآن , دعني أضرب لك أمثلة لهذا البناء , جاءت من كتاب الله عز وجل , بل كان القرآن هو الذي يهدي محمدا صلى الله عليه وسلم في تشييَد بناء هذه الأمة من أولها إلى آخرها .

نحن لا نستطيع أن نشيَد بناء لأمة محمد صلَى الله عليه وسلم من أولها على آخرها , فإنما كان هذا على يده صلوات ربي وسلامه عليه , ولكن من الممكن أن نساهم في تجديد بناء الأمَة , من الممكن أن نساهم في إصلاح الخلل والخطأ الذي يوجد حينا في بعض جدران ومنافذ بنيان هذه الأمَة , في هذا الجدار في هذا البنيَان العظيم هناك ولا شك أمور لا نرتضيها , ولا نفرح بها ونتمنى أن تزول , هناك أنواع من الأعطاب , أنواع من الخلل , أنواع من الكسور , أنواع من الشروخ في هذا الجدار العظيم , في جدار هذا البنيان المشيَد لأمَة محمد صلَى الله عليه وسلم , إذا أردنا أن نساهم في تصحيح وفي تقويم هذا البنيان , عندئذٍ يجب أن نكون أداة صحيحة سليمة في القدرة على تصحيح الأخطاء , وهذا لا يكون إلا من كتاب الله عز وجل , نأخذ أمثلة لننظر كيف ساهم هذا القرآن بل كيف أمر هذا القرآن نبي الهدى صلَى الله عليه وسلم بتشييد هذا البنيان .

خذ أول قاعدة أمر بها القرآن , في توجيهه الخطاب لمحمد صلَى الله عليه وسلم , وأريد منك أن تكون منفتح الذهن جداً في تصور هذه الحقائق , في تصور هذه الأوامر من القرآن , حينما تنزلت على خير البشر صلَى الله عليه وسلم , محمد صلوات ربي وسلامه عليه , لما تنزَل عليه القرآن , كان قبله كما ذكرنا لك , "ووجدك ضالا فهدى" , بعيدا عن نور القرآن , لما تنزل عليه القرآن أمره بأن يبدأ في تشييَد هذا البنيان العظيم , بنيان أمة محمد صلَى الله عليه وسلم .

فما هي الأوامر الأولى التي جاءت من القرآن على هذا النبي الكريم لتشييد هذا البنيان ، ما هي ؟؟ أنظر إلى أول سورة تنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم وهي تعتبر اللبنة الأولى في تشييَد هذا البنيان , نعم هي اللبنة الأولى في تشييَد هذا البنيان العظيم الذي هو أعظم بناء شيده نبي صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين , لكل نبيَ بنيان , لكل نبي أمَة , دعاهم إلى الحق منهم من أجاب ومنهم من رد ورفض , وأمة محمد صلى الله عليه وسلم دعاها نبيها فاستجاب منها أمم وبقيت أيظا أمم لم تجب , فمن أجاب بيًن لهم صلى الله عليه وسلم هذا البنيان العظيم , فما هي اللبنة الأولى التي وضعها القرآن لتشييَد بنيان محمد صلَى الله عليه وسلم , هي أول سورة تنزلت على هذا النبَي الكريم , ما هي أول سورة ؟ سورة العلق. نعلم جميعا أن سورة العلق هي أول سورة تنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم على الصحيح من أقوال أهل العلم لنقرأ أوائل سورة العلق , لندرك كيف كانت أول لبنة في هذا البنيان العظيم قال تعالى "{ اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم *الذي علم بالقلم *علم الإنسان مالم يعلم } (العلق:1-5) .

أنظر أيها المؤمن أيَها المبارك , يا من استمعت إلى هذه الآيات العظيمات , أنظر إلى أوائل الأوامر التي جاءت في هذه السورة , ولك أن تتخيل أن هذه أول آية استمعها محمد صلى الله عليه وسلم , وكأنها أول آية أيضا تستمع إليها أنت من كتاب الله عز وجل , لو كنت قبل ذلك لم تستمع إلى شيء من كتاب الله مطلقا ,أبدا ثم استمع إلى آية فإلى ماذا ستستمع ؟؟ ستستمع إلى قول الجبار سبحانه وتعالى " اقرأ باسم ربك الذي خلق .....................

عذرا طبعته على الوورد ومن ثم نقلته إلى المنتدى لأني لم أعرف كيفية إرفاقه بملف

[خادمة الذكر الحكيم]

سبحان الله حصل خطأ أني أنا وأم الخطاب فرغنا نفس الجزء من الشريط ...... وقد لا نستطيع أن نفرغ الباقي

ونريد همة إحدى الأخوات بتفريغ الجزء الثاني من الشريط أي من عند الدقيقة التاسعة

وبارك الله في جهودكن.......

لأن الأخت حاجة فرغت الجزء الثالث والأخت عفاف فرغت ما بعده....بارك الله في همتكن

[حاجة]

سبحان الله قدر الله و ما شاء فعل....ألان فقط انتبهت يا اخت خادمة الذكر الحكيم انه حتى أنا و الاخت عفاف قد اخذنا ادوار غير ادوارنا في التفريغ (انا من جعلت اختي عفاف تخطئ :rolleyes1:) ارجو المعذرة.

المهم هذه الاجزاء قد فرغت:
من (1-8) خادمة الذكر الحكيم
من (24-32) حاجة
من (32-40) عفاف

بقيت جزئين فقط غير مفرغة و المطلوب من الاخوات الباقيات من يفرغها:
من (8-16)
من (16-24 )

و الافضل من تقوم بتفريغ اي جزء ان تكتب انها ستفرغه قبل ان تبدأ منعا للبس.

يا الله يا أخوات الهمة معنا في التفريغ خصوصا و أنه الجمعة ليس عندنا محاضرة لنسمعها.

[إشراقة النور]

السلام عليكم ورحمة الله

أخواتي بإذن الله تعالى أقوم بتفريغ الجزءمن (8-16)

وجزاكم الله خيرا

[دعاء عبد الله]

تفريغ الدرس الثالث كامل

كيف نبني بيتا في ارض القران

قال الشيخ الحمد لله رب العلمين والحمد لله الرحمن الرحيم والحمد لله مالك يوم الدين والحمد لله الذي إياه نعبد وبه وعليه وحده نستعين ثم أصلي واسلم على حبيبنا ونبينا ومصطفى ربنا محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا .

تكلمنا في الحلقة السابقة عن الحياة في ضوء القرآن ثم عن العيش مع القرآن وكيف يكون الإنسان عائشا مع كتاب ربه سبحانه وتعالى ونريد الآن أن ننتقل إلى الهدف الثالث وهو هدف مهم جدا بل هو من الأهداف التي كانت هذه الدروس من اجلها وكان المقصود من إقامتها أن نستطيع أن نبني بيتا في أرض القرآن الهدف الثالث هو نريد أن نبني بيتا في أرض القرآن هذه العبارة المقصود منها أن يكون لنا حياة وعيشا وبناء في رياض كتاب الله سبحانه وتعالى كيف يكون هذا نعم أيها المؤمن حياتك من الممكن من أولها إلى أخرها من حين أن تستيقظ في الصباح الباكر إلى أن تنام بل من بعد أن تنام وإلى أن تستيقظ من نومك من الممكن جدا أن تكون مع القران من أولها إلى أخرها لما وكيف إذا بنيت بيتك على ارض القران وإذ استعنت في بناء هذا البيت بالقران وإذ أخذت في بناء هذا البيت بأدوات تستلهمها من القران

نريد هذا كله نريد أن تكون الأرض من كتاب الله عز وجل قطعة من نور هذا القران الذي انزله الله عز وجل على هذه الأرض ونريد أيضا عندما نهم في البناء ونشرع في تشييد هذا البيت المبارك نريد أيضا أن نستعين على هذا البناء وفي تشييده بكتاب الله عز وجل فقواعده كلها من أولها إلى أخرها من الممكن جدا أيها المؤمن أن نأخذها من القران وكذلك إذا أردنا أن نأخذ شيئا مما يتعلق بهذا البناء ولنضرب مثلا على ذلك بأحجاره وطوبه بملاطه أي بالخلطة وكذلك ما يتعلق بدهانه بزخارفه بتزويقاته كلها من أولها إلى أخرها أيها المؤمن الممكن أن تكون من كتاب الله عز وجل نعم

تصور هذا البيت قد بني في أرض القرآن وقد شيد من القران وقد جمل وحسن من القرآن أيضا وهذا من الممكن كيف ؟ هذا الذي نريد في الهدف الثالث أن نطمع إليه ثم من خلال الوسائل المقررة في هذه الدروس أن نصل إليه أريدك أن تطمع في هذا وأن تعلم أنه من الممكن تماما أن تشيد بناءا كاملا تاما رفيعا شريفا جميلا حسنا ابيضا ولكنه من القرآن كيف هذا سنأتي به بإذن الله فيما نستكمل من الدروس

ولكن دعني اضرب لك أمثلة أيها المؤمن أيها المبارك يا قارئ القران دعني اضرب لك أمثلة لهذا البناء جاء في كتاب الله عز وجل بل كان القران هو الذي يهدي محمد صلى الله عليه وسلم في تشييد بناء هذه الأمة من أولها إلى أخرها نحن لا نستطيع أن نشيد بناء لأمة محمد صلى الله عليه وسلم من أولها إلى أخرها إنما كان هذا على يده صلوات ربي وسلامه عليه لكن من الممكن أن نساهم في تجديد بناء الأمة من الممكن أن نساهم في إصلاح الخلل والخطأ الذي يوجد حينا في بعض جدران ومنافذ بنيان هذه الأمة في هذا البنيان العظيم هناك ولا شك أمور لا نرتضيها ولا نفرح بها ونتمنى أن تزول هناك أنواع من الإعطاب أنواع من الخلل أنواع من الكسور أنواع من الشروخ في هذا الجدار العظيم في جدار هذا البنيان المشيد في بنيان أمة محمد صلى الله عليه وسلم إذا أردنا أن نساهم في تصحيح وفي تقويم هذا البنيان عند إذ يجب أن نكون أداة صحيحة سليمة في الوقوف على تصحيح الأخطاء وهذا لا يكون إلا من كتاب الله عز وجل

نأخذ أمثلة لننظر كيف ساهم هذا القرآن بل كيف أمر هذا القرآن نبي الهدي صلى الله عليه وسلم لتشييد هذا البنيان خذ أول قاعدة أمر بها القران في توجهه الخطاب لمحمد صلى الله عليه وسلم وأريد منك أن تكون متفتح الذهن جدا في تصور هذه الأوامر من القرآن حينما تنزلت على خير البشر صلى الله عليه وسلم محمد صلوات ربي وسلامه عليه لما تنزل عليه القران كان قبله كما ذكرنا لك (ووجدك ضالا فهدى) بعيدا عن نور القرآن لما تنزل عليه القرآن أمره أن يبدأ في تشييد هذا البنيان العظيم بنيان أمة محمد صلى الله عليه وسلم فما هي الأوامر الأولى التي جاءت من القرآن على هذا النبي الكريم لتشييد هذا البنيان ما هي ؟ انظر إلي أول سورة تنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم وهي تعتبر اللبنة الأولى في تشييد هذا البنيان العظيم الذي هو أعظم بناء شيده نبي صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين لكل نبي بنيان لكل نبي أمة دعاهم إلى الحق منهم من أجاب ومنهم من رد ورفض وأمة محمد صلى الله عليه وسلم دعاها نبيها فاستجاب منها امم وبقي أيضا أمم لم تجب ومن أجب بين لهم صلى الله عليه وسلم هذا البنيان العظيم فما هي اللبنة الأولي التي وضعها القرآن لتشييد بنيان أمة محمد صلى الله عليه وسلم هي أول سورة تنزلت على هذا النبي الكريم :هي سورة العلق نعلم جميعا أن سورة العلق هي أول سورة تنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم على الصحيح من أقوال أهل العلم لنقرأ أوائل سورة العلق لندرك كيف كانت أول لبنه في هذا البنيان العظيم (اقرأ باسم ربك الذي خلق()خلق الإنسان من علق()اقرأ وربك الأكرم()الذي علم بالقلم()علم الإنسان ما لم يعلم)

أنظر أيها المؤمن أيها المبارك يا من استمعت إلى هذه الآيات العظيمات وانظر إلى أوائل الأوامر التي جاءت في هذه السورة ولك أن تتخيل أن هذه أول أية سمعها محمد صلى الله عليه وسلم وكأنها أول أيه تستمع أليها أنت من كتاب الله عز وجل لو كنت قبل ذلك لم تستمع إلى شيء من كتاب الله مطلقا ثم استمعت إلى أية إلى ماذا ستستمع ، ستستمع إلى قول الجبار سبحانه اقرأ باسم ربك الذي خلق فما هو أول أمر أمر به محمد صلى الله عليه وسلم ، أمر باقرأ والمقصود هنا بالنسبة لاقرأ أتحصيل العلم لان القراءة وسيلة لتحصيل العلم فأول ما أمر به محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن وهو أول لبنة وضعت في تشييد هذا البنيان العظيم تشييد بناء أمة محمد صلى الله عليه وسلم هو العلم فأعظم قاعدة وأكبر ما عندنا في هذه الأمة هو ما يتعلق بمسألة العلم وإذا جاء الأمر أولا فيها أقرأ باسم ربك الذي خلق اقرأ أي حصل العلم وأي علم أي العلم النافع

كيف أدركنا أنه العلم النافع لا غيرة أدركناه بقولة سبحانه وتعالى بعده مباشره أقرأ باسم ربك الذي خلق الباء هذه تسمى باء الاستعانة باسم ربك الذي خلق فأمر أن يستعين بإسم الذي خلق أي باسم الله عز وجل على ماذا على تحصيل العلم والذي يستعين باسم الله سبحانه وتعالى العظيم على تحصيل العلم حيث يحصل علم ليس له نفع هل سيحصل علم ليس له جدوى ليس من وراءه فائدة لا وانما سيحصل العلم الذى له فائدة عظيمة وجدوى كبيرة سواء كان ذلك في الدنيا أو في الأخرة

ولذا هكذا كان بداية تشييد هذا البنيان العظيم فأول ما ينبغي لكل من أراد أن يبني بيتا عظيما جميلا حسنا في هذه الحياة الدنيا من كتاب الله أول ما ينبغي عليه أن يبدأ بالعلم وبدون العلم لن يستطيع أن يبني بيتا على طريقة وهدى وخطى وأثر هذا النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه
نعم لا يمكن وهذا مثال نضرب لك الآن كيف نبني بيتا من القرآن فهذا هو المثل الأول إذا أردت أن تبني بيتا من القرآن عماده هو كتاب الله عز وجل ولا يكون بنيانا حسنا ------- خطأ في صوت الشريط من الدقيقة الثانية عشر وعشر ثواني إلى الدقيقة الثانية عشر وستة وخمسين ثانية --------- أن تشيد بناء في أرض القرآن فلابد لك بهذا العلم نعم أيها المؤمن لابد لك أن تبدأ بالعلم

ولذا انظر إلى هذا التكرار العجيب إلى تكرار الله سبحانه وتعالي لمسألة العلم في هذه الآيات التي هي أول ما تنزل ، وأنا لا أريد أن ينقطع ذهنك عن تصور المسألة كما هي النبي صلى الله عليه وسلم ما كان استمع أية قبل ذلك مطلقا ما استمع إلى كلام الله سبحانه وتعالى هذا هو أدب ، ما تنزلت عليه ولا آية ما استمع إلى شيء أبدا وينزل عليه مباشرة أول ما ينزل اقرأ باسم ربك الذي خلق أي تعلم العلم الذي يكون فيه الاستعانة بالله سبحانه وتعالي علم يكون نافع لك في دنياك وأخراك اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم ماذا (خلق الإنسان من علق) بيان القدرة الإلهية العظيم ثم ماذا بعدها (اقرأ وربك الأكرم) عاد لمسألة القراءة وربك الأكرم أي إذا استعنت بالله عز وجل فإن كرم الله سبحانه وتعالى سيفيض عليك أنواع من العلوم النافعة الكثيرة فإذا استعنت بالله فبكرم الله سبحانه وتعالى سيكون سببا في تناول أنواع من العلوم كثيرة لا حصر لها ببركة هذا القرآن العظيم وببركة الاستعانة بالله سبحانه وتعالي

ولذا قال بن القيم رحمة الله كلمة عظيمة جليلة قال من فعل طاعة من الطاعات ولم يجد لهذه الطاعة أثر في قلبه وفي نفسه فليراجع نفسه فإن الله كريم شوف العبارة فإن الله كريم ، إذا فعلت طاعة وكنت مخلصا فيها ومقبلا على الله عز وجل فإنه لابد أن يثيبك الله سبحانه وتعالى أمر أخر وطاعة أخرى ولذة ثالثة وطاعة رابعة لان الله كريم ،

فهنا من أقبل على العلم مستعينا بالله فإن الله كريم (اقرأ وربك الأكرم) أي لا تخشى أن الله سيتخلى عنك سيبخل عليك لا سيمن عليك لا وإنما سيكرمك إذا أقبلت عليه وتعلمت العلم النافع مستعينا به سبحانه وتعالى (اقرأ وربك الأكرم()الذي علم بالقلم ) شوف كرر أيضا مرة ثانية مسألة العلم فكلمة القراءة مرتين وكلمة العلم مرتين فمسألة العلم والقراءة تكررت أربع مرات وهي أوائل ما تنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهذا يفيدك أهمية العلم في تحقيق ما تتمناه من العيش في رياض القرآن (اقرأ باسم ربك الذي خلق()خلق الإنسان من علق()اقرأ وربك الأكرم()الذي علم بالقلم()علم الإنسان ما لم يعلم( وأعظم ما علم الله الإنسان هو القرآن

وهذه حقيقة إذا أردت أن تعيش في أرض القرآن وأن تشييد بناءك في ضوء القرآن فلا بد أن يكون بدأ بالعلم وسيأتي الكلام عن هذا تفصيلا بإذن الله سبحانه وتعالى ولكن أردت أن أضرب لك مثلا إذا أخذنا فإن القرآن لما تنزل على محمد صلى الله عليه وسلم أراد منه أن يدرك هذه الحقيقة العظيمة وأنه لا يمكن أن يبني بناء مستقيما مشيدا عظيما إلا بالعلم ولذا نزلت السورة بداية ، بعد ذلك ننتقل إلى رسالة أخري وهي مهمة جدا في هذا الأمر ، ما السورة التي تنزلت بعد سورة العلق وأنا الآن أعيد واكرر أن مقصودي كيف نبني بيتا في أرض القرآن فإذا أردت أن تبني بيتا في أرض القرآن لابد من العلم وبدون العلم أنت لا تستطيع ولن تستطيع ولن يستطيع أحد من الناس أن يبني بيتا في أرض القرآن ، ما هي السورة الثانية التي تنزلت بعد سورة العلق ؟ هي سورة المدثر على خلاف بين المفسرين ولكن جمهور المفسرين على أن السورة الثانية التي تنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم هي سورة المدثر من يقرأ لنا أوائل سورة المدثر حتى نقف على الحقيقة الكبرى الثانية في هذا الأمر الجليل ؟ أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ، بسم الله الرحمن الرحيم ( ياأيها المدثر () قم فأنذر () وربك فكبر () وثيابك فطهّر () والرّجز فاهجر () ولا تمنن تستكثر () ولربك فاصبر ) أحسنت وبارك الله فيك ونفع الله بك أنظر إلى ثاني سورة تنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم وأنا لا أريد أن أبدأ أن تنقطع حبال أوصالك في الكلام والتفكر مع هذه الآيات لان هذا الامر إذا انقطع لن تستفيد شيء نريد أن نعيش وكأن هذه السورة لم يتنزل قبلها الا سورة واحدة هي سورة العلق فأمرت بالعلم قبلا والان تأمر بأمر في أخر وهو ما يتعلق ، لما تعلمت يجب عليك بعد ذلك وينبغي لك أيها المؤمن أن تنطلق في الدعوة إلى الله عز وجل أن تنطلق في أرض الله الواسعة فتبلغ دين الله عز وجل وتبلغ ما أمرك الله به سبحانه وتعالي وانت تتبع نهج الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم في أمرهم الناس ونهيهم الناس أمرهم بما أمر الله به ونهيهم عما نهى الله عنه ، ( ياأيها المدثر) كيف ( ياأيها المدثر)؟ هل الإدثار هو أن يأخذ الإنسان لحاف فيلتحف به ويجمع نفسه عليه فيدثر ، يلتحف بهذا اللحاف وكأنه خائف من شيء أو قد جاءه شيء أرده فعندئذ يدثر بهذا خوفا مما قد أحاط به فجاء الخطاب من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم في أوائل ما تنزل ( ياأيها المدثر) لم يأتي الخطاب يا محمد ولا ياأيها الرسول وإنما جاء ( ياأيها المدثر) ، فاصل قصير أيها الأحبة ثم نعود إلى الكلام عن سورة المدثر ،

الحمد لله والصلاة والسلام على مولانا رسول الله ، مرحبا بكم أيها الإخوة الأحبة مرة أخرى ، ونحن نتكلم عن سورة المدثر في كيفية أن هذه السورة كانت هي اللبنة الثانية في بناء هذه الأمة العظيمة التي شيد محمد صلى الله عليه وسلم وكان الراعي في هذا البنيان هو القرآن العظيم فتنزلت هذه السورة على هذا النبي العظيم ليبدأ في تشييد هذا البنيات الكبير الهائل الذي هو أعظم بنيان مر على مر تاريخ البشرية ، ولم يمر على تاريخ البشرية أعظم من هذا البنيات ويستحيل هذا في كل الوجوه وعلى كل الأصعدة فإذا ( ياأيها المدثر) هي اللبنة الثانية التي تنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم ماذا فيها من الأوامر ؟ وما الذي جاء فيها حتى تكون بهذه المنزلة العظيمة أن تكون ثاني سورة تنزلت عليه صلوات ربي وسلامه عليه ، استمع إلى هذه السورة واستمع مع فهم آياتها ستلحظ أن هناك شيء تنزلت من أجله فالله عز وجل يقول في أولها ياأيها المدثر () قم فأنذر) وصفة المدثر هنا كأنما جاءت لذكر عتاب يسير من الله عز وجل إلى هذا النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم الذي تنزل عليه الوحي العظيم فشق عليه الأمر في بدايته مشقة كبيرة جدا ولك أن تتصور أن إنسان من البشر بلحمة وعظامه ودمه يتنزل عليه أمر من جبار السموات والارض ويوصل هذا الأمر جبريل عليه السلام وهو أعظم ملائكة الله سبحانه وتعالى والأمر شديد وليس بالهين ولذا لما تنزلت هذه الآيات وتدثر النبي صلى الله عليه وسلم تنزلت عليه مباشر لا لست أنت يا محمد ولا أنتم أيضا يا أتباع محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أتباعه ، لستم أنتم الذين تتدثرون وتختبئون خلف اللحاف وتتركون دعوة الناس لا أنتم تخرجون تبلغون رسالات الله سبحانه وتعالى كما أمركم الله عز وجل

ولذا جاء هذا الوصف فيه عتاب يسير ( ياأيها المدثر) هذه الصفة ليست لك ولا تناسبك انت الذى يناسبك (قم فأنذر) ولك انت أن تتأمل كلمة قم قبل فأنذر لا يكون الإنذار وانت جالس لا وانما الانذار ينبغي أن يكون وانت قائم واقف مستعد لتبليغ دعوة الله عز وجل ولذا قبل الانذار أمره بالقيام فقال (قم فأنذر () وربك فكبر) هو الان يريد أن ينذر فما علاقة وربك فكبر ؟ العلاقة هنا أيها المؤمن أن الذي لا يعلم أن الله أكبر من كل شيء وأن الله أعظم من كل شيء وأن الله أجل من كل شيء وأن الله رفيق بكل شيء ، لا يمكن أن يبلغ رسالات الله سبحانه وتعالى لان الخلق لن يتركوه ، انت تريد أن تسد بين ضلال الناس بين شهواتهم بين لذاتهم بين ظلمهم بين طغيانهم بين كل ما هم فيه من المعاصي والشرور التي يرغب فيها الشيطان تريد أن تجعل سدا منيعا وفاصلا عظيما بين هؤلاء الناس وبين هذه الشهوات التى ملئت قلوبهم و لذا ستواجه معضلة كبيرة جدا, و هي ماذا هي هناك طواغيت في الأرض, و هناك ناس سيصدونك عن هذه الدعوة, و يجابهونك مجابهة شديدة, فإن لم تكن مكبرا لله عز و جل معظما لشأنه سبحانه و تعالى لن تستطيع أن تصمد في مسيرك لهذه الدعوة و في تبليغك لرسالات الله و إذا قال (وربك فكبر) ليكن الله أكير من كل شيء في قلبك, ليكن الله أعظم من كل شيء في قلبك, ليكن الله أجل من كل شيء في قلبك لا تخف أحد فالله معك. لا تنتظر من أحد عطاء و الله معك لا تنتظر من أحد رجاء و الله عز و جل هو الذي معك لا تنتظر من أحد حماية و الله عز و جل هو حاميك و لا تنتظر من أحد يعينك و الله عز و جل هو المعين سبحانه و تعالى و هذا هو معناه ان التعلق الكامل بالله و لا يعني ان تترك السنن الكونية التي أمرك الله عز و جل بها لا و لكن التعلق أولا و بدأ إنما يكون بالكبير المتعال يسبحانه و تعالى

و لذا قال (وربك فكبر وثيابك فطَهر) أنظر الى هذا الأمر الجميل للداعية في مبدأ حياته الدعوية. (وثيابك فطَهر) و الثياب هنا ليس المقصود بها الملابس هذه و فقط, لا, و إنما الثياب شاملة لكل ما يحيط بالإنسان، بمعنى أنه أمره ثوبك و الثياب فطهر, جاءت عند أنواع المفسرين بأنواع عديدة منهم من يقول و ثيابك أي طهر نفسك من الشرك هذا كلام جملة من المفسرين, منهم من يقول و ثيابك فطهر أي طهر لسانك من بذيء الكلام , ومنهم من يقول و ثيابك فطهر أي طهر قلبك من الغش و الحقد و الحسد و نحو ذلك, ومنهم من يقول و ثيابك فطهر أي طهر ملابسك من القاذورات و النجاسات و نحو ذلك و منهم و منهم و منهم من يقول و كل هذا صحيح فالواجب على الداعية إذا أراد إن يقوم فيبلغ رسالات الله فالواجب عليه ان يطهر نفسه قبل أن ينتقل الى تطهير الخلق من بعد ذلك إذا أراد أن يطهر الناس فيجب عليه أن يبدأ يتطهير نفسه من الأنجاس. يطهرها من كل دنس، يطهرها من كل نجس فلا يبقي في داخله شيء من هذه الأنجاس فلا يبقي على ظاهره شيء من هذه الأنجاس، هذا لابد قبل ان ينتقل الى الدعوة لله عز وجل، أما إذا دخل في سبيل الدعوة و هو إلى الآن متلطخا بهذه النجاسات, متلبسا بهذه القاذورات, لن يستطيع أن يبلغ, و لن يقبل منه الناس و إن بلغ

و لذا كان الواجب على الداعية أن يطهر نفسه قبل إن ينتقل إلى تطهير غيره و ثيابك فطهر يجب أن تطهر نفسك بدأ من الشرك, من التعلق بغير الله, من الظن بالله ظن السوء من صرف عبادة إلى غير الله سبحانه و تعالى من دعاء غير الله, من الذبح لغير الله, من الطواف بغير الكعبة من و من أشياء كثيرة جدا يجب أن تطهر نفسك أيضا من الكذب من الغش من الحسد من الحقد من السب من اللعن من الشتم من أنواع الكلام السيئ البذيء. يجب أن تطهر نفسك أيها المؤمن أيضا من ثناء الخلا، الفحش, الغيبة النميمة و أنواع كثيرة جدا من أنواع ما حرم الله عز و جل عليك و من أنواع ما هي من سيء الأخلاق. يجب عليك أن تطهر ملابسك, بدنك تطهره من القاذورات والنجاسات الداعية يجب أن يكون نظيفا حتى في بدنه, نظيفا حتى في شعره و هيئته, نظيفا حتى في ما أمره الله عز و جل في سنن الفطرة, نظيفا حتى في ملابسه الداعية لا يجب أن تكون ملابسه متسخة, قذرة و نحو ذلك عليها نجاسات عليها قاذورات لا إنما كله من أوله إلى آخره إن نظرت إليه من الداخل فإذا هو ابيض نظيف وإن نظرت إليه من الجانب فإذا هو ابيض نظيف و إن نظرت إليه من الجانب الآخر فإذا هو أبيض نظيف , فإذا نظرت إليه من أمامه من خلفه من تحته من فوقه من كل جهاته إذا هو كالمرآة في نظافته من كل شيء لا يجد عليه أحد مدخلا أبدا فإن أراد أن يقدح في دعوته لن يستطيع إلا بالكذب و البهتان إما أن يجد عليه مدخلا فلن يجد و لذا أمر الله نبيه صلى الله عليه و سلم في بداية الدعوة أن يكون كذلك.

(وثيابك فطَهر) ثم (والرجز فاهجر) كل من كان من قبيل الرجس كل ما كان من قبيل القبح و السوء هذه التماثيل هذه الأصنام هذه الأحجار هذا التعظيم لهذه المخلوقات الضعيفة التي لا تنفع و لا تدفع لا ينبغي أن يكون في قلب المؤمن وفي قلب المسلم أدنى تعظيم لهذه الأحجار التي يصنع الإنسان منها بيده أشكال و ألوانا من المخلوقات ثم يعظمها و يقدسها و يجلها و قد تقع في قلبه في محل عظيم . (والرجز فاهجر) أي ابتعد عنه ابتعادا كاملا هذه الأوامر في الدعوة في بدايته و أنا أعيد و أكد أن هذا مثل ليس هذا تفسير للسورة لا و إنما هذا مثل أذكره لك الآن لتعلم كيف من أراد أن يشيد بناء القرآن على أرض القرآن بأدوات القرآن هذه هي طريقة القرآن ثاني سورة ثاني لبنة في هذا البناء هي سورة المدثر تنزلت لمن أراد أن يبلغ دين الله عز و جل كيف يكون حاله كيف يجب أن يكون وصفه كيف يجب أن يكون باطنه و ظاهره .

بعد ذلك انتقل إلى المثال الثالث وإن كان الكلام عن سورة المدثر حقيقة ينبغي أن يكون طويلا وينبغي أيضا أن يكون جميلا وينبغي كذلك أن يكون مبسوطا لان في هذه السورة من أنواع العبر و العظات ما الله به عليم ولكن نرجئ هذا بإذن الله عز وجل إلى حلقات أخرى أو إلى درس آخر من الممكن أن يتكلم فيه الإنسان ويعرض فيه بعض بدائع هذه السورة العظيمة.

المثل الثالث الذي معنا و الذي بني من خلاله هذا القرآن هذه الأمة المحمدية على يد محمد صلى الله عليه وسلم هي سورة المزمل شوف هذه السور تعتبر من قصار السور من جزء تبارك و عمّ سور يقرأها الناس كثيرا و يعرفها عموم المسلمين و هي التي شيدت هذا البناء العظيم فما الأمر الذي جاء في هذه السورة؟ و بماذا تكلمت هذه السورة؟ عن ماذا كانت تتحدث هي تتحدث عن البناء الثالث, عن اللبنة الثالثة وعن القاعدة العظيمة التي لابد من وجودها إذا أراد الإنسان أيضا مرة رابعة و خامسة و سادسة إذا أراد الإنسان أن يبني بيتا في أرض القرآن.

نريد من يقرأ لنا أوائل سورة المزمل حتى نتكلم عن اللبنة الثالثة كمثل من أمثلة هذا البناء العظيم: "يا أَيها المزمل () قم الليل إِلا قليلا() نصفه أو انقص منه قليلا() أَو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا () إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا" أحسنت وبارك الله فيك ونفع الله بك هذه اللبنة الثالثة من هذا البنيان العظيم جاءت حين تنزلت عليه صلى الله عليه وسلم لتدله على أمر يستعين به على هذه الحياة بكل أمورها ألان نبينا صلي الله عليه وسلم أمر بالعلم وحصل العلم الذي استعان على تحصيله بالله عز وجل ، وهذا كان في سورةالعلق وهذه هي اللبنة الأولى اللبنة الثالثة هي هذه السورة العظيمة التي أمر فيها النبي صلى الله عليه وسلم بـ ( ياأيها المزمل قم الليل إلا قليلا ) قيام الليل عبارة عن ماذا؟ قيام الليل عبارة عن عبادة فهو بدأ أمر بالعلم حتى يسير في طريقه وهو مبصر

ثم ثانيا أمر بماذا ؟ بتبليغ هذا العلم فإذا سار في طريق تبليغ العلم فعندئذ ستواجهه صعوبات كثيرة في هذا الطريق ، هذا الطريق طريق شائك طريق صعب طريق فيه عسر طريق ستواجهك امامك مصاعب لا حد لها ولا نهاية لأولها ولا آخرها ، ولذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه أنه قال (أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل , يبتلى المرء على قدر دينه ، فإن كان في دينه صلابة زيد له في البلاء ) فإذن أنظر لتربية القرآن لمحمد صلى الله عليه وسلم أمر بالعلم ثم أمر بالدعوة فإذا أراد أن يبلغ الدعوة ستواجهه صعوبات كبيرة وعظيمة جدا فهو بحاجة إلى زاد يستعين به على هذا الطريق وبحاجة إلى أمور تغذي هذا الجسد وتغذي هذا الروح في هذا الطريق العظيم الطويل الذي يحتف به ما يحتف من أنواع الصعوبات ما هو هذا الغذاء وما هو هذا الزاد ؟

هو زاد العبادة هو غذاء طاعة الرب سبحانه وتعالى التي من أعظمها أن تصف قدميك في آخر الليل لله سبحانه وتعالى والناس لا يرونك ولا أحد يعلم عنك فتصف هاتين القدمين ثم تكبر قائلا الله أكبر وتشرع في صلاة الليل بينك وبين خالقك لا يعلم عنك أحد من الناس أبدا هذا الزاد هذا الغذاء هذا هو الذي يكفل لك أن تسير في طريق الدعوة ويكفل لك أن تسير في طريق العلم من دون أن تنقطع ومن دون أن تتعب ومن دون أن يعتريك ما يعتريك في أثناء الطريق فتترك الطريق وتذهب يمنة ويسرة تاركا طريق الأنبياء عليهم من الله أفضل الصلاة وأتم التسليم نعم لم هذا أيها المؤمن؟ لم هذا أيها المبارك ؟ لأنك الأن ستسير على هذا الطريق الذي ذكرت لك أنه فيه عسر وأنت بحاجة إلى زاد في سيرك على هذا الطريق هذا الزاد ليس من الطعام والشراب وإنما هو من طاعة الله سبحانه وتعالى وبالأخص من أنوع الطاعة طاعة واحدة وهي ما يسمى بالعبادة التي يطلق عليها عند اصطلاح بعض أهل العلم ( العبادة المحضة ) لأن العبادة الواسعة في مفهومها الشامل تشمل كل أنواع الطاعات والعبادات من دون إستثناء ولكن المراد هنا هو الطاعة المحضة أو العبادة المحضة التي يكون فيها سر بينك وبين خالقك سبحنه وتعالى أنت بحاجة الآن أن تقوم الليل ولذا أمر الله عز وجل نبيه بقيام الليل في أوائل الدعوة قبل الأمر بالصيام صيام رمضان تأخر إنما جاء في الهجرة قبل الأمر بالزكاة قبل الأمر بالحج قبل النهي عن شرب الخمر قبل النهي عن الزنا قبل النهي عن أنواع الشرور الكثيرة جدا التي جاء بها الله عز وجل وتنزلت على نبيه صلوات ربي وسلامه عليه تأمل كل هذه الشرور , لم ينهى عنها إلا متأخرا وكل هذه الأمور العظيمة التي هي أركان الدين لم يؤمر بها أيضا إلا متأخرا قياسا بالأمر بقيام الليل لم هذا؟ لأنك يا أخي المؤمن يا أخي المبارك عندما تريد أن تسير إلى الله عز وجل في طريق الدعوة بحاجة إلى غذاء بحاجة إلى زاد هذا الزاد لا يمكن أن يكون من إلا نوع واحد وهو من عبادة محضة التي تصلك مباشرة مع خفاء بالله سبحانه وحده

ولذا من سلك هذا الطريق واحتاط لنفسه بهذه العبادات أستطاع أن يسير من دون تعب ولا كد ولا انقطاع .
أما من أراد أن يشغل نفسه من أوله يومه إلى آخره بالدعوة المجردة مثلا أو لطلب العلم المجرد مثلا فإنه لن يستطيع أن يصل إلى درب الأنبياء ولن يسلك طريقهم ولن يصل مواصلهم ولن يبلغ شأوهم أبدا لأنهم إنما بلغوا هم هذه المنازل وكذلك بلغ أتباعهم من الصحابة والسلف الصالح هذه المنازل بزاد بطعام بشراب هذا الزاد وهذا الطعام وهذا الشراب هو العبادة المحضة التي تكون سرا بينك وبين الله عز وجل والتي جاء الأمر فيها في هذه السورة ذاكرا وهي اللبنة الثالثة في بناء في تشييد هذا البناء العظيم ولذا جاء الأمر بالعبادة المحضة هنا (ياأيّها المزّمّل ()قم الّيل إلا قليلا () نصفه أو انقص منه قليلا () أو زد عليه ورتل القرءان ترتيلا ) شوف ترتيلا القرآن ما يقرأ في هذه الساعات العظيمة في أخر الليل قرأه هكذا ؟وإنما يرتل (ورتل القرآن ترتيلا ) لم هذا كله ؟

قال الله عز وجل( إنا) تدل على التعليل لما قبلها ما علة هذا كله قال الله عز وجل (إنا سنلقي ) تأمل كلمة الإلقاء والإلقاء لا يكون إلا في شيء فيه شده فيه قوه قال (إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا ) صفته أنه ثقيل كبير عظيم شديد يحتاج أن تستعد له وأن تتهيأ له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الثابت في الصحيح (إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق )والرفق هو أن تستعين في مسيرك في طلب العلم وتستعين في مسيرك إلى الدعوة تستعين بالعبادة التي بينك وبين الله عز وجل قيام الليل قيام خاص بينك وبين الله سبحانه وتعالي لا يدري عنها أحد أمور خاصة لا يدري عنها إلا الله سبحانه وتعالي

أسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يجعلني وإياكم جميعا من أهل القرآن وخاصته اللهم إنا نسألك الفقه في الدين وأن تعلمنا التأويل اللهم إنا نسألك الفقه في الدين وأن تعلمنا التأويل اللهم إنا نسألك الفقه في الدين وأن تعلمنا التأويل اللهم اجمعنا جميعا في الفردوس الأعلى من الجنة اللهم اجمعنا جميعا في الفردوس الأعلى من الجنة يا ذا الجلال والإكرام اللهم في جوار ورفقة حبيبك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم

أقف إلى هذا الحد ونواصل بإذن الله في الحلقات القادمة وصلوات ربي وسلامه على أشرف خلقه وعلى أتباعه وعلى أله وأصحابه وأنا معهم برحمته وجوده وكرمه .

[دعاء عبد الله]

:icony6:تم بحمد الله وعونه وتوفيقه سماع الدرس الثالث وتفريغه :icony6:
فقمت بعرضه مرة كمشاركة ومر في ملف ليتسنى للجميع الفائدة والله المعين من قبل ومن بعد :icony6:

[أم الشهداء]

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة أم الخطاب
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثالثhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
وأخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif


نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

[أم الشهداء]

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة حاجة
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثالثhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif


نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

[أم الشهداء]

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة عفاف
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثالثhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif


نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

[أم الشهداء]

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة خادمة الذكر الحكيم
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثالثhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif


نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

[أم الشهداء]

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة دعاء عبد الله
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثانيhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif


نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

[خادمة الذكر الحكيم]

اختي أم الشهداء

بارك الله فيك وجعله في موازين حسناتك

اللهم آميييييييييييييييييييييييين

[خادمة الذكر الحكيم]

أخواتي الغالياتأم الخطاب.......عفاف......... حــــــــــــــــــــاجة.....إشراقة النور...............دعاء عبدالله

بوركت هممكن ورفع الله قدركن وجعلكن في منازل العلماء والشهداء

اللهم آمييييييييييييييييييييييييييين

[أم الشهداء]

ما شاء الله
بوركت الهمم :)

جزيتن كل الخير حبيباتي على تفريغ الدرس الثالث
جعله المولى في ميزان حسناتكن ونفع به الإسلام والمسلمين:icony6:

[أم الشهداء]

أخواتي الحبيبات .. هذه وقفات أحب أن نقفها معاً حول قوله تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّات النَّعِيم ) سورة الواقعة (آية 12)

من تفسير السعدي رحمه الله :

‏(‏ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ‏)‏ أي‏:‏ السابقون في الدنيا إلى الخيرات، هم السابقون في الآخرة لدخول الجنات‏.‏

أولئك الذين هذا وصفهم، المقربون عند الله، في جنات النعيم، في أعلى عليين، في المنازل العاليات، التي لا منزلة فوقها‏.‏

========

وشرح الشيخ بن باز رحمه الله . في إحدى فتاويه عندما شرح ( حقيقة الإخلاص ) فقال :

والإحسان : هو أن تعبد الله كأنك تراه ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك وأهل هذه المرتبة هم السابقون المقربون المذكورون في قوله سبحانه في سورة الواقعة : وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ الآية ، وبالله التوفيق .

=========

وفي شرح شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :: حول صفات المتقين المقرّبين : فقال :

وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏ يقول اللّه تعالى‏:‏ من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه؛ فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، فبي يسمع، وبي يبصر، وبي يبطش، وبي يمشي، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته، ولابد له منه ‏)‏‏.

‏وهذا الحديث قد بين فيه أولياء اللّه المقتصدين، أصحاب اليمين والمقربين السابقين‏.‏

فالصنف الأول‏:‏ الذين تقربوا إلى اللّه بالفرائض‏.‏

والصنف الثاني‏:‏ الذي تقربوا إليه بالنوافل بعد الفرائض، وهم الذين لم يزالوا يتقربون إليه بالنوافل حتى أحبهم، كما قال تعالى‏.‏

وهذان الصنفان قد ذكرهم اللّه في غير موضع من كتابه كما قال‏:‏ ‏{‏ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ‏}‏ ‏[‏فاطر‏:‏ 32‏]‏ .

وكما قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{ ‏إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ‏}‏ ‏[‏المطففين‏:‏ 22-28‏]‏ .

قال ابن عباس‏:‏ يشرب /بها المقربون صرفا وتمزج لأصحاب اليمين مزجًا‏.‏

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏ وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا‏}‏ ‏[‏الإنسان‏:‏ 17، 18‏]‏ .

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏ فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ‏}‏ ‏[‏الواقعة‏:‏ 8-11‏].

‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{ ‏فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ‏}‏ ‏[‏الواقعة‏:‏ 88-91‏]‏‏.

منفول لرفع الهمم

فأين السابقون ؟
:)

[أم عيسى]

فوائد الدرس الاول :


ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟

الدنيا هينة ويسيرة لا ينظر الله لها وإنما ينظر الى تلك الدار العظيمة ( الآخرة ) فلذلك يتلذذ1 الكافر بحياة الدنيا بأنواع الملذات والنعم وليس له في الاخرة من نصيب.

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟

أنواع الحياة في القرآن : حياة الدنيا وحياة الآخرة وحياة بينهما وهي حياة برزخية لم يذكر عنها إلا يسيرا.
وقد ذكر القرآن حياة الدنيا 111مرة وكذلك حياة الآخرة 111 مرة

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟

يجعلنا ندرك على إن الدنيا دار عمل والاخرة دار جزاء وثواب. فيترتب على هذا أن أمر الدنيا أمرها يسير وأنّ الاخرة أمرها عظيم وأنّ الدنيا دار عمل وأنها فانية وليست بدائمة والآخرة دار جزاء, فبتالي معرفة حقيقة الحياتين يجعلنا نقدر لكل واحد قدره.

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟
المسلم أعظم من الدنيا كلها , حيث أن زوال الدنيا بكل ما فيها من أولها الى آخرها أهون عند الله من دم امرئ مسلم فيجعلنا هذا الى ان توجه الى الله تعالى وذلك بالاقبال على كتابه فهما وتدبرا ودراسة.

عذرا حبيباتي على التأخير

[أم الشهداء]

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة أم عيسى
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الأول http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
وأخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif


نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

[أم عيسى]

تم الاستماع الى الشريط الثاني بفضل الله ومنته
جزاك ربي كل خير حبيبتي أم الشهداءوجزاكن ربي كل خير أخواتي خادمات القرآن

[دعاء عبد الله]

فوائد الدرس الثالث

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

اللبنة الأولي التي وضعها القرآن لتشييد بنيان أمة محمد صلى الله عليه وسلم هي أول سورة تنزلت على هذا النبي الكريم :هي سورة العلق ، أوائل سورة العلق لندرك كيف كانت أول لبنه في هذا البنيان العظيم (اقرأ باسم ربك الذي خلق()خلق الإنسان من علق()اقرأ وربك الأكرم()الذي علم بالقلم()علم الإنسان ما لم يعلم)

1- أول أمر أمر به محمد صلى الله عليه وسلم ، أمر باقرأ والمقصود هنا بالنسبة لاقرأ أتحصيل العلم لان القراءة وسيلة لتحصيل العلم وهو أول لبنة وضعت في تشييد هذا البنيان العظيم تشييد بناء أمة محمد صلى الله عليه وسلم هو أعظم قاعدة وأكبر ما عندنا في هذه الأمة وأي علم أي العلم النافع كيف أدركنا أنه العلم النافع لا غيرة أدركناه بقولة سبحانه وتعالى بعده مباشره أقرأ باسم ربك الذي خلق الباء هذه تسمى باء الاستعانة باسم ربك الذي خلق فأمر أن يستعين بالله عز وجل على تحصيل العلم والذي يستعين باسم الله سبحانه وتعالى العظيم على تحصيل العلم النافع

2- و إذا استعنت بالله عز وجل فإن كرم الله سبحانه وتعالى سيفيض عليك أنواع من العلوم النافعة الكثيرة فإذا استعنت بالله فبكرم الله سبحانه وتعالى سيكون سببا في تناول أنواع من العلوم كثيرة لا حصر لها ببركة هذا القرآن العظيم وببركة الاستعانة بالله سبحانه وتعالي فمن أقبل على العلم مستعينا بالله فإن الله كريم (اقرأ وربك الأكرم) سيكرمك إذا أقبلت عليه وتعلمت العلم النافع مستعينا به سبحانه وتعالى (اقرأ وربك الأكرم()الذي علم بالقلم ) و انظر إلى هذا التكرار العجيب إلى تكرار الله سبحانه شوف كرر أيضا مرة ثانية مسألة العلم فكلمة القراءة مرتين وكلمة العلم مرتين فمسألة العلم والقراءة تكررت أربع مرات وهي أوائل ما تنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهذا يفيدك أهمية العلم في تحقيق ما تتمناه من العيش في رياض القرآن (اقرأ باسم ربك الذي خلق()خلق الإنسان من علق()اقرأ وربك الأكرم()الذي علم بالقلم()علم الإنسان ما لم يعلم( وأعظم ما علم الله الإنسان هو القرآن



***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

اللبنة الثانية في بناء بيتا في أرض القرآن هي سورة المدثر قال تعالى ( ياأيها المدثر () قم فأنذر () وربك فكبر () وثيابك فطهّر () والرّجز فاهجر () ولا تمنن تستكثر () ولربك فاصبر ) أنظر إلى ثاني سورة تنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم تأمر أن تنطلق في الدعوة إلى الله عز وجل أن تنطلق في أرض الله الواسعة فتبلغ دين الله عز وجل وتبلغ ما أمرك الله به سبحانه وتعالي (قم فأنذر) ولك انت أن تتأمل كلمة قم قبل فأنذر لا يكون الإنذار وانت جالس لا وانما الانذار ينبغي أن يكون وانت قائم واقف مستعد لتبليغ دعوة الله عز وجل (قم فأنذر () وربك فكبر) لان الذي لا يعلم أن الله أكبر من كل شيء وأن الله أعظم من كل شيء وأن الله أجل من كل شيء وأن الله رفيق بكل شيء ، لا يمكن أن يبلغ رسالات الله سبحانه وتعالى لان الخلق لن يتركوه سيصدونك عن هذه الدعوة, و يجابهونك مجابهة شديدة, فإن لم تكن مكبرا لله عز و جل معظما لشأنه سبحانه و تعالى لن تستطيع أن تصمد في مسيرك لهذه الدعوة

و لذا قال (وربك فكبر وثيابك فطَهر) أنظر الى هذا الأمر الجميل للداعية في مبدأ حياته الدعوية. (وثيابك فطَهر) و الثياب هنا ليس المقصود بها الملابس هذه و فقط, لا, و إنما الثياب شاملة بأنواع عديدة منها طهر نفسك من الشرك و طهر لسانك من بذيء الكلام و طهر قلبك من الغش و الحقد و الحسد , و طهر ملابسك من القاذورات و النجاسات و نحو ذلك فالواجب على الداعية إذا أراد إن يقوم فيبلغ رسالات الله فالواجب عليه ان يطهر نفسه قبل أن ينتقل الى تطهير الخلق من بعد ذلك هذا لابد قبل ان ينتقل الى الدعوة لله عز وجل(وثيابك فطَهر) ثم (والرجز فاهجر) كل من كان من قبيل الرجس كل ما كان من قبيل القبح و السوء هذه التماثيل هذه الأصنام هذه الأحجار هذا التعظيم لهذه المخلوقات الضعيفة التي لا تنفع و لا تدفع لا ينبغي أن يكون في قلب المؤمن وفي قلب المسلم أدنى تعظيم. (والرجز فاهجر) أي ابتعد عنه ابتعادا كاملا هذه الأوامر في الدعوة في بدايته .

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟


اللبنة الثالثة الذي بني من خلالها هذا القرآن هذه الأمة المحمدية على يد محمد صلى الله عليه وسلم هي سورة المزمل قال تعالى : "يا أَيها المزمل () قم الليل إِلا قليلا() نصفه أو انقص منه قليلا() أَو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا () إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا" هذه اللبنة الثالثة من هذا البنيان العظيم جاءت حين تنزلت عليه صلى الله عليه وسلم لتدله على أمر يستعين به على هذه الحياة بكل أمورها وهي قيام الليل وهو زاد العبادة هذا هو الذي يكفل لك أن تسير في طريق الدعوة ويكفل لك أن تسير في طريق العلم من دون أن تنقطع ومن دون أن تتعب ومن دون أن يعتريك ما يعتريك في أثناء الطريق فتترك الطريق وتذهب يمنة ويسرة تاركا طريق الأنبياء عليهم من الله أفضل الصلاة وأتم التسليم التي يطلق عليها عند اصطلاح بعض أهل العلم ( العبادة المحضة ) وهي التي يكون فيها سر بينك وبين خالقك سبحنه وتعالى أنت بحاجة الآن أن تقوم الليل ولذا أمر الله عز وجل نبيه بقيام الليل في أوائل الدعوة قبل الأمر بالصيام وقبل الأمر بالزكاة قبل الأمر بالحج قبل النهي عن شرب الخمر قبل النهي عن الزنا قبل النهي عن أنواع الشرور الكثيرة جدا التي جاء بها الله عز وجل

ولذا من سلك هذا الطريق واحتاط لنفسه بهذه العبادات أستطاع أن يسير من دون تعب ولا كد ولا انقطاع ولذا جاء الأمر بالعبادة المحضة هنا (ياأيّها المزّمّل ()قم الّيل إلا قليلا () نصفه أو انقص منه قليلا () أو زد عليه ورتل القرءان ترتيلا ) شوف ترتيلا القرآن ما يقرأ في هذه الساعات العظيمة في أخر الليل قرأه هكذا ؟وإنما يرتل (ورتل القرآن ترتيلا )

قال الله عز وجل( إنا) تدل على التعليل لما قبلها ما علة هذا كله قال الله عز وجل (إنا سنلقي ) تأمل كلمة الإلقاء والإلقاء لا يكون إلا في شيء فيه شده فيه قوه قال (إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا ) صفته أنه ثقيل كبير عظيم شديد يحتاج أن تستعد له وأن تتهيأ له وقيام الليل قيام خاص بينك وبين الله سبحانه وتعالي لا يدري عنها أحد

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

أمر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالعلم ثم أمر بالدعوة فإذا أراد أن يبلغ الدعوة ستواجهه صعوبات كبيرة وعظيمة جدا فهو بحاجة إلى زاد يستعين به على هذا الطريق وبحاجة إلى أمور تغذي هذا الجسد وتغذي هذا الروح في هذا الطريق العظيم الطويل الذي يحتف به ما يحتف من أنواع الصعوبات ما هو هذا الغذاء وما هو هذا الزاد ؟

هو زاد العبادة هو غذاء طاعة الرب سبحانه وتعالى فتصف هاتين القدمين ثم تكبر قائلا الله أكبر وتشرع في صلاة الليل بينك وبين خالقك لا يعلم عنك أحد من الناس أبدا هذا الزاد هو الذي يكفل لك أن تسير في طريق الدعوة والعلم من دون أن تنقطع ومن دون أن يعتريك ما يعتريك في أثناء الطريق فتترك الطريق وتذهب يمنة ويسرة تاركا طريق الأنبياء عليهم من الله أفضل الصلاة وأتم التسليم نعم لأنك الأن ستسير على هذا الطريق الذي ذكرت لك أنه فيه عسر وأنت بحاجة إلى زاد في سيرك على هذا الطريق هذا الزاد هو من طاعة الله سبحانه وتعالى وبالأخص ما يسمى ( العبادة المحضة ) التي يكون فيها سر بينك وبين خالقك سبحنه وتعالى أنت بحاجة الآن أن تقوم الليل ولذا أمر الله عز وجل نبيه بقيام الليل في أوائل الدعوة قبل الأمر بالصيام صيام رمضان تأخر إنما جاء في الهجرة قبل الأمر بالزكاة قبل الأمر بالحج قبل النهي عن شرب الخمر قبل النهي عن الزنا قبل النهي عن أنواع الشرور الكثيرة جدا التي جاء بها الله عز وجل وتنزلت على نبيه صلوات ربي وسلامه عليه تأمل كل هذه الشرور , لم ينهى عنها إلا متأخرا وكل هذه الأمور العظيمة التي هي أركان الدين لم يؤمر بها أيضا إلا متأخرا قياسا بالأمر بقيام الليل لم هذا؟ لأنك يا أخي المؤمن يا أخي المبارك عندما تريد أن تسير إلى الله عز وجل في طريق الدعوة بحاجة إلى غذاء بحاجة إلى زاد هذا الزاد لا يمكن أن يكون من إلا نوع واحد وهو من عبادة محضة التي تصلك مباشرة مع خفاء بالله سبحانه وحده

ولذا من سلك هذا الطريق واحتاط لنفسه بهذه العبادات أستطاع أن يسير من دون تعب ولا كد ولا انقطاع .
وكذلك بلغ أتباعهم من الصحابة والسلف الصالح هذه المنازل بزاد بطعام بشراب هذا الزاد وهذا الطعام وهذا الشراب هو العبادة المحضة التي تكون سرا بينك وبين الله عز وجل والتي جاء الأمر فيها في هذه السورة ذاكرا وهي اللبنة الثالثة في بناء في تشييد هذا البناء العظيم ولذا جاء الأمر بالعبادة المحضة هنا (ياأيّها المزّمّل ()قم الّيل إلا قليلا () نصفه أو انقص منه قليلا () أو زد عليه ورتل القرءان ترتيلا ) شوف ترتيلا القرآن ما يقرأ في هذه الساعات العظيمة في أخر الليل قرأه هكذا ؟وإنما يرتل (ورتل القرآن ترتيلا )

[دعاء عبد الله]

أخواتي الغالياتأم الخطاب.......عفاف......... حــــــــــــــــــــاجة.....إشراقة النور...............دعاء عبدالله

بوركت هممكن ورفع الله قدركن وجعلكن في منازل العلماء والشهداء

اللهم آمييييييييييييييييييييييييييين

:icony6: ورفع الله قدرك اختي خادمة الذكر الحكيم وقدر أخواتنا وأحبائنا في الله أم الخطاب وعفاف وحاجة وإشراقة النور وأم عيس أختنا الجديدة والأنصارية وأم ابراهيم اللتان غبتا عن الأنظار ولعل المانع خير ونحن ننتظرهما وننتظر معهم أخواتنا تواقة الجنة ومنار التوحيد وأم البراء الزغبي وamouna .:icony6

[أم الشهداء]

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة دعاء عبد الله
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثالث http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif


نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

[أم الشهداء]

حبيباتي فوائد الدرس الرابع في انتظاركن
http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=19949

* ملاحظات هامة :

* أختي الحبيبة لابد من سماع الدرس وتسجيل ذلك في صفحة مجموعتكِ ( استمعت للدرس كذا ... ) ولا تكتفي بالدرس المفرغ .

* رائع جدًا أن تلخصي الدرس لتنتفعي وتنفعي أخواتكِ .. لكن لا تنسي تدوين الفوائد المطلوبة في صفحة الدروس .

* انتبهي جيدًا للأخطاء الإملائية قدر المستطاع خاصة في الآيات والأحاديث .


بارك الله فيكن .. :icony6:

[ام الخطاب]

ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل
ان المؤمن حي ومبصر ومهتدي مع القران ميت اعمى ضال دونه ويتضح ذلك بالتامل بحال ميت واخر حي كيف يستجيب ذلك ولا يستجيب هذا بدليل قوله تعالى(وكذلك اوحينا اليك نورا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم)فالقران حياة للقلوب كالروح حياة للابدان

== ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
ان الاصل في خطاب القران انه موجه للقلب لذا ذكرت كثيرا في القران ووصفت باتها مريضة او عليها ران اوطبع عليها او قاسية وغير ذلك فالقران جاء اصلا لاصلاح القلوب واحياءها ويجب ان يكون حديثكمع القران صادر من القلب بالتفكر الحقيقي الى قلبك باصلاحهقال تعالى :(ياايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاءلما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين )وما في الصدور هي القلوب وقال:(افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور )لان مستقر الاعمال في القلوب وقال(الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب)


* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور
لان مستقر الاعمال في الصدورلذا قال(الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب)

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
الاول:حديث عمر بن الخطاب :انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى)
والثاني:حديث عائشة:من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
والثالث:حديث نعيم بن بشير:الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه الا وان لكل ملك حمى الا ان حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

[ام الخطاب]

استمعت للدروس الاربعة والحمد لله وبانتظار اللالئ

[أم الشهداء]

:icon57:

ما شاء الله عليكِ
رائعة أختي الحبيبة :)
أم الخطاب

تستحقين لؤلؤة لسماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif


:icon57:


تصحيح حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه :
عن أبي عبد الله النعمان بن البشير -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ( إن الحلال بَيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم.


بارك الله فيكِ غاليتي ..

[أم عيسى]

فوائد الدرس الثاني:

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

تقودنا هذه الاية الى :
1- معرفة حقيقة الكافر بأنه انسان ليس له قلب وليس له بصر وليس له سمع أي لا ينتفع بهذه الجوارح لمعرفة حقيقة حياة الدنيا وحقيقة حياة الاخرة.
2- لا يقع في قلبنا ضعفا" ولا انهزاما" عندما نرى الكافر متمتع بأنواع النعم في الحياة الدنيا بل يجعلنا ذلك سعداء وان يرتفع ايماننا فنحمد الله عزوجل ان جعلنا مسلمين, ونسعد بهذا الاسلام لأن الله حرمه عل غيرنا وأتاه إيانا . واذا لم نسعد بديننا ولم نعتز به فإنما ذلك يرجع لمرضا" في قلوبنا وقلة في فهمنا وضعفا" في ادراكنا للحقائق القرآن .

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟
لأن القرآن بيّنها أشد البيان حيث أننا لن نهنأ ولن نسعد في جميع أمورنا ولن تستقر قلوبنا إلا إذا أدركنا الحياتين بمفهوم القرآن ,فليس في القرآن أمر يتغير أو يتبدل أو ينقلب , وليس فيها ما يدعوك الى الانتظار المجهول بأنواع الحياة الثلاثة فكلها واضحة كوضوح الشمس .


*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

1- وصف حال الانسان المؤمن وموقفه من كتاب الله عزوجل
2- إنّ القرآن نزل من عندالله عز وجل جبار السموات والارض لهدايه البشرية.
3- القرآن جاء بحقائق ليست كثيرة جدا لكنها واضحة معروفة محصورة .
4- موقف المؤمنون وحالهم عند سماع القرآن بأن تقشعر جلدهم خوفا" من عذاب الله ووعيده ثم تلين جلودهم وقلوبهم بذكر آيات الرجاء فهؤلاء هم الذين هداهم الله .
5- من يبتعد عن طريق الهداية يكون من الضالين .
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

[أم الشهداء]

:icon57:


ما شاء الله
فوائد كاملة ومرتبة أختي الحبيبة
أم عيسى

تستحقين لؤلؤة لسماعكِ للدرس الثاني http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif


:icon57:


بارك الله فيكِ غاليتي ..

[عفاف]

ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

::القاعدة الأولى :أن المؤمن مع القرآن حي وبدونه ميت ,وكذلك هو مع القرآن مبصر وبدونه أعمى ..وهو أيضا مع القرآن مهتدي وبدونه ضاال ..وينبغي أن تكون هذه القاعدة مستقرة في الذهن إلى إنقضاء الأجل ..فبهذا المفهوم سيتحرك القلب إلى فهم مقاصد القرآن ,بعد عزم العبد المؤمن على قراءته وتدبره ومدارسته..ثم أنه سيجد نفسه تلقائيا تنقاد للأوامر وتبتعد عن النواهي وتعمل بمحكم الكتاب وويؤمن بمتشابهه..ودليل ذلك في كتاب الله تعالى :(وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ,ماكنت تدري مالكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا)...

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

::القاعدة الثانية :أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه للقلب :وكذلك تفكر العبد في كلام الله يكون نابع من القلب فهو إذن من القلب إلى القلب...وهذا دليله كثير في كتاب الله تعالى : (ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لمافي الصدور )..

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

::لأن مستقر الأعمال إنما هو في الصدور فإن للجوارح أعمال وللسمع وابص أعمال ولليدين كذلك أعمال ولكنه هنا خص الصدور لبيان أن القلب هو مستقر الأعمال ..وأن الأعمال بالنيات كذلك ..ولأن القلب هو ملك الجوارح وهو المضغة التي إن صلحت صلح الجسد كله وإن فسدت فسد الجسد كله ..

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟


1_ قال صلى الله عليه وسلم( انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى)
2 _قال صلى الله عليه وسلم (من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد)
3_قال صلى اله عليه وسلم (الحلال بين والحرام بين, وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه, الا وان لكل ملك حمى ,الا ان حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغة, اذا صلحت صلح الجسد كله ,واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب)

[أم عيسى]

تم بحمدلله ومنته وفضله سماع الى الشريط الثالث

بارك الله فيكن عزيزاتي:rolleyes1::icony6:

[أم الشهداء]

:icon57:

ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
عفاف

تستحقين لؤلؤة لسماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif


:icon57:


تصحيح حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه :
عن أبي عبد الله النعمان بن البشير -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ( إن الحلال بَيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم.


بارك الله فيكِ غاليتي ..

[عفاف]

وفيك بارك ..أم الشهداء

نفعنا الله وإياكم بماعلمنا ..

أعتذر عن الخطأ في كتابة الحديث ...لأنني فرغت الدرس الرابع منذ يومين .واليوم كتبت الفوائد ..

ونسيت العبارة ..المذكروة ..عسى الله يعفو عنا ..ويبارك في هذا الصرح ..وبجميييييييييع الأخوات

[حاجة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم بحمد الله السماع الى الدرس الرابع (القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن)
و سأجيب عن الفوائد الان بإذن الله.

خواتي خادمات القرآن بوركتم و بوركت جهودكم نفعكم الله بها.

مشرفتنا أسماء جزاك الله خيرا على جهودك الطيبة معنا جعلها الله خالصة لوجهه.

[حاجة]

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الاولى هي: أيها المؤمن انت بالقرآن حي و بدونه ميّت, انت بالقرآن مبصر و بدونه اعمى, انت بالقرآن مهتدي و من دونه ضال.
فقد بين الله عز و جل انه مثل الانسان المؤمن و الانسان الكافر كمثل الحي و الميت. فالحي ينبض بالحياة يبصر و يسمع و يرى و يتحرك فهو يعيش في النور و الميت لا حراك في جسده و معطل سمعه و بصره و فؤاده فهو يعيش في الظلمات.
دليله:"وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ"
فقد وصف الله تعالى القرآن بأنه روح أي حياة للقلوب كما إن الروح حياة للجسد ان فارقته أصبح بلا حراك. و انظروا الى جمال الاسلوب و انتقاء الكلمات (روح, نورا). (لَتَهْدِي) أي تهدي بالقرآن بالروح.


"أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا "
فالانسان الكافر هو ميت و عندما يدخل نور القرآن الى قلبه يجعله حي أما الانسان الكافر الذي لا يستجيب الى أمر الله فهو يعيش في ظلمات في الدنيا و في الاخرة.

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الثانية هي: الاصل في خطاب القرآن انه موجه للقلوب. و لقد جاء وصف القلب في القرآن كثيرا و بصفات مختلفة مثل: مريضة, ميّتة, عليها ران, مطبوع عليها, مختوم عليها, قاسية.

فالقرآن أخلا جاء لعلاج القلب و شفاءه.
دليله:"يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ" الموعظة هنا يراد بها القرآن, ما صفتها؟ شفاء للقلوب المريضة.

"أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ"
شرح صدره اي قلبه, فالذين قلوبهم قاسية وصفهم الله انهم في ضلال بعيد.


* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

لانه القلب مستقر الاعمال كما أوضح ذلك نبينا محمد صلى الله عليه و سلم في حديث النعمان بن بشير "ألا وإن في الجسد مضغة : إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب" الراوي: النعمان بن بشير المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 52

"فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ" و هذا دليل آخر من قول الله تعالى على انه القلب هو الاصل.

و لهذا عندما ذكر الله آيات الوعد و الطمئنينة ذكر القلب "الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ"

"وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا", أكنة اي حواجز تمنع دخول نور القرآن الى قلوبهم.

إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم » (رواه مسلم من حديث أبي هريرة ، كتاب « البر و الصلة و الآداب » ، باب : تحريم ظلم المسلم).
فالله تعالى لا ينظر الى اموالنا أو صورنا أو أجسادنا أو ألواننا (كما جاء في بعض الرويات) لانها لا دخل لها في تقرير مصير العبد بل القلب هو الاصل ان صلح صلح الجسد كله و ان فسد و مرض فسد و مرض الجسد كله.

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟

1- "إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرىء ما نوى ، فمن ( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ) ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو إلى امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه"
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1
خلاصة الدرجة: [صحيح]

2-" من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد"
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1718
خلاصة الدرجة: صحيح

3-" وأهوى النعمان بإصبعيه إلى أذنيه ، إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس . فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه . ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام . كالراعي يرعى حول الحمى . يوشك أن يرتع فيه . ألا وإن لكل ملك حمى . ألا وإن حمى الله محارمه . إلا وإن في الجسد مضغة ، إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت ، فسد الجسد كله . ألا وهي القلب"
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1599
خلاصة الدرجة: صحيح

[حاجة]

:icony6:

[أم الشهداء]

:icon57:

ما شاء الله عليكِ
رائعة أختي الحبيبة
حاجة

تستحقين لؤلؤة لسماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif


:icon57:


لكن انتبهي للخطأ في الحديث الأول في السؤال الأخير


بارك الله فيكِ ونفع بكِ ..

[حاجة]

color="seagreen"]
[b]* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟

1- "إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرىء ما نوى ، فمن ( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ) ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو إلى امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه"
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1
خلاصة الدرجة: [صحيح]



مشرفتنا أم الشهداء جزاك الله خيرا على التصويب و الالئ (و إن كنت لا ارها :rolleyes1:)
بالنسبة للحديث حبيبتي هذا قد ورد بروايات كثيرة و هذا اللي كتبنه أخذته من مصدره المذكور من موقع الدرر السنية (نسخ/لصق) و هذا من حرصي حتى لا اغلط و اليك الرابط:
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A5%D9%86%D9%85%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%AA/+p

و كذلك بالنسبة للايات اعمل نسخ/لصق من سي دي للقرآن الكريم.
:)

[أم الشهداء]

نعم توقعت أنها رواية أخرى

بارك الله فيكِ حبيبتي ونفع بكِ وزادكِ حرصا

[دعاء عبد الله]

:icony6:تم بحمد الله سماع الدرس الرابع القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن:icony6:

[دعاء عبد الله]

فوائد الدرس الرابع:
القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الأولى : أيها المؤمن انت مع القرآن حي وبدونه ميت وأنت مع القرآن مبصر وبدونه أعمي وانت مع القرآن مهتدي وموفق ومسدد وبدونه ضال وغير موفق وغير مسدد لابد أن تستقر هذه القاعدة في قلب المؤمن فإذا استقرت في قلبه فلابد أنه سيسعى ليعيش مع كتاب الله عز وجل والفرق فأنت أيها المؤمن بدون القرآن لا قيمة لك تسير إلى خاتمة في نهاية الألم والعذاب فلتستحضر هذه القاعدة من أولها إلى أخرها حتى لا تترك كتاب الله عز وجل ،
ودليل ذلك في كتاب الله تعالى فقال الله عز و جل ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(
تأمل كلمة روح تعنى حياة للقلوب كما إن الروح حياة للبدن . انظروا إلى التغيير في العبارة الكلمات روح , نورا ، َتَهْدِي أي بالقرآن

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الثانية : أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه للقلب ، وقد يغفل عن ذلك كثير من المسلمين وجاء وصف القلب في القرآن كثيرا و بصفات مختلفة فهي تارة : مريضة , أو ميّتة , أو عليها ران , أو يختم عليها , أو يطبع عليها ، أو قاسية ، وكذلك تفكرك في كلام الله لابد أن يكون نابع من القلب فهو إذن من القلب إلى القلب ، فالقرآن جاء لعلاج القلب ، والدليل من كتاب الله تعالى :
( ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدورِ وهدى ورحمة للمؤمنين)الموعظة عبرة صفتها أنها شفاء للقلوب المريضة والموعظة هنا يراد بها القرآن .
وقال تعالى (الذين ء امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب( أي ألا بالقرآن تطمئن القلوب

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها لأنه مستقر الأعمال إنما هو في الصدور فإن للجوارح أعمال وللسمع والبصر أعمال وللسان ولليدين كذلك أعمال ولكنه هنا خص الصدور لبيان أن القلب هو أمير الجسد ومستقر الأعمال
و لهذا عندما ذكر الله آيات الوعد و الطمأنينة ذكر القلب قال تعالى (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب( أي ألا بالقرآن تطمئن القلوب
وقال تعالى (وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإِن يروا كل آية لا يؤمنوا بها ), أكنة أي تمنع دخول نور القرآن وروح إلى قلوبهم فلا يفهمون القرآن .
وجاء في صحيح الإمام مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم )
وثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في حديث النعمان بن بشير ( ألا وإن في الجسد مضغة ، إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب)

فألاصل الخطاب موجه إلى القلب إن صلح صلح الجسد كله وإن فسدت فسد الجسد كله

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟


1- قال صلى الله عليه وسلم حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)
2- قال صلى الله عليه وسلم حديث عائشة (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
3- قال صلى اله عليه وسلم حديث النعمان بن بشير ( إن الحلال بَيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم.

[أم الشهداء]

:icon57:


ما شاء الله
فوائد رائعة وكاملة أختي الحبيبة
دعاء عبد الله

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif


:icon57:


بارك الله فيكِ غاليتي ..

[خادمة الذكر الحكيم]

أعتذر عن التأخير في كتابة الفوائد فقد كنت اليومين الماضيين خارج البيت

تم الإستماع للدرس الرابع بحمد الله وسألحقه بالفوائد بإذن الله

[خادمة الذكر الحكيم]

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الأولى : أن المؤمن مع القرآن حي وبدونه ميت ومع القرآن مبصر وبدونه أعمى ومع القرآن مهتدي وبدونه ضال , فهناك مثالا واضحا وهو الفرق بين إنسانا حيا وإنسانا ميتا فالمؤمن كالحي يعيش مبصرا سعيدا هنيئا في ظل القرآن أما الكافر كالميت يعيش حياة تعيسة ولا قيمة له دون القرآن , فالقرآن حياة للقلوب كما أن الروح حياة للبدن ويتمثل ذلك جليَا في قوله تعالى "وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ"


* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الثانية : أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه للقلب , وليس موجه للجوارح , وهذه حقيقة عظيمة في كتاب الله عز وجل ، لذا جاء الكلام في القرآن عن القلب كثيرا , وقد وصفت القلوب بأوصاف كثيرة تارة مريضة , قاسية , وتارة عليها ران ومختوم عليها , فالقرآم إنما جاء لعلاج القلوب قبل الأبدان قال تعالى " يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ"

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

لأن مستقر الأعمال هو الصدور , فللجوارح أعمال وللسمع أعمال ولكنه خص الصدور بالذكر لأن القلوب هي مستقر اللأعمال وفي الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله وهي القلب , قال تعالى "وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا", وقال النبي صلى الله عليه وسلم "إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم " فالله ينظر للقلوب لأنها هي أصل أعمال الجوارح .


* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟


1_ حديث عمر بن الخطاب" رضي اللع عنه " :( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)

2_حديث عائشة " رضي الله عنها " : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )

3_ حديث النعمان بن البشير " رضي الله عنه " : ( إن الحلال بَيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب )

:icony6: :icony6::icony6::icony6::icony6::icony6:

[دعاء عبد الله]

:icon57:


ما شاء الله
فوائد رائعة وكاملة أختي الحبيبة
دعاء عبد الله

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif


:icon57:


بارك الله فيكِ غاليتي ..

:icony6: وإياك بارك أختنا الحبيبة أم الشهداء إذا كنت أنا استحق لؤلؤتين فأنت تستحقين عدد جميع اللآلئ التى أعطيتيها للمشتركات لتشجيعك لهم على مواصلة تحصيل العلم :icony6:

[دعاء عبد الله]

[QUOTE=خادمة الذكر الحكيم;153927][color="red"][size="4"]أعتذر عن التأخير في كتابة الفوائد فقد كنت اليومين الماضيين خارج البيت

:icony6: :icony6: حمداً لله على سلامة الوصول :icony6: :icony6:

[حاجة]

السلام عليكم
تم بحمد الله الاستماع الى الدرس الخامس - القاعدة الثالثة من قواعد فهم القرآن
و بانتظار أسئلة الفوائد للاجابة عنها

[حاجة]

ما شاء الله عادت الالئ تتلألأ في صفحاتنا
كانت غائبة امس!!

خواتي خادمات القرآن بارك الله فيكم و نفعنا بما تعملنا و جعلنا من العاملين به

[أم الشهداء]

:icon57:


ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
خادمة الذكر الحكيم

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif


:icon57:


بارك الله فيكِ غاليتي ..

[إشراقة النور]

الحمد لله تم الإستماع إلى الشريط الثالث

[إشراقة النور]

الحمد لله تم الإستماع إلى الدرس الرابع

[أم أسماء]

بارك الله فيك أختي الحبيبة إشراقة النور

في انتظار تدوين الفوائد حتى يتم التقييم.

[حاجة]

* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
المقصود هو التدبر في آيات الله ثم العمل بها.
- تبدو اهميته في تحصيل الحسنات فمن يقرأ القرآن العظيم مجرد قراءة الفاظ يحصل على كل حرف عشر حسنات (من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف)
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/296
خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

و الحسنة كما نعرف تضاعف الى 700 ضعف و اكثر. قال تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ). هذا أجر من يقرأ فقط من غير تدبر, فكيف أجر من يقرأ بتدبر؟ أجره يفوق ذلك بكثير و يفوق تصورنا و لايقاس بمقايسنا.

-الذين يتدبرون القرآن هم أولوا الالباب لانه قد علموا انه تدبر القرآن (و لو بضع آيات) و فهمها و من ثم العمل بها هو اكثر اجرا من ختم القرآن كله (مجرد تلاوة للالفاظ).

* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
في الدنيا: غذاء للقلب و فهم حقيقة الحياة الدنيا و شفاء لما في الصدور و رحمة (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا). و من يحصل له كل هذه الاشياء يكون على يقين من الله فلا يجزع للمصائب و لا يغتر بالافراح فيعيش حياة مطمئنة.

في الآخرة: الرفعة و الدرجات العلا في الجنة.


* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟

-الله سبحانه و تعالى خلق البشر و أنزل لهم شريعتهم و منهاج حياتهم في القرآن الكريم. و المطلوب منا اتباع هذه الشريعة و المنهاج لتحصيل الخير في الحياة الدنيا و الآخرة. فكيف سنعرف هذه الشريعة و المنهاج و نستخرج الفوائد و الاحكام منها ان كنا سنقرأ القرآن قراءة سريعة من غير فهم و لا تدبر؟؟ إذا كنا في المدارس عندما ندرس مادة يقسمونها الى ابواب و فصول و يدرسونها لنا على مراحل و يعيدون و يزيدون فيها لكي نفهما جيدا فكيف الحال مع القرآن العظيم؟؟

-التدبر يجعلنا مستشعرين لكلام الله فمثلا عند تلاوة (خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ) مع انهما آيتين قصار لكن فيهما من التدبر الكثير فأولا الخطاب هنا لخزنة جهنم و لنا ان نتفكر في الملائكة احجامها و عظمة خلقهم ( أذن لي أن أحدثكم عن ملك من حملة العرش بعد ما بين شحمة أذنه وعنقه مخفق الطير سبعمائة عام)
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 8/239
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
فكيف ستفعل ايها الانسان المسكين مع هذه المخلوقات العظيمة الحجم. ثم نأتي للجحيم و نتدبر فيما اخبرنا عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم (يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام . مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها)
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2842
خلاصة الدرجة: صحيح
يقول الشيخ (تقريبا مليار ملك) يجر جهنم!!! و الله سبحانه و تعالى يقول (مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا) و يصف جهنم و عذابها و أهوالها في مواضع عديدة جدا في القرآن. فمن يتدبر هذا اكيد سيستغفر ربه و يتوب اليه لانه لا يطيق هذا ابدا. اللهم اجرنا من عذاب النار.


* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
-(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)
أ (هذه للتنبيه و التحضيض), أم (للاضطراب بمعنى بل و تفيد حصول ما بعدها ان لم يحصل ما قبلها).
و معنى الاية إما ان نقبل على تدبر القرآن فإن لم نفعل قُفل على قلوبنا.
أقفال (جاءت بصيغة الجمع) اي عدة اقفال و ليس قفل واحد.
من رحمة الله قال (أقفال) يعني هناك مفتاح يُفتح به هذا القفل و هو (تدبر القرآن).
الهداية و فتح القفل هنا علقت بالتدبر

-(كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ)
ل (لام التعليل) اي علة انزال القرآن الكريم هو التدبر (و ليس التلاوة فقط)
علق الحصول على بركة القرآن الكريم هنا بالتدبر
من يتدبر القرآن هم أولوا الالباب (اللهم اجعلنا منهم).

[أم الشهداء]

:icon57:


ما شاء الله
حقًا رائعة أنتِ أختي الحبيبة
حاجة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif


:icon57:


بارك الله فيكِ غاليتي ..

[عفاف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتهيت بفضل الله من سماع الشريط الخامس وسأدون الفوائد بإذن الله تعالى ..
بارك الله في الجميييييييييييييييييييييع ..

[ام الخطاب]

ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
التدبر واهميته ان الله ما انزل القران الا له وهو المؤ ثر الاهم في الهداية واحياء القلوب

* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
غذاء للقلب وعلاج له واحياء له وعلاج للبدن وتصحيح لمسالك التوجه الى الله وسبب للرفعة الكامة الى الله

* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
لانها هي العامل الاكبر في احياء القلب وايقاظ العبادات القلبية من الخوف والرجاء والحب ولها الاجر الاعظم وتدل على عقل صاحبها وحصافته

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
(افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها)
(كتاب انزلناه اليك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب)

[ام الخطاب]

تم الاستماع للشريط الخامس وسبب التاخير عطل في النت والكمبيوتر والله المستعان

[ام الخطاب]

اما بالنسبة للفوائد المستنبطة من الايات :ان من لا يتدبر القران فسيصبح على قلبه اقفال من الران والقسوة والغفلة وان الله ما انزل القران الا لتدبره وليتعظ به اهل العقول وبه تحصل البركة في الدين والدنيا رزقنا الله حفظه وتدبره والعمل به

[إشراقة النور]

الحمد لله تم الإستماع للشريط الخامس

[خادمة الذكر الحكيم]

تم بحمد الله الإسماع للشريط الخامس ...........

[خادمة الذكر الحكيم]

* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟

المقصود منه هو التدبر أولا ثم العمل , ولا بد للمؤمن أن يعي ذلك وعيا تاما كاملا , فقرءآة القرآن دون تدبر أي قراءة ألفاظه فقط , يحصل بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها , فيكون هم القارئ قراءة أكبر قدر ممكن من الآيات للحصول على الحسنات ويغفل عن التدبر , أما قرآءة آية واحدة من القرآن بتدبر خير من قراءة ختمة كاملة دون تدبر .


* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟

التدبر غذاء للقلب وعلاج لأمراضه وأمراض الأبدان من أولها لآخرها ويساعد على تصحيح التوجه إلى الله تعالى فتحصل السعادة للمؤمن في الدنيا ومن ثم الرفعة الكاملة والدرجات العالية في الآخرة.

* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟

قراءة القرآن بتدبر تعين الإنسان على فهم القرآن فهما صحيحا وتعين على استشعار الآيات والمراد منها فيصلح نفسه ومن ثم يصلح الآخرين , فمثلا آية " خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوة ( صلوه )" لو تأمل الإنسان هذه الآية وتدبرها وتفكر فيها وتخيل ما يحصل يوم القيامة من أهوال فسيجعله ذلك يخاف ويستشعر هول الموقف.

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟

الآية الأولى " أفلا يتدبرون القرءان أم على قلوبٍ أقفالها "
الآية الثانية " كتابٌ أنزلناه إليك مباركٌ ليدبروا ءاياته وليتذكر أولوا الألباب "

المراد من الآيات أنه يجب علينا تدبر القرآن وإلا قفلت قلوبنا بأقفال ولا تكسر هذه الأقفال إلا بتدبر آيات الله عز وجل , والمقصود الأول من تنزل القرآن هو التدبر , وبالتدبر تحصل البركة للمؤمن , وقد وصف الله المتدبرين للقرآن بأولوا الألباب.

[عفاف]

* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟

::المقصود الأول من تنزل القرآن العظيم هو((تدبرالقرآن ( أولاً ) ثم العمل به))..وذلك لأن اله تعالى أنزله كمنهج لكل مسلم ..ولايستغنى عن فهمه الفهم العميق ..حتى يعرف العبد طريقه كيف يسلك هذا الطريق وأيضا ويعرف المراد منه ..وماهو المطلوب ..وفي نفس الوقت فإن تدبر القرآن هو بمنزلة الروح من الجسد فلا يعقل أن يحرص أي مسلم على تحصيل عدد الحرووف وعددالحسنات أو عدد الختمات خلال أسبوع مثلا أو خلل شهر ....ولايقع في قلبه أهمية مراد الله من كلامه عزوجل ..وقد قال الثعالبي في تفسيره وابن القيم أيضا قالا:((قراءة آية واحدة بتدبر خير وأحب إلى الله من قراءة ختمة كاملة بغير تدبر))..



*ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟

::أثر التدبر في الدنيا أولا:علاج القلب من أمراضه..وفيها أيضا علاج أمراض البدن ..
وأثر التدبر في الآخرة :هو تصحيح مسار العبد في توجهه إلى الله فينجو ويسعد بالدنيا والآخرة..


* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟

::كانت هذه عبارة حبر الأمة بن عباس رضي الله عنه عندما سئل عن الأفضلية في القراءة للقرآن :هل التمعن والتدبر في آية واحدة أفضل أم قراءة ختمة كاملة؟
لأن تدبر آية واحدة من كتاب الله يحي القلب ..خصوصا عند تكرار الآية المتلوة..فيحيا بها القلب يتحرك ويتصدع ..وتدمع العين ..وتعالج مافي النفس والقلب من أمراض ..وتستكين النفس وتذل لله تعالى ..وتخشاه ..وهذا مايريده الله تعالى من عباده التذلل والخضوع والخشية له عزوجل ..

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟ [/color]

::الآية الأولى: في قوله تعالى :(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)..
الفوائد المستخرجة من هذه الآية :أنه إن لم يقبل المسلم على تدبر القرآن فليعلم أن على قلبه أقفال..
وهذا في البلاغة أن كلمة (أم على قلوب أقفالها) جاءت أنه إذا المعنى الأول لم يحصل فسيحصل مابعد (أم) فيصبح هو الحكم (على قلوب أقفالها)..
والفائدة الأخرى ..هي أن الأقفال أتت بصيغة الجمع ..يعني ليس قفلا واحدا بل أقفال..
:: الآية الثانية :قوله تعالى (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته)أطل بن القيم في أستخراج الفوائد من هذه الآية ..ولكن على سبيل الإيضاح أتى الشيخ بهذه الفوائد الثلاث..
الفائدة الأولى:أن اللام هنا(ليدبروا) لام التعليل _ويعني أن تنزل القرآن أصلا من أجل التدبر ..
الفائدة الثانية:جاء وصف( مبارك)للقرآن ..فكأن بركة القرآن لاتكون إلا لمن تدبره..
والفائدة الثالثة :وهي :(ليتذكر أولوا الألباب )_أي أن التدبر هو طريق التذكر ,,وهذا خاص لذوي العقول ..والذي لايتدبر القرآن لايستخدم عقله..

[حاجة]

بحمد الله تم الاستماع الى الشريط السادس (القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن).
و بانتظار اسئلة الفوائد........

جزاكم الله

[أم الشهداء]

:icon57:


ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
خادمة الذكر الحكيم

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لكن انتبهي للخطأ الإملائي في الآية صححته لكِ باللون الأزرق في ردكِ


:icon57:


بارك الله فيكِ غاليتي ..

[أم الشهداء]

:icon57:


ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
عفاف

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

راجعي ردكِ حبيبتي هناك توضيح بسيط في السؤال الأول :)


:icon57:


بارك الله فيكِ وأعلى شأنكِ ..

[عفاف]

تم الأستماع للدرس السادس ..
وبانتظار الأسئلة ؟؟
بووووووووووركت أخية أم الشهداء ... لتنبيهك لنا على الأخطاء ..وشكر الله لك حرصك ..ونفعنا وأياكم وجميع المسلمين

[حاجة]

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
- إنّا (اصلها إن+ نا الفاعلين) و إذا جاءت (إن) بعد أوامر و نهي فهي للتعليل. فسبب قيام الليل و ترتيل القرآن فيها (الايات السابقة) "قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا" هو انه الله تعالى سيلقي على نبيه محمد صلى الله عليه و سلم قولا تقيلا و هو القرآن العظيم. و في هذا دلالة على عظمة القرآن و ثقله. و لتلقيه لابد من الاستعداد له و أخذ الزاد لذلك.

*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
- انه لا يمكن دراسته في مدة قصيرة محددة و لابد من التدرج في فهمه. (إن هذا الدين متين ، فأوغلوا فيه برفق)
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2246
خلاصة الدرجة: حسن
- عندما أنزل الله تعالى الالواح على موسى عليه السلام طلب منه ان يأخذها بقوة (وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ) و كذلك فعل مع نبيه يحيى عليه السلام (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا). فإذا كان هذا حال من يأخذ بالتوارة و الكتب السماوية الاخرى فالاحرى بمن يأخذ بالقرآن العظيم ان يستشعر عظمة و اهمية هذا الكتاب و لا يستعجل في فهمه, كأن يقول سأدرس التفسير في سنة أو سنتين. لانه التأمل في القرآن رحلة تنتهي بموت الشخص و لا يمكن ان تقيد بسنة أو حتى عشر سنين. فالقرآن العظيم كلام الله الذي ضم معنى و خلاصة (104) كتاب سماوي جمعت فيه و هو مهيمن على الكتب السماوية الاخرى (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ).

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
-لآن التدرج سنة كونية شرعية ضرورية. فمن أراد العلم جملة ذهب عنه جملة. و قد أنزله الله تعالى على نبيه متفرقا في 23 سنة ليثبت به فؤاد نبينا عليه الصلاة و السلام و انزله الله تعالى شيئا بعد شيء بتمهل ليتيسر للمسلمين فهمه و حفظه و العمل به (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا).
- لو تأملنا في الاوامر و الاحكام التي نزلت في القرآن العظيم لرأينا انها نزلت في المدينة و بعد ان استقر الايمان في قلوب المؤمنين, و حتى في المدينة نزلت بعض الاحكام بالتدريج (مثل تحريم الخمر نهائيا و قتال المشركين) و هذا من رحمة الله بعباده و ليسن لهم التدريج بأخذ الدين.


* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
-أتيت النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فصعد في النظر وصوب فقلت : إلام تدعو وعم تنهى ؟ قال : لا شيء إلا الله والرحم قال : أتتني رسالة من ربي فضقت بها ذرعا ورويت أن الناس يكذبونني فقيل لي : لتفعلن أو ليفعلن بك .
الراوي: مالك بن نضلة الجشمي المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1106
خلاصة الدرجة: صحيح
و هذا ليس لان صلة الرحم مقدمة على التوحيد, لا. و لكن لانه من يدعو الى صلة الرحم فلا بد انه انسان على خلق, و الناس تحب ان تستمع لمن هو على خلق خصوصا اذا كان يدعو الى فضائل الاخلاق.
- و أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه ثنا العباس بن عبد العظيم ثنا النضر بن محمد ثنا عكرمة بن عمار ثنا شداد بن عبد الله أبو عمار و يحيى بن أبي كثير عن أبي أمامة قال : ( فذكر دخوله على النبي صلى الله عليه و سلم بمكة قال : فقلت له : ما أنت ، قال : أدعى نبياً ، فقلت : و ما نبي ، قال : أرسلني الله تبارك و تعالى ، فقلت : بأي شىء أرسلك ، فقال : أرسلني بصلة الأرحام و كسر الأوثان ، و أن يوحد لا يشرك به شيئاً ، قلت له : فمن معك ، قال : حر و عبد قال : و معه يومئذ أبو بكر و بلال ممن آمن به ، و ذكر الحديث . رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن جعفر عن النضر بن محمد).
- مع انه اوامر الاسلام كثيرة فلم يقل الرسول الكريم لمن سأله بالبداية المفروض انك تصلي و تصوم و تزكي و لا تغتب احد و تحسن الى والديك و......الخ لانه هذا سيشق عليه و يثنيه عن ان يسلم. فقال للسائلين ما يحبب الاسلام لهما و هي (صلة الرحم) ليفتح قلوبهم الى النقطة الاهم و هي التوحيد. صلاة الله و سلامه عليه.

[خادمة الذكر الحكيم]

بارك الله فيك أختي أم الشهداء

ورفع قدرك في الدنيا والآخرة ...........

[خادمة الذكر الحكيم]

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟

إن القرآن ثقيل متين كبير ليس بالهين ,( فإن) إذا جاءت بعد أمر أو نهي فإنها تفيد التعليل , فقد أمر الله سبحانه وتعالى نبيه في سورة المزمل بقيام الليل أي العبادة لكي يستعد ويتهيأ لأن الله سيلقي عليه قولا ثقيلا متينا ليس بالهين وهو القرآن العظيم , فهذا يدل على أن القرآن عظيم يحتاج إلى استعداد تام لفهمه وتدبره , فإذا شعرنا بعظمة القرآن فهذا يساعدنا على فهمه فهما تاما.


*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟


قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه "
أي عندما يعلم المسلم أن هذا الدين متين عظيم كبير ليس بالهين , فإنه يستقر في قلبه أنه لن يستطيع تلقيه في مدة قصيرة ويجب عليه التمهل في أخذه وتلقيه , وليس المهم دراسته في مدة قصيرة , بل المهم تدبره وفهمه فهما صحيحا تاما , فهو كتاب عظيم حوى جميع الكتب السماوية السابقة , فيجب إعطاءه قدره وما يستحق لأنه كتاب له قدر عظيم فلا فوز ولا نجاة ولا رفعة ولا علو في الدرجات العليا إلا بالقرأن العظيم.

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟

التدرج سنة كونية شرعية ضرورية , ولا بد منه مع كتاب الله عز وجل بشكل خاص , فالتدرج مطلوب في كل أمور الحياة التي تخص المسلم وخاصة تعلم القرآن الكريم وطلب العلم , فيجب عدم الإستعجال في تلقي القرآن الكريم لأن الإستعجال شر محض على المسلم ووبال على طريقته في تعلمه لكتاب الله عز وجل , وعلى منهجه في كيفية أخذه لهذا القرآن العظيم , فمن أراد العلم جملة ذهب عنه جملة , فالتدرج أساس كل شئ حتى نتلقى القرآن تلقيا تاما متكاملا , ونفهمه فهما صحيحا .

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟

إن أول أوامر الله كانت العلم ومن ثم الدعوة ومن ثم العبادة التي تعين على العلم والدعوة , وأول ما أمر الله به نبيه ((إقرأ)) أي العلم ومن ثم التوحيد فقد تكاثرت الآيات التي تتحدث عن التوحيد ونفي الشرك عنه عز وجل , حتى يعلم النبي صلى الله عليه وسلم أن التوحيد أعظم العلم ومن ثم نزل الأمر بمكارم الأخلاق كصلة الرحم والإحسان لليتيم وغيرها , فلم تكن أوامر الرسول في بادئ الأمر هي الصلاة والصيام وتحريم أكل الربا وغيرها , بل كانت بالتوحيد وصلة الرحم ذلك لأن الناس لن يقبلوا دعوته إلى التوحيد حتى يكون هناك ما يجعلهم يقبلون دعوته وهو أن يكون حسن الخلق واصلا لرحمه عافا عن المظالم عدلا مع الناس.

و0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0د

[عفاف]

للأسف ................وقدر الله وما شاء فعل ..

حصل لخبطة عندي ......سمعت الدرس السابع ..ظننته السادس ..

لذا سأتأخر قليلا بتدوين الفوائد المطلوبة للدرس السادس ..

[ام الخطاب]

ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟

اولا انا بعد الامر هنا للتعليل اي لاننا وثقيل اي متين شديد اي اقرا القران ورتله ترتيلا مناسبا لمقامه الثقيل العالي كما قال ليحيى عليه السلام (يا يحيى خذ الكتاب بقوة ) وهذا في الكتب السابقة فكيف بالقران افضل الكتب والتي جمعت معانيها في القران ويدل لذلك قوله تعالى:(لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله)فقلوبنا لا تتحمل القران لولا تيسير الله لنا


*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟


يعين على الاقبال على القران اقبالا يليق به كما قال عليه السلام :(ان هذا الدين متين ولن يشاد الدين احد الا غلبه فاوغلوا فيه برفق)




لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟

لان ذلك غير ممكن لان الدين متين لن يشاده احد الا غلبه ومن اخذ العلم جملة ذهب منه جملة والمنبت لا ارضا ابقى ولا ارضا قطع ومن يفعله سينقطع عنه


كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟



لان الدعوة اولا جاءت بالعلم والتوحيد والاخلاق فقط وهي امور يستحسنها الناس كما قال عليه السلام لمالك الجشني لما ساله الى ما تدعو قال:لا شيء الا الله والرحم وقال لعمرو بن عبسة لما ساله بم ارسلت قال:بصلة الارحام وكسر الاوثان وكذلك اوامر القران جاءت تدريجيا كالجهاد اولا حرم ثم اذن فيه ثم امر به

[أم أسماء]

بارك الله فيك أختي حاجة

وزادك من علمه وفضله

تستحقين لؤلؤتينhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لؤلؤة على سماعك الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأخرى على هذه الفوائد الرائعةhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

[أم أسماء]

تصحيح فوائد الدرس السادس للطالبة خادمة الذكر الحكيم:


* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟

إن أول أوامر الله كانت العلم ومن ثم الدعوة ومن ثم العبادة التي تعين على العلم والدعوة , وأول ما أمر الله به نبيه ((إقرأ)) أي العلم ومن ثم التوحيد فقد تكاثرت الآيات التي تتحدث عن التوحيد ونفي الشرك عنه عز وجل , حتى يعلم النبي صلى الله عليه وسلم أن التوحيد أعظم العلم ومن ثم نزل الأمر بمكارم الأخلاق كصلة الرحم والإحسان لليتيم وغيرها , فلم تكن أوامر الرسول في بادئ الأمر هي الصلاة والصيام وتحريم أكل الربا وغيرها , بل كانت بالتوحيد وصلة الرحم ذلك لأن الناس لن يقبلوا دعوته إلى التوحيد حتى يكون هناك ما يجعلهم يقبلون دعوته وهو أن يكون حسن الخلق واصلا لرحمه عافا عن المظالم عدلا مع الناس.



أحسنت أختي الحبيبة
لكنك لم تذكري دليل ذلك.
أنتظرك غاليتي ليتم التقييم.

[أم أسماء]

بارك الله فيك أختي أم الخطاب

ونفعك بما علمت
لـــــــك لؤلؤتانhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لؤلؤة على سماعك الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأخرى على هذه الفوائد الرائعةhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

[خادمة الذكر الحكيم]

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالك الجشمي عندما سأله فقال : يا محمد إلام تدعوا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : إلى الله وصلة الرحم""
أي أولا التوحيد ومن ثم مكارم الأخلاق كصلة الرحم , وهو حديث صحيح يرويه أحمد في مسنده من طريق عوف بن مالك الجشمي

[أم أسماء]

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالك الجشمي عندما سأله فقال : يا محمد إلام تدعوا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : إلى الله وصلة الرحم""
أي أولا التوحيد ومن ثم مكارم الأخلاق كصلة الرحم , وهو حديث صحيح يرويه أحمد في مسنده من طريق عوف بن مالك الجشمي

بارك الله فيك أختي خادمة الذكر الحكيم

الآن ، لـــــــك لؤلؤتانhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لؤلؤة على سماعك الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأخرى على هذه الفوائد الرائعةhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

حفظك ربي من كل سوء.....

[دعاء عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:icony6: أولا آسفة على التأخير فقد كان عندي امتحان في الكلية ،

وبعد فقد تم سماع شريط الدرس الخامس :icony6:

[دعاء عبد الله]

فوائد الدرس الخامس:


القاعدة الثالثة من قواعد فهم القرآن



* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟

المقصود الأعظم من القرآن هو التدبر أولاً في كتاب الله ثم العمل.
- فالكثير من المسلمين لا يدري عن أهميته التدبر فتجده يقرأ القرآن العظيم مجرد قراءة ألفاظ يحصل على كل حرف عشر حسنات (من قرأ حرفا من كتاب الله عز وجل فله بكل حرف عشر حسنات والحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ) كما في حديث (الم فألف حرف ولام حرف وميم حرف فله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ( ولكن هناك فرق كبير بين من يتلو كتاب الله عز وجل بحروفه وألفاظه دون معانيه وبين من يتلوه وهو يستشعر معاني الآيات وهذا الفرق عند الأئمة يرحمهم الله فرق كبير فالفرق أعظم مما بين السموات والأرض ولقراءة أية واحدة من كتاب الله عز وجل بتدبر خيرا من ختمة كاملة بغير تدبر أنما نريد بهذه القراءة الحسنات ومحو السيئات وأن نرفع في الدرجات نريد أن ندرك ذلك بالتدبر
والذي يتدبر في قراءته إنسان عاقل فطن نبيه لأنه أدرك ما ينبغي أن يفعله وأجره يفوق ذلك بكثير ولا نستطيع أن نقيسه بمقاييسنا

* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟

فأثر التدبر في الدنيا تحصل فيها غذاء للقلب وعلاج لقلبك ولجميع بدنك وفيها تصحيح لتوجهك إلى الله عز وجل فتسعد بها في الدنيا
وأما الأخرة فتحصيل الحسنات وتكون الرفعة الكاملة في الآخرة بأيه واحدة من كتاب الله عز وجل


* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟

- من أرد أن يحي قلبه بكتاب الله عز وجل فليتدبر فيه فيردد أيه مثلا (خذوه فغلوه () ثم الجحيم صلوه) فتكرر الآيات ولابد أن تقف لان الوعيد شديد فتدبرها ماذا تعني فالله سبحانه وتعالى قد جمع الخلائق من أولهم إلى أخرهم تنزلت الملائكة العظام الذين لا يعلم عددهم إلا هو سبحانه وتعالى
ففي الصحيح من حديث بن مسعود في البيت المعمور يدخلون كل يوم سبعون ألف ثم لا يعودون إليه من حين أن خلقة الملائكة وهذا حالهم إلي اليوم
وفي الصحيح من حديث بن مسعود ( يجاء بجهنم يوم القيامة لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ) فعدد الملائكة تقريبا خمسة مليارات ملك يجر جهنم فكيف سيكون حالك فالأمر شديد ، وأحجام الملائكة في خلقتهم ليسوا مثل باقي الخلق فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( أذن لي أن أحدثكم عن ملك واحد من حملة العرش بعد ما بين عاتقه إلى شحمة أذنه مسيرة سبعمائة سنة كخفق الطير ) حسبها أهل الرياضيات أنها أكبر من حجم الكرة الأرضية بأكثر من ثلاثين ألف ضعف فكيف بباقي الخلقة فماذا ستفعل أنت وسط هذه المخلوقات العظيمة وطولك مترين ثم يأتي الأمر من الله إلى ملائكته أن يأخذوك إلى الجحيم فكيف سيكون حالك

وهذا المثل بتدبر هذه الآية إنما هو لبيان أهمية التدبر فلما نتدبرها ونتصور الحال لما يجمع الجبار سبحانه وتعالى جميع خلقة والملائكة وقوف صفوف وينزل الجبار تنزل يليق بجلاله وعظمته سبحانه وتعالى وهو مستوى على عرشه لمحاسبة الخلق ، الأمر عجب ، فيقول الله خذوا فلان بن فلان ، فتأمل عندما تقرأ القرآن فتعمل جاهدا لإصلاح نفسك ثم تعمل لإصلاح الآخرين فتقبل على الله اقبالا عظيم فيتقبل الله لك .

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟

1- (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) أفلا هي للتنبيه للاضطراب بمعنى أن الأول إذا لم يحصل فسوف يحصل الثاني والمعنى إما أن نقبل على تدبر القرآن فإن لم يحصل فسوف يكون على القلوب أقفالها وجاءت كلمة أقفال بصيغة الجمع وهذا الوصف من الله والمفتاح الذي يفتح هذه الأقفال وهو التدبر .

2- (كتاب أنزلناه إليك مبارك لِيدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب( اللام في ليدبروا هي لام التعليل أي أن إنزال القرآن الكريم من أجل التدبر و ليس لقراءة حروفه فقط وبركة القرآن هي لمن تدبر القرآن والتدبر هو طريق الذكرى وليتذكر أهل العقول وهم أولوا الألباب .

[عفاف]

هاهي فوائد الدرس السادس..
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم..وبعد..

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟

::كلمة (إنا): هنا أتت للتعليل ..لأن أتى قبلها أمر ..بقوله تعالى (ياأيها المزمل قم الليل )لذا أتت بعد هذه الآية كلمة (إنا )التي تفيد التعليل لهذا الأمر ..يعني قم الليل وصلي بالليل واستعد حتى نلقي عليك هذا القول الثقيل ..كبير شديد ليس بالهين...وهو هذا القرآن ..القرآن العظيم ..

ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟

::واستشعارنا بهذا المعنى ..يفيدنا بكيفية أخذ هذا القرآن العظيم أخذا ليس بالهين ..وعندما نقرؤه ينبغي أن تكون القراءة بتعظيم .وهيبة وليس كما يقرأ أحدنا أي جريدة أو مجلة.. وذلك كما أمر الله تعالى نبيه يحيى عليه السلام (يايحيى خذا الكتاب بقوة)..و.. أن تستعد النفوس لتلقي القرآن وبما أمر الله عز وجل بأنواع التلقي التي تليق به.الذي.لولا أن الله يسره لما استطاع أحد أن يفهمه بل لمااستطاع قلب بشرأن يتحمله (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)
*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟

::قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه : (( إنّ هذا الدين متين.. والدين هو ؟ الدين القرآن وماأمر به القرآن والسنة.. ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق .. ولن يشادّ الدين إلا غلبه)– أي ولن يشاد القرآن أحد إلا غلبه.....أي إذا أخذت القرآن مرة واحدة وجملة واحدة لا يمكن وإنما يؤتى شيئا فشيئا كإجتماع النقط كما قال الزهري رحمه الله تعالى يأتي القرآن بالعلم شيئا فشيئا حتى يجتمع.. حتى تتعلم هذا العلم العظيم شيئا فشيئا فقد يكون البعض يريد أن يأتي بالقرآن كله مثلا في سنة واحدة ..وهذا مستحيل ... لم يحصل لأعلم الناس وأفضلهم وازكاهم واحرصهم على العلم لم يتيسر هذا لأحد من الناس أبدًا ..

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟

::ينبغي قبل كل شيئ أن نعرف أن التدرج من سنن الله الكونية...

الله عز وجل أولاً أمرنابالعلم ثم أمر بالدعوة ثم أمر بالعبادة التي تكون معيناً لنا على الدعوةفقد أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أول الاوامر التي امر بها الانسان (اقرا بأسم ربك)الذي هو العلم ثم جاءبعد ذلك باب التوحيـــــــد جاء الامر بعد العلم ان يعلم أن أعظم العلم هو توحيد الله وجاءت آيات كثيرة في كتاب اله بالأمر بالتوحيد ..والنهي عن الشرك . ثم بعد ذلك ،نزل الأمر بمكارم الأخلاق الامر بالإحسان الى اليتيم الفقير وصلة الأرحام ونحو ذلك فجاءت في بدايات الدعوة نزلت هذه الآيات ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالك الهشمي فيما يرويه الإمام أحمد رحمه الله في مسنده من طريق عوف الى مالك الهشمي ان اباه جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم... قال يامحمد
:إلام تدعو؟ ..فقال له( لاشيء) تعجب هذا الأعرابي كيف لاشيء!! قال صلى الله عليه وسلم(( لاشيء الا الله والرحم)) .والحديث صحيح. وهنا ذكر له امرين اثنين فقط .الله ،أي توحيد الله سبحانه وتعالى ثم الرحم،صلة الأرحام ومايتعلق به هذا في بداية الدعوة..
و في صحيح مسلم في حديث عمر إبن عتك السلمي انه جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ماأنت يامحمد؟.. قال( أنا نبي) قال ومـــــا نبي قال (يأتيني الوحي من السمــــــاء) قال: فبأي شيئ أرسلك الله؟ قال:(بصله االأرحام..وكسر الأوثان ).. فقدم الكلام عن صلة الارحــــــــــام قبل كل شيئ .؟ لان الناس لن تقبل الدعوةالى الله عز وجل إلا بعدما يعرفون عنك حسن الخلق ولك عناية بصلة الرحم ..وتعف عن المظالم ..عدلا مع الصغير والكبير.....
ولذا قال لما قال له باي شي ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان يعني عن الرحم والتوحيد..

[خادمة الذكر الحكيم]

أختي الغالية ((أم أسمــــــــــــــــــــــاء وصهيب ))

بارك الله فيك وسدد بالخير خطاك وجزاك الله عني خير الجزااااااااااااء

أسأل الله أن يجعلك ذخرا للإسلام والمسلمين اللهم آميييييييييييييييييين

p1s1

p1s3و0ر0د

و0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0د

[حاجة]

السلام عليكم
بحمد الله تم الاستماع الى الدرس السابع و سأجيب عن الفوائد الان بإذن الله

مشرفاتنا العزيزات ام اسماء و ام الشهداء بارك الله فيكم و في ذرياتكم و جزاكم خيرا

[إشراقة النور]

كيف نبني بيتا في أرض القرآن


الفوائد المطلوبة:

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.
اللبنة الأولى هي طلب العلم النافع مع الإستعانة بالله تعالى وذلك مستنيط من قوله تعالى: (اقرأ باسم ربك الذي خلق* خلق الإنسان من علق* اقرأ وربك الأكرم * الذي علم بالقلم* علم الإنسان ما لم يعلم)
لأن من طلب العلم مستعينا بالله تعالى فسوف يحصل علوما فيها من النفع والفائدة ما لا حصر له وذلك كرما من الله وفضلا منه .
وقد ذكر العلم في هذه الآيات أربع مرات فقد ذكرت اقرأ مرتين والعلم مرتين تقريرا أنه لا يمكنك بناء بيت في ظلال القرآن إلا بطلب العلوم النافعة مستعينا بالله تعالى فيمن الله تعالى بكرمه ويوفقك لتحصيل علوم ذات نفع وجدوى.


***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.
اللبنة الثانية متمثلة في قوله تعالى: ( يأيها المدثر* قم فأنذر * وربك فكبر * وثيابك فطهر* والرجز فاهجر)
أي أن اللبنة الثانية هي الدعوة إلى الله تعالى وتبليغ العلم
فجاء في هذه الآيات عتاب لطيف لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الله تعالى أن هذا التدثرليس لك ولا لأتباعك وجاء الأمر بالقيام قبل الإنذار أي لاتدعو إلى الله وأنت مضطجع ولا جالس بل لا بد أن تكون مستعد للدعوة إلى الله تعالى ولذلك جاء الأمر بالقيام قبل الإنذار.
وربك فكبر : أي أنه لا أجل ولا أعظم ولا أكبر من الله تعالى في قلبك لأن العبد يواجه في طريق الدعوة صعوبات ومصاعب لا حصر لها فإن لم يكن قلبك كامل التعلق بالله تعالى لن تستطيع أن تكمل في هذا الطريق .
وثيابك فطهر : أي قبل أن تقوم بتطهير نفسك لا بد أن تطهر نفسك فتطهر قلبك من الشرك والتعلق بغير الله تعالى وتطهر لسانك من الكلام البذيء وتطهر صدرك من الغل والحقد والبغض وتطهر ثوبك من الأدران والنجاسات فتكون كالمرآة لا يستطيع أن يأخذ عليك أحد أي مأخذ إلا افتراء وبهتان.
والرجز فاهجر: وهو تعظيم غير الله تعالى من هذه الأوثان التي لا تنفع ولا تضر.

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟
وهي متمثلة في قوله تعالى ( يأيها المزمل قم الليل إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا* أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا)
فقد جاء في هذه الآيات الأمر بالعبادة المحضة التي تكون بينك وبين ربك في الخفاء والتي تكون زاد وغذاء لروحك وتعينك على سلوك هذا الطريق بدون توقف ولاانقطاع ولافتور فمن شغل كل وقته في طلب العلم االمجرد أو الدعوة المجردة فإنه لم يسلك طريق الأنبياء.

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟
لأن قيام الليل هم نوع من أنواع العبادة المحضة التي تكون في الخفاء بينك وبين ربك وهي كالزاد والغذاء الروحي الذي يعين على سلوك طريق الدعوة وطلب العلم بدون فتور ولا انقطاع ولا التفات يمنة ويسرة

[حاجة]

* ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
- هي مرحلة التحديد أي لابد من تحديد بأي جزء من القرآن الكريم نبدأ التدبر و الدرس.
- لو تتبعنا نزول القرآن الكريم لرأينا انه اول ما نزل منه هو قصار الصور التي كانت تركز عن الوعد و الوعيد و عن التوحيد حتى اذا ما استقر الايمان في قلوب المؤمنين و بعد 13 سنة و بعد ان هاجر الرسول صلى الله عليه و سلم و المسلمون الى المدينة و استقروا هناك و كونوا كيان متميز نزلت السور الطوال و الآيات الطول المتضمنة الاحكام و الحدود. إذن لنبدأ من حيث أراد الله لنا أن نبدأ, من قصار السور نفهمها ثم الاطول فالاطول.

* كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
- أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية ، وكان يقرأ لأصحابه في صلاته فيختم ب : { قل هو الله أحد } . فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( سلوه لأي شيء يصنع ذلك ) . فسألوه فقال : لأنها صفة الرحمن ، وأنا أحب أن أقرأ بها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أخبروه أن الله يحبه ) .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7375
خلاصة الدرجة: [صحيح]
- كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء ، وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به ، افتتح : { قل هو الله أحد } . حتى يفرغ منه ، ثم يقرأ سورة أخرى معها ، وكان يصنع ذلك في كل ركعة ، فكلمه أصحابه فقالوا : إنك تفتتح بهذه السورة ، ثم لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بأخرى ، فأما أن تقرأ بها وأما أن تدعها وتقرأ بأخرى ، فقال : ما أنا بتاركها ، إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت ، وإن كرهتم تركتكم ، وكانوا يرون أنه من أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيره ، فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر ، فقال : يا فلان ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك ، وما يحملك على لزوم هذة السورة في كل ركعة . فقال : إني أحبها ، فقال : حبك إياها ادخلك الجنة .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 774
خلاصة الدرجة: [صحيح]
- إن سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لصاحبها حتى غفر له تبارك الذي بيده الملك
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3068
خلاصة الدرجة: صحيح.
و ورد هذا الحديث بنفس المعنى و لكن برواية أخرى
سورة من القرآن ما هي إلا ثلاثون آية خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة وهي سورة تبارك
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/130
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
للدلالة على انها سورة ليست بالطويلة.

* ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟
مسائل العلم تنقسم الى قسمين:
1- صغار العلم: يعني الامور و المسائل الظاهرة الواضحة الجلية التي تكررت في كتاب الله (عز و جل) و في سنة رسوله (عليه افضل الصلاة و السلام) كثيرا كثيرا.
2- كبار العلم: فهي المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج الى فهم و ادراك و مقدمات و الالات و اشياء كثيرة حتى يستطيع المسلم ان يفهما فهما واضحا.
العالم الرباني هو من يبدأ بتعليم صغار العلم لأن هذا ما يهم العامة و ينفعهم في حياتهم اليومية.


* ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟
جاءها عراقي فقال : أي الكفن خير ؟ قالت : ويحك وما يضرك . قال : يا أم المؤمنين أريني مصحفك ، قالت : لم ؟ قال : لعلي أؤلف القرآن عليه ، فإنه يقرأ غير مؤلف ، قالت : وما يضرك أيه قرأت قبل ، إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل ، فيها ذكر الجنة والنار ، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ، ولو نزل أول شيء : لا تشربوا الخمر ، لقالوا : لا ندع الخمر أبدا ، ولو نزل : لا تزنوا ، لقالوا : لا ندع الزنا أبدا ، لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجارية ألعب : { بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } . وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده ، قال : فأخرجت له المصحف ، فأملت عليه آي السورة .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4993
خلاصة الدرجة: [صحيح]
- التدرج في دراسة و تدبر القرأن الكريم فكما انزله الله نتدبره أي نبدأ بالمفصل ثم الاصعب. فاللقمة ان كبرت صعب على المرء ان يهضمها و لوجد فيها غصة.
- لو بدأنا بالسور الطوال أولا التي فيها الاحكام لشق الامر علينا كما اوضحت امنا رضي الله عنها.
- نزلت السور القصيرة لمدة طويلة (13 سنة) و تكررت معانيها بأساليب بيانية معجزة متعددة ليستوعبها الناس. فعلينا ان لا نستعجل التدبر فقد روى ان ابن عمر (رضي الله عنهما) أخذ البقرة بثمان سنوات. و عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) أخذها في 12 سنة. فالعبرة بالنوعية و مدى الفهم و التطبيق و ليس بالكمية.

[عفاف]

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
::المرحلة الأولى التي يجب ان يسير عليها المسلم العامي حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام هي :((من أي القرآن يبدأ))..ويحرص كل الحرص أن يكون من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته .وأي شرف بعد هذا الشرف ..وهذا يدفعنا إلى أهمية معرفة القاعدة العظيمة عند العلماء الأجلاء ألا وهي (تربية العبد بصغار العلم قبل كباره)..




*كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
::حب الصحابة رضوان الله عليهم للقرآن الكريم..يتجلى في هذا الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه أنه قال: (كان رجل من الأنصار يؤم قومه ..فكان إذا أم قومه ,استفتح بسورة _قل هو الله أحد_ ثم يقرأ بالسورة الأخرى ..وهكذا كان في كل ركعة ..) وكل صلاته كانت على هذه الحالة..فتعجب منه قومه _وشكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ..فناداه عليه الصلاة والسلام ..وقال له:مايحمك على لزوم هذه السورة -في كل ركعة ..فقال يارسول الله :(إني أحبها ) فقال الحبيب صلى الله عليه وسلم((حبك إياها أدخلك الجنة))..فهو يحب سورة الإخلاص ..بينه وبينها مودة كبيرة أدخلته الجنة..وعندما يكررها يأنس بها ..



*ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟
::معنى صغار العلم هي :المسائل والواضحة الجلية التي تكررت في كتاب الله عزوجل وفي سنة رسوله كثيرا ..
وأما كبار العلم فهي:المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج إلى فهم وإدراك وإلى آلات حتى يستطيع المسلم أن يفهمها فهما وافيا ..وهذه القاعدة التي ذكرها البخاري رحمه الله هي صفة العلماء الربانيين وهي مستفادة من كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ..


*ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟
::الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها وأرضاها:1_
أن على المسلم أن يبدأ بصغار العلم قبل كباره ويتدرج في الطلب,فإذا استقرالعلم في قلبه ,فإنه يتدرج بعد ذلك في كبار العلم ..
2_أن أصول الدين أنزلت في قصار السورفي بداية أمر الإسلام وذلك في نزول آيات الوعد والوعيد,وذكر الجنة والنار ..
3_وبعد قصار السور,بعد أن استقر العلم في قلوب الصحابة ,تنزلت سور الأحكام ومافيها من حلال وحرام ..

[إشراقة النور]

فوائد الدرس الرابع

الفوائد المطلوبة:



* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
القاعدة الأولى أن تفهم أن مع حي مهتدي مبصر موفق ومسدد وأنك بدون القرآن ضال أعمى غير موفق وغير مسدد فأنت بدون القرآن أعمى تمشي في درب طويل مظلم فيه من الزلات و العثرات ما فيه.
أنك بدون القرآن ميت وليس ميت كامل بل ميت ناقص أي فيه عيب ثان وذلك مبالغة في وصف هذا المعرض عن كتاب الله عز وجل.
قال تعالى: (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ماكنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم) فجاء وصف القرآن بالروح والنور وهذا تقرير لهذه القاعدة وأنك بدون القرآن ميت في ظلام.


* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
أن الخطاب في القرآن موجه في الأصل إلى القلب.
قال تعالى : ( يأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين)د
فالقرآن فيه العظة والعبرة التي تتصف بأنها شفاء للصدور والقلوب وفيه الهدى والرحمة وإن كان الخطاب وجه في القرآن إلى الجوارح تارة إلى أن الأصل في الخطاب للقلوب فهو ملك الجوارح وهو مستقر الأعمال ومبدأها .



* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
لأن الصدور والقلوب هي مستقر الأعمال ومبدأها.,


* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
1- حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى فمن كان هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كان هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)
2- حديث عائشة رضي الله عنها : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
3- حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه : ( الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس)

[أم أسماء]

تصحيح فوائد الدرس الثالث للطالبة إشراقة النور:

أحسنت غاليتي
فوائد ممتازة ومرتبة
هناك فقط بعض الأخطاء الإملائية-وأظنها زلة قلم-


تستحقين لؤلؤتينhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثالث http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ الفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

تابعي ...بارك الله فيك

[إشراقة النور]

الفوائد المطلوبة من الدرس الخامس:



* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
المقصود الأول هو تدبر القرآن والعمل به
التدبر يحصل به من الفوائد العظيمة والخير الكثير فالتأمل والتفكر في آيات الله تعالى هو سبب لزيادة الإيمان واليقين وتحصيل الهداية وهو الطريق الوحيد لتحصيل بركة القرآن وحياة القلب فلزوم التدبر يكون سبب لحياة القلب كما أن هذا طريق أصحاب العقول والألباب.


* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
أثر التدبر في الدنيا يكون سبب لحياة القلب وشفائه من الأمراض وهو شفاء لجميع أمراض البدن وفيه تصحيح للمسالك التي توجهك إلى الله تعالى فيكون النجاة والرفعة والسعادة في الدنيا والآخرة.

* لماذا كانت لقراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
لأن قراءة آية واحدة بتدبر يحدث فيه تمعن وتأمل وتفكر في آيات الله ما لا يحدث عند فراءة ختمة كاملة بغير تدبر

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
قال تعالى ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)
1- أفلا هو للتحذير والتنبيه على أهمية التدبر وأنه المقصود الأول من كتاب الله تعالى .
2- أن لزوم التدبر هو سبب لحياة القلوب
3- أن في تلاوة كتاب الله تعالى هناك طريقان لا ثالث لهما إما تدبر كتاب الله تعالى وإما عدم التدبر الذي يعني وجود أقفال على القلب تحول بينه وبين كتاب الله تعالى لأن أم إذا لم يكن الحكم لما قبلها فالحكم لما بعدها.
4- جاءت أقفال بصيغة الجمع وليس المفرد وهذا يعني أن هنا اقفال عديدة على القلب تحول بينه وبين تدبر القرآن الكريم.

قال تعالى : ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب)
1-أن المقصود الأول من نزول القرآن هو التدبر لأن اللام هنا للتعليل
2- أن تحصيل بركة القرآن لا يكون إلا بطريق التدبر
أن تدبر القرآن هو طريق أصحاب العقول والألباب

[ام الخطاب]

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
الاهتمام بالقران والعناية به لانه سبيل النجاة يوم القيامة ويجب البدء بالايات الواضحة الجلية الصغيرة التي فيها الوعد والوعيد والتي ترقق القلب وتعين على التدبر


كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
ان احد الصحابة كان يؤم اصحابه فيقرا بهم في كل ركعة سورة الاخلاص وسورة غيرها حتى استنكر اصحابه ذلك فاخبروا النبي فقال اسالوه لم يفعل ذلك فقال لاني احبها وفي رواية اخرى لانها صفة الرحمن فقال النبي اخبروه ان الله يحبه او حبه اياها ادخله الجنة وبقي عمر في قراءة البقرة 12سنة وبنه 8 سنين فيها من حبهم لتاملها



ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟
اي هو الذي يبدا بتعليم الناس المسائل الواضحة الصغيرة السهلة والمشهورة قبل المسائل المعقدة الصعبة وذلك لتسهيل الدين على الناس وتحبيبهم به والمراد البدء بتدبر ايات الوعد والوعيد قبل ايات الاحكام


ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟
انه كما بدا الله دعوته بايات الوعد والوعيد فيجب على المسلم البدء بايات الوعد والوعيد والسهلة الواضحة في تدبر القران ولو لم يحدث ذلك لنفر الناس من الدين ولنفر قلبك من تدبر القران وتفهمه

[إشراقة النور]

السلام عليكم

الحمد لله تم الإستماع إلى الدرس السادس

[حاجة]

بحمد الله تم الاستماع الى الدرس الثامن (بداية التدبر بآيات المفصل)
جزى الله الشيخ و جزاكم على هذا الكنز العظيم لشدما استفدت من هذه المحاضرات و بالاخص هذه المحاضرة.

و بانتظار اسئلة الفوائد.....

[أم عيسى]

فوائد الدرس الثالث: كيف نبني بيتا في أرض القرآن

1.ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

أول لبنة وضعت لتشييد هذا البنيان العظيم هو العلم, كما هو مبين في سورة العلق فهي أول سورة نزلت على محمد صلى الله عليه وسلم تأمره بالعلم بعدما يستعين بالله في ذلك, وأعظم ما علم الله الانسان هو القرآن الكريم وبدون العلم لن يستطيع العبد أن يبني بيتا" على طريق وهدى وخطى النبي صلوات الله وسلامه عليه.


2.ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

اللبنة الثانية تأتي موضحة مع ثاني سورة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بعد سورة العلق وهي سورة المدثر , وهي الدعوة الى الله عزوجل , حيث يبدا الانطلاق في أرض الله الواسعة ويبدأ تبليغ دين الله عزوجل من الاوامر والنواهي وذلك باتباع نهج الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم في أمرهم الناس بما أمر الله به ونهيهم عما نهى الله عنه, فبينت هذه السورة حال الداعي ووصفته وكيف يجب أن يكون ظاهره وباطنه ,فبدأت بعد ( ياأيها المدثر ) ( قم فأنذر)أي وأنت واقف قائم مستعد لتبليغ دعوة الله عزوجل ثم جاءت الاية ( وربك فكبر) أي عظمه وأجله في قلبك حتى تستطيع أن تدعو الناس . ولأن امر الدعوة ليست بأمر هين وسهل فعندما يكون الله أكبر من كل شيء عندك فلا تخاف أحد ولا تنتظر من أحد أن يعينك أو يحميك أو أن يعطيك فتكون متعلق تعلق كامل بالله وهذا لا يمنع من الاخذ بالسنن الكونية .
وقوله ( وثيابك فطهر ) أي أبدا بتطهير نفسك ثم بتطهير الخلق , طهر نفسك من الرجس ومن الشرك ومن الدنس ومن مساوئ الاخلاق .
وقوله ( والرجز فاهجر) أي ابتعد عنه ابتعادا كاملا"


3.ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟

هي الموضحة في ثالث سورة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهي سورة المزمل, حيث أمر النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السورة بقام الليل لقوله تعالى ( ياايها المزمل قم الليل إلا قليلا") وهي العبادة المحضة لله عزوجل .ذلك لأن طريق التبليغ الدعوة فيه صعوبات كثيرة وصعب وعسر وفيه من المصاعب لا حد لها ولا نهاية لها,لذلك احتيج لمن يسير في هذا الطريق الى زاد يستعين به على هذا الطريق وبحاجة الى أمور تغذي هذا الجسد وهذا الروح في هذا الطريق الطويل والعظيم وهذا الزاد ليس بطعام ولا بشراب بل هو زاد العبادة المحضة لله عزوجل فلذلك جاءت آية تعلل علة قيام الليل ( إنا سنلقي عليك قولا" ثقيلا") فوصفه ب؟أنه أمر ثقيل كبير شديد يحتاج الى الاستعداد والتهيأ له .


4.لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

لأن السير الى الله عزوجل في طريق الدعوة بحاجة الى غذاء بحاجة الى زاد وهذا الزاد لا يمكن أن يكون إلا من نوع واحد وهو من عبادة محضة التي تصل العبد مباشرة مع خفاء بالله سبحانه وحده. ومن سلك هذا الطريق واحتاط لنفسه بهذه العبادات استطاع أن يسير من دون تعب ولا كد ولا انقطاع . وقد بين الله تعالى تعليلا" حول علة قيام الليل ( إنا سنلقي عليك قولا" ثقيلا" ) أي قولا" كبيرا" شديدا" عظيما" يحتاج الى الاستعداد والتهيأ له.

ووفقكن ربي وسدد خطاكن

[خادمة الذكر الحكيم]

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

يجب على المسلم أولا أن يحدد من أين يبدأ من القرآن لأنه هو سبب نجاته يوم القيامة وقال الرسول صلى الله عليه وسلم" أهل القرآن هم أهل الله وخاصته " وحتى يؤثر بهم كما أثر بالصحابة رضوان الله عليهم وحتى يكون شفيعا لهم يوم القيامة.

*كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

أخرج البخاري في صحيحه من حديث أنس رضي الله عنه أنه قال: كان رجل من الأنصار يؤم قومه فكان إذا أم في قومه , استفتح بسورة قل هو الله أحد ثم يقرأ بالسورة الأخرى ..وهكذا كان في كل ركعة , فتعجب منه قومه وشكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداه عليه الصلاة والسلام وقال له:مايحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة ؟ فقال يارسول الله :إني أحبها , فقال صلى الله عليه وسلم : حبك إياها أدخلك الجنة . وهذا دليل على شدة حب الصحابة للقرآن وتأثرهم به.

*ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟

صغار العلم هي :المسائل والواضحة الجلية التي تكررت في كتاب الله عزوجل وفي سنة رسوله
كبار العلم هي :المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج إلى فهم وإدراك وإلى آلات حتى يستطيع المسلم أن يفهمها فهما تاما صحيحا ..وهذه صفة العلماء الربانيين الذين يبدأون بصغار العلم قبل كباره أي يتدرجون في ذلك.

*ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟

على المسلم أن يتدرج في طلب العلم وأن يبدأ بصغار العلم قبل كباره أي في المسائل الواضحة قبل المسائل الدقيقة , وذلك بأن يبدأ أولا بقصار السور التي تحتوي على آيات الوعيد والجنة والنار لأنها كانت أول الآيات نزولا فإذا استقر الإيمان واليقين في القلوب بدأ بآيات الأحكام وما يتعلق بها من حلال وحرام .

و0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0د

[أم أسماء]

تصحيح فوائد الدرس السابع :

الطالبات المتميزات-ما شاء الله-

حــــــــاجة
عفـــــــــأف
أم الخطاب
خادمة الذكر الحكيم

لـــــــكل واحدة منكن لؤلؤتانhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لؤلؤة على سماع الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأخرى على تدوين الفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

بارك الله فيكن وزادكن من علمه وفضله....

[أم أسماء]

فوائد الدرس الرابع

)


بارك الله فيك حبيبتي إشراقة
وجعلك دائما إشراقة في الخير والهدى

لـــــــك لؤلؤتانhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لؤلؤة على سماعك الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأخرى على هذه الفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

[أم أسماء]

تصحيح فوائد الدرس الخامس للطالبة إشراقة النور:

سلمت يمينك غاليتي
فوائد كافية شافية
تستحقين لؤلؤتينhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لؤلؤة على سماعك الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأخرى على هذه الفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

[أم أسماء]

تصحيح فوائد الدرس الثالث للطالبة أم عيسى:

سلمت يمينك أختي
على هذه الفوائد الرائعة
لـــــــك لؤلؤتانhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لؤلؤة على سماعك الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأخرى على هذه الفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

تابعي أختي......بوركتِ.

[خادمة الذكر الحكيم]

أختنا ومشرفتنا أم أسماء وصهيب

وفيك بارك وأسأل الله أن يوفقك ويسددك لكل خير

إنه على ذلك قدير.........

p1s1

[دعاء عبد الله]

:icony6: تم بحمد الله تعالى سماع الشريط السادس :icony6:

[دعاء عبد الله]

:icony6: فوائد الدرس السادس : :icony6:

القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن



* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟

الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :" إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا "

1- "إنا " هنا جاءت للتعليل لما قبلها و قد جاء قبلها أوامر إلى الرسول صلى الله عليه و سلم ثم جاءت "إنا " و إن" إذا جاءت بعد أمر أو نهي و ما في حكمهما فإنها جاءت للتعليل فهذا معلوم في لغة العرب و ما في معناها تكون للتعليل وهى أصلها : إن و نا الفاعلية التي أصبحت اسما لإن فهي عبارة عن :"إننا" فأدغمت النونين في بعضها فأصبحت عبارة عن نونين . و أن الأمر السابق وهو قيام الليل و إن الصلاة في آخر الليل لأن الله عز وجل سيلقي على نبيه قولا ثقيلا :" إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا "
2- أن تقبل على كتاب الله إقبالا يليق بهذا القرآن قولا ثقيلا صفة الكلام أي أنه متين و أنه قوي وأنه كبير و أنه شديد ليس بالهين أبدا و ليس بالهين مطلقا استحضارا لهذا المعنى يعينك أيه المؤمن على ، وكثير من الناس يأخذ القرآن هكذا كما يأخذ جريدة كما يأخذ مجلة كما يأخذ أدنى كتاب يأخذ القرآن على هذا النحو و هذا لا ينبغي المقصود هنا أيها المؤمن أن هذا القرآن عظيم جليل و قد أمر الله يحي "خذ الكتاب بقوة " مع أن الكتاب الذي سيأخذه ليس بدرجة الكتاب الذي أمرنا نحن أن نأخذه فكتابنا أعظم من كتبهم جميعا لذا فأمر يحي أن يأخذ الكتاب بقوة أن يأخذ الكتاب "بقوة" .

3- حتى تستعد النفوس لهذا القرآن لما أمر الله عز و جل من أنواع التلقي به .

4- لولا أن الله يسره لما استطاع أحد أن يفهمه بل لما استطاع قلب بشر أن يتحمله " و لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" يسره لنا و إلا ... لو أن الله لم ييسره لم نستطع أبدا أن نتحمله قد تنزل هذا القرآن على... أخبر الله عز وجل سبحانه و تعالى أن هذا القرآن لو تنزل على جبل لرأيته إيش ... "خاشعا متصدعا من خشية الله" تصور جبل عظيم لو تنزل عليه القرآن لتصدع و خشع تصدع يعني: تشقق ...

5- التدرج سنة كونية شرعية ضرورية.... الكثير من الناس مع القرآن أنه يريد أن يأخذ كتاب الله عز وجل في مدة يسيره على أقصر ما تكون لابد أن تدرك سنة الله الكونية في هذا الباب وهي سنة التدرج . هذه القضية بما يتعلق بالتدرج هذه سنة كونية ضرورية إذن التدرج على جهة عامة سنة كونية ضرورية شرعية لابد منها في كل الأمور.

ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟

سيلقي على نبيه قولا ثقيلا :" إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا " قولا ثقيلا صفة الكلام أي أنه متين و أنه قوي وأنه كبير و أنه شديد ليس بالهين أبدا و ليس بالهين مطلقا استحضارا لهذا المعنى يعينك أيه المؤمن على

1. أن تقبل على كتاب الله إقبالا يليق بهذا القرآن ... كثير من الناس يأخذ القرآن هكذا كما يأخذ جريدة كما يأخذ مجلة كما يأخذ أدنى كتاب يأخذ القرآن على هذا النحو و هذا لا ينبغي فالمقصود هنا أيها المؤمن أن هذا القرآن عظيم جليل و قد أمر الله يحي "خذ الكتاب بقوة " مع أن الكتاب الذي سيأخذه ليس بدرجة الكتاب الذي أمرنا نحن أن نأخذه فكتابنا أعظم من كتبهم جميعا لذا فأمر يحي أن يأخذ الكتاب بقوة أن يأخذ الكتاب "بقوة" :فـ "إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا" حتى تستعد النفوس لهذا القرآن لما أمر الله عز و جل من أنواع التلقي به .
2. لأن القرءان ثقيلٌ متينٌ عظيم فلا بد ان ندرك ذلك ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه أيضًا قال: (( إنّ هذا الدين متين ، الدين ماذا هو ؟ الدين القرءان وماأمر به القرءان والسنة قد جاء الأمر بها و........ ونحو ذلك وكلُّها عائدة إلى القرءان ، إن هذا الدين متين شوف أرشدك النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتعامل بعد ذلك مع هذا القرءان المتين أرشدك بقوله صلاة ربي وسلامه عليه ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ) فتنبه لهذا التنبيه أن القرءان عظيم ليس بالهين
3. أن القرءان متين عظيم كبير ليس بالهين أبدا فخذه بقدره وأعطه ماتبين حقا إن أردت ان تكون عالما بكتاب الله سبحانه و تعالى ولا علم إلا بالقرءان ولا فهم إلا من القرءان ولانجاة إلا مع القرءان ولا فلاح إلا بالقرءان ولا فوز ولا رفعة ولا وصول للدرجات العالية إلا مع كتاب الله سبحانه وتعالى

4. أن القرءان متين عظيم وأن دراسة ما يتعلق بتفسير القرآن من أوله إلى آخره وفهم معانيه ومعرفة غريبة وما يتعلق بذلك يدرس في سنتين ولابد من التدرج في فهمه لان التدرج سنة كونية شرعية ضرورية وهي أيضاً سنّة دليلية في كل أمورك من أولها إلى آخرها وهي مايسمى بالتدرج ,أن نأخذ الأمور شيئاً فشيئاً لا نأخذ الدنيا بل ولا لآخرة كلها لقمة واحدة هكذا وإنما شيئاً فشيئاً.

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟

يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل لان هذا الدين متين وقد أرشدك النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتعامل مع هذا القرآن المتين أرشدك بقوله صلاة ربي وسلامه عليه ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولن يشادّ الدين – أي ولن يشاد القرآن أحد إلا غلبه – من الذي سيغلب القرءان أم أنت ؟ غلب القرءان ..... إذا أخذت القرءان مرة واحدة وجملة واحدة لا يمكن وإنما يؤتى شيئا فشيئا كإجتماع النقط كما قال الزهري رحمه الله تعالى يأتي القرءان بالعلم شيئا فشيئا ما فشيئا ما حتى يجتمع حتى تتعلم هذا العلم العظيم شيئا ما شيئا ما قليلا قليلا هكذا يكون ....قد يكون الناس يريدون أن يأتوا بالقرءان كله في سنه واحدة ياخي هذا من عاشر المستحيلات لم يحصل لأعلم الناس وأفضلهم وازكاهم واحرصهم على العلم لم يتيسر هذا لأحد من الناس أبدًا

ابن عباس روي عنه أنه يقول حفظت المفصل وأنا ابن 12 سنة شوف كم عمره 12 سنة حفظ المفصل معناه ليس حفظَا مجردًا انطباع في الذهن وإنما حفظ مع فهم ومع إدراك مع معرفة عمره 12 سنة حفظ المفصل عندنا 8 سنوات تجده حافظ للقرءان كله إذًا ليس هذا مقصود الصحابة وإنما المقصود أن يحفظ القرءان حفظ ومع فهم وإدراك ولذا يفتخر على بعض الصحابة على ابن عمر وابن عمرو وابن الزبير وأقرانه يقول أنا حفظت المفصل وانا 12 سنة يفتخر بهذا افتخارا فتنبه لهذا التنبيه أن القرءان عظيم ليس بالهين لان التدرج سنة كونية وضرورية شرعية لابد منها في كل الأمور.

*كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟


1. أرشدك النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتعامل بعد ذلك مع هذا القرءان المتين أرشدك بقوله صلاة ربي وسلامه عليه ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ) وسيأتي في القاعدة الخامسة الكلام عن هذا الأمر ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولن يشادّ الدين – أي ولن يشاد القرءان أحد إلا غلبه – من الذي سيغلب القرءان ام أنت ؟ غلب القرءان .
2. أوامر الله سبحانه وتعالى ونواهيه التي أنزلها على رسوله صلى الله عليه وسلم أول الأوامر التي أمر بها الإنسان على لسان المصطفى صلى الله عليه وسلم مـــاهي؟؟ (اقرا باسم ربك.........) الذي هو العلم ثم جاء الأمــــــر بمــــــاذا ؟؟ بعد ذلك باب التوحيـــــــد جاء الأمر بعد العلم أن يعلم أن أعظم العلم هو توحيد الله سبحانــــــــه فجاءت الأوامـــــــر تكاثرت على النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بالتوحيد ونفي الشريك عنه جل وعلا فنزل قول الله سبحانه وتعالى: (قـــــــل هو الله أحـــــد * الله الصمــــــــد *......) ثم بعد ذلك ماذا نزل ،نزل الأمر بمكارم الأخلاق الأمر بالإحسان إلى اليتيم الفقير وصلة الأرحام ونحو ذلك فجاءت في بدايات الدعوة نزلت هذه الآيات ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالك الهشمي فيما يرويه الإمام أحمد رحمه الله في مسنده من طريق عوف الى مالك الهشمي أن أباه جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أي مالك جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد ،تأمل الحديث فيه بيان يوجهه النبي صلى الله عليه وسلم في تدرجه في كل أموره من أولها إلى آخرها من ذلك فيما يأتيه رجل فيقول يا محمد إلام تدعو ؟ يعني إلى ماذا تدعو إلى أي شيء تدعو؟ فماذا كان جوابه صلى الله عليه وسلم ،أنا أدعو إلى عبادة الله وحدة لاشريك له وأدعو إلى الصلاة وإلى الصيام وإلى القرآن وإلى صلة الأرحام وترك الزنا وترك شرب الخمر وإلى ترك أكل الربا وإلى وإلى !! .. أبداً لم يكن هذا كلامه صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لا شيء تعجب هذا الأعرابي كيف لا شيء قال صلى الله عليه وسلم لا شيء إلا الله والرحم .والحديث صحيح . ذكر له أمرين اثنين فقط .الله ،أي توحيد الله سبحانه وتعالى ثم الرحم،صلة الأرحام ومايتعلق به هذا في بداية الدعوة إذا فقدم الكلام عن صلة الأرحــــــــــام قبل كل شيء لماذا ؟ لأن النــــــــاس لن تقبل دعوتك إلى الله عز وجل إلا إذا كان هناك ما يجعلهم يقبلون دعوتك وهو أن تكون حسن الخلق واصل لرحمك عافاً عن المظالم عدلاً مع الناس صغيرهم وكبيرهم هذه القضية بما يتعلق بالتدرج هذه سنة كونية ضرورية


3. ولذا لو تأملت في الأوامر التي جاءت في سورة الأنعام أو سورة المائدة ونحو ذلك بل في سورة الأحزاب وغيرها ,تجد أنها جاءت أوامر كثيرة لم تنزل في مكة مطلقا!
النهي عن شرب الخمر لم يأت إلا في مكة ,كان الصحابة رضوان عليهم جميعا يشربون الخمر ,كان علي بن أبي طالب و حمزة بن عبد المطلب و طلحة بن عبيد الله يشربون الخمر وكان ساقيهم أنس وثبت ذلك في الصحيحين لم يأتي النهي لكن لما دخل التوحيد في القلب لما دخل الإيمان تنزّل النهي ، انتهى الأمر ،سكبت الخمر في طرق المدينة , وإذا الخمر يجري في طرق المدينة كأنه وادي يسيل، لأنه كان بعدما استقر الإيمان في القلب إذن التدرج على جهة عامة سنة كونية. :icony6:

[أم الشهداء]

أخواتي الحبيبات
أسرعن بتدوين بقية الفوائد قبل موعد الاختبار

في انتظاركن يا غاليات فلا تتأخرن

[دعاء عبد الله]

:icony6: تم سماع الدرس السابع بحمد الله وتوفيقه :icony6:

[دعاء عبد الله]

:icony6: فوائد الدرس السابع :icony6:


كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في الصحابة

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

أولا إذا أرد عامة المسلمين أن يؤثر فيهم القرآن كما أثر في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلابد أن يهتم بكتاب الله عز وجل إن أرد أن يكون من أهل القرآن لان هذا القرآن هو سبيلهم إلى النجاة والفلاح والهداية وهو المنقذ لهم يوم القيامة ففي المرحلة الأولى أن نبدأ بقصار السور لأنها بها المسائل الواضحة الظاهرة والتي تكررت في كتاب الله عز وجل وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهو ما يسمى بصغار العلم وهو الذي يجب أن نأخذه أولا أما كبار العلم وهو في سور المفصل وهي المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج في فهمها إلى مقدمات وإدراك وأدوات وإلى أشياء كثيرة حتى يستطيع المسلمون فهمها فهما دقيقا
فيجب على المسلم أن يحدد بما يبدأ من كتاب الله عز وجل وبما يتدبره من القرآن العظيم فعليه أن يبدأ بقصار السور .

كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري من كتاب أنس رضي الله عنه وأرضاه (( كان رجل من الأنصار يؤم قومه فكان إذا أم قومه استفتح بسورة قل هو الله أحد ثم يقرأ بالسورة الأخرى وهكذا كان في كل ركعة في كل الصلوات كان على ذلك الحال فتعجب منه قومه وشكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداه صلوات ربي وسلامه عليه ودعاه وقال ما يحملك على لزوم هذه السورة فقال يا رسول الله إني أحبها يا رسول الله إني أحبها فقال له الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه حبك إياها أدخلك الجنة )) .
وثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها وعن أبيها أنها قالت (( كان رجل يقرأ فكان كلما صلى ختم بسورة قل هو الله أحد فجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال صلى الله عليه وسلم سلوه بأي شيء يصنع ذلك فقال إنها صفة الرحمن ــ استوعب معنى سورة الإخلاص واستشعر هذه الآيات واستشعر معانيها فأحب أن يقرأها وقال إنها صفة الرحمن ــ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه أن الله يحبه )) ونحن ماذا نريد وبماذا نصنع أكثر من أن يحبنا الله عز وجل ، وهل نحن نحب سورة من سور القرآن مثل هذا الصحابي وهل بيننا وبين سورة مثل هذا وما هي السورة التي ستشفع لنا يوم القيامة .

ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟

المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره ( أنهم يربون الناس بصغار العلم وهي المسائل الواضحة الظاهرة التي تكررت في كتاب الله عز وجل وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن كبار العلم هي المسائل الدقيقة العظيمة التي يحتاج المسلم في فهمها إلى مهدمات وإدراك وأدوات وإلى اشياء كثيرة حتى يستطيع المسلمون أن يفهموا فهم دقيق ، فمسائل العلم تنقسم إلى قسمين صغار العلم وكبار العلم فأهل العلم الربانيين إذا أردوا أن يربوا الناس ربوهم بدأ بصغار العلم ثم انتهوا بكبار العلم بدءوا بالشيء السهل اليسير ولا يأتوا إلى الناس بالمسائل المعضلة العميقة حتى يستطيع الناس أن يسيروا في مراحل فهم كتاب الله عز وجل .
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟

إنها تحكي رضي الله عنها واقع كان في كتاب الله عز وجل فهي تقول إنما أنزل أول ما نزل سور المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا تاب الناس إلى الإسلام أي أنهم كانوا مسلمين ثم كفروا ثم عادوا إلى الإسلام وقرءوا الوعد والوعيد حتى امتلأت قلوبهم إيمانا فنزل الحلال والحرام وهي تبين لك ماذا سيكون الأمر إذا تغير هذا الواقع فانظر في حالك وحال من حولك وكثير من المسلمين إذا أردوا أن يقف مع كتاب الله عز وجل يبدأ من السبع الطوال وهو لم يستوعب ولم يتدبر ما في قصار السور ولا يفهم شيء مما تلاه وأصول الدين لم تستقر في قلبه وهذا هو الذي جعل القرآن ليس في المحل الذي يجب أن يكون عليه في قلب المؤمن .
فتقول عائشة رضي الله عنها (( ولو نزل أول شيء ــ وهذا منزل على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع تمام عقولهم وشدة فهمهم وإدراكهم تقول ــ ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر )) ومن الذي يقول هذا أصحاب الرسول الله صلى الله عليه وسلم فهي تتكلم عن شيء تعرفه وتبين التنزل (( وأنه أنزل والساعة أدهى وأمر وأنا بمكة وما تنزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا تحته في المدينة )) أي أن قصار الصور كانت في بداية النزول تم أتت السور الطوال بعد ذلك لبيان الأحكام .

[إشراقة النور]

فوائد الدرس السادس

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
1- هذه الآية دليل لاستنباط القاعدة الرابعة وهي أن القرآن ثقيل متين قوي ليس بالهين.
2- إنا هنا جاءت للتعليل لما قبلها فقد جاءت بعد الأمر بالقيام الليل لكي تتهيأ النفس وتستعد لتلقي القرآن بجلاله وعظمته وعظيم قدره.
3- إدراك هذا المعنى يوجب الإقبال على القرآن إقبال يليق بجلاله وعظمته.

*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
1- الإقبال على القرآن إقبال يليق بجلاله وعظمته
2- أن تستعد النفوس لتلقي القرآن وإعطاء هذا الكتاب العظيم ما يستحق للوصول إلى فهمه وتدبره.
3- أن هذا القرآن ليس باليسير ولا بالهين إلا لمن يسره الله عليه فلولا أن يسره الله علينا لما احتمله قلب بشر قال تعالى : ( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)
4- لا يمكن أن يؤخذ القرآن جملة واحدة لعظيم شأنه وجلال قدره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه)

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
لأن التدرج سنة كونية ربانية نبوية ضرورية
لأنه لا يمكن أخذ التفسير في عام ولا عامين ولاحتى عشر سنوات فهذا لم يحدث لمن هو أفضل منا فإن ابن عباس رضي الله عنه أخذ حفظ المفصل وهو ابن اثني عشرة عاما وهو حفظ مصحوب بإدراك وفهم لآيات الله تعالى.
لأن القرآن عظيم ومتين وشديد لا يمكن أخذه جملة واحدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه)
لأن من أخذ العلم جملة واحدة ذهب عنه جملة واحدة
لأن التفسير يصحب الإنسان من حين أن يدرك ويمن الله عليه بالتفات قلبه إلى كتاب الله إلى حين الخروج من هذه الحياة الدنيا فيضع الإنسان لنفسه حد على حسب قدرته ويصحبه في حياته كلها.

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إلى م اتدعو فقال صلى الله عليه وسلم: لا شيء إلا الله والرحم
قال : ما أنت يامحمد قال صلى الله عليه وسلم : أنا نبي قال وما نبي قال : يأتيني الوحي من السماء قال فبأي شيء أرسلك الله فقال صلى الله عليه وسلم: بصلة الأرحام وكسر الأوثان

[أم أسماء]

ما شاء الله أختي دعاء عبد الله
فوائد رائعة كصاحبتها
نفعك الله بها وأنار لك القلب والدرب
تستحقين لؤلؤتين على سماع الشريط السادس والسابع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

و لؤلؤتين على تدوين الفوائد المطلوبة منهماhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

[أم أسماء]

أحسنت أختي الحبيبة إشراقة النور
فوائد ممتازة
نفعك الله بها ونفع بك وجعلها نورا لقلبك ودربك
لك لؤلؤتان http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
واحدة على سماعك للشريط السادس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
وأخرى لتدوينك الفوائدhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

[أم عيسى]

فوائد الدرس الرابع :القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن

1.ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الاولى : أنت أيها المؤمن مع القرآن حي وبدونه ميت , وأنت مع القرآن مبصر وبدونه أعمى, وأنت مع القرآن مهتدي وبدونه ضال.
أن القرآن حياة القلوب كما إنّ الروح حياة الابدان, فالقرآن روح للقلوب ,روح لهذا الفؤاد كما إنّ الروح هي حياة الابدان , وكما إنّ الروح هي حياة لجسدك , مثلما إنّ جسدك بدون الروح لا شيء, كذلك قلبك بدون القرآن لا شيء .
وأنت أيها المؤمن بدون القرآن أعمى تسير في طريق طويل, شائك فيه من الحفر ما فيه , وفيه من المزالق ما فيه , وفيه من الزلات ما فيه , ومع ذلك لا تبصر أبدا" في ظلمة كاملة تامة .
وأنت أيها المؤمن أيضا" بدون القرآن في الحقيقة أمرك تسير الى خاتمة هي في نهاية الالم , وتسير الى خاتمة هي في نهاية الشدة والعذاب, ونهاية يتمنى كل انسان أن ينجو منه.


2.ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

أنّ الاصل في خطاب القرآن أنه موجه الى القلب :
جاء القرآن ليتحدث مع قلبك أيها المؤمن, ليحاور هذا الفؤاد , ليأخذ في الحديث بينك وبين نفسك وبين فؤادك, فالحديث بالنسبة الى القرآن متوجه الى القلب , وأنت بالنسبة لك , لابد اذا أردت أن تستمع للقرآن , ان تفتح قلبك للقرآن, فالحديث الى القلب ومن القلب. وقوله تعالى ( ياايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين)
قد جاءتكم موعظة من ربكم : التي هي القرآن, حتى تشفي لما في الصدور التي هي قلوبنا.[/


COLOR][COLOR="DarkSlateGray"]3.لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
لأن مستقر الاعمال إنما هو في الصدور ولذا ذكر الله عزوجل هذاالصدر عند آيات الوعد والطمأنينة حيث ذكر في القرآن( والذينءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله)


4.أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
حديث عمر بن الخطاب : إنما الاعمال بالنيات.
حديث عائشة رضي الله عنها:من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
حديث النعمان بن بشير : الحلال بين والحرام بين ........الى أن قال :ألا أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح كله وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب.

وفقكن ربي الى كل خير

[أم عيسى]

نسيت أن اكتب تم الاستماع الى الدرس الرابع
بوركتن حبيباتي

[أم أسماء]

بارك الله فيك أختي أم عيسى
فوائد ممتازة

لك لؤلؤتان http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
واحدة على سماعك للشريط الرابع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
وأخرى لتدوينك الفوائدhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

تابعي...لا عدمنا أمثالك.

[أم عيسى]

تم الاستماع الى الدرس الخامس بحمدالله ومنته
جزاكن ربي حبيباتي على المتابعة والحرص

[إشراقة النور]

الحمد لله تم الإستماع للدرس السابع

[أم عيسى]

فوائد الدرس الخامس: القاعدة الثالثة من قواعد فهم القرآن:


1.ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟

المقصود الاول والاعظم من تنزل القرآن هو التدبر أولا" ثم العمل به
فمع التدبر القرآن يحصل الخشوع والتفكر والتأمل والاستشعار بعظم ما فيه فيلين تبعا" لذلك القلب
وكذلك مع التدبر نحصل على الحسنات وتمحو السيئات وترتفع الدرجات في الجنات وننجو من الدركات في النيران

2. ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
في الدنيا ---- فيها غذاء للقلب , وغذاء لأمراض القلب , فيها علاج لكل أمراض البدن, من أولها وإلى آخرها, فيها تصحيح للمسار في توجه الى الله عزوجل فبتالي النجاة في الدنيا والسعادة.
أما في الآخرة ---- الفوز بالرفعة الكاملة من كتاب الله عزوجل.

3. لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
لأن قراءة آية بتدبر يحصل شيء من العلم ومن الفهم لأيات الله عزوجل فيكون أقرب لكتاب الله عزوجل ممن يقرأ كتاب الله عزوجل ويمر بالايات الوعيد والوعد دون الاستشعار لها وإنما كان همه تحصيل الحسنات والدرجات ولكن قلبه بعيد عن كلام الله عزوجل, فشتان بين حالتين .

4. ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟

الاية (1): ( أفلا يتدبرون القرآن * أم على قلوبهم أقفالها) سورة محمد
بمعنى أما أن نقبل على تدبر القرآن وأما أن يكون على قلوبنا أقفالها فلا يوجد طريق ثالث .
وأنّ هذا القلب حين يبتعد عن تدبر القرآن الذي عليه قفلا" واحدا" بل أقفال كثيرة بحكم الله سبحانه وتعالى لا بحكم أحد من الناس.
الاية (2): ( كتاب انزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الالباب) سورة ص
- إنّ علة إنزال القرآن هو لتدبر آياته وهو المطلب الاعظم والأكمل والاتم .
- إنّ بركة القرآن تكون مع تدبرآياته.
- وأنّ التدبر طريق الذكرى وطريق التذكر.
-وأنّ الذي يتدبر القرآن هم أهل العقول , فالذي لا يتدبر القرآن ولا يتذكره هو ممن لم يستخدم عقله ولا فكره فيما أمر الله عزوجل به .

[دعاء عبد الله]

:icony6: مشرفتاتينا أم أسماء وصهيب وأم الشهداء جزآكن الله خير الجزاء على ما تبذلوه معنا من تشجيع أين سنجيب على امتحان المرحلة الأولى هل نجيب عليه هنا في المجموعة
:icony6: :icony6: :icony6:

[أم أسماء]

:icony6: مشرفتاتينا أم أسماء وصهيب وأم الشهداء جزآكن الله خير الجزاء على ما تبذلوه معنا من تشجيع أين سنجيب على امتحان المرحلة الأولى هل نجيب عليه هنا في المجموعة

:icony6: :icony6: :icony6
:

ضعي اختبارك في قسم الواجبات

http://www.t-elm.net/moltaqa/forumdisplay.php?s=&daysprune=&f=130

[أم أسماء]

فوائد الدرس الخامس: القاعدة الثالثة من قواعد فهم القرآن:


1.ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟

المقصود الاول والاعظم من تنزل القرآن هو التدبر أولا" ثم العمل به
فمع التدبر القرآن يحصل الخشوع والتفكر والتأمل والاستشعار بعظم ما فيه فيلين تبعا" لذلك القلب
وكذلك مع التدبر نحصل على الحسنات وتمحو السيئات وترتفع الدرجات في الجنات وننجو من الدركات في النيران

2. ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
في الدنيا ---- فيها غذاء للقلب , وغذاء لأمراض القلب , فيها علاج لكل أمراض البدن, من أولها وإلى آخرها, فيها تصحيح للمسار في توجه الى الله عزوجل فبتالي النجاة في الدنيا والسعادة.
أما في الآخرة ---- الفوز بالرفعة الكاملة من كتاب الله عزوجل.

3. لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
لأن قراءة آية بتدبر يحصل شيء من العلم ومن الفهم لأيات الله عزوجل فيكون أقرب لكتاب الله عزوجل ممن يقرأ كتاب الله عزوجل ويمر بالايات الوعيد والوعد دون الاستشعار لها وإنما كان همه تحصيل الحسنات والدرجات ولكن قلبه بعيد عن كلام الله عزوجل, فشتان بين حالتين .

4. ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟

الاية (1): ( أفلا يتدبرون القرآن * أم على قلوبهم أقفالها) سورة محمد
بمعنى أما أن نقبل على تدبر القرآن وأما أن يكون على قلوبنا أقفالها فلا يوجد طريق ثالث .
وأنّ هذا القلب حين يبتعد عن تدبر القرآن الذي عليه قفلا" واحدا" بل أقفال كثيرة بحكم الله سبحانه وتعالى لا بحكم أحد من الناس.
الاية (2): ( كتاب انزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الالباب) سورة ص
- إنّ علة إنزال القرآن هو لتدبر آياته وهو المطلب الاعظم والأكمل والاتم .
- إنّ بركة القرآن تكون مع تدبرآياته.
- وأنّ التدبر طريق الذكرى وطريق التذكر.
-وأنّ الذي يتدبر القرآن هم أهل العقول , فالذي لا يتدبر القرآن ولا يتذكره هو ممن لم يستخدم عقله ولا فكره فيما أمر الله عزوجل به .

ما شاء الله أختي أم عيسى
فوائد رائعة ومرتبة
تستحقين لؤلؤتين على الشريط الخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif


لؤلؤة على سماع الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
و لؤلؤة على تدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

بقي لك درسان وتلحقي بالركب
تابعي ...بارك الله فيك

[كنز الإيمان]

بارك الله في جهودكن اخواتي في الله خادمات القران:)

وفقكن الله وسدد خطاكن

اتمنى للجميع التوفيق والسداد

اخواتكن / مجموعة بالعلم نرتقي

:icony6::icony6::icony6::icony6::icony6::icony6:

[خادمة الذكر الحكيم]

وفيك بارك أختي مشتاقة للجنة....

وفقك الله لما يحب ويرضى.........

[حاجة]

الفوائد المطلوبة:

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟
قال الشيخ ليبدأ من أي سورة كانت من سور المفصل و نصيحتة الشخصية هي ان يبدأ الشحض بسورة النبأ ثم يتدرج الى سورة الناس. لان في هذه السور القصار الكثير من المواعظ و الفوائد ما ان لو تدبره الانسان لاغناه عن قرأة الكثير من الكتب التي الفها الاشخاص. ففي هذه السور التركيز على اساس العقيدة و هو التوحيد المحض بالله تعالى.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )
هذه السورة نزلت و أمنا عائشة جارية تلعب في مكة اي انها من اوائل السور. أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا جارية ألعب (بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر).
هذه السورة الكريمة تتحدث عن حال المكذبين بيوم الدين و بنبوة محمد صلى الله عليه و سلم و معجزاته فقد رأوها بأعينهم لكنهم وصفوها بالسحر المستمر. فأمره الله ان (فتول عنهم) هنا وقف لازم لانه سياق الآيات سيتغير الى وصف حال الكافرين في يوم القيامة بعد ان يخرجون الاجداث أي القبور فهم كالجراد المنتشر يخبط بعضهم بعضهم لهول ما يرون. و يجيبون الداعي بأبصار ذليلة منكسرة فقد خنعوا بأبصارهم و رؤوسهم الى الارض نادمين على عدم اجابة الرسل و لسان حالهم يقول هذا يوم عسر اي شديد الصعوبة.
ثم تمضي الآيات في ضرب امثلة للقوم الذين كذبوا الرسل امثال قوم نوح و عاد و ثمود و قوم لوط و فرعون و جنوده ثم تصف حال المجرمين في جهنم (يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر) اي السحب على الوجوه في النار هو فقط المس من النار فما بالنا بالعذاب العذاب!! (ربنا اصرف عنّا عذاب جهنّم إنّ عذابها كان غراما * إنّها ساءت مستقرا و مقاما)
فمن يتدبر في هذه الايات يخشى الله و يخشى عذاب النار و حين يصادفه امر من امور الدنيا يتعارض مع امور الاخرة يقدم امر الاخرة. لانه امر النار و عذابها ليس بالشيء الهين و قد امرنا الله بأن نتقي عذاب النار (واتّقوا النّار التي اعدّت للكافرين).
فهذه السورة استفتحت بالانذار و الوعيد و ختمت بالوعد. لتنبه القلوب اولا و بعد ان تذعن القلوب يأتي أمان الوعد ليطمئن القلوب.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟

هذه الايات القصيرة الموجزة في كلماتها الغنية بمعانيها و اساليبها البيانية تصف حال الأبصار المجرمين في أول وهلة و هم يخرجون من الاجداث. (فإذا برق البصر) اي اصبح البصر كالبرق في وضوحه و جلاءه اي امتد امتدادا واسعا. اي ينظر بقوة و عندما يعاين الحقيقة و يستيقن صحة ما قاله الرسل و يرى الاهوال و الايات الكونية و ما حصل للشمي و القمر يحصل له انكسار و ذل (خشعا ابصارهم) هذه المرحلة الثانية. حينئذ يقول الانسان الكافر أين المفر؟ فهو يريد مخرج لهذه الحالة المهولة فيأتيه الجواب (كلّا لا وزر) اي لا ملجأ و لا منجى من ذلك. فمن ادرك ذلك و استقر في قلبه عاش للاخرة.

***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟
الحقب (مفرد أحقاب) اختلف في طوله المفسرون. أما الصحابة فقد قالوا انه اقل شيء 80 سنة. و الضحاك قال اقل شيء سبعون سنة, و البعض الآخر قال 300 سنة و الله اعلم.
فلو اخذنا بأقوال الصحابة (رضي الله عنهم جميعا) 80 سنة و ضربنا هذا في 3 (لانه اقل الجمع 3 و الله تعالى يقول أحقابا أي جمع) فيكون الحاصل 240 سنة. و اليوم هناك ليس بطول الايام عندنا (و إنّ يوما عند ربّك كألف سنة مّمّا تعدّون) اي 240000 سنة في اقل تقدير!!! من يطيق هذا؟؟ اللهم اجرنا و والدينا من عذاب النار.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )
افتتحت هذه السورة بتساءل فيه غضب و عدم رضا من سؤال هؤلاء القوم و تشكيكهم بالبعث لانه ما كان ينبغي لهم ان يسألوا هذا السؤال فالايات الكونية و العقلية حولهم كثيرة و كلها تدل على الخالق و البعث.
و الغريب فيهم انهم يؤمنون بالله لكن يجعلون له اندادا (و ما يؤمن أكثرهم بالله إلّا و هم مشركون). و اذا سؤلوا هل تعالى تمام العدل (أي لا يظلم), هل الله تعالى عليم (تمام العلم أي لا يخفى عليه شيء)؟ هل الله تعالى قادر تام القدرة؟ قالوا نعم لكل هذه الاسئلة.
(و لئن سألتهم مّن خلق السّموات و الأرض و سخّر الشّمس و القمر ليقولنّ الله فأنّى يؤفكون)
(و لئن سألتهم مّن نّزّل من السّماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولنّ الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون)
و الآيات في هذا المعنى كثيرة في القرآن الكريم.
فهل يليق بمن يتصف بصفات الكمال التامة ان يترك الطغاة و المجرمين من غير عقاب؟ خصوصا اذا رأينا طاغية ظلم و تجبر في الحياة الدنيا و لم يلق عقابه فهل من العدل ان يموت و لا يحاسب؟؟ إذن لابد ان يكون هناك بعث و حساب و عقاب.

[ام الخطاب]

السؤال الاول:
النصيحة هي البدء في قراءة القران بسور من المفصل لحديث عائشة :اول ما نزل من القران سورة من المفصل ولان الوعظ فيه واوعد والوعيد اكثر من غيره وكذلك يكثر فيه ذكر التوحيد وامكارم الاخلاق مما يعين على احياء القلب وامداده بالزاد الموصل الى الله

السؤال الثاني:
فوائد سورة القمر انها نزلت وعائسشة جارية تلعب في مكة وهي من سور المفصل التي كثر فيها ذكر يوم القيامة
"فتول عنهم"فيها وقف لازم لاختلاف المعنى عند الوصل ولان الامر بالتولي عن الكفار هوفي الدنيا بينما يوم الداعي هو يوم القيامة
خشعا ابصارهم يخرجون:اي اجابوا الداعي لما دعا لامر في امر منكر يذهل العقول لم يعتادوا عليه ويفزع الناس ويستوحش من شدته فيجيبونه وابصارهم خاشعة لشدة الامر
كانهم جراد منتشر:اي يخبط بعضهم بعضا من الهول والشدة يستيقظون مع الاحوال المتغيرة واسماء تقلبت الى اللون الاحمر كالدهن وتشققت ولم تعد زرقاء صافية والارض ساهرة لاعوج فيها ولاامتا مستوية تماما وتغيرت الدنيا والملائكة حولهم فيخبطون ويدخلون في بعض ويموجون في بعض فهذه الذكرى في هذا الموقف تحرك القلوب لتتجه الى رب العالمين
مهطعين:اي اهطعوا واخنعوا نظرهم الى الارض ولم ينظروا لللاعلى وانحنى راسه من ذل وخشع وندم على ما كان منه في الدنيا فهذا حالهم ووصفهم فمن تامل ذلك وجل قلبه واسرع الى ربه وحذر هذا الموقف وعمل له وقدم الاخرة وعملها على الدنيا ةلذتها

الثالث:فوائد سورة القيامة:
يبين الله فيها بعض احوال القيامة من اعظم ما يجب تدبره
فيصف حال الناس يوم القيامة "برق البصر"اي صار كالبرق في وضوحه وجلائه ونظر نظرا عظيما للكون وانفتح انفتاحا عظيما فينظر باندهاش ولما عاين الحقيقة خشع وذل وخضع بصره لما ادرك ان الامر كما قالت ارسل اذن اول ما يتاثر هو البصر ثم يطزح سؤال اين المفر في بداية البعث لان الحقيقة التي اخبر بها الرسل قد وقعت فيريد الهروب من حدود الكون يريد ملجا فكل الناس يسالون بعضهم عن امفر كل واحد يسال الاخر فيتردد بينهم يريد مهرب يريد مخرج فياتي الجواب من الله لاوزر اي لا ملجا والوزر هو الشيء الذي تازر اليه وتاوي كالوزير يازر الناس اليه في حوائجهم والجبل يلجا الناس اليه من الكوارث لذا من تاملها عاش حياة الاخرة التي تختلف عن هذه الحياة فهي تحيي القلب

الرابع:الاحقاب قيل هي 300سنة واقل ما ورد فيه عن الصحابة 80 سنة واقل ما ورد فيه عن السلف 70 سنة عن الضحاك واللبث يكون احقابا متعددة كما اخبرت الاية واقل الجمع عند العرب 3 اذن اقل احتمال للاحقاب 240 سنة عند الاخذ بقول الصحابة واليوم عند الله كالف سنة من ايامنا فتخيل كم من الايام سيمكث الطغاة في النار من الكفار والمسلمين الطغاة


الخامس:فوائد سورة النبا:
عم يتساءلون:سؤال تعجب واستنكار وغضب اي عن اي شي يتساءل الكفار بينهم لانه لاينبغي السؤال عنه لان الايات الكونية متضافرة على اثبات البعث ومع ذلك يشركون معه فيؤمنون بالوهيته وعلمه وعدله وقدرته ثم ينكرون البعث والحساب فهل من يتصف بهذه الصفات يمكن ان يترك الناس يظلم بعضهم بعضا دون ان يحاسبهم ويقتص لبعضهم من بعض فسيعلمون حقيقة البعث والحساب عندما يبعثون
فالتفكر فيها يولد الايما اي حقيقة الايمان

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة حاجة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثامن http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم الخطاب

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثامن http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

إضافة بسيطة للسؤال الأول :
نصح الشيخ بالبدء بجزء عمّ .. وبالتحديد سورة عمّ

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[ام الخطاب]

اجابة اسئلة الدرس التاسع

السؤال الاول:***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
التاني في قراءة القران وترك العجلة المذمومة واصلها قول الصحابة :الايمان قبل القران


***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟
1-القاء السمع مع جمع القلب على القران عند قراءته بدليل قوله تعالى:"ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد"والمراد قلب حي مجتمع حاضر ورمي السمع على القران وكانه ليس هناك مسموع غيره والحضور بكل جوارحه
2-الترسل والترتيل عند قراءة القران فهو هدي النبي فعن حذيفة انه صلى خلف النبي ليلة فافتتح الصلاة فقرا بسورة البقرة ثم النساء ثم ال عمران كل ذلك في ركعة مترسلا اذا مر باية تسبيح سبح وان مر باية سؤال سال وان مر باية تعوذ تعوذ
--وعن اب ابي مليكة قال :سافرت مع ابن عباس فقام في نصف الليلة يقرا حرفا حرفا يبكي حتى نسمع له نشيجا
--وعن الفضيل بن عياض انه كان اذا قرا القران قراه قراءة مترسلة حزينة شهية كانه يخاطب انسانا
3=تكرار الايات عند الحاجة اذ ثبت عن النبي واصحابه والتابعين والائمة
- فعن ابي ذر ان النبي قام قام باية يرددها حتى الصباح وهي "ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم"
-وعن عبادةبن حمزة قال :دخلت على اسماء وهي تقرا "فمن الله عليهم ووقاهم عذاب السموم "فجلست عندها وهي تكررها حتى مللت فخرجت الى السوق ثم عدت وهي ما زالت تكررها
وعن سعيد بن جبير:انه قرا "واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون "فما زال يكررها
-وعن الضحاك انه كرر في صلاته اية "لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل"
-وقال محمد بن كعب القرضي:لان اقرا الزلزلة والقارعة احب الي من ان اقرا القران هذا

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
--عن ابي عبد الرحمن السلمي وكان من اكابر التابعينقال حدثنا من كان يقرؤنا القران من اصحاب النبي انهم كانوا ياخذون القران عشرا عشرا (اي شيئا شيئا)فتعلمنا العلم والعمل معا
--وقال ابن القيم في نونيته :فتدبر القران ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القران
--وقال ابن عمر:عشت دهرا من عمري وان احدنا ليؤتى الايمان قبل القران اي:قبل الاحكام


***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
المراد بالامانة الايمان واليقين التام بصدق القران والسنة ثم جاءت الاحكام فتعلموا القران والسنة حق التعلم وطبقوهما حق التطبيق لوجود الدافع وهو الايمان

[أم عيسى]

تم بحمدالله ومنته الاستماع لدرس السادس
وفقكن ربي لكل خير

[أم عيسى]

فوائد الدرس السادس:القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن

1.ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
-فائدة لغوية : اذا جاءت (إنا) و( إن) بعد أمر أو نهي فإنها للتعليل
- ومن الفوائد أن هذا القرآن متين وثقيل وشديد ليس بالهين أبدا" وليس بالهين مطلقا", واستحضار لهذا المعنى يعيننا على أن نقبل على كتاب الله إقبالا" يليق به.


2.ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟

إنّ استحضار هذا المعنى يعين المؤمن على أن تقبل على كتاب الله إقبالا" يليق بهذا القرآن واعطاه ما يستحقه حقا" فيعلم بالتالي انه لا علم إلا بالقرآن ولا فهم إلا من القرآن ولا نجاة إلا مع القرآن ولا فلاح إلا بالقرآن ولا فوز ولا رفعة ولا وصول للدرجات العالية إلا مع كتاب الله سبحانه وتعالى .
ويعلم كذلك أن لولا أن يسره الله سبحانه وتعالى لما استطاع أحد أن يفهمه بل ولا استطاع قلب بشر أن يتحمله .

3.لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
لان التدرج سنة كونية شرعية في جميع أمورنا وفي كتاب الله أبين وأظهر ولأن أوامر الكتاب جاءت بالتدرج أيضا".
فالعجلة شر محض على العبد وعلى طريقته في تعلمه من كتاب الله وعلى منهجه في كيفية أخذه لهذا القرآن الكريم .

4. كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
عندما سأل الاعرابي الرسول صلى الله عليه وسلم: يا محمد إلام تدعو ؟قال:لا شيء, فتعجب من الاعرابي كيف لا شيء , فقال الرسو صلى الله عليه وسلم :لا شيء إلا الله والرحم.
فلم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم أدعو الى الصلاة والصيام والى القرآن وترك الزنا ..... بل بدأ بالتدرج فأمرالرسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد وصلة الارحام, أي دعا الى ما تحتاجه الدعوة في بادئ أمرها.
وكذلك في صحيح مسلم في حديث عمر بن عتك السلمي أنه جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
ما أنت يا محمد؟ قال أنا نبي، قال ومـــــا نبي؟ قال يأتيني الوحي من السمــــــاء، قال فبأي شيء أرسلك الله؟
قال:( بصلة الأرحـــــــام )، فقدم الكلام عن صلة الأرحــــــــــام قبل كل شيء لأن النــــــــاس لن تقبل دعوتك إلى الله عز وجل لن تقبل أن تخرجهم من الشرك من الظلم من الطغيان إلى التوحيد إلى العدل إلى الإيمـــــــان إلا إذا كان هناك ما يجعلهم يقبلون دعوتك وهو أن تكون حسن الخلق واصل لرحمك عافاً عن المظالم عدلاً مع الناس صغيرهم وكبيرهم ولذا قال له بأي شيء أرسلك قال:( بصلة الأرحـــــــام وكسر الأوثان ) يعني عن الرحم والتوحيد. فإذن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم بنيت على مبدأ التدرج.


وفقكن ربي لكل خير حبيباتي

[إشراقة النور]

[الفوائد المطلوبة من الدرس السابع:

***

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

المرحلة الأولى هي بأي شيء نبدأ بالقرآن والقاعدة في ذلك كما قال الإمام البخاري رحمه الله : العالم الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره .
لأن مسائل العلم قسمين:
1- صغار العلم وهي الأمور الواضحة الجلية التي تكررت كثيرا في كتاب الله تعالى وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
2- أما كبار العلم فهي الأمور المعضلة المشكلة التي تحتاج إلى نظر ثاقب وفهم وإدراك وآلالات لا يملكها أكثر المسلمين.
وتبعا لهذه القاعد ففعند تدبر القرآن لا بد أن نبدأ بالمفصل من السور لأنها تمثل صغار العلم والأمور الواضحة الظاهرة الجلية وأصول الدين أما السور الطوال ففيها الكثير من الأمور الفقهية من مسائل الطلاق والحج والمواريث وهذه تمثل كبار العلم.


كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( سورة ثلاثين آية شفعت لصاحبها حتى غفر له (تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير ))
وهذه دليل على أن صاحبها كان يحبها ويقرأها مراراً ويتأملها.




ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره )؟

لأن مسائل العلم قسمين:
1- صغار العلم وهي الأمور الواضحة الجلية التي تكررت كثيرا في كتاب الله تعالى وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
2-أما كبار العلم فهي الأمور المعضلة المشكلة التي تحتاج إلى نظر ثاقب وفهم وإدراك وآلالات لا يملكها أكثر المسلمين
وهذا يعني أنه لا بد من تربية الناس على أصول العلم وكباره الواضحة الجلية التي تكررت كثيرا في الكتاب والسنة ولا نبدأ معهم بالأمور الفقهية المشكلة والمعضلة ولا دقائق الأمور التي تحتاج إلى إدراك وفهم واسع وآلالات لاتتوفر عند أكثر المسلمين.

ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟
1- عند تدبر القرآن الكريم لابد بالبدء بالمفصل
2- أن آيات المفصل هي التي تحتوى على صغار العلم وأصول الدين من الوعد والوعيد والجنة والنار وهذا هو صغار العلم التي لا بد من تربية الناس عليها.
3- لايمكن البدء يتدبر السبع الطوال كحال كثير من المؤمنين وهي التي تحتوي على صغار العلم من الأمور الفقهية الدقيقة من أمور الطلاق والحج والمواريث .

[إشراقة النور]

الحمد لله تم الإستماع للدرس الثامن

[حاجة]

تم بحمد الله الاستماع الى الدرس التاسع و سأكتب الفوائد الان ان شاء الله

[حاجة]

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
المرحلة الثانية هي التأني في القراءة و ترك العجلة المذمومة عند تلاوة القرآن. قراءة فيها ترتيل و تدبير و تكرار للآيات التي تظن ان فيها حياة. و المرحلة الثانية مترتبة على الاولى.

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟
1- ألقاء السمع مع جمع القلب عند سماع القران كما جاء في الآية "إنّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السّمع و هو شهيد". فالقلب يقصد به هنا قلب نافع يستحضره و يشهده عند سماع كلمات ربه. (شهيد) اي يستمع بكل جوارحه فقلبه هنا حاضر شاهد و ليس غائب. فالذكرى و الموعظة تحصل لمن يستمع بكل جوارحه للقرآن الكريم و يتفاعل مع ايات الله.
2- الترسل و الترتيل عند قراءة القرآن. فهذه طريقة الرسول صلى الله عليه و سلم في تلاوة القرآن الكريم. فقد روي حذيفة رضى الله عنه انه رأى الرسول صلى الله عليه و سلم يصلي الليل فقرأ البقرة و النساء و آل عمران في ركعة واحدة و قرأها بتأني و تدبر فكل ما مر عليه اية استغفار استغفر و كلما مر عليه آية عذاب استعاذ و كلما مر عليه آيات تسبيح سبح و كلما مرت عليه آيات سؤال سأل.
3- تكرار الايات عند الحاجة.
"قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فُضَيْل حَدَّثَنِي فُلَيْت الْعَامِرِيّ عَنْ جَسْرَة الْعَامِرِيَّة عَنْ أَبِي ذَرّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : صَلَّى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَات لَيْلَة فَقَرَأَ بِآيَةٍ حَتَّى أَصْبَحَ يَرْكَع بِهَا وَيَسْجُد بِهَا إِنْ تُعَذِّبهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادك وَإِنْ تَغْفِر لَهُمْ فَإِنَّك أَنْتَ الْعَزِيز الْحَكِيم فَلَمَّا أَصْبَحَ قُلْت يَا رَسُول اللَّه مَا زِلْت تَقْرَأ هَذِهِ الْآيَة حَتَّى أَصْبَحْت تَرْكَع بِهَا وَتَسْجُد بِهَا ؟ قَالَ" إِنِّي سَأَلْت رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ الشَّفَاعَة لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِيهَا وَهِيَ نَائِلَة إِنْ شَاءَ اللَّه لِمَنْ لَا يُشْرِك بِاَللَّهِ شَيْئًا"
المصدر تفسير ابن كثير.
و روي عبادة بن حمزة انه اسماء بنت ابو بكر الصديق (رضي الله عنهم جميعا) قامت تصلي فقرأت "فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ" فجلس عندها و هي تكررها حتى مل و خرج الى السوق و عاد فإذا بها لا تزال تكرر نفس الاية.

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
- كان الصحابة يأخذون القرآن عشرا عشرا فتعلموا العلم و العمل معا. و المقصود هنا بـ (عشرة آيات) لا تحديد عدد الآيات بل الاخذ بالتدريج.
-الفضل بن عياض كان يقرأ القرآن قراءة حزينة شهية كأنه يخاطب انسان.
- يقول ابن ملوكه انه سافر مع ابن عباس (رضي الله عنهم جميعا) فقام يصلي فقرأ القرآن حرفا حرفا حتى سمعوا له نشيجا (مع انه الانسان في حالة السفر يكون متعب).

***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
الامانة: هي الايمان واليقين التامة بكتاب الله و تصديق رسوله صلى الله عليه و سلم. و كان الصحابة يتناقلون عبارة (الايمان قبل القرآن) و نقلها السلف من بعدهم.
هل الايمان شيء و القرآن شيء آخر؟ لا لكن الصحابة أرادوا ان يبينوا انه الايمان يجب ان يستقر في القلوب أولا لكي تتهيأ لاستقبال القرآن.
قال ابن عمر (لقد عشت دهرا من عمري و إن احدنا ليؤتي الايمان قبل القرآن ثم لقد رأيت رجالا يؤتى احدهم القرآن قبل الايمان"
مثل للقسم الثاني هو من يحفظ القرآن من غير فهم كل همه ان يتم الحفظ لا يدري ما اوامره و ما نواهيه أي لا يتدبر فيه.
كيف يستقر الايمان؟
1- بالتدبر بآيات الوعد و الوعيد.
2- بالتدبر بآيات اليوم الآخر.
3- بالتدبر في آيات الزجر و النهي عن اقتراف المعاصي و الكبائر التي لها من الأثر كذا و كذا و من العقاب كذا و كذا.
4- بالتدبر بأثر آيات الاحسان و ثوابه عند الله و أثر الأساءة عند الله و عقابه على ذلك.

إذن ضرورة غرس الايمان قبل الاكثار من القرآن.

[ام الخطاب]

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعى

صاحبته اي زوجته وفصيلته اي عشيرته وقبيلته
ويريد يوم القيامة لو يرميهم في جهنم حتى ينجو هو من عظم الموقف وهوله
والمجرم من اجرم في حق ربه ونفسه والناس حوله فيرغب ان ياخذ امه واباه وابنه وابنته وقد كان في الدنيا من اشفق الناس وارحمهم بابنائه اذا هو يوم القيامة يرغب ان يلقيهم في جهنم لينقذ نفسه لماذا هذا كله؟ اليس فيه شفقة ورحمة؟الم يكن في الدنيا اشفق بهم فيجيب الله لانه راى لظى فتمنى هذه الامنية
ونزاعة صيغة مبالغة اي تنزع كل شيء قابل للشي نزعا شديدا لما لفحت وجوههم نزعت كل ما هو قابل للشي هذا الشعر والجلد يسقط بمجرد ان تلفحه النار لفحة واحدة لذا قال تعالى "لواحة للبشر"اي تلوحهم وتضربهم ضربا شديدا كضرب اللوح ضربا عاما لجميع الجسم
وهذا الوعيد لمن ادبر وتولى عن القران وعاش في احضان الشيطان
الا المصلين هم الناجين الوحيدين وليس كل مصل بل من كان دائم الصلاة محافظ عليها فهذه من اهم الايات المبينة لاهمية الصلاة


***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟

هي الاستعانة بكتاب تفسير مختصر عند الحاجة وهذا خاص بعامة المسلمين ممن يريد ان يكون من اهل القران وكتب التفسير كثيرة وان كان لا يوجد كتاب جامع لما تريد
قال الطبري:اني لاعجب ممن قرا القران ولم يعلم تاويله كيف يلتذ به؟
ومع هذا فاختيار كتاب مناسب صعب لان لكل ميزته
اما اهميتهافهي ان كلمات القران نوعان:
1- كلمات واضحة جلية يفهمها كل عربي لا تحتاج لبيان
2- كلمات تحتاج لبيان وتوضيح لان الالسنة تغيرت عن اللسان العربي الفصيح ودخلت عليها العجمة فتحتاج لكتاب تفسير لتفسيرها

***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
يمتاز بانه سهل يسير فيه بيان للايات بشكل واضح جلي وجمع الكلام عن معان كثيرة من الكلمات الغامضة بصورة واضحة بكلمات سهلة يسيرة



***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟

فيه من النفع والفوائد ما ليس بالقليل ابدا وهو مختصر بشكل كبير جدا فالكلمات التي فسرت بها الايات فسرت بعبارة دقيقة جدا الى الغاية لان مؤلفاه كانا امامين في اللغة والبيان والبلاغة ففسروه بعبارة دقيقة جميلة وهذه ميزة ليست في غيره
لكن مما يشكل فيه:1-ان عبارته قد تكون دقيقة غامضة على بعض الناس فتحتاج لتوضيح
2- ان مؤلفه سلك في تفسير ايات الصفات مسلك اهل التاويل فاولوا كثيرا منها ولم يجروها على ظاهرها كاهل السنة




***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.

انه يتكلم عن فوائد الايات وعن الاشياء التي فيها تربية وتهذيب وتاديب وتعليم وتزكية للنفس والفؤاد وفاق غيره من كتب التفسير الطوال في هذا الباب
اما في باب التوحيد فتكلم فيه على طريقة السلف الصالح من النبي واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين فتكلم فيه باسلوب سهل بين يسير تقبله فطرة كل مسلم لم تخالطه البدعة والشبهات المبعدة عن نور القران
فتكلم عن توحيد الالوهية ووجوب صرفها لله تعالى فقط في اي عبادة من رجاء وخوف ومحبة وغيرها من عبادات القلوب
اما في باب الصفات فسلك مسلك اهل السنة في اجراء الصفات على ظاهرها دون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل

[حاجة]

تم بحمد الله الاستماع الى الدرس العاشر. ان شاء الله سأكتب الفوائد فيما بعد. بارك الله فيكم.

[أم الشهداء]

إعلان هام

http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?p=159878#post159878

[خادمة الذكر الحكيم]

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟

نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله عز وجل هي أن يبدأ بسورة من المفصل وهي من أوائل السور التي أنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم , لحديث عائشة رضي الله عنها"إنما نزل أول ما نزل سورة من المفصل"
وسور المفصل يكثر فيها ذكر أهوال يوم القيامة والوعد والوعيد والنعيم أما نصيحة الشيخ في هذا الباب أن تكون هذه السور من جزء عم وأن يبدأ أولا بسورة عم إلى آخر الجزء وذلك لأنه يكثر فيه ذكر مسائل التوحيد ومكارم الأخلاق.


***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )

سورة القمر نزلت وعائشة رضي الله عنها تلعب وتجري في مكة أي أنها حين كانت صغيرة وهذا دليل على أن السور التي تذكر الوعد والوعيد جاءت في أوائل البعثة.
ذكر الشيخ معنى فتول عنهم : وقال هنا وقف لازم وذلك لاختلاف المعنى وصلا والمقصود هنا في الدنيا والخطاب موجه إلى محمد صلى الله عليه وسلم.
يوم يدعو الداعي إلى شئ نكر : أي يوم القيامة.
خشعا أبصارهم : هم أجابوا الداعي عندما دعاهم إلى شئ نكر , أي إلى أمر عظيم ينكره كثير من الناس لم يعتادوا عليه فيفزعون ويستوحشون من شدة وهول الموقف فيجيبون وهم أذلاء خاشعة أبصارهم.
كأنهم جراد منتشر : هنا حال الناس عند البعث , أي عندما يخرجون من قبورهم يخبط بعضهم بعضا كالجراد , من الهول والشدة , فعندما ينفخ في الصور ويبعث الناس ثم يستيقضون ويرون الأحوال قد تغيرت وتشققت , فالأرض مستويه ليس فيها عوج وكل شئ تغير والملائكة من حولهم , فهنا الذكرى في هذا الموقف العظيم هي التي تحرك القلوب إلى الله تعالى .
مهطعين : أي أهطعوا رؤوسهم ونظروا إلى الأرض بعد أن كانوا ينظرون إلى الأعلى , فتنحني رؤوسهم ذلا وخشوعا وندما على ما كانوا عليه من تفريط في الحياة الدنيا.
فمن تدبر هذه الآيات فإنه يتحرك قلبه فيستيقن أن الآخرة خير فيعمل لها خوفا من هذا الموقف العظيم.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟

في هذه الآيات أيضا وصف لحال الناس يوم القيامة .
فإذا برق البصر : أي أصبح البصر كالبرق في وضوحه وجلائه امتد وانفتح لما رأى من الأهوال , فإذا نظر للكون وانفتح انفتاحا عظيما فينظر باندهاش , ثم لما عاين الحقيقة حصل في قلبه خشوع وذلك عندما أدرك أن الأمر كما قالت الرسل.
ثم يطرح سؤالا وهو أين المفر؟؟ وهذا السؤال يكون في بداية البعث , لأن الحقيقة التي أخبر بها الرسل قد وقعت , فالجميع يريد الهروب ويسألون عن المهرب , فكل واحد يسأل الآخر فيكون الجواب من الله " كلا لا وزر " أي لا ملجأ .
والوزر هو الشئ الذي تأزر به كالوزير الذي يلجأ له الناس , فإذا أدركنا حقيقة هذة الآيات وتأملنا ما فيها عشنا حياة آخرة وأيقنا أنه لا ملجأ من الله إلا إليه وأن إلى الله المستقر.

***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟

الحقب في اللغة أقل ما يكون 300 سنة ويعضهم يقول 80 سنة وأقل ما جاء في تفسير السلف رضوان الله عليهم لكلمة الحقب هو 70 سنة , قال الضحاك : الحقب هو 70 سنة أما الصحابة فلم يأت عنهم أقل من 80 سنة .
فأحقابا جمع حقب وأقل الجمع عند العرب 3 فيكون احتمال الأحقاب 240 سنة , وذلك يدل على أنها أحقاب كثيرة واليوم فيها بألف سنة , فسبحان الله كم سيقضي الطغاة من الكفار أو طغاة المسلمين في العذاب , فهذا مكث طويل في نار جهنم والعياذ بالله .

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )

في أول سورة عم حوار عقلي محض ثم جاء الكلام عن اليوم الآخر والنفخ في الصور ثم جاء الكلام عن الطاغين .
عم يتساءلون : وهنا الخطاب موجه لمحمد صلى الله عليه وسلم وفي سؤال تعجب وغضب أي عم يسأل الكافرون ؟ ويجب الا يسألوا مثل هذا السؤال فالآيات والدلائل الكونية والعقلية كثيرة وواضحة تدل على حقيقة البعث , فهم بالرغم من أنهم يؤمنون بالله وأنه عدل لا يظلم وأنه قادر تام القدرة وأنه عليم تام العلم ومع ذلك يشركون به ويشككون بحقيقة البعث واليوم الآخر , فهل يليق برب عليم تام العلم وقادر تام القدرة أن يظن به أنه سيترك الظالمين والمعتدين والكافرين بغير حساب وعقاب ؟؟ لا والله لأن الله عدل لا يظلم فسوف يبعث الخلائق وسيحاسبهم.

و0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0د

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم الخطاب

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس التاسع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة إشراقة النور

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السابع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد الدرس السادس:القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن

1.ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
-فائدة لغوية : اذا جاءت (إنا) و( إن) بعد أمر أو نهي فإنها للتعليل
- ومن الفوائد أن هذا القرآن متين وثقيل وشديد ليس بالهين أبدا" وليس بالهين مطلقا", واستحضار لهذا المعنى يعيننا على أن نقبل على كتاب الله إقبالا" يليق به.


2.ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟

إنّ استحضار هذا المعنى يعين المؤمن على أن تقبل على كتاب الله إقبالا" يليق بهذا القرآن واعطاه ما يستحقه حقا" فيعلم بالتالي انه لا علم إلا بالقرآن ولا فهم إلا من القرآن ولا نجاة إلا مع القرآن ولا فلاح إلا بالقرآن ولا فوز ولا رفعة ولا وصول للدرجات العالية إلا مع كتاب الله سبحانه وتعالى .
ويعلم كذلك أن لولا أن يسره الله سبحانه وتعالى لما استطاع أحد أن يفهمه بل ولا استطاع قلب بشر أن يتحمله .

3.لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
لان التدرج سنة كونية شرعية في جميع أمورنا وفي كتاب الله أبين وأظهر ولأن أوامر الكتاب جاءت بالتدرج أيضا".
فالعجلة شر محض على العبد وعلى طريقته في تعلمه من كتاب الله وعلى منهجه في كيفية أخذه لهذا القرآن الكريم .

4. كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
عندما سأل الاعرابي الرسول صلى الله عليه وسلم: يا محمد إلام تدعو ؟قال:لا شيء, فتعجب من الاعرابي كيف لا شيء , فقال الرسو صلى الله عليه وسلم :لا شيء إلا الله والرحم.
فلم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم أدعو الى الصلاة والصيام والى القرآن وترك الزنا ..... بل بدأ بالتدرج فأمرالرسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد وصلة الارحام, أي دعا الى ما تحتاجه الدعوة في بادئ أمرها.
وكذلك في صحيح مسلم في حديث عمر بن عتك السلمي ( عمرو بن عبسة السلمي ) أنه جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
ما أنت يا محمد؟ قال أنا نبي، قال ومـــــا نبي؟ قال يأتيني الوحي من السمــــــاء، قال فبأي شيء أرسلك الله؟
قال:( بصلة الأرحـــــــام )، فقدم الكلام عن صلة الأرحــــــــــام قبل كل شيء لأن النــــــــاس لن تقبل دعوتك إلى الله عز وجل لن تقبل أن تخرجهم من الشرك من الظلم من الطغيان إلى التوحيد إلى العدل إلى الإيمـــــــان إلا إذا كان هناك ما يجعلهم يقبلون دعوتك وهو أن تكون حسن الخلق واصل لرحمك عافاً عن المظالم عدلاً مع الناس صغيرهم وكبيرهم ولذا قال له بأي شيء أرسلك قال:( بصلة الأرحـــــــام وكسر الأوثان ) يعني عن الرحم والتوحيد. فإذن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم بنيت على مبدأ التدرج.


وفقكن ربي لكل خير حبيباتي


فوائد رائعة أختي الحبيبة أم عيسى

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السادس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة حاجة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس التاسع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة خادمة الذكر الحكيم

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثامن http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[حاجة]

الفوائد المطلوبة:

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
يود: أي يحب و يتمنى.
المجرم: هو من اجرم في حق ربه و نفسه و الناس من حوله.
صاحبته: زوجته.
لظى: النار الملتهبة.
نزاعة: جاءت على صيغة المبالغة اي هي تنزع كل شيء قابل للشي.
المجرم في ذلك اليوم يتمنى لو انه يستطيع يأخذ اقرب الناس اليه زوجته و اولاده و اخيه و امه و ابيه و ليس هذا فقط كل من في الارض و يلقي بهم في جهنم فقط لينجيه الله هو بمفرده من النار. مع انه كان في الحياة الدنيا يبر بأمه أبيه و لا يؤذيهم. و كان يتعب و يشقى ليربي أولاده و يحن عليهم. و ذلك لانه امر جهنم ليس بالسهل فكما قال الله تعالى عنها (و إذا ألقوا فيها سمعوا لها تغيظا و زفيرا), (إنّها ترمي بشرر كالقصر). يعني حتى بعد ان عاين جهنم و أهوالها لا يزال يتمنى ان يلقي بالجميع فداءا له. فيأتيه الجواب كلا لن يحصل لك ما تتمنى ايها الكافر المجرم. فجهنم ما ان تلفح الوجوه حتى ينزع كل شيء عن العظم من الجلد و اللحم و الشعر!! اللهم أجرنا من عذاب النار. جهنم هذه اعدت لمن استمع امر الله و اعرض عنه. فقط المصلين سينجون من عذا العذاب. و هذا دليل على اهمية الصلاة في حياة الانسان.


***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
الاستعانة بكتاب مختصر عند الحاجة. و هذا المستوى خاص بعامة المسلمين.
يقول ابن جرير: إني لاعجب ممن قرأ القرآن و لم يعلم تأويله (اي تفسيره) كيف يلتذ بتلاوته.
أهميتها: هو انها مفتاح للتدبر فكيف سأتدبر في آية لا أفهم معنى كلماتها أو ربما فهمت المعنى غلط. فكلمات القرآن الكريم على نوعين:
نوع سهل يسير يفهمه عامة الناس و لا يحتاج الى تفسير و قواميس.
نوع صعب يحتاج الى تفسير و ذلك لانه العربية اليوم تختلف عن العربية التي كان يتكلم بها الناس عند نزول القرآن بسبب دخول العجمية على اللغة العربية. و لو سألت عامة الناس ما معنى غسلين, اركسهم, الصمد, جابوا.....الخ من كلمات القرآن لما عرف الجواب. لانه لا احد يستعمل هذه الكلمات في الحياة اليومية.


***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
زبدة التفاسير هو اختصار لكتاب (فتح القدير). يمتاز بأنه سهل و يسير و يفهمه عامة المسلمين. و قد جمع الكلام عن الكثير من الكلمات الغامضة بشكل بسيط. و من افضل ما يوصف به هذا التفسير انه اوضح الكلمات الغامضة في آيات القرآن الكريم بكلمات بسيطة.

***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
- يمتاز هذا الكتاب بأنه مختصر جدا. و مع هذا فيه الكثير من الفوائد ما لم يوجد في كتب التفسير الطويلة.
- فسرت فيه المعاني بعبارات دقيقة جدا للغاية هي من اسلم ما يكون لان المؤلفين الذين الفاه كانا امامان في اللغة و البلاغة و البيان.

المأخذ:
- عباراته دقيقة غامضة على الكثير من الناس تحتاج هي الى من يبينها و يوضحها.
- في تفسير الاسماء و الصفات قد سلك مؤلفاه مسلك اهل التأويل فأولوا في آيات الصفات و الاسماء و لم يسلكوا مسلك السلف الصالح.

***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
فيما يتعلق بمسائل التوحيد: قد سار على منهاج الصحابة و السلف الصالح. فتكلم عن مسائل التوحيد بكلام سهل تقبله فطرة كل مسلم لم تخالط عقيدته شيء من البدعة و الشبهات. فاوضح انه الالوهية يجب صرفها الى الله فقط في اي عبادة نؤديها من عبادات القلوب.
أما في مسألة الاسماء و الصفات: فأيضا سلك فيه مسلك أهل السنة و الجماعة من تصريف الاسماء و الصفات على ظاهرها من غير تمثيل و لا تعطيل و لا تحريف كأن يصرف معنى الرحيم الى الارادة و ما الى غير ذلك من منهج غير مرتضى ابدا.

[إشراقة النور]

الحمد لله تم الإستماع للدرس التاسع

[أم عيسى]

تم الاستماع الى الشريط السابع وذلك بفضل الله ومنته

[دعاء عبد الله]

:icony6: :icony6: تم الاستماع الى الشريط الثامن بتوفيق الله :icony6: :icony6:

[دعاء عبد الله]

الدرس الثامن :icony6:


بداية التدبر بآيات المفصَّل

الفوائد المطلوبة:
***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟
ذكر الشيخ أن الله عز وجل لم يحدد شيئاً يبدأ به من أراد أن يقبل على كتاب الله ، ولم يأتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً في هذه المسألة بتحديد وإنما جاء شيء عام يخص نوعاً من سور القرآن ، وقد قالت عائشة رضي الله عنها وأرضاها كما في صحيح البخاري: " إنما نزل أول ما نزل سورة من المفصل"
فإذاً من أراد أن يقبل على كتاب الله –عز وجل- أن يبدأ بسور المفصل أ لأن سور المفصل هي أول ما نزل على رسول الله –صلى الله عليه وسلم وقد وجاءت أيضاً إشارات كثيرة في هذا الباب من صحابة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ومن بعدهم من أهل العلم في هذا الشأن فلابد إذن أن يكون البدء بشيء من سور المفصل. والمفصل هو الحزب الأخير من القرآن والذي يُسمى بحزب المفصل بحسب تحزيب الصحابة –رضوان الله عليهم أجمعين- لما حزبوا القرآن سبعاً فالحزب الأخير هو حزب المفصل فتجد سورة تتكلم عن الآيات في الوعد والوعيد وعن أهوال يوم القيامة وعن جزا الكافرين وعن عقاب الكافرين عن صفة النعيم عن صفة العذاب عن أشياء كثيرة في هذا الباب
والسورة التي نبدأ بها من سور المفصل تكون من جزء عم وأنصحك أنا أن تبدأ بسورة عم تبدأ.في التدرج إلى آخر كتاب الله –عز وجل- لان في جزء عم الأمر أكثر تركيزاً فيما يتعلق بمسائل التوحيد ، ومكارم الأخلاق وبهداية القرآن لهذا الإنسان
ولو تأملت شيئاً من سورة عم إلى آخرها وما جاء فيها ، أو سورة النازعات أو عبس أو التكوير أو الانشقاق أو نحو ذلك ، هذا يبعث في قلبك إيماناً عظيماً جليلاً كبيراً لله –سبحانه وتعالى- ويجعل هذا القلب عندما يتكلم عن ربه يتكلم كلام من يجل الله ومن يعظم الله ومن يحب الله ومن يقدس الله ومن يخاف الله ومن يتوكل على الله ومن يرغب إلى الله ومن يلجأ إلى الله ، وما في هذه السورة من آيات بينة ظاهرة التي لو تأملها المؤمن لكرر سورة (عمَ)ألف مرة و الله ما يمل يكرر سورة (عم) ألف مرة خلال أيام و الله ما يمل ,لأنه كلما قرأها على هذا النحو كلما ازداد إيمانا و كلما ازداد علما و كلما ظهر له علما لم يكن قد ظهر له من قبل ,فان كتاب الله علمه لا ينقضي و لا ينتهي و عجائبه لا تنقضي أبدا ، كلما أعطيته من نفسك كلما أعطاك هو من علمه الذي استودعه الله عز و جل فيه.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )..
قال تعالى ( اقتربت الساعة و انشق القمر () و إن يروا آية يعرضوا و يقولوا سحر مستمر()و كذبوا و اتبعوا أهواءهم و كل أمر مستقر() و لقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر() حكمة بالغة فما تغن النذر() فتول عنهم يوم يدع الداعي إلى شيء نكر()خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر() مهطعين إلى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر()كذبوا بآياتنا كلها فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر() أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر ()أم يقولون نحن جميع منتصر()سيهزم الجمع و يولون الدبر() بل الساعة موعدهم و الساعة أدهى و أمر() إن المجرمين في ضلال و سعر()يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر )

1 – الوقف الازم بعد (فتول عنهم ) لازم و لابد منه لأنه عند الوصل يختلف المعنى تماما (فتول عنهم ) هذا للنبي صلى الله عليه و سلم ثم جاء الكلام عن مسالة أخرى فقال سبحانه و تعالى (يوم يدع الداعي إلى شيء نكر), أي إلى يوم القيامة أما التولي فهو في الدنيا ,التولي عنهم في الدنيا و أما الكلام في يوم القيامة و هذا ليس له علاقة بما سبقه من الآية و لذا كان الوقف هنا لازما لاختلاف المعنى عند الوصل .
)فتول عنهم يوم يدع الداعي إلى شيء نكر*خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر*مهطعين إلى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر (
2 - تأمل قوله سبحانه و تعالى(خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر )هم الآن أجابوا الداعي يوم دعاهم إلى يوم نكر هذا اليوم فيه شيء منكر ينكره كثير من الناس لم يتعودوا عليه فيه شيء يذهل العقول فيه شيء يجعل الإنسان يستوحش و يفزع بل يصعق من هوله و شدته ,فقال سبحانه و تعالى و هو يصف كيف يجيبون هذا الداعي لأنهم لما رأوا الآيات و الدلائل لظاهرات خشعت الأبصار,ذلت ,خنعت لله عز و جل.
3-)خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر*مهطعين إلى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر ( هذا هو الحال التي وصف الله عز و جل عليها الناس في هذا الموقف العظيم و هذا ما أرادت عائشة أن تبينه لك أن هذه الذكرى في ذاك الموقف العظيم هو الذي يحرك القلوب لتتجه إلى علام الغيوب سبحانه و تعالى ، ومهطعين : أي أنهم نظروا برؤوسهم إلى الأرض بعد أن كانوا ينظرون إلى الأعلى في أول الأمر وحنا رأسه انحناء في ذل و خضوع و خشع و ندم على ما كان منه في الحياة الدنيا و لذا قال مهطعين إلى الداعي :أي يجيبوا الداعي يوم القيامة و هذا حالهم و هذا وصفهم ,هذه عند قراءة قول الله تعالى (يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر( فلما تتأمل هذه الآيات وتستقر في قلبك و الساعة أدهى و أمر ,هذه الآيات ذوقوا مس سقر ,هذه الآيات هي التي دخلت في قلوب أولئك الصحابة فحركتها و جعلت الآخرة عندهم أعظم بكثير من الحياة الدنيا فإذا جاء الأمر و تعارض أمر يخص الحياة الدنيا بأمر يخص الحياة الآخرة هانت الدنيا و سهلت على نفوسهم بل أن أرواحهم بذلوها لما استقر هذا الأمر في قلوبهم , وأنت أيضا لن تقدم على المعصية قط لان هذه الآيات تغلغلت في القلب و استقرت في الفؤاد فأصبح هاجس الآخرة و طلب جنة الله عز و جل في تلك الدار و الهروب من نار الله عز و جل هو الذي يحركهم كل هذا لما استقرت الآيات في القلب.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟

هذه الآيات من سورة القيامة بين الله فيها بعض أحوال يوم القيامة و هذه السورة من أعظم ما ينبغي للإنسان أن يتدبره و يتأمل فيصف الله عز و جل في هذه الآيات حال الناس في يوم القيامة فيقول الله عز و جل فإذا برق البصر , برق البصر يعنى أصبح البصر كالبرق في ظهوره ووضوحه وجلائه امتد و انفتح انفتاحا عظيما شديدا لما رأى من الأهوال.
ففي بداية الأمر ينظر بقوة و اندهاش ثم لما عاين الحقيقة حصل في القلب ماذا؟خشوع و خضوع و ذل بصره لما أدرك أن الأمر كما أخبرت به الرسل من خسف القمر ثم جمع الشمس مع القمر يقول الإنسان يومئذ أين المفر. هذا هو السؤال الذي يطرحه الإنسان يوم القيامة يريد أن يهرب يريد أن يخرج من حدود الكرة الأرضي, يريدد مكان يلجا إليه .
فيأتي الجواب من الله عز و جل (كلا لا وزر) يعنى لا ملجأ تلجأ إليه ,الوزر أصله في اللغة مأخوذ من الشيء التي تآزر إليه الناس في حاجاتهم و أمورهم و يذهبون إليه لقضاء الحاجات.
لا مفر في هذا الموقف العظيم و لذا أيها المؤمن من تأمل هذه الآيات و تأمل ما فيها عاش حياة أخرى حياة الآخرة و هي تختلف عن الحياة التي نعيشها لأنه لا مفر لا ملجأ لا وزر إلى ربك يومئذ المستقر.
تأملت الآيات العظيمة التي تحيي القلب فابدأ أيها المبارك بها و ما شابهها سواء هذه أو ما كان في معناها .

***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟
عندما تقرأ أي كتاب في التفسير يتكلم عن التفسير بالمأثور أن ينقل لك كلام الصحابة – رضوان الله عليهم – وكلام التابعين في تفسير هذه الآية فتنظر في تفسير الطبري في تفسير بن كثير أي كتاب نقل أقوال الأئمة نقل أقوال التابعين في تفسير هذه الآية فقالوا:
أما بعضهم يقول أحقابا في اللغة أقل ما يكون ثلاثمائة سنة وبعضهم يقول ثمانين سنة الحقب في لغة العرب وأقل ما جاء من تفسير السلف – رضوان الله عليهم أجمعين – لكلمة الحقب هو سبعون سنة.
قال الضحاك الحقب : هو سبعون سنة ، أما صحابة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فلم يأتِ عنهم أقل من ثمانين سنة في تفسير الحقب ، فلو أخذنا بهذا لن نأخذ الثلاثمائة ولن نأخذ السبعين ، ولكن دعنا نأخذ 80 سنة لأن هذا ما جاء عن صحابة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- على أقل ما يكون ، لم يأتِ عن الصحابة أقل من ثمانين سنة في تفسير الحقب وأحقابا : جمع، وأقل الجمع عند العرب ثلاثة فإذاً أحقاباً جمع حقب والحقب ثمانين سنة، فلو ضربت ثمانين سنة في ثلاثمائة تكون مائتين وأربعين سنة .
ولفظ الحقب جاء في سورة عم منكرا ليفيد التكثير دعنا نأخذ الأقل وهو أنها ثلاثة أحقاب، والحقب الواحد ثمانون سنة، وهذه يعني أكثر من مائتين وأربعين سنة، هذه المائتين وأربعين سنة اليوم فيها بألف سنة مما نعد نحن (وإن يوماً عند ربك كألف سنةٍ مما تعدون)
فعندنا يوم واحد من أيام الله –عز وجل- كألف سنة مما نعد ، فإذا أردت أن تحسب ما توعد الله –عز وجل- به الطغاة ، والطغاة هنا ليسوا هم الكفار فقط ، بل كل من استحق هذا الوصف ، (للطاغين) : أي كانوا من الطغاة الكافرين ، أو كانوا أيضاً من الطغاة وإن ظلوا على اسم الإسلام ، فتوعدهم الله –عز وجل- بأن يلبثوا في نار جهنم ثمانين سنة في ثلاث ، بمائتين وأربعين سنة ، ثم اليوم الواحد بألف سنة من أيامنا نحن ، وهذا مكث -والعياذ بالله تعالى- طويل جداً في نار جهنم لمن اتصف بهذا الوصف ، فهذا الوعيد شديد فيه سنوات طويلة ممتدة لا يعلم قدرها إلا الله –سبحانه وتعالى- ، وهذا أقل ما يكون ، فما بالك بمن أراد الله –عز وجل- وكتب عليه أن يمكث أكثر من ذلك جداً

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )

يقول الله تعالى في أولها: (عم يتساءلون) والخطاب موجه إلى محمد –صلى الله عليه وسلم- عن هؤلاء الكافرين هذه الصيغة تسمى عند العرب استفهام فيه تعجب وفيه غضب ، لأنهم يسألون جحداً في إثبات حقيقة البعث ، ووجه التعجب : أن هؤلاء يؤمنون بأن الله –سبحانه وتعالى- إله ، ومن إيمانهم بالله الذي هو إلههم يؤمنون بأنه عدلٌ –جل في علاه- ، ولو سألتهم عن الله هل يظلم؟ قالوا : لا يظلم ، ولو سألتهم عن الله –سبحانه وتعالى- ولو سألتهم عن قدرة الله لقالوا قادر تام القدرة . ولو سألتهم عن علم الله –سبحانه وتعالى- لقالوا : عليمٌ تام العلم لا يخفى عليه شيءٌ . فهل يليق برب –سبحانه وتعالى- عليم تام العلم ، عدل تام العدل –جل في علاه- قادر تام القدرة ، هل يليق بإنسان بعد هذا كله أن يظن بربه –سبحانه وتعالى- أن يترك الناس وهو في الدنيا يرى أن منهم ظالم ومنهم مظلوم ، منهم قاتل ومنهم مقتول ، فهل يليق بالله سبحانه وتعالى ، الذي اتصف بهذه الصفات العظيمة أن ينهي هذه الحياة الدنيا من دون بعث ، لو فعل ذلك هل يكون عدلاً؟ -جل في علاه-
لا يكون كذلك ، لو أنه فعل هذا فلا يكون مستحقاً لوصف الإلوهية وهم يؤمنون بذلك ، ولذا جاء التعجب ، عن أي شيء تتساءلون أنتم ؟ وأنتم تؤمنون بصفات الرب سبحانه وتعالى ، ولذا جاء في أولها : (عم يتساءلون () عن النبأ العظيم () الذي هم فيه مختلفون () كلا سيعلمون () ثم كلا سيعلمون) ثم جاءت الدلائل الكونية والدلائل العقلية (ألم نجعل الأرض مهادا) هذا دليل وبرهان عقلي (والجبال أوتاداً) فجاءت عشر آيات كونية ، وبعض أهل العلم قال : تسع آيات كونية عقلية في إثبات البعث ، وهي من أعجب ما يكون ، وذكرها بفهمها من أكثر ما يشرح النفس ، ومن أكثر ما يجعل القلب مستقراً في طمأنينته إلى عدل ربه –سبحانه وتعالى- ، و لو تأملها المؤمن لكرر سورة (عمَ)ألف مرة و الله ما يمل يكرر سورة (عم) ألف مرة خلال أيام و الله ما يمل ,لأنه كلما قرأها على هذا النحو كلما ازداد إيمانا و كلما ازداد علما و كلما ظهر له علما لم يكن قد ظهر له من قبل ,فان كتاب الله علمه لا ينقضي و لا ينتهي و عجائبه لا تنقضي أبدا كلما أعطيته من نفسك كلما أعطاك هو من علمه الذي استودعه الله عز و جل فيه
:icony6::icony6::icony6:

[أم عيسى]

فوائد الدرس السابع:كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في الصحابة

1.ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

بأي القرآن نبدأ , أي بأي شيء أبدأ في تدبر كتاب الله عزوجل .



2.كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

أخرج البخاري من حديث أنس رضي الله عنه وارضاه أنه قال : كان رجل من الأنصار يؤم قومه ، فكان إذا أم في قومه استفتح بسورة قل هو الله أحد، ثم يقرأ بالسورة الاخرى ، وهكذا كان في كل ركعة ، إذا استفتح الصلاة وكبر وأراد أن يقرأ ، قرأ سورة ( قل هو الله أحد) سورة الاخلاص ، ثم بعد ذلك يقرأ سورة أخرى ، وهكذا في كل ركعة في الركعة الاولى في الركعة الثانية في الركعة الثالثة في الركعة الرابعة في صلاة الفجر في صلاة الظهر ولا يسمعونه ولكن عُلِمَ من حاله ، العصر المغرب العشاء كل صلواته كانت على هذه الحال ،فتعجب منه قومه وشكوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فناداه صلوات ربي وسلامه عليه ودعاه وقال : ما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟ –فاسمع الى كلمة هذا الصحابي الجليل- فقال : يارسول الله اني احبها ، فقال له الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه :حبك اياها ادخلك الجنة .
ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها وعن ابيها أنها قالت: كان رجلا يقرأ في الناس يصلي بهم ، فكان كلما صلى ختم بسورة( قل هو الله احد) ، فجاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك ، فقال : صلى الله عليه وسلم سلوه لأي شئ يصنع ذلك؟ فقال :إنها صفة الرحمن،وأني أحب أن أقرأها ، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم مبشرا : أخبروه أن الله يحبه .
3.ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره )؟

Blueأهل العلم الربانيين إذا أرادوا أن يربوا الناس ربوهم بدءا بصغار العلم وتركوا كبار العلم ، بدءوا بالشيء السهل ، الشيء اليسير الواضح البين ، الجلي الذي تكرر في كتاب الله عز وجل .
ولا يأتون الناس بالمسائل المعضلة ، بالمسائل المشكلة ، بالمسائل العميقة ، بالمسائل التي تحتاج إلى دقة و فهم وتحتاج إلى نظر ثاقب ومعرفه كاملة تامة ، تحتاج إلى أدوات كثيرة ، لا توجد عند أكثر المسلمين .[/COLOR]


4.ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟

أنّ أصول الدين نزلت في قصار السور .
أنّ آيات الوعد والوعيد والجنة والنار نزلت أولا" قبل نزول الحلال والحرام حتى يمتلئ قلوب العبادايمانا وتعظيما" بالله ويقينا" ورضا بالله سبحانه تعالى وبتالي تتقوى عزيمتهم .
لابد من الوقوف مع السور المفصل ثم الانتقال الى السور الطوال .
وفقكن ربي لما يحبه ويرضاه

[دعاء عبد الله]

:icony6::icony6:تم الاستماع الى الشريط التاسع بتوفيق الله :icony6::icony6:

[دعاء عبد الله]

:icony6: الدرس التاسع :icony6:

بداية المرحلة الثانية للعيش مع القرآن

الفوائد المطلوبة:

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟

المرحلة الثانية هي التأني في القراءة وترك العجلة المذمومة عند تلاوة القرآن
أصل هذه المرحلة مأخوذة من كلمة مشهورة جاءت عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتناولها الأئمة من بعدهم وهذه الكلمة هي " الإيمان قبل القرآن " وهذه العبارة بهذا النص قد جاءت عن عدد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت عن عبد الله ابن عمر ، وجاءت عن عبد الله ابن جندب رضي الله عنهم أجمعين ونقلها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بل ونقلها من قبله من الأئمة وكذلك ذكرها الإمام السيوطي رحمه الله في عدد من كتبه وغيرهم ذكروها في كتبهم بيانا لأهمية هذه القاعدة العظيمة وهي أن الإيمان يجب أن يستقر في القلوب قبل القرآن فليس الإيمان شيء مستقل عن القران وليس القرآن غير الإيمان ، ولا الإيمان غير القرآن وإنما هما شيء واحد ولكن أراد السلف رضوان الله عليهم أجمعين أن يبينوا لك الوسيلة لمن أراد أن يستقر الإيمان في قلبه وهي بتلاوة آيات الوعد والوعيد بآيات اليوم الآخر بآيات الزجر والنهى عن اقتراف الكبائر التي لها من الأثر كذا وكذا ولها من العقاب كذا وكذا هذه الآيات التي تبين لك أثر الإحسان وثوابه عند الله عز وجل وأثر الإساءة وعذابها عند الله سبحانه وتعالى هي التي تجعلك لمّا تستقبل الأمر والنهى تستقبله استقبال من يؤمن بالله سبحانه وتعالى إيماناً كاملاً .

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟

1 - لابد من إلقاء السمع مع جمع القلب على القرآن ...

لابد من إلقاء السمع وجمع القلب وأنت تتوجه إلى كتاب الله سبحانه وتعالى وقد أشار الله عز وجل إليها في كتابه فقال (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ) إن في ذلك- والضمير هنا عائد على القرآن – وهو لمن كان له قلب أي لمن كان له قلب حي عندما يستمع إلى كتاب الله سبحانه وتعالى لابد أن يجمع قلبه في سماع كتاب ربه (أو ألقى السمع وهو شهيد( وكلمة الإلقاء هنا (أو ألقى السمع) الإلقاء و كأنك جعلت سمعك هذا كأنه حجر من الأحجار أخذته ورميته رميا فتأخذ سمعك فترمي به إلى كتاب الله سبحانه وتعالى ترمي به فلا كلام ولا حديث الآن إلا القرآن تلقي سمعك إلى كتاب الله عز وجل
وهو شهيد أي وهو شاهد حاضر يستمع بكل جوارحه إلى كتاب ربه
2 - الترسل والترتيل عند قراءة القرآن
فعند تلاوة كتاب الله سبحانه وتعالى فإياك والعجلة والحدر الزائد الذي لا يكون فيه شيء من التدبر والترسل عند تلاوة آيات الكتاب
وهذه الوسيلة أيضا لابد منها لمن أراد أن يكون من أهل القرآن لأنها طريقة محمد صلى الله عليه وسلم وطريقة الصحابة وطريقة السلف رضي الله عنهم أجمعين مع كتاب ربهم فقد أخرج مسلم في صحيحة من حديث حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ليلة من رمضان فقام يقرأ فقرأ بسورة البقرة ثم افتتح سورة آل عمران وفي لفظ أنه قرأ سورة النساء ثم افتتح بعد ذلك بسورة آل عمران كل ذلك في ركعة واحدة ، يقول حذيفة في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها مترسلا أي قرأ السور الثلاث (البقرة ، والنساء ، وآل عمران ) قرأها مترسلا إذا مر بآية تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ .
هذا يبينه صلوات ربي وسلامه عليه إذا قرأ القرآن قرأه قراءة متدبر متأمل متفكر لما يتلوه من الآيات العظيمة .
أيضا هذا أخذه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فابن عباس كما حكي عنه بن أبي مليكه يقول : سافرت مع ابن عباس فقام في وسط الليل يقرأ ولك أيضا أن تتخيل أن هذه الصلاة في حال سفر والإنسان عادة في حال السفر يكون متعبا مجهدا ليس في نشاطه الذي يكون عليه في حال الحضر فهو الآن مسافر رضي الله عنه وأرضاه ومع ذلك يقوم نصف الليل فيقرأ القرآن حرفا حرفا يبكي حتى نسمع له نشيجا
فهذا ابن عباس رضي الله عنه وعن أبيه يقوم ويصلي من الليل في حال السفر فإذا قرأ القران قرأه حرفا حرفا حتى يسمع له نشيج وبكاء وهو يتلو كتاب الله سبحانه وتعالى

وكذلك غيره أيضا من الأئمة ، فقد حكى عن الفضيل بن عياض رحمه الله رحمة واسعة أنه كان إذا قرأ القرآن قرأه قراءة مترسلة حزينة شجية كأنه يخاطب إنسانا ، وهذه هي قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين ، يقرءون القرآن قراءة حزينة مترسلة بطيئة شجية على نحو يتلذذ فيها المرء عند تلاوته لآيات الكتاب ولا يكون فيها شيء من الجفاء وشيء من السرعة ، هذه الوسيلة الثانية لمن أراد أن يكون من أهل القرآن ومن أصحاب القرآن .

3 - تكرار الآيات عند الحاجة . فتكرار الآيات سنة نبوية ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبتت أيضا عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبتت أيضا عن التابعين وأتباع التابعين وثبتت عن غيرهم من الأئمة إلى زمننا هذا فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي ذر وإسناده صحيح فقد صححه ابن القيم رحمه الله وصحح الحديث الحاكم وجماعة من أهل العلم صححوا هذا الحديث " أن رسول الله قام بآية يرددها حتى الصباح " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " هذه الآية قام بها صلى الله عليه وسلم يرددها حتى الصباح وهو يبكي صلوات ربي وسلامه عليه لأنه وجد في هذه الآية شيئا وافق ما في نفسه صلى الله عليه وسلم من رحمته بأمته ومن شفقته عليهم فأراد أن يستجلب رحمة الله لأمته لأمة محمد صلى الله عليه وسلم فكرر هذه الآية وأخذ يرددها حتى الصباح .
وكذلك أيضا حكى عبادة بن حمزة انه دخل على أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها وهي تقرأ " فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم " يقول فجلست عندها وهي تكرر الآية حتى مللت ثم خرجت إلى السوق ثم عدت إليها وهي تكرر الآية " فمن الله علينا ووقانا عذاب ا لسموم "
فإذا مرت بك أيه شعرت أن نفسك بحاجة إليها وأن لها
أثر على هذا القلب حينئذ أيها المؤمن قف عندها وكررها ورددها كثيراً
فإن لهذه الآية في قلبك آثر ليس بالهين ، وقد يحي الله عز وجل قلبك بآية واحده من كتاب ربك قد يحي الله سبحانه وتعالى قلبك حياة لا موت بعدها .

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.

أخرج مسلم في صحيحة من حديث حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ليلة من رمضان فقام يقرأ فقرأ بسورة البقرة ثم افتتح سورة آل عمران وفي لفظ أنه قرأ سورة النساء ثم افتتح بعد ذلك بسورة آل عمران كل ذلك في ركعة واحدة يقول حذيفة في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها مترسلا أي قرأ السور الثلاث (البقرة ، والنساء، وآل عمران ) قرأها مترسلا إذا مر بآية تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ .
فصلوات ربي وسلامه عليه إذا قرأ القرآن قرأه قراءة متدبر متأمل متفكر لما يتلوه من الآيات العظيمة .
أيضا هذا أخذه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فابن عباس كما حكى عنه بن أبي مليكه يقول : سافرت مع ابن عباس فقام في وسط الليل يقرأ ولك أيضا أن تتخيل أن هذه الصلاة في حال سفر والإنسان عادة في حال السفر يكون متعبا مجهدا ليس في نشاطه الذي يكون عليه في حال الحضر فهو الآن مسافر رضي الله عنه وأرضاه ومع ذلك يقوم نصف الليل فيقرأ القرآن حرفا حرفا يبكي حتى نسمع له نشيجا
وكذلك غيره أيضا من الأئمة ، فقد حكى عن الفضيل بن عياض رحمه الله رحمة واسعة أنه كان إذا قرأ القرآن قرأه قراءة مترسلة حزينة شجية كأنه يخاطب إنسانا .
وهذه هي قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين ، يقرءون القرآن قراءة حزينة مترسلة بطيئة شجية على نحو يتلذذ فيها المرء عند تلاوته لآيات الكتاب ولا يكون فيها شيء من الجفاء وشيء من السرعة

وثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبتت أيضا عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبتت أيضا عن التابعين وأتباع التابعين وثبتت عن غيرهم من الأئمة إلى زمننا هذا أنهم كانو يرددون بعض الآيات فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي ذر وإسناده صحيح فقد صححه ابن القيم رحمه الله وصحح الحديث جماعة من أهل العلم ." أن رسول الله قام بآية يرددها حتى الصباح " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " هذه الآية قام بها صلى الله عليه وسلم يرددها حتى الصباح وهو يبكي صلوات ربي وسلامه عليه لأنه وجد في هذه الآية شيئا وافق ما في نفسه صلى الله عليه وسلم من رحمته بأمته فأراد أن يستجلب رحمة الله لأمته ، وكذلك غيره أيضا ممن تلقوا عنه صلى الله عليه وسلم ، فقد حكى عبادة بن حمزة انه دخل على أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها وهي تقرأ " فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم " يقول فجلست عندها وهي تكرر الآية حتى مللت ثم خرجت إلى السوق ثم عدت إليها وهي تكرر الآية " فمن الله علينا ووقانا عذاب ا لسموم "
كذلك أيضا جاء ذلك عن التابعين ، فعن سعيد بن جبير رضي الله عنه وأرضاه انه قرأ
" واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله " فأخذ يرددها ويرددها ويرددها كثيرا
وجاء ذلك أيضا عن الضحاك بن مزاحم رحمه الله رحمة واسعة وهو يقرأ قول الله سبحانه و تعالى" لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل " فأخذ يرددها كثيرا كثيرا كثيرا ويبكي رحمه الله رحمة واسعة .

***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ( إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السن( ؟
فسر العلماء رحمهم الله فقالوا الأمانة المقصودة هنا في حديث حذيفة هي الإيمان واليقين التام بكتاب الله عز وجل وبصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأمانة أي هذا الإيمان وهذا اليقين وهذا التصديق الكامل نزل في جذر قلوب الرجال بدأ ثم جاء القرآن أي جاءت الأحكام من الحلال والحرام من الأوامر والنواهي في كتاب الله عز وجل فعلموا من القران وعلموا من السنة .

هكذا كان موقف صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلمهم لكتاب الله عز وجل نزل الإيمان بدأ واستقر اليقين في أول الأمر ثم جاء القرآن بأوامره ونواهيه فكان له اثر عظيم على هؤلاء الناس فكانوا بل خير امة أخرجت للناس
:icony6::icony6::icony6:

[إشراقة النور]

الحمد لله تم الإستماع للدرس العاشر

[ام الخطاب]

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
فيه نعجب من حالهم فالذي جراهم على التطفيف هو عدم ايمانهم بالله واليوم الاخر اذ لو امنوا به وعرفوا انهم يقومون بين يديه ليحاسبهم لامتنعوا عن التطفيف وتابوا منه
الظن في القران على قسمين:
1اليقين 2الشك وغلبة الظن



2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )

ان الله اقام على اليوم الاخر من البراهين والادلة ما تدعو الى الايمان به
اما العاصي الذي غطت على قلبه معاصيه فمحجوب عن الحق والايات فحجب يوم القيامة عن رب العالمين



***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟

1 عذاب الجحيم:"ثم انهم لصالوا الجحيم "
2عذاب التوبيخ واللوم:"ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون"
3عذاب الحجاب عن رب العالمين:"كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون"



*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
ان فائدة تخصيص هذا النعيم بقسم معين هو رفع الهمة لنيله
ان ثاني اهل الجنة منزلة هم الابرار والذين يسقون من شراب ذو رائحة طيبة واخره اي في اسفل الكاس مسك وكذلك غلافه العلوي مسك ثم ذكر التنافس ليحاول هؤلاء الابرار ان يكونوا من المقربين الذين لهم عين تسنيم خالصة لايشوبها غيرها ولا يشاركهم احد وهي اعلى عين في الجنة وازكاها واطيبها ويخلط شراب الابرار بشيء منها فشراب الابرار اقل منزلة من شراب المقربين لانه مخلوط غير خالص كشراب المقربين وسبب ذلك ان المقربين اخلصوا حياتهم واعمالهم لله فاخلص الله شرابهم ونعيمهم واما الابرار فخلطوا عملهم وحياتهم بفضول المباح او يسير الذنوب فخلط شرابهم وحتى الابرار فيتفاوتون في نسبة التسنيم في شرابهم لتفاوتهم في الاخلاص والخلط فمن خلط اكثر قل التسنيم له ومن اخلص اكثر كثر التسنيم له




2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
ان الجزاء من جنس العمل فمن اخلص اخلص له ومن خلط خلط له وذلك في الجزاء

[ام الخطاب]

اقترح تقسيم التفريغ بيننا على النحو التالي


ام الخطاب من 1---6نهايتها
خادمة الذكر 7--12
حاجة 13--18
اشراقة النور 19--24
دعاء عبد الله 25--30
ام عيسى 31--36
عفاف37--40



والله ولي التوفيق

[دعاء عبد الله]

اقترح تقسيم التفريغ بيننا على النحو التالي


ام الخطاب من 1---6نهايتها
خادمة الذكر 7--12
حاجة 13--18
اشراقة النور 19--24
دعاء عبد الله 25--30
ام عيسى 31--36
عفاف37--40



والله ولي التوفيق

:icony6:السلام عليكن جميع الأخوات ام الخطاب وخادمة الذكر الحكيم وحاجة واشراقة النور وام عيسى وعفاف
:icony6:معكن يا أم الخطاب طبعاً:icony6:
:icony6::icony6:

[دعاء عبد الله]

:icony6:الحمد لله تم الإستماع للدرس العاشر :icony6:

[دعاء عبد الله]

:icony6:الدرس العاشر :icony6:

التأني في قراءة القرآن


الفوائد المطلوبة:
***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج ) يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى )

وتفسير الآيات يود لو يفتدي من عذاب يومئذ بأبنائه وزوجته وأخيه وقبيلته وعشيرته ، يريد أن يأخذ بهم ويرمي بهم في نار جهنم من أجل أن ينجو هو ، فهذا الموقف عظيم وشديد وليس بالهين لو تأمله الإنسان ، فالمجرم الذي أجرم في حق ربه وحق نفسه وحق الناس يود ويحب أن يأخذ بأمة وأبية وابنته وقد كان في الدنيا من أشفق الناس بهم فإذا هو يوم القيامة يود أن يلقي بهم في نار جهنم حتى ينقذ نفسه .
وسبب ذلك ويخبرنا به الله عز وجل في قوله تعالى ( كلا إنها لظى () نزاعة للشَّوى ) أي أنها تنزع كل ما هو قابل للشوى نزع شديد فهذا الشعر وهذا الجلد فيسقط بمجرد أن تلفحه النار تدعوا من أدبر عن القرآن وتولى عن كتاب ربه الرحمن وعاش في أحضان الشيطان في هذه الحياة الفانية فكان جزاءه لظى هذه النار التي تنزع .
فمن الذي سينجو من هذا يارب فنجد الاستثناء للمصليين الذين هم على صلاتهم دائمون ويحافظون عليها ولا يضيعون صلاتهم أذا خرج وقتها أما من لم يكن كذلك فإنه لن ينجوا وهذا يبين لك أهمية الصلاة المفروضة ومن ضيع هذه الصلاة فحقيق عليه العذاب من الله عز وجل
ولكن لو تأملت هذه الآيات لوجدت أنها اشد ما يكون بيانا وتفسيرا ولآيات واضحة ولكنها بحاجة أن تقبل عليها وتقرأ قراءة متأنية وأن نربط بين أوائل الآيات وأواخر الآيات .

***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟

المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم هي الاستعانة بكتاب مختصر عند الحاجة وهذا خاص بعامة المسلمين فإذا مرت به آية لم يفهم بها كلمة أو جملة عندئذ يرجع إلى كتاب سهل في التفسير فينجلي ما كان غامض عليه ويصبح واضح له .
وكتب التفسير المختصرة كثيرة ولكنها ليس بها ما هو جامع لكل ما تريده في تفسير كتاب الله عز وجل ، ولكن هناك كتب تناسب عموم المسلمين ، وهذا حيث يتعلق بفهم بعض الكلمات التي تتميز بالغموض فلابد من معرفة معناها من أجل أن يكتمل فهمك لكتاب ربك عز وجل فإن ابن جرير يقول: ( إني لأعجب لمن قرأ القرآن و لم يعلم تأويله كيف يلتذ بقراءته ) وهذا إمام من أهل القرآن ومن الذين أتاهم الله عز وجل الفقه والتأويل
واختيار الكتاب المناسب قد يشق على الإنسان لان في كل كتاب للتفسير ما هو جميل ومفيد ولكنا نختار من بينها كتاب تفسير السعدي .

***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى ( زبدة التفسير ) ؟

يتميز زبدة التفاسير للشيخ سليمان الأشقر الذي اختصاره من لكتاب (فتح القدير). أنه فيه أشياء كثيرة ترجح هذا التفسير على غيرة فهو سهل و يسير
وفيه بيان للآيات بشكل واضح وجلي و قد جمع الكلام عن الكثير من الكلمات الغامضة بعبارة سهلة ويسيرة . وهو من احسن ما يكون في هذا الجانب .

***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وما هي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟

يمتاز كتاب تفسير الجلالين بأن بيه من أنواع النفع والفوائد ليست بالقليلة وأهم ما يميزه :
1 - بأنه مختصر جدا.
2 – الكلمات التي فسرت فيه المعاني بعبارات دقيقة جدا لان مؤلفاه كانا إمامان في اللغة و البيان و البلاغة فجاء تفسيرهما بعبارة دقيقة ، فلو بحثت في كتب التفسير الطوال تجد أن الكلمات الغامضة قد وضحوها بعبارة دقيقة وجميلة

وأما ما أخذ عليه :
1 - عباراته دقيقة مبهمة تشكل على البعض وتحتاج هي إلى من ما و يوضحها
2 – أنه سلك في تفسير بعض الأسماء و الصفات طريق التأويل ولم يتخذ طريق أهل السنة والجماعة في تفسير آيات و الأسماء الصفات.

***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.

منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد: قد سار على طريقة السلف الصالح رضوان الله عليهم وهم الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين فتكلم عن مسائل التوحيد بكلام واضح بين تقبله كل فطرة سليمة لم تخالطها شيء من البدعة و الشبهات التي تبعده عن نور هذا الكتاب العظيم فأوضح ان التوحيد بمعنى أن الله عز وجل هو المقصود بالعبادة فأي عبادة نؤديها لله سبحانه وتعالى .
أما في مسألة الأسماء و الصفات: فقد سلك فيه أيضا طريق أهل السنة و الجماعة من تصريف الأسماء والصفات على ظاهرها من دون التحريف والتمثيل و لا التعطيل.
:icony6::icony6::icony6:

[خادمة الذكر الحكيم]

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟


المرحلة الثانية هي : التأني في القراءة وترك العجلة المذمومة عند تلاوة القرآن




***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟

1_إلقاء السمع مع جمع القلب على القرآن بدليل قوله تعالى "إنّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السّمع و هو شهيد" أي لا بد من سمع لكنه ليس سمعاً كسمع الكلام الذي يقال بين الناس وإنما هو أن تلقي سمعك وأن تجمع قلبك وأنت تتوجه إلى كتاب الله سبحانه وتعالى .
2_الترسل والترتيل عند قراءة القرآن : يقول حذيفة في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها مترسلا أي قرأ السور الثلاث (البقرة ، والنساء ، وآل عمران ) قرأها مترسلا إذا مر بآية تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ .
3_تكرار الآيات عند الحاجة : روى عبادة بن حمزة انه دخل على أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وهي تقرأ " فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم " يقول فجلست عندها وهي تكرر الآية حتى مللت ثم خرجت إلى السوق ثم عدت إليها وهي تكرر الآية " فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم "

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.

قال ابن القيم :فتدبر القرآن إن رمت الهدى.... فالعلم تحت تدبر القرآن
وقال ابن عمر رضي الله عنه : " لقد عشت دهرا من عمري وإن أحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرآن "
وقال حذيفة بن اليمان "إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة ".


***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟

الأمانة هنا هي الإيمان واليقين التام بكتاب الله عز وجل وبصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأمانة أي أن هذا الإيمان وهذا اليقين و التصديق نزل في جذر قلوب الرجال أولا ثم جاء القرآن أي جاءت الأحكام من الحلال والحرام من الأوامر والنواهي في كتاب الله عز وجل فعلموا من القران وعلموا من السنة .

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم الخطاب

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس العاشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة حاجة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس العاشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم عيسى

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السابع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif


وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة دعاء عبد الله

تستحقين ثلاث لآلئ لتسجيل استماعكِ للدروس الثامن والتاسع والعاشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif


وثلاث لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[أم الشهداء]

فوائد رائعة أختي الحبيبة خادمة الذكر الحكيم

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس التاسع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين
حبذا لو تذكري أمثلة لذلك
في انتظاركِ حبيبتي :)

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

[حاجة]

اقترح تقسيم التفريغ بيننا على النحو التالي


ام الخطاب من 1---6نهايتها
خادمة الذكر 7--12
حاجة 13--18
اشراقة النور 19--24
دعاء عبد الله 25--30
ام عيسى 31--36
عفاف37--40



والله ولي التوفيق
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اخواتي خادمات القرآن
ارجو معذرتي من تفريغ المحاضرة هذه المرة. انا مسافرة عند اهلي و لا يتوفر لي الانترنت و الكمبيوتر كل الوقت مثلما كنت في محل سكني. ارجو تقبل عذري شكرا لك

[خادمة الذكر الحكيم]

تابع السؤال الثالث : اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.

عن أبى عبد الرحمن السلمي رضي الله عنه وأرضاه يقول : (حدثنا من كان يقرأنا القرآن من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يأخذون القرآن عشراً عشرً قال فتعلمنا العلم والعمل معاً)

[أم الشهداء]

أحسنتِ أختي الحبيبة خادمة الذكر الحكيم
بوركت همتكِ

[ام الخطاب]

من سيتطوع للتفريغ عن حاجة ارجو الرد بسرعة وجزاكن الله خيرا

[ام الخطاب]

***ماهي حروف المعاني؟

هي حروف لها معاني تصل بين الكلمات حتى تتكون جملة ذات معنى مفيد مثل حروف الجر فالى تفيد انتهاء الغاية ومن تفيد ابتداء الغاية وهكذا

***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الاستقراء والتتبع والنظر في حال الناس والقران وغير ذلك مما يفيد كالاربعين النووية والاصول الثلاثة وغيرها

* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟

بدا التدوين للسنة في عهد عمر بن عبد العزيز بواسطة عدد من العلماء على راسهم الامام الزهري وذلك حين احتاجوا لتدوينها ثم احتاجوا لتدوين اثار الصحابة والتابعين فدونوها ثم احتاجوا لتدوين اقوال الائمة ثم المصنفات وغير ذلك

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
يفيد في فهم الاية كما ينبغي فعندما تقرا كلمة لاتفهمها فانت بحاجة لفهم الجملة ومعاني الحروف والسياق لتحدد المعنى المراد منها

[حاجة]

السلام عليكم و رحمة الله
تم بحمد الله الاستماع الى الدرسين الـ11 (تابع الحديث عن تفسير السعدي) و
الدرس الـ12 (مراجعة المراحل السبعة لطالب فهم القرآن).

و سأبدأ بتدوين اجوبة الفوائد الآن ان شاء الله.

جزاكم الله خيرا

[إشراقة النور]

الفوائد المطلوبة من الدرس الثامن:

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟
كانت نصيحة الشيخ أن نبدأ بالمفصل ونصح بأن نبدأ بجزء عمَّ فنبدأ بسورة النبأ ثم نتدرج وإذا خلطنا جزء عمَّ مع جزء تبارك فلا بأس.
لأن آيات المفصل هي التي شملت آيات الوعد والوعيد والجنة والنار وقد حوىفي جزء عمَّ معظم ما جاءت به الشريعة في أول أمرها.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )
1- فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر: أي شيء ينكرونه فقد تغير كل شيء فالسماء لم تعد السماء الزرقاء الصافية المحكمة بل أصبحت حمراء كالدهن وقد تشققت وتغيرت والأرض أصبحت مستوية لا جبال وفيها ولا أودية فهي ساهرة فينظرون نظرة قوية فيجدون كل شيء تغير وتبدل .
2- خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر:
لما يعاينوا هذا التبديل والتغيير ويدركون وقوع ما أخبر به الرسل هنا تذل الأبصار وتخشع فيخرجون من قبورهم يموج بعضهم في بعض ويتخبط بعضهم في بعض كأنهم جراد.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟
1- في هذه السورة وصف لمشاهد يوم القيامة وما يحدث في هذا اليوم العظيم من الأهوال .
2- برق البصر : أي يشتد البصر ويكون كالبرق حين يعاين التبديل والتغيير ويعاين الأهوال ووقوع ما أخبرت به رسل الله تعالى وبعد هذه المعاينة يخشع البصر ويذل.
3- في هذه الحالة يسأل كل واحد أين المفر ثم يأتي الجواب كلا لا وزر أي لا ملجأ
وقد سميت وزارة بذلك وسمي الوزير وزيرا لأن الناس يزأرون إليه ويلجأون إليه .

***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟
جاء في بعض التفاسير أن الحقب ثلاثمائة سنة ومن التابعين من قال أنها 80 سنة وما جاء عن السلف أن الحقب لا يقل عن 70 سنة

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )
1- عم يتساءلون: هو سؤال تعجب وغضب فهم يسألون عن شيء تقره كل الدلائل الكونية والآيات العقلية فهم ينكرون حقيقة البعث وكيف ذلك وهم يؤمنون أن الله قدير حكيم عدل سبحانه وتعالى ويؤمنون أن الله تعالى يتصف بذلك أكمل اتصاف ثم ينكرون البعث بعد ذلك ولا يليق بجلال الله تعالى وحكمته وعدله أن ينهي تعالى هذه الدنيا دون أن يقتص المظلوم من الظالم والمقتول من القاتل فهذا لا يليق بحكمة الله تعالى وعدله ولذلك جاء التعجب.
2- جاء بعد ذلك ذكر عشر آيات كونية من آيات الله تعالى العظيمة الدالة على كمال قدرته وحكمته ورحمته بخلقه.

[حاجة]

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
الظن اما يأتي بمعنى اليقين (و هذا ورد كثير في القرآن), أو يأتي بمعنى غلبت الظن.
ما الذي يجعل الناس تطفف في الميزان و تبخس الناس اشيائهم؟ هو عدم اعتقادهم اعتقادا جازما انهم سيبعثون بعد الموت. لانه من يعتقد اعتقادا جازما بالبعث و الجزاء بعد الموت لا يمكن ان يفعل هذا الفعل القبيح و ان فعله فإنه يتوب الى ربه. فمن وقع في شيء من التطفيف فليعلم ان في ايمانه بالله, و بالبعث, و بالنشور, و بالحشر بعد الموت, خلل و نقص و ضعف.
2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
ران: أي غطى عليها و غلفها.
اقام الله تعالى من الادلة و البراهين ما يجعل البعث بعد الموت حق اليقين و صار لبصائرهم (اي لقلوبهم) مثل الشمس للابصار.
القرآن للقلب مثل الشمس للبصر. إذا غابت الشمس و لم يكن هناك نور لا يمكن ان نبصر الاشياء. كذلك اذا لم يدخل نور القرآن القلب لا يمكن ان نفقه به.
فما الذي يجعل نور القرآن لا يدخل للقلب؟ هي كثرت المعاصي و ارتكاب الذنوب, فهذه تجعل احجبة تغلف القلب و تمنعه نور القرآن من دخوله. فكان الجزاء من جنس العمل. فكما وضعوا احجبة على قلوبهم بذنوبهم و ضع الله تعالى احجبة بينه و بينهم فلا يبصرون نور وجه ربهم يوم القيامة. و هذه اشد العقوبات.
ففي صحيح مسلم عَنْ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ ... ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ )) .
(صحيح مسلم)

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1) عذاب الجحيم:" ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ :
2) عذاب اللوم و التوبيخ و التقريع: "ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ"
3) عذاب الحجاب من رب العالمين: "كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ"


*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
المقربون هم من اخلص العمل و العبادة لله فلم يخالط اعمالهم و عبادتاهم شيء من الرياء أو الشرك أو الكسل أو التقصير فكان الجزاء من جنس العمل و هو عينا خالصة صافية في الفردوس الاعلى تكون خاصة لهم.فكما اخلصوا شربوا شرابا خالصا.
اما الابرار (اصحاب اليمين) فأعمالهم و عبداتهم قد خالطها شيء من النقص أو الكسل أو الرياء أو المعاصي الصغيرة, فقد "خلطوا عملا صالحا و آخر سيئا" فهم دخلوا الجنة و لكن منزلتهم ادنى بكثير جدا من المقربون و جزاء عملهم كان من جنس ما عملوا, فكما خلطوا اعمالهم و عباداتهم سقوا شارب مخلوط بعضه فقط من (تسنيم).
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
الجزاء من جنس العمل. فمن اخلص لله كان جزاءه الدرجات العلى من الجنة في الغرفات آمنون. و من كان عمله مخلوط و هو مؤمن كان جزاءه درجات ادنى من ذلك. و هذا ليس بالشيء الهين لانه الفرق بين المنازل شائع كثير.
عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:
”إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر من الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم، قالوا: يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال: بلى، والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين“ رواه الشيخان {البخاري ومسلم}

الفائدة من ذكر منازل المقربون و الابرار و النعيم لكل منهما هو تحفيز المؤمنين على التنافس لادراك الفردوس الاعلى.

[إشراقة النور]

الفوائد المطلوبة من الدرس التاسع:

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
المرحلة الثانية هي التأني في تلاوة القرآن الكريم وترك العجلة التي تكون مذمومة ولا يحبها الله تعالى في هذا المقام.

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟
1- عند الإستماع لآيات الله تعالى لا بد من إلقاء السمع وجمع القلب على القرآن حتى يحدث الإنتفاع قال تعالى : ( إن في هذا لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)
2- التأني في تلاوة آيات الله فتكون بترسل وتدبر وترتيل وتفكر وتأمل وجاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قا يصلي في رمضان فقام صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة البقرة ثم قرأ سورة النساء وفي لفظ استفتح سورة آل عمران ثم قرأ سورة النساء.
وقد كان صلى الله عليه وسلم يقرأها بترسل فإذا مرت بآية تسبيح سبح وإذا مر بآية سؤال سأل وإذا مر بآية تعوذ تعوذ.
3- التكرار للآيات التي يشعر المسلم أنها أثرت في قلبه وتكون سبب في حياته والتكرار سنة نبوية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ورد أن الرسول لله صلى الله عليه وسلم كرر في ليلة قوله تعالى : ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) لأن هذه الآية الكريمة وافقت ما في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من رحمته وشفقته لأمته.

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
ورد أن الفضيل بن عياض رحمه الله كان يقرأ القرآن قراءة شهية حزينة متأنية مترسلة .
وورد عن أبن عباس رضي الله عنه أنه قام في ليلة أثناء سفره وهو يتلو القرآن حرفا حرفا وهو يجهش بالبكاء.

***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
الأمانة المقصود بها الإيمان وتصديق ما جاء عن الله تعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم.
والمقصود بالحديث أن الصحابة نزل في قلوبهم الإيمان قبل القرآن فالإيمان الذي جاء بتدبر آيات الله تعالى التي فيها الوعد والوعيدوالجنة والنار فلما استقرت هذه الحقائق والعقائد في قلوبهم واستقر الإيمان في قلوبهم جاءت آيات الحلال والحرام فاستجابوا لها باستسلام ورضا فعلموا من القرآن وعلموا من السنة.

[حاجة]

***ماهي حروف المعاني؟
هي حروف لها دلالة و معنى تأتي بين الكلمات فتصل بين كلمة و اخرى. مثل (الى, من,.....الخ)
مثل: ذهب محمد الى المسجد. دلت لها هنا ان غاية محمد من الذهاب هو الوصول الى المسجد.
***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
الادلة تكون اما نصية (اي اتى بها نص في القرآن الكريم أو في السنة الشريفة), أو استنباطية مبنية على الاستقراء التام أو الاستقراء الاغلبي.
فكلاهما دليل قائم بذاته. فتارة يأتي الدليل واضح و تاره يأتي بالفهم.
حصر المراحل بسبع هو اجتهاد من اهل العلم لتيسير العلم على الناس في هذا الزمن. و هذا ديدن اهل العلم منذ البداية فيقومون بتأليف المصنفات و المدونات (حسب احتياج الناس في عصرهم) لتيسير العلم على الناس. و ذلك لبعد الناس عن الوحي, و لبعدهم عن السليقة السليمة لكلام العرب, و لبعدهم عن قواعد و أصول أهل العلم.
مثل على ذلك هو كتاب (الاربعين النووية) فقد تخير مؤلفه 40 حديثا من احاديث الرسول التي رأى انها مهمة لعامة المسلمين ان يتعلموها. مع انه احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم الصحيحة فاقت هذا العدد بكثير. فحصر المراحل بسبعة ليس بالبدعة.

* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟
- في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم لم يكن هناك سوى القرآن الكريم.
- ثم احتاج الناس الى تدوين السنة بعد ان توثقت الامة من القرآن الكريم و انه لا خوف من اختلاط القرآن مع السنة. فأمر عمر عبد العزيز الائمة في ذلك الوقت و على رأسهم (الامام الزهري) بكتابة و توثيق احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم.
- ثم احتاج اهل العلم الى تدوين الآثار و الاخبار عن الصحابة و التابعين واتباع التابعين.
- ثم احتاج اهل العلم الى تدوين كلام الائمة الفقهاء الاكابر فكان الامام احمد بن حنبل ينهى طلابه ان يدونوا دروسه و يقول لهم خذوا من حيث اخذنا, ثم لما رأى حاجة الناس الى علمه سمح لهم ان يكتبوا عنه.
- ثم ما زال الامر في تغير و تطور فدونت المصنفات فجاء الامام البخاري و رأى الناس يخلطون صحيح الحديث مع ضعيفه فصنف (صحيح البخاري). و سار على دربه الامام المسلم. (جزاهما الله خيرا عن جميع المسلمين).
- و هكذا لا يزال اهل العلم حتى جاء القرن السابع و دون فيه أهل العلم الكثير من المصنفات في الاصول و الفقه و المصطلح. كلها عبارة عن قواعد. لانه الناس في هذا القرن لم يعودوا لديهم الملكة و الفقه و الادراك التي كانت عند الناس في القرن الثالث و الرابع لهذا احتاجوا الى ادوات و الالات يستعينوا بها و كلما مضى قرن آخر و طال الزمن احتاج الناس الى وسائل و الالات اخرى (حسب الزمان و المكان) لفهم العلم.
و فائدته هو تيسير العلم للناس

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
فائدة الترتيب هو لفهم القرآن . فعندما نقرأ اي آية تمر علينا كلمات لا نفهم معناها و عندما نعلم معناها قد تصادفنا صعوبة في فهم الاية ان لم نفهم معنى الجملة التي قبلها و بعدها, و بعد ان فهمنا معنى الاية لابد ان نفهم معنى الايات التي قبلها و بعدها لفهم السورة, و ثم علينا فهم السياق التي وردت فيه الايات و ايضا عنوان السورة يعطينا دلالة لفهم المضمون و موضوع السورة. و ايضا علينا معرفة اسباب نزول بعض الايات لفهم السورة جيدا. و ثم علينا فهم السورة السابقة و اللاحقة لانه السور مترابطة مع بعضها بل ان القرآن الكريم كله مترابط بعضه.

[إشراقة النور]

الفوائد المطلوبة من الدرس العاشر:

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
يبين الله تعالى في هذه الآيات شدة الموقف يوم القيامة فالهول عظيم وشديد حتى أن الإنسان الذي كان من أشفق الناس بأمه وأبيه وأرحم الناس بأولاده وزوجته في الدنيا يأتي يوم القيامة فيود ويحب أن يرمي بهم جميعا في نار جهنم لينجو بنفسه من هذا العذاب لأنه رأى لظى .
نزاعة للشوى: فنزاعة صفة مبالغة فهي تنزع كل شيء قابل للشيء من الشعر والشوى
وهذه النار تدعو كل من أدبر عن كتاب الله تعالى وأعرض عنه وعاش في أحضان الدنيا وزينتها وملذاتها وشهواتها.


***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
هي الإستعانة بكتاب التفسير لبيان ما هو غامض وتوضيح ما كان دقيقا وبذلك تحصل اللذة عند تلاوة كتاب الله تعالى وإلا لإغن من لا يعلم تأويل كتاب الله تعالى لن يتلذذ بتلاوته.

***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
امتاز بتفسير آيات كتاب الله تعالى بكلام سهل يسير بسيط وواضح.

***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
يمتاز بأنه مختصر إلى حد كبيرة فقد فسر الآيان بجمل جميلة دقيقة مختصرة وهي من أسلم ما يكون.
المؤاخاذات:
1- أن هذه الجمل الدقيقة قد تكون غامضة على بعض الناس وتحتاج إلى بيان.
2- أنه سلك مسلك التأويل في تفسير أسماء الله وصفاته وترك درب السلف في أخذ الأسماء والصفات بظاهرها من غير تأويل ولا تحريف ولا تعطيل ولاتشبيه.

***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
سلك الإمام السعدي في هذا الكتاب درب السلف الصالح درب الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وتابعي التابعين وكل من سلك منهجهم في الكلام عن توحيد الربوبية والألوهية بكلام سهل واضح ويسير تقبله فطرة المسلم السليمة التي لم تخالطها بدعة أو شبهة.
وفي مسألة الأسماء والصفات فإنه أخذها بمعناها الظاهر بدون تحريف ولاا تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه وهذا منهج السلف الصالح وترك مسلك التأويل وهو منهج غير مرتضى سلكه جماعة من الناس فأولوا اللأسماء والصفات بمعاني بعيدة عن معانيها الظاهرة كتأويل صفة الرحمة بالإرادة.

[ام الخطاب]

***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.

حروف مباني:يبنى منها الكلام وليس لها معان في نفسها ولكن لها دلالة بعد التركيب مثل ميم محمد و
و سين سعد
2 حروف معاني:التي تربط بين الكلمات لتعطي دلالة يقصدها المتحدث مثل دلالة الباء على الاستعانة في بسم الله واللام على التعليل في "يريدون ليطفئوا "


***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
انها تعين على فهم وادراك المعنى كاملا وادراك اعجازه في نظمه ودلالته وتربيته واثره على القلب والنفس بتهذيبها وتزكيتها


* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟

ان ظاهر القران وتفسيره يسير لكن حقيقته انه بحاجة لكثير من العلوم للاحاطة به كعلم اللغة والمعاني والبلاغة



***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟
1جامع البيان في تفسير القرانلابن جرير الطبري او مختصره لابن كثير :ويتعلق بالتفسير بالماثور بذكر كلام السلف في التفسير لكن قد يضيف له تفسير اللغة والتفسير بالراي
اما تفسير السيوطي الدر المنثور في التفسير بالماثور اشمل منه
2تفسير السعدي:جمع مسائل التربية وتقويم النفس والخلق
3المسند الصحيح لحكمت ياسين :فاقتصر على الصحيح من الاحاديث والاثار حسب تخريجه هو ويورد هذا التخريج ويذكر ترجيحه
4 التحرير والتنويرللطاهر بن عاشور:امضى فيه قرابة 36 سنة وتميز في جانب البلاغة واللغة كما انه صاحب فقه ونظر لكن يحذر من تاويله لبعض ايات الصفات
5 معجم حروف المعاني للقران لمحمد حسن شريف فهو من اعجب ما رئي اذ جاء بالحروف المعنوية حرفا حرفا يبين معنى كل حرف منها في جداول فهو جهد عظيم لكن ليست كل ارائه في المعاني صحيحة
6 لسان العرب المحيط للفيروز ابادي ميزته انه حوى وجمع من ان غيره ادق منه لكن ذكر لتتسع دلالة الاية باتساع دلالة الكلمة
7 الجدول في اعراب القران :ميزته هو اهتمامه باعراب الجمل وموقعها

[حاجة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم بحمد الله الاستماع الى الدرس الـ13 قراءة لرسالة توضح المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

[حاجة]

***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
الحروف في لغة العرب على نوعين:
- حررف مباني: اي يبنى منها الكلام و ليس لها معاني في ذاتها و لكن تعطي معاني بعد تركيبها. مثل كلمة (عمر) متكونة من حروف مباني هي: (ع, م, ر). و الكلام لا بد ان يبنى من الحروف.
- حروف المعاني: حروف لها معنى في اللغة. أي لها دلالة تدل عليها. و هذه الدلالة تختلف حسب موقع الحرف مثل الباء في (بسم الله) تدل على الاستعانة بالله.


***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
المراحل السبعة اعدت لطلبة العلم لادراك فهم كامل و شامل لكتاب الله عز و جل. و ليس المقصود هنا الادراك الكامل لكل دلالة الايات من أولها الى آخرها فهذا طموح لا نطمع فيه مطلقا خصوصا في هذا الزمن بل من أزمنة و لكن نريد ان ندرك معنى كليا يحيط على الاقل بمعظم دلالة الاية و ما جاءت من اجله. هذه المراحل تعيننا على ادراك اعجاز القرآن في نظمه, و تربيته, و دلالته, و تأثيره على القلب و النفس في تهذيبها و تنقيتها و تخليصها من الشوائب و الامراض التي تصيبها.


* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟
معظم الناس إذا سألتها هل تعرف تفسير سورة معينة يقولون نعم لانه هذا كلام الله و قد قرأوه و مروا عليه و سمعوه و قد يكونوا ايضا و قرأوا بعض تفسيره و لكن ما ان يبدأ بالشرح حتى يتوقف فهو بالاول يظن انه سهل (سوره من جريد النخل) و هذا سهل التجاوز و لكن عندما يتجاوزه يواجه بقصر ابوابه من حديد لا يستطع ان يخترقها من غير علم و اداوات و الآلات.

***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟
- (جامع البيان في تاويل القرآن) لابن جرير و تفسير ابن كثير. كلاهما يفسر بالمأثور عن ائمة السلف رحمهم الله. و ممكن ان نستغني عن هذين المصنفين بكتاب السيوطي (الدر المنثور بالتفسير المأثور) إذ جمع فيه من الآثار من اقوال الصحابة و التابعين ما لم يجمع أحد غيره من السابقين والاحقين. فهذا الكتاب اشمل و اعم من ناحية جمع الآثار و إن كان ابن جرير قد وضع الآثار في كتابه إلا انه ازاد عليها التفسير باللغة و الرأي و الاستنباط.
- تفسير السعدي: جمع فيه ما يتعلق بمسائل تربية النفس و تقويمها مع الله و مع الناس و مع النفس.
- (المسند الصحيح) د.حكمت ياسين: انتقى فيه الاحاديث و الآثار الصحيحة. و هو يخرج الحديث و الأثر و يحكم عليه.
- (تفسير التحرير و التنوير) لطاهر بن عاشور: يعتبر من أجل ما صنف في تفسير القرآن, امضى فيه اكثر من 35 سنة. و و اهتم فيه بجانب اللغة و خصوصا البلاغة فهو ضليع في هذا المجال, ففيه علم غزير و لكن يؤخذ عليه هو تأويله للاسماء و الصفات احيانا (و احيانا يتركها كما هي).
- (معجم حروف المعاني للقرآن الكريم) لمحمد حسن شريف و يعتبر من اعجب المصنفات إذ اخذ كل حرف في القرآن له معنى (من فاتحة الكتاب الى سورة الناس) فوضعه في جدول, و وضع لكل حرف معنى لان الحروف تختلف معانيها حسب السياق و حسب موقعها. و في مقدمة كل حرف ذكر دلالته و آراء النحاة فيه. و قد بذل فيه جهد كبيرا شكر الله له.
- (لسان العرب المحيط) للفيروز و هو مشهور جدا. و قد حوى و جمع و ان كان غيره من المصنفات في هذا المجال ادق في العبارة و اكثر تحرير في اختيار المعنى و لكنه جمع و لم يختصر و نحن بحاجة للجمع في هذا المعنى لتتسع دلالة الآية بمعرفة دلالة الكلمة في لغة العرب. فالكلمة في اللغة قد يكون لها اكثر من معنى.
- (الجدول في أعراب القرآن) للصافي: يتعلق باعراب اية - اية و حرف - حرف و اهتم ببيان مواقع الجمل في القرآن.

[خادمة الذكر الحكيم]

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)

هذه آيات عظيمة , عندما نقرأها قراءة متـأنية فإننا نفهم ما فيها فهما صحيحا لأن الذي فيها مفهوم وواضح.
وتبين الآيات أن هذا الموقف موقف عظيم وشديد , يود فيه المجرم الذي أجرم بحق الله وبحق الناس أن يأخذ بأمه وأبيه وزوجته وأبنائه الذين كان يعطف عليهم وعشيرته , يود أن يرسلهم إلى نار جهنم حتى ينقذ نفسه من العذاب الشديد , وعلة ذلك بينها الله في قوله "كلا إنها لظى" حيث أنه لما رأى لظى تمنى هذه الأمنية.
نزاعة للشوى : صيغة مبالغة أي أنها تنزع كل ما هو قابل للشوي نزعا , من جلد وشعر وما يتبع ذلك قال الله تعالى "لواحة للبشر" أي تضربهم ضربا شديدا يعم كل الجسم .
تدعو من أدبر وتولى : أي من تولى وأدبر عن القرآن وعاش في أحضان الشيطان , فكان هذا جزاؤه.
والناجين من هذا العذاب هم المصلين الدائمون على صلاتهم والمحافظون عليها , وهذه الآية من أعظم الآيات التي تبين أهمية الصلوات المفروضة.


***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟

المرحلة الثالثة : هي الإستعانة بكتاب مختصر في تفسير القرآن عند الحاجة لذلك , وهذا مستوى خاص بعامة المسلمين , فقد من الله علينا كتبا كثيرة ورائعة في التفسير , وهي كذلك سهلة وميسرة يرجع لها المسلم إذا مر بآية ولم يفهم منها شئ , فينجلي بذلك ما كان غامضا ويتبين ما كان دقيقا ويصبح واضحا.
قال ابن جرير : "إني لأعجب ممن يقرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يتلذ به"
إذن حتى يستلذ المسلم بالقرآن يجب عليه أن يعلم تفسيره ومفاهيمه وتأويلهوالمراد من آياته , وهذه الكلمة خرجت من إمام عالم بالقرآن آتاه الله العلم في القرآن.


***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟

هذا التفسير فيه أشياء كثيرة ترجحه على غيره ويمتاز بأنه سهل ويسير وفيه بيان للآيات بشكل واضح جلي وقد جمع الكلام عن كثير من الكلمات الغامضة بصورة واضحة بكلمات سهلة يسيرة ليست عسيرة.

***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟

هذا التفسير تجد فيه من النفع والفوائد ما ليس بالقليل أبدا , فمن أهم ما يميزه أنه مختصر جدا وأن الكلمات التي فسرت بها الآيات فسرت بعبارة دقيقة جدا إلى الغاية ,وذلك لأن مؤلفاه عالمين باللغة والبيان وقد بينوا معاني الآيات بعبارة جميلة دقيقة وهذه الميزة ليست في غيره

ولكن أشكل عليه أمور :
1_ أحيانا تكون عبارته دقيقة غامضة هي نفسها تحتاج إلى تفسير وتوضيح.
2_ إن مؤلفيه قد سلكا مسلك أهل التأويل في تفسير آيات الصفات ولم يسلكوا مسلك أهل السنة.

***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.

هذا التفسير يتكلم عن الفوائد في الآيات , وعن الأشياء التي فيها تربية وتهذيب وتأديب وفيها تعليم وتزكية للنفس وتزكية للفؤاد وتزكية للقلب .
وهذه الأشياء ليست موجودة في كتاب زبدة التفسير , بل إنه قد فاق غيره من كتب التفسير الطوال في هذا الباب.
وميزة هذا الكتاب أن هذا الكتاب صنفه هذاالإمام وتكلم فيه عن مسائل التوحيد الثلاث "توحيد الربوبية , توحيد الألوهية , توحيد الأسماء والصفات" على طريقة السلف الصالح والتابعين .
فتكلم عن التوحيد كلام بيَن يسير تقبله فطرة كل مسلم لم تخالطه بدعه أو شبهه تبعده عن آيات القرآن.
وبين وجوب صرف العبادة لله وحده وأنه لا يجوز صرفها لغيره كما أنه في باب الأسماء والصفات سلم مسلك أهل السنة في صرف الأسماء والصفات على ظاهرها من غير تمثيل ولا تعطيل ولا تحريف.

و0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0د

[إشراقة النور]

الحمد لله تعالى تم الإستماع للشريط الحادي عشر وتم تفريغ الجزء المخصص من (19-24) بفضل الله تعالى .
وإن شاء الله أضع التفريغ قريباً.

[أم أسماء]

بارك الله فيكن أخواتي
مواظبة وجد واجتهاد
ثبثكن الله وسدد خطاكن...

[ام الخطاب]

***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟
التاويل عند المتقدمين :يعني التفسير اي ما يؤول اليه الكلام او حقيقته
اما عند المتاخرين:فيعني:صرف اللفظ عن ظاهره الى معنى اخر بقرينة دلت على ذلك


***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟
ادراك المعاني اللغوية التي تحتملها لغة العرب في الكلمات الواردة في الاية ثم تحديد المعنى او المعاني اللغوية المرادة في الاية نفسها (مع التنبيه على عدم اغفال المعنى الاصلي)
فالصلاة لغة الدعاء اما شرعا فهي التعبد لله باقوال وافعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم
اما الزكاة لغة التطهير وشرعا التعبد لله باخراج قدر مخصوص من مال مخصوص عند حولان الحول
والايات من جهة الوضوح وعدمه 3 مراتب:
1 كلمة مشهورة واضحة المعنى والدلالة كالنار والشمس
2 كلمات متداولة واضحة المعنى الظاهر لكن من يتامل معناها في كتب التفسير واللغة يجد انها تنطوي على معان لم تخطر في باله


***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟
از لغة تعني:الدفع بشدة وقوة وكذلك الامتلاء الشديد وايضا الاختلاط والاضطراب والحركة
فمعنى الاية ان الشياطين تخالط الكفار فتملؤهم شرا وتزيدهم قوة في الشر فصار هناك اضطراب وحركة موجهة لمعصية الله ودفعتهم دفعا قويا لمعصيته


***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟
لجهله باساليب العرب في كلامها فاذا هرف ذلك لن يجرؤ على مخالفتهم في غير مسائل الاجماع حتى يفهم التفسير ومغزاه ومبناه ويعرف اصوله وقواعده في الاستنباط

[دعاء عبد الله]

بارك الله فيكن أخواتي
مواظبة وجد واجتهاد
ثبثكن الله وسدد خطاكن...

:icony6: وفيكي بارك الله أم أسماء وصهيب وثبتكي وسدد خطاك :icony6:
:icony6: وفي جميع الأخوات الفضليات :icony6:

[دعاء عبد الله]

:icony6: الف الف مبارك نجاحكن أخواتي في الله :icony6:
:icony6: جمعنا الله سبحانه وتعالى جميعاً في الفردوس الأعلى من الجنة :icony6:

[دعاء عبد الله]

:icony6: تم سماع الشريط الحادي عشر :icony6:

[دعاء عبد الله]

:icony6: الدرس الحادي عشر :icony6:

تابع الحديث عن تفسير "السعدي"

الفوائد المطلوبة:

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1- ( أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) 1 - الظن يأتي بمعنى اليقين في كتاب الله عز وجل بل أكثر كلمات الظن في كتاب الله عز وجل جاءت بهذا المعنى ويأتي بمعنى غلبة الظن أو الوهم
2 - الذي يجعل الناس تطفف هو عدم يقينهم باليوم الأخر وإلا فلو امنوا به وعرفوا أنهم سيقومون بين يدي الله يحاسبهم على القليل والكثير لأقلعوا عن ذلك وتابوا منه
3- من كان ألإيمانه قويا ويقينه تاما كاملا لما وقع في التطفيف وان وقع عاد سريعا
4- توعد الله سبحانه وتعالى المطففين وتعجب من حالهم وإقامتهم على ما هم عليه

2- ( كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
1- عندما يقرأ المسلم الآيات سيفهمها فهم عاماً أن الله سبحانه وتعالى قد جعل من الأدلة و البراهين ما يجعل إدراك البعث حق اليقين و صار ببصائرهم بمنزلة الشمس للأبصار فلا يمكن أن ترى الأبصار بدون نور الشمس كذلك الإنسان لا يمكن أن يرى بقلبه وبصيرته بدون أن يكون القرآن هو دليله وهو هاديه ويكشف الظلمات من أمامه
2- من ران على قلبه وغطته معاصيه فهو في حصون مظلمة فكان جزاءه أنه محجوب عن الله فكان الجزاء من جنس العمل لما حجب قلبه عن الله وآياته حجب الله عنه أن يراه ، ومع هذه العقوبة أيضا سيصلون الجحيم ، وسيوبخون يوم القيامة واللوم وهذه اشد العقوبات


***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1- عذاب الجحيم والآية قال تعالى ( ثمَّ إِنَّهم لصالو الجحيم )
2- عذاب التوبيخ واللوم قال تعالى ( ثُمَّ يقال هذا الَّذي كنتم به تكذِّبون )
2- عذاب الحجاب عن رب العالمين قال تعالى ( كلَّا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )

*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره : ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):1- وضحي قوله رحمه الله.
ذكر الله سبحانه وتعالى أن شراب المقربين من تسنيم يشربون منها شرباً صافيا صرفاً لا كدر معه ولا مزج فيه بل هم يشربون من هذه العين كما هي من دون أن يمزج لهم من غيرها شيء أبداً ، وتسنيم هذه عين منبعها من أعلى الجنان من الفردوس الأعلى في الجنة فهي عين من أزكى عيون جنان الله سبحانه وتعالى فهي عين عظيمة في أعلى جنات الله سبحانه وتعالى في الفردوس الأعلى في الجنة ومن شدة عظمتها ورفعة قدرها عند الله سبحانه وتعالى أنه لم يأتيها للأبرار صرفاً أبداً وإنما يمزج لهم مزجاً من هذه العين العظيمة ، فأولئك يشربون من شراب طيب له رائحة زكية وطيبة وتأتي مختومة ، لعله أن يكون من يستمع إلى هذه الآيات في قلبه همة فيرقى سريعاً ويجري إلى الله عز وجل فيحاول أن يكون من هؤلاء المقربين فيسبق الأبرار في سيرهم إلى الله عز وجل

2- ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟

القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة الجزاء من جنس العمل والفضل زيادة وهي من القواعد الكبار فدل عليها كتاب الله عز وجل ودلت عليها السنة النبوية الشريفة وتكلم عليه الأئمة السعدي وابن تيمية وابن القيم وأحمد والشافعي ومالك رحمهم الله جميعاً ورضي عنهم وغيرهم كثير ممن تكلم عن تلك القاعدة وهذه القاعدة تعني هنا في هذه الآية هي أن من صفى في عمله وأقبل على الله عز وجل بكل حاله فلم يخلط سيرة إلى الله سبحانه صفي له من تسنيم خالصة أما من خلط شيء أخر في عمله فمزج له هذا بذاك .
:icony6::icony6::icony6: